El Agua Viva
Rulon S. Wells
Del Primer Consejo de los Setenta ¶
Cuando el Evangelio del Señor Jesucristo fue restaurado, y su Iglesia de nuevo establecida sobre la tierra e investida de poder de lo alto, se puso sobre ella una tremenda responsabilidad. Esta responsabilidad era de naturaleza doble. Primero, la proclamación de ese Evangelio a los habitantes de la tierra. En cuanto a qué tan bien la Iglesia ha cumplido con esa responsabilidad —y todavía está dedicada a ella— estas grandes reuniones de los Santos de los Últimos Días en ocasión de nuestras Conferencias Generales dan elocuente testimonio. ¶
Se envían misioneros a cada parte del mundo, llevando las nuevas de gran gozo, declarando a las naciones que Dios ha hablado de nuevo y ha restaurado ese Evangelio que tiene en sí el poder de Dios para salvación, dando a conocer a los habitantes de la tierra el plan de vida y salvación. ¡Qué obra tan maravillosa es esa! ¶
Estos misioneros, que suman dos mil y más, al llamado de la Iglesia dejan alegremente sus hogares y a sus seres queridos, a menudo bajo las circunstancias más difíciles, pagan sus propios gastos, incluso comprando la literatura que usan, y dedican unos dos o tres años de su tiempo, o tantos más como se les requiera, a la promulgación del Evangelio. Ciertamente, la primera fase de esta responsabilidad se está cumpliendo bastante bien. ¿Por qué todo este noble esfuerzo, este gran sacrificio, esta cálida respuesta que sería imposible bajo cualquier circunstancia ordinaria? ¿Y por qué tal devoción? ¿Por qué fue necesario restaurar el Evangelio de Jesucristo a la tierra? Porque no se encontraba en ninguna parte entre sus habitantes, o, como profetizó el Profeta Amós, había "hambre en la tierra, no hambre de pan ni sed de agua, sino de oír la palabra del Señor." ¶
La otra fase de esa responsabilidad es el perfeccionamiento de los santos. ¿Por qué hemos subido al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob? Las escrituras nos dicen "para que aprendamos sus caminos y andemos en sus sendas." ¶
¿Qué le pasaba a la tierra que todo esto fuera necesario? ¿Cuál era la condición que prevalecía? El profeta Isaías vio claramente en visión cuál era la dificultad. Dijo: ¶
"La tierra se contaminó bajo sus moradores, porque traspasaron las leyes, cambiaron la ordenanza, quebrantaron el convenio sempiterno." ¶
Esa era la condición que prevalecía en el mundo, y en gran medida todavía prevalece. Con la restauración de este Evangelio, nuestros deberes están claramente delineados en las revelaciones dadas por medio del profeta moderno, Joseph Smith. Permítanme citar unas palabras de Doctrina y Convenios, tal como se encuentran en la Sección 88: ¶
"Y el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre. ¶
"Y la resurrección de los muertos es la redención del alma. ¶
"Y la redención del alma viene por medio del que vivifica todas las cosas, en cuyo seno se ha decretado que los pobres y los mansos de la tierra la heredarán. ¶
"Por tanto, es menester que sea santificada de toda injusticia, a fin de estar preparada para la gloria celestial." ¶
Aquí se señala muy claramente el gran problema que tenemos ante nosotros. Este mundo, que está contaminado bajo sus moradores, debe ser llamado al arrepentimiento. Deben volverse al Señor. No todos lo harán, pero se espera que aquellos que han aceptado ese glorioso mensaje y han sido traídos al redil de Cristo se aferren a la vida eterna. ¶
De estos pasajes aprendemos que estas almas nuestras se componen de un espíritu y un cuerpo, el espíritu que vino de Dios, engendrado por él en el espíritu, y un cuerpo que recibimos de la madre tierra. Ese espíritu y ese cuerpo en combinación constituyen el alma del hombre. ¶
¿Cómo vamos a santificar esta tierra de toda injusticia? Simplemente santificando las almas de quienes la habitan. Esta tierra que "está contaminada bajo sus moradores" por la sencilla razón de que han traspasado las leyes y todavía las están traspasando, por la sencilla razón de que han cambiado las ordenanzas, han quebrantado el convenio sempiterno, el convenio del Evangelio del Señor Jesucristo, ese convenio nuevo y sempiterno que está diseñado, dado y revelado a los hijos de los hombres con el propósito expreso de santificar sus almas de toda injusticia —por eso ha sido revelado desde el cielo. Tiene en sí el mismísimo poder de Dios para salvación, para la santificación y purificación de nuestras almas. ¶
Hemos escuchado durante las sesiones de esta Conferencia muchas cosas que podemos hacer. Está la maravillosa actividad que se está llevando a cabo para difundir un conocimiento de este Evangelio entre los hijos de los hombres. Después de haber recibido el Evangelio y de habernos identificado con el pueblo de Dios, ¿nos quedamos sentados pasivamente, pensando que el Señor hará el resto de esta obra? Leemos en estos pasajes que la redención de nuestras almas será por medio de aquel que vivifica todas las cosas, aquel que hizo y formó el universo, quien hizo cada ser viviente; por medio de aquel que nos dio la vida, la vida original —quien hace crecer la hierba sobre la tierra, a los insectos arrastrarse, a las aves volar, a los peces nadar, a las bestias vagar por el campo. Por medio de aquel que vivifica todas las cosas, y creó al hombre a su propia imagen —nuestro mismo Creador. Por medio de él ha de tener lugar esta redención de nuestras almas, y no por ningún acto nuestro. Él nos redimirá. ¿De qué? De la muerte y de la tumba. Pero hay algo que nosotros debemos hacer. Él es nuestro Redentor. También murió, no solo para que fuéramos redimidos de la muerte y de la tumba, sino para que nuestros propios pecados pudieran ser borrados, a condición, sin embargo, de nuestra obediencia a su plan. Ni siquiera Dios podría salvarnos y redimirnos de nuestros propios pecados a menos que nos arrepintamos de ellos, a menos que hagamos nuestra parte y santifiquemos y purifiquemos nuestras almas. Por tanto, nos corresponde hacer nuestra parte, para que nuestras almas sean redimidas de las consecuencias de nuestros propios pecados. ¶
Santificar y purificar nuestras almas de toda injusticia, o en otras palabras, el perfeccionamiento de los santos, es la segunda fase de esta gran responsabilidad. ¿Cómo ha de lograrse esto? Después de escuchar las palabras del Señor y creer en él, y de cesar de transgredir sus leyes, restaurando las ordenanzas que han sido cambiadas a su pureza primitiva, y renovando de nuevo aquel "convenio sempiterno" que ha sido quebrantado, sigamos adelante hacia la perfección. ¿Cómo? Permítanme enumerar algunas de las cosas que han sido reveladas con este propósito expreso: ¶
La ley del diezmo se ha mencionado en esta Conferencia. La avaricia es un vicio destructor del alma; es el amor al dinero lo que está en la raíz de todo mal. La obediencia a esta ley pone el hacha en la misma raíz de todo mal. Obsérvenla, entonces, como un medio de santificar sus almas de toda injusticia. ¶
Recuerden el día de reposo y asistan a sus reuniones sacramentales como medio de crecimiento espiritual, y con manos limpias y corazones puros, participen de aquellos sagrados emblemas que dan testimonio de nuestra fe en aquel que murió en la cruz. Si hacen esto, están comiendo y bebiendo vida eterna hasta lo más profundo de sus almas. ¶
Una Palabra de Sabiduría, diseñada para la salud del cuerpo, donde pueda morar el Espíritu de Dios. Una mente sana en un cuerpo sano, o como lo expresa el filósofo latino: "Mens sana in corpore sano". Se dio como advertencia contra los males de nuestros días, claramente mostrada al Profeta Joseph en visión profética, y también con la promesa de inmunidad contra el ángel destructor. ¶
Estos temas ya han sido discutidos por varios oradores durante esta Conferencia. Permítanme llamar su atención sobre un requisito más, el cual, si se cumple debidamente, sin duda santificará nuestras almas y nos preparará para la gloria celestial. Me refiero a la oración. El Señor ha mandado que oremos sin cesar. ¿Realmente quiere decir eso? Con toda seguridad, sí. El Señor no nos da ningún mandamiento que no quiera decir. Por supuesto que no pretende que estemos siempre de rodillas, ni pronunciando incesantemente palabras de oración, y sin embargo, sí pretende que oremos sin cesar. ¿Qué es entonces la oración? "La oración es el deseo sincero del alma, expresado o no", como a veces cantamos, y como hemos cantado durante esta Conferencia. La oración real, la verdadera oración, es una condición del corazón. Cuando doblamos la rodilla y ofrecemos nuestras peticiones verbales, estamos dando expresión a la oración, y esto debería hacerse con frecuencia, cada mañana y cada noche, pero la oración misma está en el corazón y debe ser constante e incesante. Se sigue, entonces, que si nuestras oraciones han de ser eficaces, debemos preocuparnos profundamente por la condición de nuestros corazones. ¿Qué se esconde allí? Velad y orad. ¿Son nuestros deseos puros y santos? ¿O estamos orando por las cosas sórdidas de este mundo, por la gratificación de nuestros deseos malvados? Estén seguros de esto: cualesquiera que sean esos deseos, ya sean buenos o malos, sin duda encontrarán expresión, pues "de la abundancia del corazón habla la boca". Tengan cuidado, entonces, con lo que albergan en sus corazones. ¶
La oración es un ejercicio diario en los principios fundamentales del Evangelio. Es practicar la fe, acercarse a Dios para que Dios se acerque a ustedes; es practicar el arrepentimiento, pues cuando se vuelven a Dios, necesariamente se apartan del mal. Cuando oran, confiesan sus pecados a Dios y buscan el perdón, precisamente aquello para lo cual se ha provisto el bautismo en el plan de vida y salvación, y ciertamente buscamos obtener el Santo Espíritu de Dios, incluso el don del Espíritu Santo, que ha sido sellado sobre nuestras cabezas mediante la imposición de manos. ¶
El Señor nos ha enseñado a orar. Oren por sus enemigos y por quienes los ultrajan. ¿Lo hacen? No sé qué efecto tendrá su oración sobre aquel que así los ultraja, pero sé que a ustedes les hará bien si oran sinceramente por él. ¿Cómo? Echará todo odio fuera de su corazón y los hará mejores hombres o mujeres, y les ayudará a guardar aquel gran mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Pero, ¿cómo puedo amar a mi vecino malvado que me maltrata, me engaña y de otro modo me ultraja? Bueno, el Señor no dijo que solo debían amar a su buen vecino, sino que, sea bueno o malo, lo amen como a sí mismos. Permítanme preguntar: ¿se aman ustedes a sí mismos porque son buenos? ¡No es así! Cuanto más ruin es un hombre, más se ama a sí mismo. Y eso es precisamente lo que lo hace tan ruin. Algunas personas dicen que sus oraciones no son respondidas. Quizás no exactamente como las ofrecemos. Qué desafortunado sería que todas nuestras oraciones fueran respondidas precisamente como oramos. ¡Qué confusión y consternación! Trastornaría por completo el plan del Todopoderoso. Permítanme decir, sin embargo, que toda oración verdadera ofrecida con sinceridad será respondida en bendiciones sobre nuestras cabezas. "Pedid y recibiréis." ¶
Entonces oremos a nuestro Padre Celestial por el triunfo de Sion, para que venga su reino y se haga su voluntad en la tierra como en el cielo; por nuestro pan de cada día, o las cosas que necesitamos día a día; por el perdón de nuestras transgresiones, así como perdonamos a quienes transgreden contra nosotros (qué vana será nuestra oración si no perdonamos a otros); para que no seamos llevados a la tentación, sino librados de todo mal. Que esta sea la oración incesante en nuestros corazones, y tan cierto como el día sigue a la noche, nuestras almas serán santificadas de toda injusticia, y siendo así santificados, seremos santos en verdad y estaremos preparados para la gloria celestial. ¶
El Señor nos ha permitido ser llamados "Santos". ¿Lo somos? Sí, si tenemos el Espíritu de Dios. ¿Qué es un santo? Un santo es un ser santificado. Entonces cultivemos el don que hay dentro de nosotros, el cual recibimos por la imposición de manos de los Élderes de esta Iglesia, y si obtenemos y retenemos este don, aun el don del Espíritu Santo, sin duda nos conducirá a la presencia de Dios, a morar con él y con su Hijo, a quienes sea toda la alabanza, porque de él es el reino, y el poder, y la gloria, para siempre. Amén. ¶