El Estandarte Levantado: Un Llamado a Israel

El Elder Whitney entonces tomó la tribuna y leyó el poema, que sigue: ¶

EL ESTANDARTE LEVANTADO — UN LLAMADO A ISRAEL ¶

"Y levantará pendón a las naciones y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra." — Isaías 11:12. ¶

Personajes representados: elias :: efraín :: judá ¶

elias: ¶

Una voz que clama en el desierto: ¶

"¡Allanad y enderezad el Camino de nuestro Dios!" ¶

Cien Años, en las veloces alas del Tiempo transcurridos, Desde que se alzó el Estandarte para la Congregación — Cien años, y aún ondea el estandarte, Convocando a los escogidos de la dispersión del mundo, Llamando al pueblo del convenio desde lejos, A saludar la venida de su Dios y su Rey. ¶

Hijos de Jacob, Isaac, Abraham, ¡Ovejas del rebaño que el Pastor viene a recoger! ¿Cómo habéis respondido a su llamado? ¿Qué habéis hecho para preparar su camino? ¶

Responde, Efraín, desde tu altura montañosa, Donde fluye la señal vista y cantada de antaño — Primogénito de Dios en estos, los días postreros de la Tierra, ¡Habla tú, y que los vientos cuenten tu historia! ¶

efraín: ¶

Te oigo, y con gozo te respondo: Mío fue dar la bienvenida al retorno de la Verdad, Retirada de antiguo del vasto dominio del Error; Mío, desvelar el misterio sepultado De poderosas naciones, susurrando desde el polvo; Mío, desplegar el Estandarte, y hacer resonar Sobre mar y tierra las maravillosas nuevas; Inundando al mundo de verdad y de rectitud, Metiendo la hoz en el grano dorado, Segando un campo maduro, y recogiendo Las primeras gavillas de la cosecha de Israel. ¶

He trabajado y llorado y sangrado por traer de nuevo La plenitud del Mensaje de Cristo a los hombres; ¶

Para edificar Templos redentores, para que los muertos, Obedientes a la ley en los reinos del espíritu, Puedan compartir con los vivos los gozos divinos. ¶

¿Más quisieras oír? — ¶

Hay más que con gusto contaría. ¶

elias: ¶

¡Cuenta, pues, cuenta! La Verdad no cansa mi oído. ¶

efraín: ¶

Expulsado por la tiranía de la tierra de la Libertad, Recorrí el desierto solitario y sin huellas. Aquí, bajo mi mano vigorosa, otrora yermos baldíos Ahora cantan de gozo y florecen deliciosamente. He plantado los puestos avanzados de Sion, firmes y fuertes, Fortificados de roca por las colinas sempiternas, Donde la Fe aguarda expectante la hora En que la propia Sion se alzará del suelo del Edén, Estremecida por la gozosa aclamación: "¡El Novio viene!" ¶

Ni todos mis ministerios en las costas de Occidente, Ni todas mis simpatías con los más cercanos parientes. ¿No he estado en pie sobre el antiguo Olivar, Y ofrecido oración al cielo por el bienestar de Judá? ¿No he peinado el universo, y atraído Lo escogido de las naciones a esta tierra favorecida, Donde las tribus que retornan a su hogar clamarán a las trémulas colinas, Y alzarán hosannas a los cielos que escuchan, Que iluminan las torres de la Nueva Jerusalén? ¶

Por estas y semejantes obras se muestra mi fe. Así he respondido al llamado del Pastor. ¶

elias: ¶

Y bien has respondido. Y Aquel cuyo día ahora amanece Coronará tu valor con una recompensa Tan sin límites, tan sin fin como la eternidad. ¶

Ahora, Judá, ¡cuenta tu historia! ¿Qué obras tuyas Se esparcen como flores a lo largo del camino del Mesías? ¶

judá: ¶

¿Mesías? — A él no lo veo en el hombre A quien los cristianos llaman el Cristo, su santo. No veo en su Dios al Dios de mis padres, Cuyo convenio permanece con Abraham; Que habló a Moisés en el ardiente Monte, Y dio la Ley para gobernar a Israel. Ciego estoy a lo que Efraín contempla. Quizás el aire sea más puro, la vista más amplia, En aquella altura donde con firmeza está de pie, Que en el nebuloso valle donde yo respiro. ¿Piensas que me equivoco al interpretar su pensamiento? Mas con él estoy en la guerra por la justicia, Por la equidad y la libertad del mundo. Y a esta causa doy una mano dispuesta, Y empeño mi amistad, mi fe y mi lealtad. ¶

elias: ¶

Bien dices — mas mejor podrías decir mucho más, Por el Dios de Israel, Jehová, Señor de todo, Que dio el Evangelio como dio la Ley, Y murió para que la muerte eterna fuera vencida. ¿Qué límite tiene su mérito o su derecho? ¶

judá: ¶

No me pidas cambiar mi antigua fe — Más antigua que cuanto los cristianos tienen por divino; Pura como las nevadas cumbres del Líbano, Que vierten arroyos que reaniman las llanuras sedientas. ¿Qué doctrina más noble que el Decálogo? ¿Qué ley más alta que la Justicia puedes nombrar? ¶

elias: ¶

¿Es la Justicia más que la Misericordia — más que el Amor? No hace falta cambiar tu fe, mas edifica sobre ella. Si quisieras comprender la Ley Perfecta, Alcanzar su altura más excelsa y más pura, Añade a la justicia el puro amor de Dios — La dulce Caridad, corona de todas las gracias. ¶

judá: ¶

Justicia — no Misericordia — es lo que el judío exige. Y dime, ¿cuándo la caridad cristiana Significó justicia para el judío agraviado y pisoteado? Misericordia, ¡vaya! ¿Qué misericordia han mostrado Quienes matan bajo el estandarte de la Cruz? Demasiado se oye de amor y caridad, De labios de odio, de corazones de crueldad, Jactándose de un caudillo a quien no siguen, Predicando el amor, mas nunca practicándolo. Este Jesús, a quien alaban, no imitan, Hombre bueno —quizás hasta grande. ¿Pero por qué un Dios? Hijo de José y de María, un judío común, Que se sentó a los pies de rabinos de fama y erudición, Y de ellos aprendió, mas nada nuevo trajo. ¿Por qué habría de doblar Israel su rodilla ante él? ¶

elias: ¶

No se sentó a los pies de hombre alguno en busca de poder para salvar Y levantar mundos caídos. Su sabiduría vino De alturas más distantes que las estrellas invisibles, Fresca como el rocío de la mañana sobre la flor; Pura como la nieve —tan blanca sobre el Líbano Hasta ser manchada por el suelo por el que corre— Verdad no enturbiada por la turbia corriente de la tradición. ¶

Los sapientes rabinos, famosos por su antigua erudición, Bien podrían haber aprendido de Él —pero no quisieron. Los más sabios de los escribas y fariseos Quedaron atónitos, derrotados y avergonzados Por Uno que habló como jamás habló hombre alguno, ni antes ni después. Antigua era su doctrina —la verdad siempre es antigua— Antigua como su fuente primigenia, la Eternidad, Antigua sobre la tierra, desde Adán hasta ahora. Mas les pareció nueva; —y esa fue la causa, La causa principal y primera de aquel gran crimen Que en la cruz Él perdonó y dispensó. ¶

El hombre —el mero hombre— morirá por salvar a un amigo. ¿Pero quién, sino un Dios, para salvar tanto al enemigo como al amigo? Y en verdad Dios era Él, aunque de humano nacimiento, Hijo de la Deidad, divinamente engendrado. ¶

Mas ¿por qué gastar palabras en aquellos judíos rebeldes, Aquellos pseudocristianos —falsos que se disfrazan de verdaderos—? La sal puede perder su sabor —así con ellos— Partes indignas, que no representan al todo. ¿Por qué detenerse en estos sucesos humanos? Elevemos el pensamiento y el argumento a planos más altos. ¶

judá: ¶

¡Amén! digo yo. Y ahora aclárame — A mí, que soy tan torpe— este misterio: ¿Qué necesidad tuvo Israel de este Nazareno? ¿Por qué vino un Cristo, habiendo venido ya Moisés? ¿Y por qué un Evangelio, cuando ya se conocía la Ley? ¶

elias: ¶

¿Qué necesidad de Cristo —el Señor— desde que vino Moisés? Moisés, comparado con Cristo, fue solo parte de un todo, Prefacio de un libro, mero río frente al mar, Y todas las dispensaciones del pasado, Cuando el cielo ha alegrado la tierra con lluvias del espíritu, No son sino arroyos que fluyen hacia un solo Océano. ¶

¿Por qué separar el Evangelio de la Ley — Lo mayor de lo menor— el continente de lo contenido? ¿Por qué apartar a Dios de su profeta mensajero, Enviado desde lo Alto para expresar y obrar su voluntad, Y hacer preparación para cosas más poderosas Que jamás se conocieron entre los hijos de los hombres; Completando lo que la mañana de la creación comenzó, Cuando los Dioses, en gloria, lanzaron un universo? ¶

judá: ¶

Mas Abraham —el solemne Convenio— La sagrada promesa de Jehová a los suyos: "En ti y en tu simiente serán benditos todos los hombres, todas las naciones" — ¿Pronunciadas estas palabras al viento ocioso, Para que ahora sean como si nunca hubiesen sido? ¶

elias: ¶

Fue Cristo quien hizo el convenio con Abraham, Jesús, Jehová —pues los dos son uno—; Y luego se entregó a sí mismo para cumplir ese convenio; Y mezcló a su pueblo con las tribus extrañas de la tierra, Para que todos —no solo Israel— pudieran ser benditos, Ni la menor ni la última de las naciones dejara de compartir Las bendiciones que a través de Él se derramaron sobre el mundo, Rociadas, como lluvia, con su sangre creyente; Poblando los áridos yermos de la incredulidad Con almas que respondieran al clarín que llama, Sacudiendo los mares y las islas y los continentes, Y congregando lo que hace edades fue dispersado. ¶

judá: ¶

Mas Moisés —¿qué de él? ¿Vivió en vano? ¿Dices que su misión poderosa fue inútil? ¶

elias: ¶

No; sino para completar su gloriosa obra, Y unir lo menor con la parte mayor, Haciendo eficaz todo cuanto le precedió, En esta, la última dispensación de todas, Vino él a restaurar las Llaves de la Congregación; No sea que el estandarte convocador de Efraín ondee en vano Sobre la tierra de José y de Sion, conocida de antiguo Por videntes y profetas surgidos de tu casa, Cuyas sagradas palabras fluyen a través de los siglos Para hallar su cumplimiento en esta amplia era, Donde el pasado y el presente, el padre y el hijo han de unirse, Reinar la perfección, y todo sea uno en Cristo. ¶

Efraín ha cumplido su parte, y tú no menos, En el gran drama de Dios —llamado "Maravilla y Prodigio". Por tanto, completa tu historia, ya bien comenzada. ¿Qué has hecho para preparar Su camino? ¶

judá: ¶

¡Su camino! —el suyo, el carpintero campesino, Cuyo cuerpo, robado de la tumba, hace tiempo Se ha desmoronado y ha vuelto al polvo nativo? Concediendo, por argumento, que Él ha de venir, ¿Por qué he de esparcir con palmas su camino terrenal? ¿Por qué he de preparar mi alma para su venida? ¶

elias: ¶

Porque Él es tu Padre y tu Amigo, Porque Él es el Dios de Israel — Sepultado, mas resucitado Salvador de la humanidad, Autor y Dador de la vida divina. ¿Qué has hecho tú para que Él reine sobre la tierra? ¶

¿Silencio? ¿Escogerías entonces que alguien hablara por ti, Alguien que jamás te fue hostil, ni a ti ni a los tuyos, Sino compasivo en todos tus pesares? Pues tú has llevado el peso del martirio, Tanto en tierras cristianas como paganas, Soportando por largo tiempo y sufriendo con paciencia, Mientras razas inferiores te han pisoteado y despreciado. Expulsado —despojado— torturado y hollado, Bebiendo la copa amarga, el Cautiverio, Y sin embargo, a través de siglos que gimen, marcados de dolor, Honrando el nombre de Jehová, la ley de Jehová, Difundiendo el conocimiento del Dios viviente En medio de los santuarios de Baal y de Astarot. ¶

Por qué fue tu mano el instrumento De un propósito ordenado por el cielo antes de que la tierra existiera, Por el cual, mediante el sacrificio y la muerte, vino la Vida, Para rescatar y redimir a un mundo caído, — Ningún mortal lo sabe. Solo esto saben los hombres: Cristo no te repudió. Aquel que perdonó Sigue siendo tu Amigo —como lo son todos los verdaderos cristianos—; Pues nadie ama a Dios quien odia lo que Dios ama. ¶

Adelante, en estos días modernos, tu mano ansiosa, Para reedificar la antigua Jerusalén, Para levantar de nuevo sus muros, tantas veces derribados; Para congregar a tus hijos e hijas hermosas, Y sembrar una tierra estéril de fecundidad; Redimiendo así tu antigua heredad, Para que el Rey de Sion se siente en el trono de David. ¶

No todos tus hijos sostienen tus brazos cansados, No todos son Hures ni Aarones en la lucha. Convoca a tus mundanos desde el espectáculo relumbrante, Donde reina la necedad y la ruina hace su voluntad. Enséñales a representar un papel mejor, más noble, Y a andar contigo el mayor "Gran Camino Blanco". Despierta a todos los que duermen bajo hechizos sórdidos, O que rinden bajo homenaje a dioses de polvo; Pídeles que traigan su oro y sus joyas preciosas, Sus acumulados tesoros de mercancía valiosa, Su riqueza, amontonada como el Pelión sobre el Osa, Y embellezcan el Lugar Santo de Aquel Cuya ley ha de salir aún de la tierra de Sion, Cuyo edicto real, de Jerusalén. ¶

Pues Israel sobre Amalec ha de prevalecer, Y reposeer en plenitud la Tierra Prometida. ¶

¡Ah, Judá! Si pudieras ver lo que Efraín ve — Tu monarca en aquel humilde Nazareno, Largamente simbolizado por el cordero pascual tantas veces sacrificado, Profético del Sacrificio Supremo. ¶

Ojalá pudieras ver lo que los antiguos videntes discernieron, Lo que ojos avivados por el espíritu pueden ahora contemplar — Al Mesías en aquel Profeta, el primero de todos, El Moisés de un Éxodo más poderoso Que jamás se soñó en la sabiduría rabínica; Libertador de un universo cautivo, ¡En esclavitud a los poderes de la muerte y del infierno! ¶

Y tu Libertador, en un día que ha de venir, Cuando legiones hostiles truenen a tus puertas, Cuando la mitad de tu ciudad se haya convertido en despojo, Como está escrito en el rollo de la profecía. ¶

Entonces verás y sentirás sus manos heridas, Entonces caerás y adorarás a sus pies; Y todo cuanto combate contra el Dios de Jacob, de Judá, Será como polvo y cenizas arrastradas por el torbellino, Como paja voladora ante el huracán. ¶

judá: ¶

¿Qué confirmación tiene esta afirmación tan grande? ¿Cómo puedo saber si tan grandes cosas son verdad? Si soy ciego, ¿quién me quitará la venda de los ojos? ¶

elias: ¶

¡Aquel que hace ver a los ciegos y oír a los sordos! Escúchalo a Él y a quienquiera que Él envíe. Inclínate ante el cetro del Hijo de Dios, El Evangelio del Altísimo y Santo, Y por ese Don que hace manifiesto Verás con claridad y sabrás con certeza Que el mensaje que Efraín te trae es divino, — Antiguo y sin embargo nuevo, la Verdad Sempiterna, Pura desde la presencia del Dios de nuestros padres, Fresca de las fuentes de la Eternidad. ¶

judá: ¶

¿Por qué Efraín? ¿Por qué su orgullosa preeminencia, Erguido en medio de las tiendas de Israel? ¿Por qué ha de determinarlo todo su palabra, o la tuya? ¶

elias: ¶

Porque es la palabra del Dios de Israel, De quien soy siervo, como quisiera serlo también tuyo; — El Dios de Moisés y de Abraham, El Dios de los patriarcas y de todos los profetas, El Dios de Israel libre e Israel encadenado; Dios de los humildes y de los puros de corazón; Dios de los justos, en toda época y todo clima; El Cristo de Belén y del Calvario, El Rey de reyes, el crucificado y coronado. ¶

Venid, cansados y cargados, Él os dará descanso, Y andarás por la senda sembrada de rosas de la paz. ¶

efraín: ¶

¡Escucha, Judá! Escucha al mensajero del Mesías, Escúchame a mí, tu hermano y tu amigo. Ya no me agria el alma la envidia de ti, Ni tu ira me perturba, como antaño. Perdonado, mientras yo perdono, limpio y claro estoy, Y he sido enviado a proclamar Buenas Nuevas. ¶

Ningún credo hecho por el hombre —ningún dogma vago e infundado— La Fe Antigua, pura, sencilla, dulce, sublime, El Evangelio en toda su plenitud de poder, El Evangelio en su plenitud —esto traigo yo. ¶

elias: ¶

¡Judá! Es Efraín quien llama —te ama bien, Extiende su mano, su corazón, para acogerte. ¿Por qué te mantienes apartado? ¿Por qué dudas y titubeas? Jerusalén y Sion son una sola cosa. ¡Mira a Jafet lanzar sus naves a poblarlas! El gentil, sin saberlo, sirve A la causa de Aquel que convoca a Israel A la tierra de José, a las colinas y valles de Judá. Contémplalos en su huida de la perdición de Babel, Llevados en hombros del filisteo. ¶

No te dejes rezagar en tan gloriosa carrera. ¡Levántate, Judá! Ponte tu antiguo vigor, Ensancha tu alma, agranda tu compasión; Une tus manos a las de Efraín, y haz que se cumpla Todo cuanto los profetas y los videntes predijeron. ¶

judá: ¶

Tu discurso puedo creer que es de intención bondadosa, Tu motivo puro, generoso y justo. Mas ¿quién puede cambiar el curso del destino? ¿Quién anular lo que el gran Jehová ha decretado? Es la conciencia la que me guía, y solo el cielo alto Posee, de esa misteriosa cerradura, la llave. ¶

Sin embargo, algo me dice que nos volveremos a encontrar. ¡Que Dios lo conceda, sea como amigos! Y así, adiós. ¶