Fundamentalistas contra Modernistas

A Propósito del Domingo de Pascua: "Sostenemos un Testimonio Individual de la Divinidad de Jesucristo"

La adopción por las Asociaciones de Mejoramiento Mutuo de este, su lema más reciente, fue sumamente oportuna. Pues llega en un momento en que la cuestión de la divinidad de Cristo se debate ampliamente. Alguien ha dicho ingeniosamente que el automóvil está resolviendo rápidamente a la raza humana en dos grandes clases: los rápidos y los muertos. De igual manera, aunque de otra forma, la controversia sobre la divinidad o no divinidad de Jesús de Nazaret está dividiendo al mundo cristiano en dos campos militantes opuestos: los llamados Fundamentalistas y los Modernistas. ¶

Fundamentalistas contra Modernistas

Los Fundamentalistas, entre quienes me clasifico a mí mismo y, en términos generales, a todos los Santos de los Últimos Días, son aquellos que se adhieren a la antigua y establecida creencia de que Jesucristo fue el verdadero Hijo de Dios, nacido de una madre virgen; que fue el autor de la resurrección, el dador de la vida eterna, y, además, obrador de milagros. Creemos verdaderamente que caminó sobre las aguas, convirtió el agua en vino, sanó a los enfermos, echó fuera demonios, dio vista a los ciegos, hizo andar a los cojos, y realizó muchas otras obras poderosas y maravillosas, todo en virtud del poder divino que había en él. ¶

Los Modernistas, que se consideran pensadores avanzados, los intelectualmente "rápidos," mientras que sus oponentes son los espiritualmente "muertos," ven a Jesús como un hombre bueno y grande, el maestro más sabio y noble que el mundo jamás haya conocido. Pero rechazan la idea de que fuera obrador de milagros, o el autor y dador de la vida eterna. No niegan de manera categórica que pudiera haber obrado un milagro, si así lo hubiera querido; simplemente no están convencidos de que pudiera o de que lo hiciera. Esto creo que es una descripción justa de su posición. ¶

Hace muchos años, cuando yo era obispo de un barrio en esta ciudad, se celebró una conferencia de la Asociación de la Primaria un domingo por la noche en la capilla del barrio. Una de las hermanas, reuniendo a los pequeñitos a su alrededor en el estrado, les contó la historia de Jesús alimentando a la multitud de la manera milagrosa que se relata en el Nuevo Testamento. Al llegar a casa esa noche, una de las madres, ansiosa por grabar la lección en la mente de su hijito, le hizo ciertas preguntas al respecto. "¿Qué nos contó la hermana Fulana esta noche?" El niño respondió: "Nos contó cómo el Salvador alimentó a la gente." "¿A cuánta gente?" "A cinco mil." "¿Y con qué los alimentó?" "Con cinco panes y dos peces." "Bueno, ahora," dijo la madre, "¿cómo supones que pudo hacer eso?" El pequeño meditó un momento, y luego soltó: "Bueno, no creo que a los del medio les tocara nada." ¶

Era un Modernista. No creía en los milagros. No se daba cuenta de que fue por poder divino que se realizó esta obra maravillosa. Su mente infantil no podía tener en cuenta la diferencia -- la enorme diferencia entre la omnipotencia de Dios Todopoderoso y la endeble fuerza del hombre mortal. Y ese es el problema con muchos niños ya crecidos en la actualidad. ¶

Difícilmente se puede esperar que quienes dudan de la divinidad de Jesucristo crean en las obras maravillosas realizadas por él. Pero quienes lo aceptan como el Hijo de Dios pueden aceptar también sus milagros, resolviéndose el problema en una simple cuestión de causa y efecto. ¶

"Sobrenaturalismo Natural"

Los hombres dicen que no creen en los milagros porque son contrarios a las leyes de la naturaleza. "¿Cuáles son las leyes de la Naturaleza?" pregunta Carlyle, y responde así a su propia pregunta: ¶

"Para mí, quizás, la resurrección de uno de entre los muertos no sería una violación de estas leyes, sino una confirmación, si alguna ley mucho más profunda, ahora penetrada por primera vez, y por fuerza espiritual, tal como todas las demás lo han sido, se hiciera actuar sobre nosotros con su fuerza material. ¶

"'¿Pero no es acaso la ley más profunda de la Naturaleza que ella sea constante?' exclama una clase iluminada. '¿No está la máquina del universo fijada para moverse según reglas inalterables?' Bastante probable, buenos amigos * * * Y ahora a ustedes también les hago la vieja pregunta: ¿Cuáles pueden ser esas mismas reglas inalterables, que forman el libro de estatutos completo de la Naturaleza? ¶

"'Están escritas en nuestras obras de ciencia,' dicen ustedes; 'en el registro acumulado de la experiencia del hombre.' ¿Estuvo el hombre con su experiencia presente en la creación, entonces, para ver cómo sucedió todo? ¿Han buceado ya los individuos científicos más profundos hasta los cimientos del universo, y medido todo allí? ¿Los tomó el Hacedor en su consejo, para que leyeran su plano del incomprensible Todo, y puedan decir: Esto está marcado ahí, y no más que esto? ¡Ay, de ninguna manera! ¶

"Para el pececillo, cada grieta y guijarro y cualidad y accidente de su pequeño arroyo nativo puede haberse vuelto familiar; pero ¿comprende el pececillo las mareas oceánicas y las corrientes periódicas, los vientos alisios y los monzones y los eclipses de luna, por todos los cuales se regula la condición de su pequeño arroyo, y que pueden, de vez en cuando (de manera bastante no milagrosa), quedar completamente trastocados e invertidos? Tal pececillo es el hombre; su arroyo, este planeta tierra; su océano, el inconmensurable Todo; sus monzones y corrientes periódicas, la misteriosa fuerza de la Providencia a través de eones de eones." -- Sartor Resartus. ¶

Los Milagros, Fruto de la Fe

Solo necesito añadir a esta magistral defensa filosófica que sería en verdad una lastimosa petición de principio que alguien dijera: Porque yo no puedo hacer cierta cosa, por lo tanto no se puede hacer; yo no puedo obrar un milagro, en consecuencia nunca se obró ningún milagro. Los milagros son el fruto de la fe. Nadie afirma que la incredulidad pueda realizarlos. ¶

El tiempo no me permitirá proseguir con este tema, ni es necesario que lo haga. Sin embargo, antes de sentarme, quisiera tocar otro tema, sugerido por la aguda pregunta de Carlyle: "¿Estuvo el hombre presente en la Creación?" ¶

Cuando las Estrellas de la Mañana Cantaban Juntas

Una pregunta similar se le hizo una vez a un hombre justo llamado Job, a quien Dios respondió "desde el torbellino," diciendo: "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes entendimiento * * * cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?" (Job 38:1-7.) ¶

Job no parece haber respondido a la pregunta. Quizás no tenía suficiente "entendimiento," y, a diferencia de la mencionada "clase iluminada," no pretendería saber lo que no sabía. Pero otro hombre justo llamado Abraham, que vivió cuatro siglos antes que Job, había respondido virtualmente a esa pregunta; y su respuesta durmió durante dos mil años entre los vendajes de una momia en las catacumbas de Egipto, esperando la hora en que Joseph Smith daría al mundo su traducción del Libro de Abraham. En él, el Padre de los Fieles dice: ¶

Abraham y la Preexistencia

"Y el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que existiera el mundo; y entre todas estas había muchas de las nobles y grandes; ¶

"y vio Dios que estas almas eran buenas, y estaba en medio de ellas, y dijo: A estos haré mis gobernantes; pues estaba entre aquellos que eran espíritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, tú eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer. ¶

"Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con él: Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual estos puedan morar; ¶

"y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare; ¶

"y a los que guarden su primer estado les será añadido; y aquellos que no guarden su primer estado no tendrán gloria en el mismo reino con los que guarden su primer estado; y a quienes guarden su segundo estado, les será aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jamás." (Abraham 3:22-26.) ¶

¡Qué majestuoso! ¡Qué sublime! ¡Y qué maravillosamente comprensivo! Ciertamente el Libro de Abraham da testimonio de su propio origen divino. La sublimidad de sus doctrinas y el espíritu que las acompaña son prueba positiva de que descendieron directamente del cielo. ¶

El Obispo Spalding y el Orador

Recuerdo una conversación que tuve con el difunto Obispo Franklin S. Spalding, de la Iglesia Episcopal, cuya prematura muerte accidental hace algunos años todos lamentamos profundamente. Había atacado el Libro de Abraham en un comentario publicado, y varios de nuestros hermanos le respondieron a través de la prensa. Poco después me encontré con el Obispo, a quien conocía bastante bien, y me dijo: "¿Por qué no me ha respondido?" "Lo he hecho," fue mi respuesta; "le he estado respondiendo por todo el país, pero no ha llegado a los periódicos." "Ah, ¿de veras? ¿Y qué ha estado diciendo?" preguntó él. "He estado diciendo esto: ¶

"'La verdad es verdad, dondequiera se halle, En suelo cristiano o en suelo pagano.' ¶

"Y ya sea que se tome de una antigua colina en Norteamérica, como fue el Libro de Mormón; o de las catacumbas de Egipto, como fue el Libro de Abraham, si es verdad, es verdad, sin importar quién lo tradujo, ni cuántos supuestos defectos aparezcan en la traducción. El carácter del contenido y el espíritu que lo acompaña determinan mejor que cualquier otra cosa su verdad, su autenticidad. Reconocemos los escritos de Shakespeare por su mismo sonido -- tienen el timbre shakespeariano. Los expertos literarios pueden distinguir esos escritos de todos los demás. Reconocemos la poesía de Milton por el timbre miltoniano; la poesía de Byron y Tennyson por el timbre byroniano o tennysoniano. Entonces, si Dios habla, ¿por qué no habría de tener un timbre divino, algo que ningún hombre pueda falsificar, ni nadie salvo un experto espiritual pueda apreciar plenamente?" ¶

El Obispo Spalding estuvo de acuerdo conmigo. No en cuanto al Libro de Abraham, sino en cuanto a la mejor manera de poner a prueba cualquier libro. "Coincido con usted," dijo, "en la creencia de que la evidencia más alta de la verdad de cualquier obra es el espíritu que respira y la sabiduría que inculca." "Entonces," dije yo, "este Libro de Abraham no necesita defensa de mi parte, ni de nadie más. Habla por sí mismo; se defiende a sí mismo. Por la majestad de su lenguaje, por la sublimidad de sus enseñanzas y por el Espíritu que las impregna, se proclama a sí mismo divino." ¶

Un Error Gramatical

Antes de aquello, tuve una conversación con otro aspirante a censor de nuestros libros sagrados. Me abordó en la calle con la pregunta: "Obispo Whitney, ¿cree usted que el Libro de Mormón es la palabra de Dios?" "Ciertamente que sí," dije. "Bueno, ¿no puede Dios hablar gramaticalmente?" "Por supuesto que puede." "Entonces, ¿por qué se dejó ese error gramatical en el Libro de Mormón?" -- y lo citó. "¿De verdad quiere saberlo?" "Sí," dijo. "Bueno, creo que se dejó ahí precisamente para mantenerlo a usted fuera de la Iglesia." ¶

Pareció sorprendido: "¿No quiere Dios que yo esté en su Iglesia?" "No," dije; "él solo quiere buscadores honestos de la verdad; y si usted valora más un error gramatical que la salvación de su alma, no es apto para el reino de los cielos, y el Señor no lo quiere." ¶

Quedó asombrado. Era algo en lo que no había pensado. Se sintió muy parecido a como se sintió Goliat cuando la piedra se le hundió en la frente -- algo así nunca se le había ocurrido antes. ¶

La Creación Doble

Volviendo ahora al Libro de Abraham: "Entonces el Señor dijo: Descendamos. Y descendieron en el principio, y ellos, esto es, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra." ¶

La creación fue doble: primero, espiritual; segundo, temporal. Todas las creaciones divinas tienen un espíritu, incluso los árboles y las flores. En otras palabras, son almas, espíritu y cuerpo combinados. Un hombre erudito, que era químico, se propuso la tarea de hacer un grano de trigo, en imitación de uno producido por el Dios de la naturaleza. Tomando un grano así, lo separó en sus componentes, encontrando que había tanta cal, tanta sílice, tanto de este elemento y de aquel, en su composición. Luego, tomando exactamente esas proporciones de cada elemento, las juntó mediante su habilidad química y creó un grano de trigo, tan exactamente similar al grano natural, que el ojo no podía detectar la diferencia. Pero había una diferencia -- una enorme diferencia. Plantó los dos granos, y el que Dios hizo brotó, mientras que el que el hombre hizo permaneció bajo tierra. El grano de trigo de Dios tenía espíritu; el otro no tenía ninguno. ¶

"Espíritu hay en el hombre, y la inspiración del Omnipotente le hace entender." Hay un espíritu en todas las creaciones de nuestro Padre. Fueron hechas "para un sabio y glorioso propósito," y se perpetuarán en el gran más allá. El poeta Byron, en un epitafio cínico sobre el monumento de su perro favorito, escribió: "Se le negó en el cielo el alma que tuvo en la tierra." Pero el "mormonismo" no enseña tal doctrina. Joseph Smith declaró que no solo la raza humana, sino también los órdenes inferiores de la creación animal, fueron designados para la felicidad eterna. Y Juan el Revelador enseña la misma doctrina en el sublime simbolismo del Apocalipsis. ¶

Propósitos de la Vida Terrenal

Esta tierra fue creada, no de la nada, como afirma la teología anticuada; sino de espíritu eterno y elemento eterno; y no es más que una entre millones semejantes que han sido creadas, pobladas y redimidas por el mismo Dios omnisapiente, quien ha colocado aquí a sus hijos, primordialmente, para dar a sus espíritus cuerpos, para que pudieran llegar a ser almas, capaces de incremento y avance sin fin; también para que se viera si harían todo lo que el Señor exige de sus manos. ¶

Estamos aquí para la educación y el desarrollo, a través del gozo y la tristeza, a través de sonrisas y lágrimas, a través del placer y el dolor, lo amargo y lo dulce, la luz y la oscuridad, soportando las vicisitudes y contrastes de la vida mortal, para que podamos volvernos sabios y ganar una gloriosa experiencia. Y si ahora andamos por fe, como una vez anduvimos por vista, y guardamos este segundo estado como guardamos el primero, o estado de espíritu (y nos fue "añadido" por hacerlo así), cosecharemos la recompensa prometida y "tendremos gloria añadida sobre nuestra cabeza para siempre jamás." ¶

Respuesta a Carlyle

Sí, Carlyle, el hombre estuvo presente en la creación -- pero no con su experiencia mortal, ni tampoco con su ceguera mortal. Con visión clara, sin nublar, contemplamos mientras se echaban los cimientos de la tierra; y fue porque pudimos ver, más allá de la penumbra, la gloria que aguardaba, que "las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios daban voces de júbilo." ¶