Palabras

Del Primer Consejo de los Setenta y Presidente de la Misión de los Estados del Este ¶

Doy gracias a Dios por la música, y por estos dotados hijos e hijas de Dios que, vocalmente y con instrumentos, pueden producirla. Si yo ¶

pudiera tan solo predicar el evangelio como estos dotados hijos e hijas de Dios lo cantan, y pudiera producir en las almas de los hombres el estremecimiento que a mí me viene cuando la verdad se pone en música, y se interpreta artísticamente, no pediría a Dios ninguna otra riqueza ni don. ¶

Cuando las sesiones de nuestra conferencia terminaron el domingo por la tarde, sentí que, aunque no se añadiera nada más, esta conferencia pasaría a la historia como de gran importancia, a causa del tratamiento que ya se había dado a grandes y fundamentales principios, principios de suma importancia, especialmente en el tiempo presente, y en vista de las olas de pensamiento religioso e irreligioso que están azotando a nuestra nación, y supongo que a otras naciones también. Pero cuando me pongo de pie ante ustedes para hacer mi propia y muy humilde contribución a esta conferencia histórica, lo hago con mucho recelo, y me acerco a esa breve y humilde tarea con mucha inquietud. ¶

En mi camino de regreso de los Estados del Este, compré algunas revistas para pasar el tedio del viaje, y en una de ellas me llamó la atención este título: "Es un padre sabio el que puede responder a su propio hijo." ¶

Al exponer ese pensamiento, el padre que escribió el artículo describe cómo un hijo de unos ocho años le dijo un día: ¶

"Papá, ¿por qué existe la gente?" El padre sintió que le habían "encargado una tarea enorme", según su propia confesión. Así que titubeó un poco y respondió a su hijo que esa era una pregunta que se había debatido por unos cinco o diez mil años, y que todavía no era del todo seguro que nadie hubiera hallado la respuesta correcta. ¶

"Bueno", dijo el muchacho, "eso es curioso." Luego, después de un silencio, volvió a decir: "Papá, ¿no crees que eso es curioso?" El padre volvió a titubear y dijo: "Bueno, es muy posible que, si lo supiéramos todo, la vida no fuera tan interesante." "Bueno", insistió el muchacho, "creo que es curioso. Ahora tengo que salir a jugar pelota el resto de la tarde, y si averiguas algo, me gustaría oírlo en la cena." ¶

Ahora bien, por supuesto, esa puede ser una manera extraña de presentar un gran tema. Se ha pensado mucho en ello, y la pregunta se ha planteado de una forma más digna. Pienso que quizás el rey-profeta poeta de Israel, el rey David, planteó la pregunta de una manera mucho más digna, y llamo su atención hacia ella. Les es muy conocida, pero estoy seguro de que merece que la consideren más: ¶

"Oh Jehová, Señor nuestro, ¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!, que has puesto tu gloria sobre los cielos... ¶

"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, ¶

"digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? ¶

"Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. ¶

"Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ¶

"ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, ¶

"las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. ¶

"¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!" ¶

Aquí David hace algunas preguntas muy importantes. Sin embargo, no las responde, ni en este salmo ni en ningún otro posterior. San Pablo cita este pasaje de David en su epístola a los Hebreos, pero tampoco responde las preguntas. Este pasaje plantea la pregunta de los propósitos de Dios en la creación; pero estos dos profetas, David y Pablo, no dan respuestas a las preguntas que hacen. Ninguno de los filósofos fuera de aquellas sectas que se han reconocido como fundadas sobre la revelación de Dios ha respondido jamás estas preguntas de manera autoritativa alguna. Puede parecer una afirmación audaz, pero es cierta, sin embargo, que no hay respuesta en el Antiguo Testamento a estas preguntas. En todas las revelaciones que se dan en el Antiguo Testamento no hay declaración alguna de los propósitos de Dios en la creación. Voy a pedirles que den un paso más, y que me toleren mientras les digo que tampoco en el Nuevo Testamento hay declaración adecuada alguna que satisfaga a la mente inquisitiva sobre este tema. La única escritura que se acerca en algo a tocarlo se encuentra en lo siguiente: ¶

"Digno eres, Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas." (Apoc. 4:11.) ¶

Eso es lo más cercano, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, en todo lo escrito, a una explicación del propósito de Dios en la creación. Creo que estarán de acuerdo conmigo en que eso no es muy satisfactorio, ni para ustedes, ni para mí, ni para la humanidad en general. Dios ha creado todas las cosas, y por su voluntad existen y fueron creadas. Muy bien, pero ¿dónde entramos nosotros? ¿Y qué explicación es esa para nosotros de los propósitos de Dios en nuestra creación? ¶

Llamo su atención al hecho de que este padre, a quien el muchacho le planteó su pregunta, confesó que le habían "encargado una tarea enorme". Sin embargo, no consideró la pregunta de su hijo como "tonta". "Al contrario", dijo, "es tan fundamental que a uno lo deja atónito." Y luego añade este comentario reflexivo: ¶

"Piensen lo que significaría para la raza humana tener una respuesta que todos y cada uno de nosotros aceptáramos. Eso, diría yo, sería todo un pequeño gran logro"; es decir, dar una respuesta inteligente, aceptable y, añadiré, autoritativa a la pregunta: "¿Por qué existe la gente?" O, en otras palabras, ¿cuál es el propósito de Dios en la creación del hombre? He dicho, con bastante audacia, que no pueden hallar respuesta ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento. ¶

Pero ahora les pediré que me sigan por unos momentos en algunas suposiciones que voy a hacer. ¶

Supongamos que en alguna catacumba de Egipto, o en alguna tumba enmohecida de antiguos profetas, se pudiera encontrar un fragmento de pergamino que pudiera comprobarse bien que contenía las mismísimas palabras del gran profeta Moisés; y supongamos que ese fragmento contuviera esta declaración: ¶

"ESTA ES MI OBRA Y MI GLORIA, DICE EL ¶

SEÑOR, LLEVAR A CABO LA INMORTALIDAD Y ¶

LA VIDA ETERNA DEL HOMBRE." ¶

¿Cuál sería el resultado sobre el pensamiento del mundo si, por medios humanos, se pudiera sacar a luz semejante fragmento de pergamino y comprobar que era, sin duda, la expresión del gran profeta de Israel, Moisés? Se le consideraría, les aseguro, como la declaración más valiosa que hubiera ocurrido entre los hombres. Sí, su valor sería mayor, para dar luz a los hombres en cuanto a los propósitos de Dios en la creación del hombre, que todo lo demás escrito en la Biblia; y como descubrimiento, sería tan importante como lo sería el descubrimiento de las tablas originales en que fueron escritos los Diez Mandamientos. ¶

Nuevamente les pediré que supongan que, bajo circunstancias similares y por medios humanos, se hiciera otro descubrimiento literario que dijera lo siguiente --este es un segundo fragmento que supondremos que ha sido descubierto: ¶

"El hombre es espíritu. Los elementos son eternos, y el espíritu y el elemento, inseparablemente conectados, reciben una plenitud de gozo. Y cuando se separan, el hombre no puede recibir una plenitud de gozo." * * * ¶

"Los elementos son el tabernáculo de Dios; sí, el hombre es el tabernáculo de Dios, hasta templos; y todo templo que sea profanado, Dios destruirá ese templo. ¶

"La gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, la luz y la verdad." ¶

Es decir, la luz por la cual se discierne la verdad. Quisiera añadir esto a la cita anterior. No aparece en este mismo pasaje, pero quisiera añadir esto a este fragmento supuesto de pergamino, y que se incluya en toda nuestra suposición: ¶

"El cuerpo y el espíritu son el alma del hombre, y la resurrección de entre los muertos es la redención del alma." ¶

Ahora bien, sumemos estas declaraciones en estos fragmentos supuestos de pergamino, y juntemos las dos --la de Moisés y este pasaje que acabamos de citar. Tendríamos entonces: ¶

"Esta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre... ¶

"Los elementos son eternos, y el espíritu y el elemento, inseparablemente conectados, reciben una plenitud de gozo... ¶

"El espíritu y el cuerpo son el alma del hombre; la resurrección de entre los muertos es la redención del alma." ¶

Ahora comienzo a ver formarse una maravillosa, una espléndida, una digna conclusión, a partir de estos fragmentos descubiertos: el propósito de Dios en la creación del hombre. Es el propósito de Dios llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre, porque una unión de espíritu y elemento es esencial para la plenitud del gozo del hombre. Esa inmortalidad y vida eterna se lleva a cabo mediante la unión indisoluble del cuerpo y el espíritu del hombre, por la cual él llega a ser alma --uno, unido, inseparable, una entidad indestructible, y puesto en camino de alcanzar una plenitud de gozo. Pero aún no hemos terminado. ¶

Les pediré que supongan el descubrimiento de otro fragmento de manuscrito, de un templo en ruinas, de una catacumba o de una tumba enmohecida, y sin embargo su antigüedad y su autenticidad, en cuanto a que se remonta a un hombre inspirado de Dios --un profeta--, no puede ponerse en duda. Supondremos que este tercer pergamino sagrado descubierto dijera esto --les pediré que noten su belleza: ¶

"Todas las cosas se han hecho con la sabiduría de Aquel que todo lo sabe." ¶

Ahora bien, eso tiene en sí, para mí, la música de la poesía inspirada. También tiene una profundidad de filosofía que es bastante maravillosa. ¶

"Todas las cosas se han hecho con la sabiduría de Aquel que todo lo sabe." ¶

La sabiduría perfecta solo puede venir del conocimiento perfecto, y aquí tienen los dos combinados --la sabiduría perfecta que surge del conocimiento perfecto; todas las cosas ordenadas para la tierra y sus habitantes se han obrado con la más elevada sabiduría, conforme a la declaración de este tercer fragmento descubierto que estamos suponiendo. Y luego hay que leer el resto del fragmento para captar todo el alcance de su significado. Leeré juntas las dos hermosas líneas que tengo en mente: ¶

"Todas las cosas se han hecho con la sabiduría de Aquel que todo lo sabe: ¶

"Adán cayó para que los hombres fuesen. Los hombres son, para que tengan gozo." ¶

Y así estos fragmentos de verdad --diremos por el momento que de un pergamino antiguo recién descubierto-- han iluminado al mundo sobre este gran tema como ninguna otra declaración jamás ha iluminado a los hijos de los hombres. Si tan solo pudieran descubrirse de la manera que hemos supuesto, me parece que de todas las huestes de los hombres se elevarían himnos de alabanza al Dios Todopoderoso, por esta gran luz derramada sobre las mentes de los hombres con respecto a los propósitos de Dios en la creación; y especialmente en cuanto a la creación del hombre. ¶

Ahora dejaremos las suposiciones que hemos hecho. Estas tres grandes declaraciones constituyen el mensaje del "mormonismo" al mundo sobre este gran tema. La primera proviene de un fragmento de las enseñanzas del profeta Moisés, hallado no en una tumba enmohecida ni en un templo en ruinas, sino revelado al Profeta Joseph Smith antes de que esta Iglesia nuestra tuviera seis meses de existencia. La segunda proviene de una ¶

revelación de Dios a él, en el año 1833. La tercera contribución proviene de nuestro Libro de Mormón, y es la contribución de naciones dormidas que una vez habitaron los continentes americanos, un mensaje, por medio de su líder profeta, al mundo moderno, y una contribución al mundo moderno para su iluminación. ¡Qué espléndido es todo eso! ¶

Sin embargo, todavía no hemos terminado del todo con las preguntas de aquel muchacho de la revista; ni con las sublimes preguntas de David. Hemos aprendido un poco acerca del propósito de Dios en la creación, pero la otra parte de la pregunta aún permanece: ¿Qué es el hombre, para que Dios tenga memoria de él? ¿O el hijo del hombre, para que lo visite, y le dé dominio sobre sus obras? ¶

Solo puedo dedicar un momento a este gran tema. Cito las palabras de Cristo en aquella última oración suya en Getsemaní: ¶

"Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti." ¶

Cito esta escritura porque sin ninguna ambigüedad declara, por labios del mismo Cristo, el hecho de que él es el Hijo de Dios; y ahora dice: ¶

"Padre, glorifícame tú al lado tuyo mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." Aquí Cristo proclama tanto la preexistencia de su propio espíritu como la gloria que tuvo con su Padre antes de venir a la tierra. Estas doctrinas solían desconcertar a aquellos entre quienes se movía cuando vivía en la tierra. En una controversia con los fariseos, en cierta ocasión, cuando ellos se jactaban de que Abraham era su padre, él dijo: ¶

"Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó." "Oh", le dijeron, "aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?" Y él respondió: "Antes que Abraham fuese, yo soy." ¶

El Presidente Ivins hizo referencia el domingo a aquella más maravillosa de todas las revelaciones sobre la preexistencia del espíritu de Cristo, dada a Moriáncumer, el hermano de Jared. Tan completa fue aquella visión, tan segura fue, que el profeta, al ver el dedo del Señor extendido, exclamó: "No sabía que el Señor tuviese carne y sangre." Esta noción fue corregida por el Señor, quien dijo: ¶

"Este es el cuerpo de mi espíritu, y así como aparezco ante ti en el espíritu, así apareceré a mi pueblo en la carne." En otras palabras, era la forma espiritual de Cristo lo que Moriáncumer contempló. Es el espíritu el que da forma a todo el hombre. El espíritu, con los elementos de esta vida terrenal, se reviste de esta hermosa vestidura, el cuerpo humano, el cual, en las providencias de Dios, será hecho inmortal. Esto ocurre por medio de los procesos: primero, el del nacimiento a la mortalidad --la vida terrenal--; y después de eso, el nacimiento a la inmortalidad por medio de la resurrección. Por medio de estos procesos surgirán aquellos personajes que serán eternos --una unión de espíritu y ¶

elemento que será indisoluble. El estado mortal no es sino un preludio de esa vida inmortal, y de esa "vida eterna" que incluirá con ella una unión eterna con Dios, una unión que llevará al progreso y desarrollo eternos de las inteligencias divinas que habitan estos cuerpos. ¶

Ahora bien, Jesucristo es el Hijo de Dios. Muy bien, ¿cuál es nuestra relación con él? Se encontró con María temprano en la mañana de la resurrección, y cuando ella quiso acercarse a él y ponerle las manos con amoroso afecto, él dijo: ¶

"No me toques, porque aún no he subido a mi Padre." Parece que estaba reservando el contacto con su cuerpo resucitado e inmortal para el primer abrazo del Padre. "No me toques, sino ve y di a mis hermanos", refiriéndose a los apóstoles: "di a mis hermanos: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." ¶

No conozco ninguna otra escritura que exponga tan hermosamente la relación de hermandad del hombre con Cristo como este pasaje; a menos que quizás sea este otro: ¶

"Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos." Mostrando que nuestro origen es el mismo que el origen de Cristo. Ahora entiendo claramente a Pablo cuando dice: ¶

"Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?" ¶

Ahora hagamos la pregunta, David: "¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria? ¿O el hijo del hombre, para que lo visites?" La respuesta es: ¡Hijos de Dios, hermanos de Cristo, chispas saltadas de la propia llama eterna de Dios --partes de él-- partes de Dios! Por eso Dios tiene memoria del hombre; por eso los visita; por eso pone todas las cosas debajo de sus pies, y les da la elevada misión de multiplicarse y henchir a los habitantes de la tierra, y tener dominio sobre ella. ¶

¡Cuán bendita es esta doctrina! ¡Cuán elevada y encumbrada está por encima de la noción de que el hombre tiene su origen en el limo del océano, y en el protoplasma que surge de él, hasta que se diferencia en las diversas formas de vida, y el hombre viene de una u otra de las muchas líneas que salen de esta fuente común de vida! ¶

Me he sentido conmovido en esta conferencia por la referencia a aquella visión que el Señor dio a Abraham de las inteligencias que fueron organizadas antes de que el mundo mismo fuera formado. En la gran hueste ante el trono de Dios había muchos nobles y grandes --¡nobles y grandes! Y Dios miró a estos espíritus, "y eran buenos"; y le dijo a Abraham: "A éstos haré mis gobernantes. Tú, Abraham, eres uno de ellos." Les ruego que noten la caracterización de estos espíritus prominentes --¡"nobles", "grandes", "buenos"! Estas son características que abarcan todas las demás virtudes. Incluyen todo lo que pudiera desearse en cuanto a elementos de carácter. ¡Qué espléndido es eso! Por supuesto, nosotros, hombres comunes, ¶

sin duda estamos muy por debajo de ese nivel elevado en el cual Dios colocó a estos "nobles", y "grandes", y "buenos", en la visión que dio a uno de los más nobles --Abraham. Pero cuán reconfortante es, y cuán bendecido debe ser, tener la seguridad de que, aunque estemos muy por debajo, en excelencia, de aquellos a quienes Dios ha escogido para ser sus gobernantes, sin embargo somos hermanos de ellos; y en menor grado poseemos lo que ellos poseen, con la oportunidad y el privilegio que se nos concede de acercarnos, si no podemos alcanzar, a su excelencia. Y luego, ser hermanos de él --hermanos de Cristo; y hermanos de aquella digna hueste que ha sido escogida para estar asociada con Cristo en el liderazgo de aquellas cosas que contribuyen al cumplimiento de los propósitos de Dios respecto a la existencia del hombre en la tierra. Eso me proporciona mucho más consuelo que pensar en el hombre como emparentado --aunque sea lejanamente emparentado-- con la creación bruta. Concluyo con esta escritura: ¶

"Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios... Y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser." Es decir, no podemos calcular las posibilidades que surgen de esa verdad y de esa relación --"aún no se ha manifestado lo que hemos de ser." Ojo no ha visto, ni oído ha oído la profundidad y la altura de la gloria que Dios designa para sus hijos. No podemos sondearla ni hacia arriba ni hacia abajo. "Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro." (1 Juan 3:1-3.) Que Dios conceda que así sea, ruego, en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶