Discurso

(Del Primer Concilio de los Setenta y Presidente de la Misión de los Estados del Este) ¶

Durante las sesiones de esta conferencia han oído ustedes de muchas tierras, y de muchas partes de nuestro propio país. Me pregunto qué mensaje puedo traerles del Este. De paso, puedo decir a aquellos de ustedes que, por lazos de parentesco, se interesan en los jóvenes hombres y mujeres que componen la misión de los Estados del Este, que hay, en general, buena salud en nuestra misión, y que prevalece entre ellos un espíritu muy hermoso; pero eso, desde luego, no es el mensaje que tenía yo en mente cuando me preguntaba qué mensaje podría traer a esta conferencia desde el Este. En este momento me parece un buen punto de partida para un mensaje repetir una escritura con la cual todos ustedes están muy familiarizados, a saber: ¶

"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. ¶

"Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es semejante a la ola del mar, que es movida por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, ese hombre que recibirá cosa alguna del Señor." ¶

Algunos de ustedes, quizá, reconocerán esto como la piedra angular de la historia de esta última y nueva dispensación del evangelio. Fue la escritura que llegó al Profeta Joseph Smith con gran poder, transmitiendo a su alma un mensaje sumamente solemne. Pues, en el momento en que llegó a contemplarla, en la primavera de 1820, estaba muy perplejo a causa de la confusión que existía por doquier respecto a la religión. ¶

En la ciudad de Palmyra, cerca de su centro, hay cuatro esquinas que se enfrentan entre sí. En cada una se levanta una iglesia, y esas iglesias existían allí hace cien años. Los ministros de esas cuatro iglesias se unieron en lo que se llamó un "Servicio de Unión"; y durante semanas se llevó a cabo una propaganda cristiana muy sincera, una reunión de avivamiento, y se despertó gran interés allí y en todo el campo circundante por la religión. Todo fue bien; muchas personas se sintieron atraídas a contemplar la vida religiosa, y parecía haberse logrado mucho bien, hasta que llegó el momento en que los nuevos conversos debían pasar a formar filas en las respectivas iglesias de su elección, y entonces la contienda, la división y la confusión, confundidas entre sí, parecieron prevalecer. Esto perturbó grandemente la mente de nuestro Profeta. Las preguntas que se discutían entonces eran de esta clase -- algo acerca de los decretos de Dios: ¿Serían salvos los hombres por la gracia gratuita de Dios y el libre albedrío del hombre combinados, y así serían atraídos a los pies de Cristo? ¿O había Dios predeterminado, antes de la fundación de la tierra, el número exacto de quienes habían de ser salvos, y había fijado ese número de manera tan definitiva que no podía aumentarse ni disminuirse por ningún esfuerzo humano, por ningún deseo personal, ni por buscar o procurar la rectitud? Aquellos que habían de ser salvos serían salvos por la voluntad predeterminada de Dios, sin acto alguno de su parte. Por otro lado, se sabía con la misma claridad quiénes serían réprobos, y estos no podrían escapar por ningún medio de arrepentimiento ni artificio de ninguna clase. Se discutía también si esta predestinación de los hombres, para salvación o destrucción, afectaba a los niños tanto como a los adultos. Existía una división: algunos sostenían que todos los niños que morían en la infancia serían salvos, y otros afirmaban que solo serían salvos aquellos a quienes el decreto de Dios hubiera fijado para la salvación. ¿Serían salvos los paganos? Esa era una pregunta debatida. ¿Era el bautismo esencial para la salvación? ¿Serían salvos los niños no bautizados, o estaban entre el número de los que sería imposible salvar, bautizados o no? Y así continuaba la controversia. El tiempo no permite entrar en todos los detalles, pero esto quizá indique la naturaleza de algunas de esas discusiones. Ninguna de esas preguntas quedó resuelta por los debates que ocurrieron, pero han oído muy poco de ellas desde hace mucho tiempo. La gente ha dejado de discutirlas. Pero el punto que deseo señalar a su atención es este: que, a pesar de que el debate sobre esas preguntas particulares ha cesado, la cristiandad aún no está unida. La confusión y las divisiones han estallado en nuevos lugares. ¶

Hay una notable profecía en los escritos de San Pedro que dice: ¶

"Porque la profecía nunca fue dada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. ¶

"Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas, y hasta negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos una destrucción repentina. Y muchos seguirán sus lascivias, y por causa de ellos, el camino de la verdad será blasfemado." ¶

Desde los primeros días del cristianismo hasta ahora ha habido quienes han negado la Divinidad de Cristo; pero me parece que estos días nuestros han estado especialmente reservados para que esta herejía en particular alcance su pleno desarrollo; a saber, la "negación del Señor que los rescató," que "los rescató" al precio de su propio sufrimiento y de su propia sangre preciosa; pues nunca en la historia del cristianismo ha habido una negación del Señor como la que hay en el tiempo presente. ¶

Esta controversia reciente surgió por primera vez hace unos dos años, en Inglaterra, cuando el reverendo Hastings Rashdall, el distinguido deán de Carlisle, en el Congreso del Clérigo Moderno, celebrado en Cambridge, declaró que "Jesucristo nunca reclamó divinidad para sí mismo, y fue, en el sentido más pleno, un hombre, no solo con cuerpo humano, sino con alma, intelecto y voluntad humanos." "Además," dijo él, "puede que Jesús se haya permitido ser llamado el Mesías, pero nunca en ninguno de sus" -- noten el lenguaje -- "dichos críticamente bien atestiguados hubo nada que sugiriera que su relación consciente con Dios fuera distinta de la de cualquier hombre hacia Dios." Luego, respecto al cuarto evangelio, por quedar fuera de los "dichos críticamente bien atestiguados" de Cristo, el deán observó: "Que los discursos atribuidos a Cristo en el Cuarto Evangelio," el Evangelio de San Juan, "en la medida en que van más allá del carácter de Jesús tal como se le retrata en los evangelios sinópticos, es decir, Mateo, Marcos y Lucas, no pueden considerarse historia auténtica." Ese fue el informe de su discurso en aquel momento, cuando esta agitación comenzó por primera vez. Luego, cerca de un año después, es decir, en enero de 1923, en nuestro propio país, los Estados Unidos, el reverendo Percy S. Grant, rector de la Iglesia de la Ascensión, en la ciudad de Nueva York, predicando en defensa de la declaración que había hecho el domingo anterior, a saber, "cuando Cristo estuvo en la tierra no poseía el poder de Dios," observó: "Esta es ciertamente la enseñanza de los tres primeros evangelios." De modo que el Dr. Grant, como el Deán de Carlisle, deja de lado el testimonio de San Juan. En realidad, no sería difícil sostener la Divinidad de Cristo a partir de los tres primeros Evangelios, generalmente llamados los evangelios sinópticos; y aunque se deje fuera el Evangelio de San Juan, en esos tres evangelios se recalca esta gran verdad acerca de Cristo, a saber, que él es el Hijo de Dios, y de ahí se sigue que, siendo el Hijo de Dios, entonces Dios -- Dios de Dios; Luz de Luz, de la misma sustancia o esencia que el Padre; de los mismos atributos. Solo se considera necesario establecer la verdad de que Jesucristo es el Hijo de Dios para hacerlo Divinidad; de la misma esencia que el Padre, además de ser el "resplandor de su gloria" y la imagen misma de su persona. Y todo eso queda claramente expuesto en los evangelios sinópticos. ¶

Y ahora, por una razón particular, quiero llamar su atención sobre este pensamiento. Esta controversia va más allá de los testimonios de los testigos del Nuevo Testamento, y saca a relucir un rasgo peculiar en nuestro propio mensaje especial al mundo. Si recuerdan las palabras muy cuidadosas de estos dos críticos, los señores Rashdall y Grant, sobre la Divinidad de Cristo, quizá hayan notado que sostienen que: "Ningún dicho crítico y bien atestiguado de Cristo tiende a establecer su Divinidad." Pues bien, eso simplemente significa que la llamada "crítica moderna" elimina y arroja al viento el testimonio de los apóstoles de Cristo en Judea -- el testimonio de que Jesús es en verdad el Cristo, el Hijo de Dios, nacido de una virgen, y el Hijo Unigénito de Dios en la carne. ¶

De cuando en cuando aparece, en los comentarios que se hacen sobre esta gran controversia, la nota de que: "Aún les queda por considerar la autenticidad y la credibilidad de los documentos del Nuevo Testamento." Eso es lo que deseo señalar a su atención. A Nefi, el primer Nefi, le fueron dadas grandes visiones acerca de la vida y la misión de Cristo, antes de que él viniera en la carne; y entre otras cosas vio que las razas gentiles de este continente norteamericano tendrían entre ellas el testimonio de los profetas hebreos (el Antiguo Testamento); y también el testimonio de los "Doce Apóstoles del Cordero" (el Nuevo Testamento). Vio que estos libros serían mutilados y corrompidos: que los gentiles caerían en gran oscuridad e incredulidad a causa de esta mutilación de la palabra de Dios. Luego vio, en visión, que circulaban entre el pueblo otros registros, uno de los cuales sería la palabra del Señor a la posteridad de este hombre Nefi. Que otros libros sagrados circularían en la tierra, y estos segundos libros, es decir, el Libro de Mormón, el registro del pueblo nefita, y las revelaciones de Dios en esta nueva dispensación, claramente reconocidas en Doctrina y Convenios, y también en la Perla de Gran Precio -- estos registros establecerían la verdad del registro de los Doce Apóstoles del Cordero de Dios. Por tanto, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene en sus manos, y está comisionada para usar, estas otras santas escrituras sacadas a luz en esta tierra escogida, hablando desde el polvo de la "solitaria colina de Cumorah" para las naciones dormidas del continente americano; y la palabra viva de Dios en esta época, tal como se contiene en las revelaciones que se hallan en Doctrina y Convenios y en la Perla de Gran Precio, sacadas a luz por el Profeta Joseph Smith, están aquí para corregir los errores de quienes descartarían la palabra de Dios tal como se halla en el registro de los "Doce Apóstoles del Cordero," el Nuevo Testamento; están aquí para afirmar, con toda la fuerza que proviene de estos volúmenes de testigos -- esta nube de testigos -- que Jesús es en verdad el Cristo; que él es el Creador, no solo de nuestro propio mundo, sino de muchos mundos. (Hebreos 1:1-2; San Juan 1:1-4). También que Él es el poder que sostiene y mantiene todas las cosas; que, como se señaló tan hermosamente en las palabras del élder Rulon S. Wells, Él es la Fuerza Vital, que "vivifica todas las cosas"; también que él es el Poder Inspirador de Inteligencia del universo de Dios; también que Él es el Poder del Amor Manifestado del universo de Dios: pues lo único, por encima de todo lo demás, en la misión de Cristo fue dar seguridad y demostración del Amor de Dios por los habitantes de la tierra. Al contemplar Jesús mismo esta su misión entre los hombres, declaró con seguridad: ¶

"Y yo, si soy levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo." ¶

Hermanos y hermanas, es nuestra misión detener la marea de incredulidad que hay en el mundo, responder a la pregunta que Cristo hizo en cierta ocasión -- cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? -- ¡En el nombre de Dios, sí! Porque él ha provisto los medios para mantener la fe en él como Creador, como Poder Sustentador del universo; como Fuerza Vital, como Poder Inspirador de Inteligencia, como Poder del Amor Manifestado, y ha organizado su Iglesia en la tierra, para no ser destruida jamás, a fin de mantener esta fe en la tierra. Y cuando Cristo venga en las nubes del cielo, con poder y gran gloria, acompañado por la hueste de Santos del cielo, la hueste de Santos aquí en la tierra, poseedores de verdadera fe en que Jesús es el Cristo, Soberano, Señor y Rey, Creador de los cielos y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay; el Salvador de los hombres, el Redentor del mundo, el mismísimo Hijo de Dios, "el Dios Eterno," para usar la frase del Libro de Mormón, "manifestándose a sí mismo a todas las naciones" -- estos, los Santos que posean esta fe en la tierra, darán la bienvenida a Cristo y a las huestes de Santos del cielo, con gritos de gran gozo y fe. ¶

El pensamiento que deseo dejarles, y mi propósito al citar el texto -- "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada" -- fue recalcar el hecho de que aún hay gran necesidad, a la luz de la presente controversia acerca de la Divinidad de Cristo, de hacer uso de esta oración; pues las controversias de hoy, y la confusión que resulta de ellas, son tan desconcertantes como la confusión de hace cien años. Que Dios bendiga a los Santos, y a todos los que deseen conocer la verdad, en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶