Los hijos de Israel, adoradores de Jehová

Una condición del convenio a Abraham

En cada día de esta gran conferencia, y creo que en cada sesión, se ha mencionado el nombre del gran patriarca Abraham, y siempre que lo he oído he pensado en parte en aquello por lo que su nombre está — Abraham, el hombre a quien el Señor habló cuando de nuevo el mundo había ido a la apostasía, el hombre con quien hizo convenio y estableció el evangelio. Había habido apostasías antes y una gran apostasía estaba entonces en progreso, cuando el Señor le habló, haciendo convenio con él, definido, seguro y bendito; entre otras cosas diciéndole que por medio de él y de su posteridad todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Esta era una de las condiciones del convenio, que él y su posteridad sirvieran al Dios verdadero y viviente, el Dios que le habló, Jehová. ¶

Los hijos de Israel, adoradores de Jehová

El mundo era pagano, infiel e idólatra, y el Señor querría al menos a algunos pocos a quienes pudiera llamar suyos. Por tanto estableció su convenio con Abraham, y más tarde lo afirmó con Isaac y de nuevo con Jacob cuyos hijos son conocidos por el honrado título «los hijos de Israel». Una de las características de aquel pueblo escogido — pues escogidos fueron y son — era y es que sean adoradores del Dios viviente, no los dioses de los hombres, no los ídolos que los hombres puedan formar con sus manos, ni las deidades fantásticas que los hombres puedan incubar en sus mentes como concepciones vagas sin cuerpo ni partes, sin lugar — sino el Dios de amor y el Dios de temor, el Dios de quien no hay otro en el sentido propio y el uso del término. ¶

Consideren la situación. Todo el resto del mundo, repito, había ido tras ídolos, y Abraham y su posteridad llegaron a distinguirse entre las naciones como «adoradores de Jehová». Esa era una de las características por las que se conocía a los hijos de Israel, aun durante su servidumbre egipcia, aunque ellos mismos a veces lo olvidaban en parte, por la que se les conocía a través de las escenas del éxodo, por la que se les conocía después de su establecimiento en la Tierra Prometida, por la que se les conocía aun durante el tiempo de sus grandes transgresiones, pues aun cuando el pueblo como nación se había vuelto recreante había entre ellos muchos que no habían olvidado al Dios de sus padres, y que no se apartaron en pos de Baal o de Astoret, ni en pos del Apis egipcio, ni de ninguna de las demás deidades mitológicas. ¶

Los ídolos que los hombres adoran

Los ídolos que el hombre hace y que levanta y adora son obra de sus manos o de su mente. El Dios de nuestros espíritus, verdaderamente el Padre de nuestros espíritus, no es un Dios de creación del hombre. Él nos creó, y nos llama a adorarle y a obedecer sus mandamientos. Israel era un pueblo adquirido antiguamente, y ha permanecido un pueblo adquirido tanto en la condición congregada como en la esparcida, y esa era una de las señales por las que se distinguían de sus contemporáneos infieles, paganos e idólatras, y por las que se distinguen de sus contemporáneos infieles, paganos e idólatras hoy. Porque, fíjense, la idolatría nunca fue más prevaleciente, y el paganismo nunca fue más extendido que en este mismo año de nuestro Señor, 1923. Los hombres tal vez no pongan ahora sus ídolos de oro o sus imágenes de plata, o de bronce, o de hierro, o de madera, o de piedra, siempre sobre pedestales, y se arrodillen físicamente ante ellos y los adoren. El oro no necesita siempre fundirse en forma de becerro según el patrón de Apis para ser verdaderamente el dios del hombre. ¶

Israel, un pueblo observador del día de reposo

Había otras señales por las que este pueblo, que era llamado por el nombre de aquel Dios viviente, se distinguía. Una de ellas era que observaban cada séptimo día como el día de reposo del Señor. Aun las naciones infieles tenían sus días de ayuno, pero tales fueron instituidos por los hombres con el propósito de satisfacer la concupiscencia de los hombres, y las concepciones de los hombres en cuanto a ceremonial y ostentación. El día de reposo del Señor nuestro Dios no es una creación de los hombres. Jesús el Cristo es Señor del día de reposo, e Israel entre el mundo pagano se caracterizaba como un pueblo observador del día de reposo. ¿No dijo el Señor por medio de Moisés, de nuevo por medio de Nehemías, y de nuevo por medio de Ezequiel y por medio de otros de los profetas — Esta es una señal entre los hijos de Israel y yo? Será una señal entre yo y mis hijos por todas las generaciones para siempre, que observarán mis días de reposo. ¶

Los sábados paganos eran días festivos, no días santos. Aunque los dos términos vienen de la misma raíz, hay una distinción vital entre ellos en el tiempo presente. El Señor reprendió al pueblo de antaño porque habían profanado sus días de reposo, ¿y cómo los habían profanado? No siempre continuando su trabajo mundano, no siempre porque no cesaran su afán, sino porque hicieron del día de reposo un día de placer y de licencia y de indulgencia que era mala, y olvidaron adorar al Señor su Dios específicamente en aquel día de descanso. No se nos requiere, ni se nos permite, si obedecemos la ley de Dios, estar ociosos. Debemos estar activos y en servicio, pero el trabajo del día de reposo debe ser directamente el servicio de Dios y no el servicio seglar y asalariado del hombre. ¶

El pago del diezmo, otra característica de Israel

Había otra distinción prominente, en que aquellos antiguos israelitas, aun antes de llegar a ser una nación, y más tarde como nación, eran peculiares entre los pueblos de la tierra por ser diezmadores. Eran un pueblo diezmado. Tal vez algunos eruditos digan que aun los egipcios practicaban la ley del diezmo. Sí, en cierto modo ¶

lo hacían, y otras naciones paganas han hecho lo mismo, pero para todos tales el pago del diezmo era una ley que ellos habían establecido entre sí, y que ponían en operación mediante compulsión. No practicaban la ley del diezmo porque se les requiriera por el Señor, sino que ellos mismos evolucionaron la idea. La hallaron un método conveniente de tributación. No era santa, no era sagrada para ellos, pero en los primeros días el Señor dejó en claro que Su pueblo, para ser aceptable ante Él, debía ser diezmado, y todo lo que tenían había de ser diezmado. ¶

La ley del sacrificio contrastada

Ahora, la ley, muy a menudo llamada la ley mosaica, fue con el transcurso del tiempo superada por el evangelio, el evangelio restaurado mediante el ministerio de Cristo — había estado sobre la tierra antes. El evangelio se había dado a Adán con las ordenanzas esenciales para la salvación. Se había dado a Noé, se había dado a Abraham, pero fue traído de nuevo por el Cristo después de un largo período de apostasía parcial, durante el cual el pueblo escogido vivía bajo la ley menor, pero aquella ley menor, la ley de Moisés como se le llama, no fue destruida por la venida de Cristo. Dijo que no había venido para abrogarla, sino para cumplirla, y se cumplió, en verdad superada por el evangelio. El evangelio incluía e incluye todo en la ley de Moisés que se requiere para la salvación de los hombres. Pero las ordenanzas exteriores y los ejercicios de capacitación peculiares a la ley de Moisés fueron en gran parte abolidos, pues el ayo había sido en cierta manera eficiente, y había llevado a sus alumnos voluntariosos, recreantes, a menudo obstinados, a una comprensión parcial de la ley superior. Muchos de nosotros pensamos que con el paso de la ley de Moisés, pasaron los requisitos del sacrificio. No, no, la ley del sacrificio está en operación hoy: pero no va acompañada de la forma y manera exteriores de ofrendas que eran características de aquella ordenanza en el día de Moisés y durante la dispensación mosaica. ¶

El presente es un día de recogimiento

El presente es el día de recogimiento, cuando Israel está siendo reunido aun desde las partes más extremas de la tierra, cuando el Señor ha extendido de nuevo su mano para recoger a su pueblo. Esta obra está en progreso a tal ritmo que pronto se realizará la antigua profecía y promesa, como la expresó Jeremías: «Por tanto, he aquí, vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: ¡Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto! ¶

«sino: ¡Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había arrojado! Porque los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres». ¶

El evangelio de Cristo restaurado en este día

En este día de recogimiento el Señor ha restaurado el evangelio de ¶

Jesucristo, y lo ha hecho en el modo predicho, el modo, su modo, y por tanto el mejor modo de hacerlo más impresionante. Él requiere de Israel hoy aquellas mismas señales y símbolos de sus profesiones, de sus confesiones, que se les requerían antiguamente. Su pueblo hoy, si es su pueblo de veras, debe ser adorador del Dios verdadero y viviente; no adoradores de alguna concepción de un ser inmaterial, una nada indefinible que llena todo el espacio y en ninguna parte se halla, sino un Dios viviente, a semejanza física, mental y espiritual de quien el hombre ha sido creado. Dios el Padre es tal ser, como se nos ha dado a conocer por revelación de su misma persona; y Jesucristo es tal ser. Tanto Jesucristo como el Padre han sido vistos y oídos en este día y esta era. ¶

El pueblo escogido de Dios debe observar sus días de reposo

Si somos el pueblo de Israel, el pueblo escogido de Dios, como es nuestra alta profesión, debemos caracterizarnos así. Entonces, cualesquiera que sean las fantasías y caprichos del mundo, seamos fieles al Dios viviente, el Dios que con su Hijo Jesucristo, fue manifestado al joven buscador de la verdad, después el profeta Joseph Smith. Aceptamos al Dios de nuestros padres en toda literalidad. Hallamos que podemos acercarnos mucho más a él por esa aceptación. Nosotros, los escogidos de Dios, debemos mostrar aquellas obras distintivas especificadas por él. ¿Estamos observando sus días de reposo? ¿Dónde estamos, oh Israel? ¿Ha de venir sobre nosotros el oprobio? ¿Estamos profanando aquel día santo complaciendo nuestra propia concupiscencia de placer, nuestra propia pereza, o acaso, entregándonos a la búsqueda de riquezas en aquel día? Es el día del Señor, no el nuestro. Él nos ha dado seis, pero el séptimo es suyo, y exige que lo reconozcamos como suyo y dediquemos cada hora de aquel día a su servicio. ¿Cómo estamos, dónde se muestra esa señal en nuestras vidas y en nuestra obra como individuos y como familias? ¿Hay una señal sobre su puerta, oh Santos de los Últimos Días, que muestre que son observadores estrictos del día de reposo, o han sido arrastrados por esta marea de apostasía que siempre busca engullir? ¶

El diezmo, una señal de la gran hermandad de Dios

¿Estamos mostrando esta otra señal de la gran hermandad de Dios, el santificar nuestros medios apartando el décimo del Señor como sagrado, y como santo? No tenemos derecho a usarlo, no es nuestro, es del Señor. Seamos fieles a nuestros colores, a nuestros convenios, a nuestro puesto como representantes del Dios viviente, sus hijos, sus hijos del convenio, ruego, en el nombre del Señor. Amén. ¶