Esta ha sido una de las más interesantes

Esta ha sido para mí una de las conferencias más interesantes a las que he asistido. Quizá pueda asignar razonablemente como motivo de ello que se haya aludido a tantos acontecimientos históricos y se haya dicho tanto acerca de llevar registros, tema que me interesa; y me siento impresionado, después de escuchar el ¶

discurso histórico e interesante del Presidente Samuel E. Woolley de la misión hawaiana, a decir unas palabras sobre la formación de la historia y el mantenimiento de registros, y a explicar brevemente, si puedo, cuánto debemos todos a la historia por lo que sabemos acerca de Dios, nuestro Padre Eterno, y Sus tratos con la humanidad en tiempos pasados. ¶

Tengo en la mano uno de los libros canónicos de la Iglesia, llamado la Perla de Gran Precio, y encuentro que este pequeño libro nos brinda información histórica importante acerca de la creación del mundo y otras cosas, además de lo que contiene la Biblia. En el segundo capítulo (en el libro de Moisés), leo lo siguiente acerca de la creación del mundo: «Y aconteció que el Señor habló a Moisés, diciendo: He aquí, te revelo lo concerniente a este cielo y esta tierra; escribe las palabras que te hablo». Entonces el Señor procedió a revelar a Moisés la historia de la tierra en la que vivimos, y Moisés la escribió. Por este medio, no solo Moisés, sino todos los que tenemos permiso para leer las palabras que Moisés escribió al dictado del Señor mismo, llegamos a entender cómo se formó o creó la tierra, y más adelante por qué se formó. Nos dice que éramos inteligencias o espíritus que vivíamos con Dios nuestro Padre, y que el Señor miró hacia el espacio y dijo: «Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual estos [los hijos de Dios] puedan morar; y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare» (Libro de Abraham 3:24, 25). Ese fue el principio de la tierra en la que vivimos. ¶

Tomen la Biblia, tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento, y encontrarán que la parte histórica de ella nos hace sabios para la salvación, quizá tanto como lo que llamamos los Profetas o los Salmos, o cualquier otra cosa contenida en los libros; por esta razón: si no tuviéramos conocimientos históricos y no supiéramos en qué circunstancias se pronunciaron estos dichos, nunca los comprenderíamos y, en consecuencia, nos harían muy poco bien. Al leer la historia bíblica aprendemos algo acerca de los hijos de Israel, cómo pasaron cuarenta años en el desierto y cómo finalmente cruzaron el Jordán y llegaron a la tierra prometida. Al seguir leyendo, aprendemos algo acerca de los estatutos y mandamientos que el Señor dio a los hijos de Israel y cómo prosperaron por un tiempo en la tierra prometida. Así, al conocer su historia, entendemos el significado de las predicciones de sus profetas y su cumplimiento. ¶

Luego podemos considerar el Libro de Mormón. Aquí encontramos que la primera línea escrita en ese volumen sagrado es historia, que comienza así: «Yo, Nefi, habiendo nacido de buenos padres», etc. Y así Nefi comienza a contar acerca de su ascendencia y la hermosa historia de su padre Lehi, que «había morado en Jerusalén todos sus días», y cómo el Señor mandó a Lehi conducir a su familia a esta tierra (América), de donde también han venido los hawaianos, de lo cual hemos oído algo hoy. Los historiadores entre los nefitas fueron muy diligentes en llevar registros. Sin embargo, en cierta ocasión el propio Cristo ¶

mismo llamó la atención sobre una omisión importante en sus registros. Leeré lo siguiente del Libro de Mormón (3 Nefi 23:7-13, inclusive): ¶

«Y aconteció que él [Jesús] dijo a Nefi: Trae los anales que habéis llevado. ¶

«Y cuando Nefi llevó los anales, y los puso ante él, Jesús los miró y dijo: ¶

«En verdad os digo que yo mandé a mi siervo Samuel el Lamanita que testificara a este pueblo que el día en que el Padre glorificara su nombre en mí habría muchos santos que se levantarían de entre los muertos, y aparecerían a muchos, y les ministrarían. Y les dijo: ¿No fue así? ¶

«Y sus discípulos le contestaron, y dijeron: Sí, Señor, Samuel profetizó según tus palabras, y todas se cumplieron. ¶

«Y Jesús les dijo: ¿Por qué no habéis escrito esto, que muchos santos se levantaron, y se aparecieron a muchos, y les ministraron? ¶

«Y sucedió que Nefi se acordó de que aquello no se había escrito. ¶

«Y acaeció que Jesús mandó que se escribiera; de modo que se escribió, de acuerdo con lo que él mandó.» ¶

Al referirnos a la revelación moderna dada en nuestro propio tiempo, aprendemos que cuando la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue organizada, el 6 de abril de 1830, con seis miembros, lo primero que Dios dijo a Sus siervos después de la organización fue: «He aquí, se llevará entre vosotros una historia» (Doctrina y Convenios 21:130). El Señor no pasó por alto la importancia de llevar registros. A veces he pensado que en aquella ocasión recordó la historia importante del pasado y la aparente negligencia de registrar los acontecimientos cuando ocurrieron en los días del ¶

Salvador. No podemos, por supuesto, decir exactamente qué se escribió originalmente de quienes estuvieron asociados con Cristo en Su ministerio en Galilea, Samaria y Judea, pero esto sí sabemos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan no escribieron las historias o evangelios que se les atribuyen sino hasta cuarenta o cincuenta años después de que ocurrieron los acontecimientos que narran; y por buenas y suficientes razones, los eruditos del mundo cristiano han intentado durante los últimos mil ochocientos años armonizar estos cuatro evangelios, que en bastantes casos parecen ser más o menos contradictorios o inexactos. Al parecer, las narraciones se escribieron de memoria muchos años después de que ocurrieran los acontecimientos registrados. En consecuencia, en los evangelios mencionados falta información sobre fechas importantes relacionadas con el ministerio del Salvador y los primeros acontecimientos vinculados con la Iglesia cristiana. Al abrir en nuestros días la dispensación del cumplimiento de los tiempos, el Señor parece prevenir la repetición de lo que fue una aparente negligencia siglos antes, pues el primer mandamiento que el Señor dio a Su Iglesia como cuerpo organizado en nuestros días fue, como se ha indicado, con respecto a llevar registros, y Oliver Cowdery fue nombrado el primer registrador de esa Iglesia que, por mandamiento y autoridad divinos, se estableció sobre la tierra mediante la instrumentalidad de Joseph Smith el Profeta. Cuando posteriormente Oliver Cowdery fue llamado a otra obra, se dio mediante Joseph el Profeta una revelación especial que llamó a John Whitmer, uno de los Ocho Testigos del Libro de Mormón, para ser historiador regular de la Iglesia. Se le mandó escribir y ¶

llevar una historia sistemática y ayudar a Joseph Smith a transcribir «todas las cosas que te serán impartidas» (Doctrina y Convenios 47:1-4). Y el Señor dijo además: «Y además, te digo que le será designado llevar continuamente el registro y la historia de la iglesia». Si esto no hubiera sido de gran importancia, me parece que el Señor no lo habría mandado. ¶

Si no fuera por los registros y los historiadores, no tendríamos la Biblia, no tendríamos ningún relato del ministerio de Juan el Bautista ni de Jesucristo. No tendríamos los Hechos de los Apóstoles. No tendríamos nada salvo una tradición vaga acerca del cristianismo tal como se estableció en la tierra hace 1800 años. Si no fuera por los historiadores, nunca habríamos tenido el Libro de Mormón. No habríamos conocido mucho de lo que se pudiera considerar verdad acerca de Joseph el Profeta. Habríamos tenido algo transmitido de una forma más o menos vaga y poco confiable. Con todo respeto hacia nuestros antiguos veteranos de cabellos canos y honestidad incuestionable —aquellos que intentan relatar narraciones interesantes acerca de Joseph el Profeta y los primeros días de la Iglesia— no pueden, a pesar de todos sus esfuerzos, relatar los hechos exactamente como ocurrieron; les resulta imposible hacerlo correctamente cuando se trata de los detalles. Su memoria no les permite contar la historia perfecta y exacta. Pero podemos usar sus relatos comparándolos con los registros de la Iglesia escritos por Oliver Cowdery, John Whitmer, Willard Richards, George A. Smith y muchos otros, hasta nuestros propios días. ¶

Me refiero a esto, mis hermanos y hermanas, porque también en nuestros días ha habido una aparente negligencia en cuanto a llevar registros. En el presente parece haberse perdido en gran medida el interés por la historia de este pueblo tan maravilloso, los Santos de los Últimos Días. Permítanme intercalar aquí que nunca ha habido otro pueblo semejante sobre la tierra desde que fue creada. No hago excepción alguna a esta afirmación de gran alcance. Hemos leído acerca de los israelitas en el Antiguo Testamento, de los primeros cristianos en el Nuevo Testamento, de los nefitas en este continente en el Libro de Mormón y de muchos otros pueblos que han habitado la faz de la tierra en diversas épocas. Todos estos pueblos tuvieron sus experiencias en su época y generación, pero ya no existen; la historia nos dice que sus actividades finalmente llegaron a su fin. Pero la dispensación a la que pertenecemos continuará, según la promesa, para siempre. Nosotros, como organización, permaneceremos en existencia durante todo el tiempo por venir, y ocurrirá tal como ha dicho el Presidente Woolley: estaremos aquí después de que toda otra denominación religiosa haya dejado de existir. La tierra misma puede pasar, o sufrir un cambio radical al ser limpiada por fuego, pero la Iglesia de Jesucristo no dejará de existir, porque de esta organización de la Iglesia finalmente crecerá el reino de Dios, sobre el cual Cristo reinará como Rey de reyes y Señor de señores. ¶

Y ahora deseo decir unas palabras acerca de las labores realizadas en los últimos años en la Oficina del Historiador, y dar un poco de información adicional sobre el asunto al que el Presidente Anthon H. Lund aludió en su discurso pronunciado en la primera sesión de esta conferencia general. Hemos estado muy ¶

ocupados en la Oficina del Historiador y también fuera de ella, reuniendo y dando forma a aquello que constituirá la base de la historia auténtica de la Iglesia. Algunos de nosotros hemos viajado por todas partes del mundo reuniendo información histórica para ese propósito, y durante esos viajes se han recopilado datos de suma importancia y se han examinado miles de registros. Se han llevado registros desde el principio, tanto en la sede de la Iglesia como en los distintos campos misionales y en las estacas de Sión, pero en muchos casos se han llevado de manera imperfecta. Incluso John Whitmer, el primer historiador de la Iglesia, no fue fiel a su llamamiento especial durante mucho tiempo. Apostató y, cuando dejó la Iglesia, se negó a entregar a las autoridades eclesiásticas correspondientes los registros que había llevado; por eso durante varios años no tuvimos los registros completos de los días de Kirtland y Misuri. En una de mis misiones especiales al Este, sentí la inspiración de ir a cierto lugar en Misuri, donde encontré el antiguo registro de Whitmer. Logré obtener una copia completa del mismo, que contiene algunos datos importantes además de los que la Iglesia ya tenía. El registro de Whitmer no es muy extenso, pero abarca un período de la historia de la Iglesia del que no podemos aprender demasiado. Puedo añadir aquí que hemos obtenido de otras fuentes ocasionales de información muchas cosas de naturaleza histórica que después han demostrado ser de gran valor. Me siento verdaderamente agradecido por ello, porque las fuentes de esa información ahora en algunos casos están cerradas. Muchos de los que estaban vivos hace cuarenta o cincuenta años y que entonces podían darnos información valiosa ya no están con nosotros, y en otros casos los registros de los que extrajimos información hace mucho tiempo han sido destruidos o se han perdido. ¶

Hemos procurado volver al principio. Hemos vivido lo suficiente y trabajado lo suficiente para convencernos de este hecho: acontecimientos que originalmente parecían triviales y sin importancia cuando sucedieron se han convertido, con el paso de los años, en asuntos de la mayor importancia, debido a los grandes resultados que en muchos casos surgieron de pequeños comienzos. Refiriéndome al principio, por ejemplo, no hubo mucho revuelo en Estados Unidos cuando seis hombres se reunieron tranquilamente en el ático de la casa de troncos del padre Peter Whitmer, en la pequeña y desconocida aldea de Fayette, condado de Seneca, Nueva York, aquel día ahora memorable, el 6 de abril de 1830; pero miren ese acontecimiento ahora a la luz de la historia. ¿Cuántos miles de personas no están ahora profundamente interesadas en aquella pequeña reunión en la que se organizó por primera vez la Iglesia a la que pertenecemos? Cuando la Iglesia era muy pequeña, ni siquiera sus primeros miembros prestaban mucha atención a varios incidentes comunes que ocurrieron. Cuando Brigham Young se convirtió a la misión divina del Profeta Joseph, nadie salvo los directamente interesados prestó atención a ello, pero conforme la Iglesia creció y el Presidente Brigham Young se convirtió en uno de los más grandes pioneros y líderes que el mundo haya conocido, comenzamos a considerar la conversión del Presidente Brigham Young al «mormonismo» un asunto de importancia inusual, y lo mismo ocurrió con muchas otras cosas debido a los grandes resultados que siguieron. En consecuencia, los historiadores de una época posterior naturalmente profundizamos más en la historia de la Iglesia que los historiadores que nos precedieron. Hemos recorrido el mismo terreno que cubrieron Willard Richards, George A. Smith y otros historiadores, y hemos añadido muchos detalles que ellos habían pasado por alto o habían considerado asuntos de tan poca importancia que no les dieron lugar en la historia de la Iglesia. Así, de los registros antiguos llevados en las distintas ramas y organizaciones de la Iglesia, y de miles de cartas y documentos archivados, hemos extraído una enorme cantidad de información histórica que hasta entonces no se consideraba digna de registrarse. Hemos revisado algunos de estos registros antiguos repetidamente y también hemos estudiado los registros llevados en las diversas organizaciones y ramas de la Iglesia en sus campos misionales, en todo el mundo, y en algunos casos hemos tenido que poner históricamente los cimientos mismos de algunas de nuestras misiones. Por ejemplo, cuando visité Hawái en 1895, no encontré absolutamente nada en forma de documentos oficiales relativos a esa misión durante sus primeros diez años de existencia. Todos los registros públicos que se habían llevado antes del episodio Gibson se habían perdido, pero con mucha paciencia y trabajo nos pusimos a reunir, a partir de cartas antiguas y de los archivos del Deseret News, material que, reunido, forma un registro muy aceptable relativo a la fundación de la Misión Hawaiana. Ya tenemos en la Oficina del Historiador más de 700 grandes volúmenes de historia manuscrita terminada. No esperamos que ninguno de ustedes lea jamás todas estas extensas historias manuscritas, pero todas son muy importantes como obras de consulta. Estos volúmenes y los muchos que se añadirán después pueden llamarse con propiedad los «padres» de la nueva dispensación y clasificarse junto con los llamados «padres» de la Iglesia cristiana primitiva. Hemos registrado casi todo lo que ha sucedido desde la organización de la Iglesia, en 1830, con la fecha correspondiente; y todavía seguimos registrando los acontecimientos a medida que ocurren diariamente, con tanta regularidad como sale y se pone el sol; y como la Iglesia está ahora representada en casi todas las partes del mundo, puede decirse que nosotros, los historiadores, hacemos un viaje alrededor del mundo cada veinticuatro horas, no físicamente, por supuesto, sino en nuestra mente y en nuestras investigaciones. Esta compilación de acontecimientos históricos es lo que llamamos la Journal History of the Church. ¶

Además de eso, hemos entrado en el gran campo mundial, por así decirlo, y hemos emprendido la tarea de escribir una historia separada de cada misión que se ha establecido en cualquier parte del mundo, junto con sus conferencias y ramas. Esto ha significado para mí personalmente dos viajes completos alrededor del mundo. Una vez fui hacia el oeste y regresé desde el este, y de ese modo perdí un día de mi breve lapso de vida; y cuando tuve ocasión de dar la vuelta al mundo por segunda vez, partí hacia el este y regresé desde el oeste, recuperando así el día que había perdido en mi primer viaje de circunnavegación. Mis viajes fueron principalmente en interés de la historia de la Iglesia. Siguiendo las huellas de los misioneros que me habían precedido, logré obtener información valiosa de muchas fuentes diferentes y, además, reuní miles de registros que se habían acumulado en los distintos campos misionales y los envié a la sede de la Iglesia, donde ahora están guardados de manera segura en la Oficina del Historiador. Muchos de estos registros, a mi juicio, valen su peso en oro para los historiadores y también para la Iglesia en general. ¶

También hemos acudido a las distintas estacas de Sión con fines históricos, y hemos reunido material y escrito la historia de cada estaca de manera más o menos completa, comenzando con la organización de la estaca de Kirtland, Ohio, la estaca de Misuri, la estaca de Nauvoo, Illinois, etc., y hemos continuado este trabajo hasta el presente, pero especialmente hasta el final del siglo XIX. Incluso todas las estacas de Sión tal como están organizadas ahora han recibido atención. Y hemos hecho más que eso. Hemos entrado en los detalles de cada barrio episcopal de la Iglesia, y como ahora tenemos unos ochocientos barrios así organizados en las distintas estacas de Sión, el trabajo es inmenso, y les hemos prestado atención a todos, particularmente a los más antiguos. Así hemos escrito la historia de cada asentamiento de los Santos en la región de las Montañas Rocosas, que se extiende desde México al sur hasta Canadá al norte. Hemos visitado cada rincón de las montañas y hemos reunido y escrito algo en forma de historia de todo lo que existe dentro del ámbito de las organizaciones de la Iglesia. Creo que puedo decir con verdad que ninguna organización que se remonte al siglo XIX ha sido completamente descuidada, aunque en algunos casos hemos podido escribir historias mucho mejores que en otros, debido a la ¶

diferencia en las fuentes de las que hemos obtenido información. ¶

En la mayoría de los barrios también hemos escrito historias de las Sociedades de Socorro, las Escuelas Dominicales, las Asociaciones de Mejoramiento Mutuo de los Hombres Jóvenes y de las Mujeres Jóvenes, la Asociación de la Primaria, las Clases de Religión, etc., por no mencionar los diversos quórums del Sacerdocio, llevando el hilo histórico hasta el final del siglo. Así hemos podido dar el debido reconocimiento a los miembros fieles de la Iglesia que han trabajado en los distintos quórums y asociaciones auxiliares desde el principio. Al realizar esta vasta labor, nuestro objetivo principal ha sido obtener datos exactos y escribir historias absolutamente verdaderas y confiables en todos sus detalles. Pero no estaremos satisfechos con nuestra labor hasta que hagamos una visita más a todas las estacas y barrios de la Iglesia para leer a los antiguos pobladores y a todos los demás interesados lo que hemos escrito, a fin de asegurar la exactitud y corregir cualquier posible error que se haya infiltrado. En esta próxima visita esperamos una respuesta y cooperación sinceras por parte de todo el pueblo. Que nadie, por ocupado que esté con otras cosas, deje pasar la oportunidad, sino que se reúna con nosotros y se convenza, en la medida de sus posibilidades, de prestar ayuda y asistencia para que las historias hechas acerca de ellos y sus asentamientos sean correctas. ¶

En nuestro trabajo de revisión deseamos guardarnos particularmente contra los errores en los nombres. He dicho con frecuencia que mi cabello se volvió canoso por las dificultades que encontré en mis labores históricas al averiguar los nombres correctos de los hermanos y hermanas involucrados en las historias que escribía. Desde mis días de infancia mi cabello tenía un color algo rubio, y no anticipaba que alguna vez se volvería gris plateado, pero así ocurrió, y creo que se debió en parte al hecho de que encontré a tantas personas en mis viajes —personas inteligentes, además— que no parecían conocer sus propios nombres. ¶

Permítanme explicarlo más. Toda la historia de la Iglesia se basa, por supuesto, en las acciones y experiencias de hombres y mujeres que han tomado partes más o menos activas en asuntos públicos, tanto en casa como en el extranjero. Hemos procurado dar a estos hombres y mujeres fieles el debido reconocimiento con sus propios nombres, y hemos tratado de eliminar apodos, nombres cariñosos, nombres abreviados o iniciales, nombres mal escritos y nombres de extranjeros que, al llegar a este país, han anglicanizado sus nombres originales y así han llegado a ser conocidos como personas diferentes. El cambio y la corrupción de los nombres han sido motivo de mucha molestia para los historiadores, pues a menudo nos hemos encontrado con hombres que, mientras cumplían misiones en el extranjero, eran conocidos por un nombre y, mientras ocupaban cargos en casa en los barrios y estacas de Sión, eran conocidos por otro. Ahora bien, esto está completamente mal. Una persona debe procurar que todo lo que haga en interés de su propio bien y del bien público se acredite a su propio nombre y no se desvincule de las obras de su vida dando el crédito a algún mito o a algo que no pueda identificarse. Permítanme sugerirles, hermanos, que cuando cumplan una misión, la cumplan en su propio nombre. Cuando paguen sus diezmos o donaciones, páguenlos en su propio nombre, y cuando ocupen cualquier cargo o puesto de cualquier clase, asegúrense de que su propio nombre reciba el crédito por ello. Quizá necesitemos todo el crédito que podamos obtener cuando comparezcamos ante el justo juez de todos. No debe haber la menor desviación en la escritura de los nombres para fines históricos, y permítanme decir a todos: no recorran el mundo con un nombre cariñoso o un apodo; usen siempre su nombre verdadero, especialmente para fines públicos: el nombre que les dieron cuando los élderes de la Iglesia los bendijeron siendo pequeños, nombre que sin duda en ese momento quedó registrado. Esto significa más para ustedes de lo que quizá imaginan, aunque puedan pensar que es meramente un asunto técnico; pero permítanme asegurarles que significa su propia identidad como individuos, históricamente. Si insisten en pasar por la vida con nombres falsos o corrompidos, sin duda lo lamentarán. Para fines históricos, «Harry» nunca debe sustituir a «Henry», ni «Lizzie» a «Elizabeth», «Bob» a «Robert», «Dick» a «Richard», «Polly» a «Mary», etc., y los apellidos deben protegerse escrupulosamente. No nos gusta ver que el hermoso nombre sueco de «Soborg» se cambie por «Seamountain», ni «Jorgensen» por «Yorgason». Los nativos de Alemania, Escandinavia, Holanda y otros países extranjeros deben conservar la forma original de escribir sus nombres y también, si es posible, la pronunciación; de otro modo, su identidad puede perderse y quedar completamente fuera de la historia. No importa cuántos cargos hayan ocupado en la Iglesia ni cuánto bien hayan hecho en la vida: no contará a su crédito en los registros que se llevan en la mortalidad a menos que hagan lo que hacen en su propio nombre. No podemos permitirnos falsificar los registros. Sin embargo, en algunos casos esto se ha hecho hasta tal punto que a veces me pregunto si los ángeles mismos sabrán quiénes somos. ¶

Para concluir, deseo recalcarles la importancia de llevar registros individuales. Los registros públicos en muchos casos se llevan y conservan bien, pero en otros se llevan de manera imperfecta y no se conservan en absoluto. En tales casos, las partes interesadas pueden perder su crédito, a menos que hayan llevado registros individuales a los que pueda hacerse referencia. Si el Señor nos ha llamado a trabajar en Su viña y así hemos tenido el privilegio de participar en esta gran obra de los últimos días, es justo y correcto que la historia nos dé crédito. Por tanto, les sugiero a todos, hermanos y hermanas, que no tengan miedo ni sean demasiado modestos para hacer registros propios. Al decir esto apelo a todos ustedes que tienen edad suficiente para entender lo que digo. Recuerden el viejo dicho: «Lo que ustedes mismos hagan es seguro, pero lo que confíen a otros puede resultar decepcionante»; también: «Si vale la pena vivir la vida, vale la pena registrar sus hechos». Así que llevemos registros individuales. Si no pueden llevar un diario diario, como algunos de nosotros que hemos llevado diarios casi toda la vida, entonces escriban al menos algunos de los acontecimientos más importantes de sus vidas. Algunos de los antiguos veteranos que ahora veo ante mí, al igual que yo, morirán dentro de poco, pero antes de ir al gran más allá escriban algunas de las experiencias que han tenido en su vida con buena tinta y en buen papel, para que quede para su ¶

posteridad. Esto servirá para perpetuar su memoria mejor que un costoso monumento de piedra y, al hacerlo, se podrá decir de ustedes, como se dijo de Abel en la antigüedad: «aunque muerto, aún habla». ¶

Entre nuestros muchos otros deberes, hermanos y hermanas, recordemos por tanto este deber esencial de llevar registros. En medio de nuestras vidas ocupadas, no seamos demasiado modestos ni demasiado negligentes para registrar algunas de las cosas que el Señor nos ha permitido hacer en relación con Su gran obra de los últimos días. Creo que sería perfectamente correcto que venciéramos nuestra modestia o negligencia hasta tal punto que registráramos algo acerca de nosotros mismos, y que no dependiéramos por completo de los ángeles que están sobre nosotros, «que toman notas silenciosas de cada acción», recordando que los mortales no tenemos acceso a los registros hechos arriba. ¶

El Profeta Joseph Smith, en una de sus cartas a la Iglesia, dijo: «Lo que registréis en la tierra será registrado en los cielos; y lo que no registréis en la tierra no será registrado en los cielos» (Doctrina y Convenios 128:8). Aunque originalmente se escribió en referencia al bautismo por los muertos, creo que puede aplicarse al mantenimiento de registros en general. ¶

Entonces, hermanos y hermanas, esfuércense por llevar registros para ustedes mismos y, al mismo tiempo, procuren llegar a ser historiadores verdaderos y exactos, sin olvidar que todos debemos vivir vidas y realizar hechos dignos de registrarse. Dios los bendiga. Amén. ¶

Selma Pearson cantó un solo titulado «Tengamos paz». ¶