Conocimiento sobre los atributos de Dios

Al igual que mis hermanos y hermanas que componen estos miles de Israel moderno reunidos, he sido alimentado con buen alimento y me he alegrado en cada reunión de esta conferencia. He sentido que el Espíritu del Señor ha estado presente con nosotros en gran abundancia. Hemos oído mucho acerca de nuestros deberes temporales y mucho relacionado con nuestro bienestar espiritual. Se nos ha dejado claro que estas dos clases de cosas difieren más en grado que en naturaleza, y que no podemos servir a Dios aceptablemente dedicándonos por completo al estudio de las Escrituras, pues hay muchas cosas relacionadas con lo temporal que entran en nuestros deberes y en nuestras experiencias señaladas aquí sobre la tierra. Por otro lado, se nos ha asegurado, y no por primera vez, que no podemos agradar al Señor dedicándonos por completo a los asuntos temporales, excluyendo la consideración de los grandes principios y verdades espirituales que se nos han dado. ¶

Pertenecemos a la Iglesia de Jesucristo, y se ha dicho mucho acerca de Su propiedad y Su señorío en la Iglesia, la Iglesia que lleva Su nombre. Considero un principio sencillo y claro que no podemos adorar inteligentemente y, por tanto, de manera aceptable para el Señor, a menos que conozcamos algo de los atributos y la voluntad de Aquel a quien profesamos adorar. La relación del Cristo con el Padre Eterno se ha expuesto con tanta claridad que no creo que ningún caminante entre nosotros pueda dejar de entenderla. Reconocemos en Jesucristo al Hijo del Padre Eterno, tanto en espíritu como en cuerpo. No hay otro significado que atribuir a esa expresión, tal como la usó el propio Padre Eterno: «Mi Hijo Unigénito». Cristo combinó en Su propia persona y naturaleza los atributos de Su madre mortal y, con la misma verdad, los atributos de Su Padre inmortal. Por esa ley fija e inexorable de la naturaleza, según la cual ¶

todo organismo viviente sigue a su especie, Jesucristo tuvo el poder de morir, porque era descendiente de una mujer mortal; y tuvo el poder de resistir indefinidamente la muerte, porque era hijo de un Padre inmortal. Esta sencillez de doctrina ha escandalizado a muchos, pero la verdad suele resultar escandalosa precisamente por su sencillez y su consecuente grandeza. Debemos conocer algo de los atributos del Padre Eterno, para comprender más plenamente Su relación con Su Hijo Unigénito. ¶

¿No declaró Cristo una y otra vez que poseía en Su propia persona tal poder sobre la vida que ningún hombre podía quitársela —en palabras sencillas, que nadie podía matarlo— hasta que Él voluntariamente se entregara y permitiera que los poderes mortales e infernales prevalecieran por el momento? ¿Cómo podría ser de otro modo para el Hijo de un Padre inmortal, que heredó el poder de mantener la muerte en suspenso? La muerte no podía tocarlo hasta que Él lo quisiera y lo permitiera. ¿No dijo también, no una vez sino muchas, que hacía lo que había visto hacer a Su Padre? ¿No declaró que solo hacía lo que había visto hacer a Su Padre, o lo que Su Padre había hecho? ¿Y no dejó claro que seguía los pasos de Su Padre inmortal, el mismo Padre Eterno a quien oramos en el nombre de Su Hijo? Necesariamente se desprende que el Padre Eterno pasó en algún momento por experiencias análogas a aquellas por las que después pasó Su Hijo, el Señor Jesús, y por las que nosotros estamos pasando ahora. Por tanto, el Padre Eterno es un Ser que ha tenido experiencias propias del estado mortal. Él es un ¶

Ser resucitado; conquistó la muerte y dio poder a Su Hijo para conquistar la muerte, por medio de quien se dará poder a los Santos, sí, a todos los que acepten el don de la vida eterna, para ser redimidos de la muerte. ¶

En una ocasión temprana del ministerio terrenal de Cristo, cuando conoció por primera vez a Natanael, Jesús reconoció de inmediato en aquel hombre a un israelita en quien no había engaño. En Su conversación con Natanael, Jesucristo se llamó a Sí mismo por primera vez, hasta donde muestran nuestros registros de las Escrituras, el Hijo del Hombre (Juan 1:51). Luego, en una entrevista con Nicodemo, aquel renombrado maestro de Israel y erudito de la ley, Jesús volvió a llamarse el Hijo del Hombre (Juan 3:13); y encontrarán la misma expresión usada aproximadamente ochenta veces en los cuatro Evangelios. Eliminando todos los pasajes paralelos, o dichos que más de uno de los escritores informa, hay aproximadamente cuarenta casos separados en los que Jesucristo se llamó a Sí mismo el Hijo del Hombre; pero en ninguna parte de los cuatro Evangelios encontrarán que otro aparte del Cristo use el título, ni que el Cristo lo aplique a otro que no sea Él mismo. ¶

Puede señalarse, de paso, que encontrarán una expresión algo semejante usada en el Antiguo Testamento, en forma de tratamiento; y en estos casos se usa claramente en su significado literal, ordinario o común: el hijo de un hombre mortal. Se usa aproximadamente noventa veces en el Libro de Ezequiel; sin embargo, en cada caso Jehová la aplica a Su profeta, dirigiéndose a él como «Hijo del hombre», como muestra claramente el contexto de los diversos pasajes, para recalcar ¶

en Ezequiel el hecho de que, aunque se le permitía pronunciar y escribir las mismas palabras de Jehová, no dejaba de ser un hombre. Así también, en el Libro de Moisés encontrarán que Satanás asumió blasfemamente establecer, o hacer parecer que existía, una diferencia semejante entre él y Moisés, cuando dijo: «Moisés, hijo de hombre, adórame». (Perla de Gran Precio, Moisés 1:12). ¶

Pero el título distintivo «el Hijo del Hombre», aplicado a Jesucristo, aparece solo una vez en el Antiguo Testamento. Está en el séptimo capítulo de Daniel, donde se relata una maravillosa manifestación de Dios, en la que Daniel vio, en la visión nocturna, las escenas que tendrán lugar en un tiempo aún futuro, cuando el Anciano de Días, Adán, que es el patriarca de la raza, se siente a juzgar a su posteridad, y ellos comparezcan ante él, o, como lo vio Daniel, llegaron ante él en su orden; y entre ellos vino uno semejante al Hijo del Hombre, que apareció en las nubes del cielo; y cuando llegó, se le dieron todo poder y dominio, y Su reino fue declarado un reino que lo abarca todo y eterno. Así se muestra la superioridad del Hijo del Hombre sobre el Anciano de Días, o, en otras palabras, la supremacía de Jesucristo sobre Adán, el patriarca de la raza (véase Daniel 7:9-14). ¶

Ahora bien, en el Nuevo Testamento, fuera de los cuatro Evangelios, encontrarán el título «el Hijo del Hombre» aproximadamente tres veces, y en cada caso se aplica al Cristo en Su estado entonces glorificado (véase Hechos 7:56; Apocalipsis 1:13 y 14:14). Cuando Esteban estuvo ante sus jueces injustos, los cielos se abrieron para él y no pudo contener en su alma lo que vio. Dijo: «He aquí, veo al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios»; y por ese testimonio sacaron a Esteban y lo apedrearon, así como por el testimonio del Padre habían crucificado antes al Cristo. ¶

Dios ha glorificado a Su Hijo; pero, aunque el Hijo está glorificado con la gloria del Padre, no pueden cambiar el hecho de que Él es el Hijo de ese Padre; y ese Padre, el Padre Eterno, el Padre de Jesucristo, el Padre de Su espíritu y el Padre de Su cuerpo, fue una vez un Hombre y ha progresado, no por ningún favor sino por derecho de conquista sobre el pecado y sobre la muerte, hasta Su posición actual de sacerdocio y poder, de divinidad y santidad, como el Ser Supremo a quien todos profesamos adorar. Todos somos hijos e hijas espirituales de Dios; pero Jesucristo fue y es el Hijo de Dios en un sentido superlativo y distintivo, siendo Dios el Padre Eterno Su Padre tanto en espíritu como en carne. ¶

Creemos en la condición más que imperial de la raza humana. Creemos que nuestros espíritus son descendencia de la Deidad, y sostenemos que cuando Cristo dijo a Sus apóstoles: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto», no hablaba de un logro meramente idealista pero imposible; sino que, por el contrario, quería decir que era posible que los hombres avanzaran hasta llegar a ser semejantes a los Dioses en sus poderes y logros, mediante la rectitud. ¶

Según el espíritu de la palabra revelada, la perfección es más bien ¶

relativa que absoluta. Aunque un hombre llegue a ser perfecto en su esfera mortal de actividad, de ningún modo es perfecto cuando se le mide por el modelo que prevalece en el cielo. Como dijo el profeta José a la Iglesia en los primeros días, así dice ahora la Iglesia al mundo: si los cielos pudieran rasgarse y ustedes pudieran ver al Padre Eterno sentado en Su trono, lo verían en forma de hombre. Que el Padre Eterno se ha llamado Hombre es claramente evidente en el testimonio de Enoc el Vidente; y en la misma Escritura Jesucristo es designado «el Hijo del Hombre», incluso antes de la época del diluvio: «porque en el lenguaje de Adán, su nombre es Hombre de Santidad, y el nombre de su Unigénito es el Hijo del Hombre, sí, Jesucristo» (Moisés 6:57; compárese 7:24, 47 y 54). En cierta revelación a Enoc, el Padre Eterno habló así: «He aquí, yo soy Dios; Hombre de Santidad es mi nombre; Varón de Consejo me llamo; y Sin Fin y Eterno es también mi nombre». (Moisés 7:35). Así es como la luz de la revelación moderna ilumina los pasajes oscuros de la antigüedad. ¶

La doctrina de la relación entre Dios y los hombres, tal como se aclara mediante la palabra de la revelación, es hoy como lo era antiguamente, aunque a la luz de las Escrituras posteriores podemos leer el significado con mayor claridad. Se dispone que nosotros, los hijos y las hijas de Dios, avancemos hasta llegar a ser semejantes a nuestro Padre Eterno y a nuestra Madre Eterna, para que seamos perfectos en nuestras esferas como Ellos lo son en las Suyas. Esa gran verdad, enseñada por el profeta José y ridiculizada durante un tiempo, ahora ha dominado la mente de los pensadores ¶

y filósofos de la época. La encontrarán insinuada y expresada tímidamente en los escritos de muchas publicaciones recientes y eruditas del campo teológico. Esa gran verdad se está abriendo camino en la literatura del mundo. Fue cristalizada en lo que podemos llamar un aforismo por el presidente Lorenzo Snow: «Como el hombre es, Dios una vez fue; como Dios es, el hombre puede llegar a ser». Sabemos que Cristo es Dios y que vivió sobre la tierra como Hombre. En el sentido en que Cristo fue perfecto en Su esfera, nosotros podemos llegar a ser perfectos en la nuestra. Podemos progresar, no para que cada uno se convierta en un salvador del mundo en el sentido particular en que Cristo fue el Salvador del mundo, sino que podemos seguirlo hasta la gloria eterna y la vida eterna, lo cual nos conceda nuestro Padre, en el nombre de Jesús. Amén. ¶