La mano de Dios en todas las cosas

En una revelación dada a Joseph, el Profeta, en 1831, el Señor dijo: ¶

“En nada ofende el hombre a Dios, ni contra nadie se enciende Su ira, salvo contra aquellos que no reconocen Su mano en todas las cosas y no obedecen Sus mandamientos. He aquí, esto es conforme a la ley y los profetas. * * * Yo, el Señor, lo he hablado, y el Espíritu da testimonio. Amén”. (D. y C. 59:21.) ¶

Entiendo que el reconocimiento que allí se declara esencial para una vida temerosa de Dios no es una confesión solo de palabras, sino el reconocimiento genuino de la mano de Dios tal como se manifiesta en la vida y las acciones de los hombres. Hoy existe una tendencia muy general a relegar a Dios al trasfondo de los asuntos humanos, a considerar que Él no tiene voz en nuestros actos; y en este proceder el Señor se ha declarado y nos deja claro que Su ira se enciende contra esos hijos Suyos desleales que lo olvidan; porque el hombre que olvida al Dios viviente se vuelve a la idolatría, y después de haber conocido a Dios y haberse apartado de Él es peor que el pagano que nunca ha conocido otros dioses que los de madera y piedra. Creo de corazón que muchos de nosotros tendemos a llevar vidas relativamente sin Dios. Hablo de la familia humana, no de este pueblo en particular. Muchos de nosotros, hijos de Dios, olvidamos a nuestro Padre, olvidamos lo que ha hecho por nosotros, lo que está haciendo por nosotros; olvidamos cuánto dependemos realmente de Él para todo lo que tenemos y todo lo que somos; y quienes hacen eso son grandes ofensores a los ojos del Señor. Porque Él aborrece la ingratitud y aborrece el orgullo que eleva al hombre en su propia estimación y hace que mire las cosas que Dios le ha dado y se diga, como dijo el rey babilonio: “Todas estas cosas las he hecho yo; toda esta riqueza he reunido; todos estos grandes edificios he erigido”; y recuérdese que el Señor lo hirió en Su ira y lo redujo al nivel de una bestia en sus capacidades y facultades. ¶

La mano del Señor está en nuestras vidas; si tan solo la buscamos, en la oscuridad podemos asirla y ser elevados por ella. No obstante, el Señor permitirá que lo nieguen quienes elijan hacerlo. Para tal fin se decretó en el gran concilio de los ángeles y los Dioses, cuando se rechazaron los servicios ofrecidos por Lucifer, un hijo de la mañana, y se aceptó la oferta del Hijo Bienamado, que el hombre fuera libre —libre para escoger el camino que lo llevaría de regreso a la presencia de Su Padre, revestido de gloria por causa de Su victoria sobre el pecado, con inmortalidad mediante el sacrificio redentor del Señor Jesús y con vida eterna como el don supremo de Dios, o puede escoger el camino que lo llevará a la compañía, donde morará para siempre, del diablo y sus ángeles. Entre nuestras debilidades humanas debemos contar la tendencia, manifiesta en cierto grado quizá en la vida de la mayoría de nosotros, a culpar a otra persona por nuestras malas acciones. Cuando nuestra “conciencia nos punza y empezamos a darnos cuenta en pequeña medida de nuestras debilidades, imperfecciones y defectos”, somos muy propensos a excusarnos citando lo que otros hacen y lo que otros han hecho; y solo cuando el Espíritu de Dios nos convence de pecado sentimos que debemos asumir la culpa y clamar en nuestro corazón como la multitud penitente de Pentecostés: “¿Qué haremos para ser salvos?”. ¶

La Escritura que he citado debe interpretarse a la luz de la razón, del sentido común, si se quiere. Hay quienes la interpretan de manera egoísta y completamente injustificada. Algunos llegan tan lejos como ¶

para decir que, puesto que la mano de Dios está en todas las cosas, Dios mismo es responsable de todo lo que es y de todo lo que sucede. He oído enseñar a defensores de una teología frívola que todo lo que existe está de acuerdo con la voluntad de Dios, que todo lo que vemos es como Él quisiera que fuera. Mi alma entera se rebela contra tal concepción. No puedo creer que sea voluntad de Dios que los hombres sean como son en pecado. No puedo creer que sea conforme a la voluntad de Dios que el vicio recorra nuestras calles y merodee por la tierra; que la deshonestidad, la embriaguez y el espíritu de asesinato abunden en la tierra. No hagan responsable a Dios de tales cosas; no reconozcan Su mano en el sentido de culparlo a Él, sino reconozcan Su mano en el libre albedrío que así se da a los hombres y en Su poder para finalmente sacar el bien de todo este mal. Las naciones en guerra elevan cada una sus oraciones a Dios, ¿oraciones por qué? ¿Por lo justo? No, por el triunfo, por el éxito de sus armas, ya sea que luchen del lado de lo correcto o del lado de lo incorrecto. Alguien ha sugerido, con lo que podría llamar humor sacrílego, que quizá sería mejor que las naciones confesaran su idolatría y que cada una orara a su propio dios. Sería más conveniente, dijo recientemente un humorista sombrío, que cada nación tuviera la atención y los servicios exclusivos de alguna deidad. Así, una podría orar a Baal, otra a Astoret, otra a Moloc y otra más a Dagón, y así a todos los dioses que los hombres han hecho para sí. Estamos esforzándonos, no solo en capacidad nacional sino también como individuos, por el triunfo en vez de la verdad, por el éxito egoísta en vez de la vindicación de lo justo y el fomento de la rectitud. ¿Es Dios quien lleva a los hombres a contender unos con otros? ¿Es Dios quien lleva a las naciones a luchar unas con otras? Es cuando se retira de los hombres el Espíritu de Dios que luchan. Es cuando el Señor ha escondido Su rostro de las naciones que van a la guerra. Sin embargo, de todo ello Él puede hacer surgir los principios de la verdad. Así como el cristal se forma en la salmuera, Él puede hacer que los principios de rectitud se cristalicen a partir del magma sangriento que nos presenta este terrible conflicto. ¶

Nosotros, como pueblo, profesamos ser un pueblo de oración. Les pregunto a cada uno por separado, y ustedes pueden responder individualmente a su propia conciencia: ¿oran o se contentan con decir sus oraciones? Hay una diferencia vital entre ambos procesos. A muchos se nos enseña a decir oraciones y no hemos aprendido a orar. ¡Qué incoherencia, qué flagrante incoherencia hay en el hombre que se arrodilla y dice: “Padre nuestro que estás en los cielos”, y luego proclama que es descendiente de la bestia y no hijo de Dios; que Dios no es un personaje, sino una influencia, una esencia, una nada inmaterial —no puede haber algo inmaterial—, y luego se dirige a esa concepción suya como “Padre”. ¡Oh, qué sacrilegio en el hombre que es profano de corazón, que arrastra el nombre de Dios por el fango de su juramento sucio y blasfemo y luego dice: “¡Santificado sea Tu nombre!”. ¿Qué hay de nosotros que oramos: “Venga Tu reino” y luego, mediante la maquinaria política y nuestros planes y designios partidistas, procuramos establecer y mantener un poder cuyo principal propósito es la opresión y ¶

la negación de los derechos que fueron reivindicados en la gran batalla de Miguel y sus huestes contra Satanás y sus seguidores. ¶

“Hágase Tu voluntad en la tierra como en el cielo”, dicen algunos, y luego salen a frustrar la voluntad de Dios, a obstaculizar Sus propósitos y a poner obstáculos en el camino del progreso. ¶

“Danos hoy nuestro pan de cada día” se dice como oración, pero no puede orarla verdaderamente el hombre que almacena para su propio futuro lejano, quitando el pan de la boca de los hambrientos del presente. No se nos enseña a orar: “Dame solo mi pan de cada día”, sino: “Danos a todos Tus hijos el sustento que necesitamos”. ¶

“Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, o “Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden”, y nos levantamos de nuestras rodillas, como hacen algunos, para salir y agarrar a un hermano por el cuello y decir: “Págame lo que debes; te lo exijo”. El alma que no perdona y que ora así se convence a sí misma de hipocresía y sacrilegio. ¶

“No nos metas en tentación”, o, como algunos lo expresan, “No nos dejes en tentación”, y luego vamos tan rápido como podemos al mismo lugar donde sabemos que la tentación es más fuerte; queremos ser tentados. ¶

“Líbranos del mal”, cuando amamos los lugares de maldad más que la morada de la rectitud. ¶

“Porque Tuyo es el reino”, cuando negamos a nuestro Señor toda influencia o participación en los asuntos de estos reinos, principados y potestades terrenales que el hombre ha establecido, y le atribuimos la gloria mientras nos atribuimos todo el mérito a nosotros mismos, y sellamos todo con un gran Amén, que no es más que una blasfemia. ¶

Temo que piensen que estoy haciendo una acusación severa. Quiero asegurarles, mis hermanos y hermanas, que no aplico estos comentarios a ninguno de ustedes, a ninguno, a menos que piensen que sí. No me refiero a ningún hombre que honrada, sobria y sinceramente no sienta que estos comentarios se aplican a él. ¶

El conocimiento previo infinito de Dios le ha dado a conocer y le da a conocer el fin desde el principio; pero algunos de nosotros somos tan miopes, tan débiles de mente, tan incapaces o reacios a analizar la proposición, que hemos llegado a sostener y enseñar que el conocimiento previo de Dios determina lo que sucederá. Qué absurda es tal inferencia, qué completamente injustificada es tal conclusión: porque Dios, en Su sabiduría, ve y conoce de antemano lo que sucederá entre las naciones y los hombres bajo determinadas condiciones, condiciones que Él también puede prever, ¿ese conocimiento suyo determina que tales cosas deban ocurrir? Pongamos un ejemplo concreto: el profesor universitario instruye a sus alumnos, les explica y les demuestra mediante la pizarra y el gráfico, y quizá mediante aparatos sobre la mesa, el funcionamiento de las leyes que están considerando y estudiando; no solo eso, ayuda individualmente al estudiante que se acerca a él, que viene con el espíritu apropiado y pide ayuda; y ese maestro prevé el resultado. Después de estudiar bien a sus alumnos, dice: “Sé que ese joven va a fracasar; sé que le llegará la decepción; que sus padres sufrirán; estoy seguro de que se desacreditará”. ¶

El maestro lo prevé y hace todo lo razonable y consecuente que puede para evitarlo. ¿Se atreve usted a afirmar que la previsión de ese maestro determina el fracaso del estudiante? Por otra parte, ve a uno que es dedicado, diligente y capaz y dice: “Ese joven llegará a ser un maestro en la profesión que ha escogido; no deja sin hacer nada de lo que debería hacer; no está estudiando páginas, sino materias; puedo prever para él un gran futuro”. ¿Determina esa previsión el éxito del joven? O consideremos el caso de un padre mortal, sincero, reflexivo y amoroso, que observa con gran preocupación el comportamiento errado, digamos, para dar un ejemplo, de un hijo descarriado. Lo amonesta, ora con él, le ministra, le da un buen ejemplo y, sin embargo, puede ver, aunque la visión del futuro sea una nube de tristeza sobre su alma, que este joven va a la destrucción; sí, puede ver que se abren para él las puertas de la prisión y tiembla ante el pensamiento de lo inminente en la vida de ese muchacho. Ese padre daría todo lo que posee para evitar lo que ve venir. ¿Podemos ser consecuentes al decir que, porque ha estudiado así a su hijo, ha aprendido su naturaleza y sabe de ese modo lo que se aproxima, su conocimiento determina que ese hijo peque? Si fuera así, sería mejor enseñar a los padres que no estudien a sus hijos, que no sepan nada de ellos; dejarlos seguir su camino y tomar su curso, porque nuestro conocimiento determinará lo que harán y serán. Si examino el barómetro, el higrómetro y otros instrumentos de precisión construidos para revelar las condiciones atmosféricas, y si mediante la aplicación de las leyes de la meteorología puedo decir: “Habrá lluvia dentro de unas horas; pronto se desatará una gran tormenta de viento; nevará antes de la mañana”, ¿pueden decir que yo causo la lluvia, que convoco el viento o que soy quien da la nieve? Si esto es cierto, la ignorancia no solo es dicha, sino también muy preferible por razones prácticas. El conocimiento previo de Dios le mostró exactamente lo que nuestros primeros padres harían bajo determinadas condiciones, pero Él no hizo que cayeran; no hizo que desobedecieran; les dio su libertad y su albedrío para hacer lo que eligieran y afrontar las consecuencias de su elección. Seamos hombres y estemos dispuestos a asumir la culpa de nuestros actos malos, si hemos elegido el mal. ¶

De la misma manera, muchos de nosotros culpamos a Satanás de gran parte de aquello de lo que no es responsable —pobre diablo—. Si Satanás y sus huestes estuvieran atados hoy y ya no pudieran obrar personalmente sobre la tierra, el mal continuaría durante mucho tiempo, porque tiene representantes muy capaces en la carne. Cuando viajé por la lejana Rusia hace años, conocí una concepción peculiar entre los mujiks, o campesinos, de aquella tierra. Dicen que hay un duende doméstico, un pequeño diablillo invisible que habita en cada casa y siempre trata de causar problemas; y si una muchacha, por descuido, deja caer un plato y lo rompe, la madre sacude la cabeza y dice: “Fue el duende”. Si el hombre pierde el dominio de sí mismo, se emborracha y, en su embriaguez, comete barbaridades, dicen: “Ah, pobre hombre; está bajo la influencia del duende; no pudo evitarlo”; y así, para cada pequeño detalle de la vida, encuentran una excusa y culpan de sus propios actos malos o descuidados a ese pequeño ¶

diablillo invisible por sus propios actos de maldad o descuido. ¶

Esta es una religión práctica la nuestra, mis hermanos, una religión muy real. No hay nada de fantasioso ni teórico en ella. Aprendamos a analizar nuestra propia alma y veamos que nos esforzamos por obrar rectitud. Una observación atribuida al gran Lincoln, y que, haya sido pronunciada por él o no, es enteramente digna de ese hombre, quizá sea provechosa para considerarla aquí. Cuando le preguntaron, durante el gran conflicto en que hermano se enfrentaba contra hermano, si sentía en su corazón que el Señor estaba de su lado, respondió: “No lo sé, y, de hecho, eso no me preocupa; lo que quiero saber es: ¿estoy del lado del Señor?”. Es mucho mejor para nosotros, una concepción mucho más elevada, me parece, considerar que estamos del lado de Dios que preocuparnos por si Él está de nuestro lado. En sus tratos, mi hermano, en su trueque y comercio, esté del lado del Señor; haga lo que Él querría que hiciera en esas condiciones. Como pueblo profesamos estar del lado del Señor. Nos corresponde hacer realidad esa profesión, vivir a la altura de ella, aprovechar las influencias que obran para nuestro bien y los poderes que operan para la salvación de los hombres. Recuerden que esta ayuda la extiende el Señor con toda razón —no caprichosamente ni cuando es inmerecida y no apreciada—; porque así se declaró, como encontrarán registrado en la primera sección de Doctrina y Convenios: ¶

“Porque yo, el Señor, no puedo mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia. No obstante, al que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Señor le será perdonado; y al que no se arrepienta le será quitada aun la luz que ha recibido; porque mi espíritu no contenderá siempre con el hombre, dice el Señor de los ejércitos”. Ruego que no perdamos las influencias de ese Espíritu, sino que estemos abiertos a sus influencias, seamos guiados por Su poder y finalmente volvamos a la presencia del Padre y de la Madre, que esperan para recibir a Sus hijos a su regreso de esta escuela terrenal, en la que ahora somos alumnos y estudiantes. Dios lo conceda, en el nombre del Maestro. Amén. ¶