El Reino No Organizado por el Hombre—El Hombre del Todo Incapaz de Organizar el Reino de Dios en la Tierra sin Revelación—Los Nefitas y los Lamanitas Tenían Todas las Cosas en Común—Consagración—El Peligro del Orgullo—La Orden Unida

Hace cuarenta y cuatro años, en este mismo día, el Reino de Dios fue organizado en esta tierra por última vez, para no ser jamás desbaratado, ni confundido, ni derribado, sino para continuar desde entonces, de aquí en adelante y para siempre. Este reino no fue organizado por el hombre, ni por la sabiduría del hombre, sino por la revelación de Jesucristo, quien guio y dirigió, por revelación, todo lo relativo a su organización, y confirió autoridad a sus siervos para realizar la obra, siendo ellos solo agentes o instrumentos en sus manos. ¶

Todas las demás denominaciones cristianas, durante muchos largos siglos, han sido organizadas sin revelación. Los organizadores de esas diversas denominaciones ni siquiera pretendieron que Dios les hubiera dado información alguna del Cielo; ni siquiera pretendieron que se hubiera recibido en su día una sola frase del Señor en cuanto a la organización de sus instituciones. ¡En esto los Santos de los Últimos Días difieren ampliamente de todas las denominaciones cristianas! Es una diferencia esencial, una característica peculiar, y de la mayor importancia. Toda persona, con un poco de reflexión, puede ver que sin información divina el hombre es del todo incapaz de organizar el Reino de Dios en la tierra. Puede organizar reinos, imperios, repúblicas y diversas clases de gobierno civil, y una gran variedad de gobiernos en capacidad religiosa, y una vez organizados carecen de fundamento y autoridad. El Señor no les comunica nada, sino que se ven obligados a meditar sobre lo que fue revelado en épocas pasadas, y a obtener toda la información que puedan de lo que Dios habló anteriormente. Pero cuán imposible es que la gente aprenda sus deberes de lo que Dios dijo antes a otra persona. Bien podríamos, en la organización de un gobierno civil, decir: «el cuerpo de leyes está sellado, no necesitamos legisladores ni congresistas». Si se pregunta por qué no los necesitamos, la respuesta sería: «Oh, dependemos de las leyes que hicieron nuestros padres; nos bastan como guía». Imagínense al pueblo de esta gran república gobernado por las leyes promulgadas por el primer Congreso después de que los padres de la revolución redactaran la constitución. Piensen tan solo en que todo el pueblo apelara ahora a esas leyes antiguas, hechas antes de que ninguno de ellos naciera, y sin tener nada más que los gobernara. ¶

Esto sería tan razonable como suponer que Dios, hace unos mil ochocientos años, dio toda la información que jamás pensaba dar en cuanto al gobierno de su reino y de sus asuntos aquí en la tierra. Ustedes saben que en los gobiernos civiles se requieren leyes continuamente; las circunstancias las hacen necesarias. Las leyes hechas el año pasado no siempre convienen a las circunstancias de este año, y las hechas hace diez años podrían ser del todo inadecuadas para los sucesos que ahora ocurren, de donde surge la necesidad de algo nuevo, directamente del cuerpo legislativo. Así sucede con el reino de Dios. Dios habló a los antiguos, pero muchas de las palabras que entonces habló no obligan al pueblo ahora. Unos pocos de los grandes principios morales revelados a los antiguos son obligatorios para siempre, pero la gran mayoría de las revelaciones del Cielo estaban destinadas únicamente a las personas a quienes se dieron. Tomemos, por ejemplo, el caso de Abram. Vivía en Caldea, la tierra de sus padres. El Señor le habló y le mandó levantarse y dejar su tierra natal, y viajar a una tierra extraña que le fue prometida como herencia. Ahora bien, pregunto: ¿estaba algún otro pueblo sobre la faz de toda la tierra obligado a obedecer esta ley divina dada a Abraham? No; era para él, y solo para él. Si todos estuviéramos bajo esa ley antigua, cada uno de nosotros tendría que ir a Caldea; y una vez allí, tendríamos que dejar esa tierra e ir a alguna otra que esperáramos recibir como herencia, lo cual sería el colmo del absurdo. ¶

Asimismo, cuando Dios condujo a Abraham a la tierra de Palestina, hallamos que no solo le comunicó leyes, sino que también le hizo preciosas promesas relativas a él y a su simiente, que no correspondían a todas las naciones y reinos de la tierra. Dios mandó a Abraham en esa ocasión que se levantara y recorriera la longitud y la anchura de la tierra, y que subiera a cierto lugar elevado y dirigiera su mirada al oriente, al occidente, al norte y al sur, pues el Señor le dijo: «Toda esta tierra que ves te la daré a ti, y a tu simiente después de ti, en posesión». ¿He sido yo mandado, bajo esta ley, a ir a la tierra de Palestina y recorrer la longitud y la anchura de esa tierra? Jamás. ¿Se les ha mandado a ustedes hacerlo? Jamás. No es una ley que nos obligue, ni obligó tampoco a las generaciones futuras después de los días de Abraham. ¶

Asimismo, cuando Dios hizo a Abraham la promesa de que tendría esa tierra en posesión, y su simiente literal después de él, no se refería a ustedes ni a mí, ni a las generaciones de la tierra que no son descendientes literales de Abraham. ¶

Asimismo, cuando Dios se reveló a Moisés y le dijo que descendiera a Egipto y librara a Israel de la esclavitud, esa era una ley que obligaba a Moisés y solo a Moisés. Los Santos de los Últimos Días no están bajo esa ley, ni tampoco ningún otro pueblo. Así podríamos seguir multiplicando por millares los casos en que Dios habló a individuos, y ellos, y solo ellos, eran las personas que debían atender a sus leyes. Asimismo, cuando habló en algunos casos a la nación de Israel, solo Israel podía obedecer esas leyes. Pero a veces revelaba a un individuo o a un pueblo ciertos grandes principios morales que los obligaban a ellos y a todo pueblo hasta los confines de la tierra, una vez que les eran manifestados. Tales leyes son de naturaleza eterna. A veces Dios revelaba ordenanzas además de mandamientos y leyes. Estas ordenanzas obligaban solo en la medida en que Dios las revelaba para que el pueblo las cumpliera. Por ejemplo, la ley de la circuncisión obligaba a Abraham y a su simiente, y debía continuar por cierto tiempo, pero más adelante sería reemplazada por otra. Dios también reveló, en los días de la introducción del Evangelio, muchas leyes eternas, distintas de las que se habían revelado en tiempos anteriores. Reveló muchas cosas de nuevo cuando vino personalmente a la tierra, cosas que también habían sido reveladas antes de su día. Tomemos, por ejemplo, la ley de la fe y del arrepentimiento. Estos principios se enseñaron en cada dispensación, y obligaban a todo pueblo en los cuatro rincones de la tierra, y en todas las generaciones anteriores a la venida de Jesús; eran principios eternos, destinados a continuar para siempre. Tomemos, asimismo, la ley del bautismo para la remisión de los pecados. Dondequiera que se predicara el Evangelio, esta ordenanza obligaba al pueblo. Dondequiera que se enviaran hombres con la plenitud del plan de salvación para declararlo a los hijos de los hombres, la ley del bautismo acompañaba ese mensaje, y se requería que todo pueblo, así como Israel, obedeciera esa sagrada ordenanza. ¶

En los últimos días, cuando Dios establece su reino en la tierra por última vez, habrá miles y decenas de miles de preceptos y mandamientos revelados a ciertos individuos, los cuales los obligarán solo a ellos. Luego habrá otros mandamientos adaptados a toda la Iglesia, que obligarán a la Iglesia y solo a la Iglesia. Después habrá ciertos mandamientos que obligarán a todas las naciones, pueblos y lenguas, y benditos son los que atienden a los mandamientos, instituciones y ordenanzas que les corresponden, que están adaptados a sus circunstancias, y que se les dan para que los obedezcan. Pero volvamos de nuevo a la Iglesia y al reino. ¶

Cuarenta y cuatro años han pasado sobre nuestras cabezas desde que Dios dio el mandamiento a un joven, a un mozo, de organizar a los creyentes bautizados en una Iglesia, la cual fue llamada el reino de Dios, aunque no organizada en su plenitud, pues no había entonces materiales suficientes para instituir todos los oficiales que ese reino necesitaba. El reino necesitaba Apóstoles inspirados, Setentas, Sumos Sacerdotes según el orden de Melquisedec; necesitaba el Sacerdocio de Aarón —el Sacerdocio Levítico, que el antiguo Profeta dijo que sería restaurado en los últimos días. El reino necesitaba todos los apéndices y bendiciones de estos dos Sacerdocios, y no había entonces un número suficiente de bautizados para hacer perfecta y completa la organización; pero en la medida en que había individuos, la organización se puso en marcha, aunque entonces solo había seis miembros. Dos de ellos eran Apóstoles, llamados de Dios para ser Apóstoles; llamados por nueva revelación para ser Apóstoles; llamados por el ministerio de ángeles para ser Apóstoles; ordenados por la imposición de manos de personajes inmortales de los mundos eternos. Por tanto, habiendo sido ordenados por esta alta autoridad, llamados a este alto y santo llamamiento, y escogidos para salir a organizar el reino y a predicar el mensaje de vida y salvación entre los hijos de los hombres, fueron obedientes; y los otros cuatro individuos fueron organizados junto con ellos, sobre el fundamento que el Señor mismo había puesto, y no sobre un credo urdido en algún concilio de hombres no inspirados; no sobre unos artículos de fe redactados por hombres no inspirados para guiarlos y gobernarlos; sino que lo que recibieron fue por revelación directa. No se dio un solo paso sin obtener una revelación en cuanto a la manera de proceder en lo relativo a establecer este fundamento. ¶

Cuán diferente es esto de los metodistas, los bautistas, los presbiterianos, la Iglesia de Inglaterra, y las diversas sociedades y denominaciones que existen en todo el mundo protestante; ¡ni una sola de ellas fue organizada de esa manera! Suponiendo que algunas de esas denominaciones cristianas llegaran a tener la forma casi correcta, y aun así no tuvieran la autoridad, eso lo cambiaría todo. La forma con autoridad es una cosa, y la forma sin autoridad ni nombramiento ni ordenación divinos es otra cosa muy distinta. Una tiene poder, y la otra no; una es reconocida por el Señor Todopoderoso, y la otra solo es reconocida por el hombre. Creo que podemos ver la diferencia entre las iglesias del hombre y las Iglesias de Dios, entre la organización del hombre y la organización de Dios. En primer lugar, nunca ha habido, desde que Adán fue puesto en el Jardín de Edén hasta el día de hoy, un pueblo reconocido por Dios, a menos que hubiera sido fundado, dirigido y aconsejado por él; a menos que hubiera un Sacerdocio con autoridad de su parte; a menos que Dios les hablara y les enviara a sus ángeles. Jamás ha habido, en ninguna época del mundo, un pueblo que Dios reconociera como suyo sin estas características. Dice alguien: «¡Qué poco caritativos son ustedes, los Santos de los Últimos Días! Nos excluyen a todos, no exceptúan ni una sola de nuestras iglesias ni buenas denominaciones cristianas, y hay en ellas gente muy buena y moral». No disputamos que sean gente muy buena y moral; eso es una cosa, y una Iglesia cristiana es otra. La moralidad es buena en su lugar, y debe estar en la Iglesia cristiana. La moralidad puede existir fuera de la Iglesia cristiana, pero ambas cosas no pueden coexistir sin que Dios organice la Iglesia. ¶

Quizás he hablado ya bastante largamente sobre el tema de la organización de la Iglesia. Podría entrar de lleno en la investigación de estos asuntos, y darles los pormenores acerca de los ángeles de Dios que descendieron del cielo y confirieron la autoridad a vasos escogidos. Podría contarles acerca del día que Dios apartó, y en el cual mandó que su Iglesia fuera organizada, pues el día mismo fue mencionado por revelación. Podría también relatarles muchas instrucciones que se dieron en aquel tiempo a todos los miembros del reino de Dios. Pero tengo otros temas en mente que parecen presentárseme. ¶

Probablemente ha habido docenas de revelaciones dadas de tiempo en tiempo durante los últimos cuarenta y cuatro años, que ya no obligan ahora, ni obligaban tampoco a todo el pueblo cuando se dieron. Por ejemplo, Dios dio una revelación, por medio de su siervo Joseph, el día 14 de noviembre de 1830, a este humilde siervo que ahora les habla, mandándole salir a predicar el Evangelio entre las naciones de la tierra, preparando el camino del Señor para su segunda venida, y a alzar su voz, larga y fuertemente, y clamar arrepentimiento a esta generación torcida y perversa. Pregunto a esta congregación si hay alguna persona presente, aparte de este humilde siervo, que esté bajo este mandato directo. No. Si a ustedes se les ha mandado hacer lo mismo, ha sido por una revelación distinta. La revelación que se me dio a mí no se dio a ninguna otra persona, ni obligaba a nadie más. Lo mismo ocurre en cuanto al recogimiento de los Santos. Nosotros habitábamos en el estado de Nueva York, y el día 2 de enero de 1831, Dios mandó que todos los Santos de ese estado —el estado en que la Iglesia fue organizada— y todos los que habitaban en las regiones circunvecinas, se recogieran al estado de Ohio. ¿Es ese un mandamiento que obligue a alguien de esta congregación? A ninguno de ustedes; era adecuado únicamente para las circunstancias que entonces prevalecían, y una vez cumplido dejó de obligarlos siquiera a ellos. El Señor dio un mandamiento, después de habernos recogido a la tierra de Kirtland, de que algunos de sus siervos salieran, de dos en dos, a predicar por Indiana, Ohio, Illinois y Misuri, que se reunieran en Conferencia general en los límites occidentales del estado de Misuri, y que el Señor Dios les revelaría la tierra que se les daría en herencia eterna. A estas personas se les mandó hacerlo. Ese mandamiento las obligaba a ellas, y solo a ellas. Eran los individuos a quienes se mandó realizar esa obra; no se exigía al resto de la Iglesia. Cumplieron su cometido: los que fueron fieles pasaron, de dos en dos, por rutas diferentes, predicando y llamando al pueblo al arrepentimiento y al bautismo, confirmándolos junto al agua, y organizando Iglesias. Finalmente, esas personas así mandadas se reunieron en agosto y septiembre en los límites occidentales del estado de Misuri, en el condado de Jackson. Entonces el mandamiento se cumplió, y dejó de obligar a aquellos a quienes se había dado. Así ven ustedes que lo que conviene para este mes no siempre conviene para el mes siguiente, y lo que conviene hoy no siempre conviene mañana. Se necesita nueva revelación. ¶

Cuando estos misioneros se reunieron en el condado de Jackson, el Profeta Joseph, que estaba con ellos, inquirió aún más, y en esa ocasión se dio un mandamiento, antes de que la Iglesia se hubiera recogido, salvo una pequeña rama llamada la Rama de Coalsville, y ese mandamiento debía obligar a todos los Santos de los Últimos Días que se recogieran a esa tierra. ¿Cuál era? Que todo el que se recogiera al condado de Jackson, la tierra de su herencia, consagrara todas sus propiedades, todo lo que tenía; no debían retener nada. Su oro y su plata, su ropa de cama, los muebles de su casa, sus prendas de vestir y todo cuanto poseían debía consagrarse. Eso ponía al pueblo en igualdad, pues cuando todo lo que un pueblo tiene está consagrado, todos son igualmente ricos. No hay uno pobre y otro rico, pues todos no poseen nada. No sé si a eso se le podría llamar pobreza; pero tienen algo en común, a saber, lo que han consagrado, y esto me trae a la memoria un asunto en el que pensé apenas medio minuto antes de levantarme. ¶

Ahora les leeré lo que sucedió en este continente americano treinta y seis años después del nacimiento de Cristo. Jesús se apareció aquí, en este continente, y organizó su Iglesia. Escogió a doce discípulos y les mandó ir a predicar el Evangelio tanto en la tierra del sur como en la tierra del norte, y así lo hicieron. Este pasaje nos da un poco de información acerca del arrepentimiento del pueblo: ¶

«Y ocurrió que en el año treinta y seis se convirtió al Señor toda la gente sobre toda la faz de la tierra, tanto nefitas como lamanitas; y no había contenciones ni disputas entre ellos, y obraban rectamente unos con otros. Y tenían en común todas las cosas; por tanto, no había ricos ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos fueron hechos libres, y participantes del don celestial.» ¶

Ahora bien, ¿no fue eso una maravilla? Quizás se pregunten cómo fue que todos se convirtieron con tanta facilidad. Sería una pregunta muy natural que surgiera en la mente de muchos, pues deben de haber sido un pueblo muy diferente de los que viven hoy en día. Nosotros hemos predicado, año tras año, y solo hemos convertido a uno que otro aquí y allá. Pero todos aquellos millones, que habitaban tanto Norteamérica como Sudamérica, se convirtieron al Señor. ¿No fue eso asombroso? Si explico un poco lo que sucedió de antemano, esto aclarará algo el asombro. ¶

Justo antes de que Cristo fuera crucificado en la tierra de Jerusalén, el pueblo de esta tierra se había vuelto sumamente inicuo, y sus Profetas les habían profetizado que cuando Jesús, su Salvador, fuera crucificado en la tierra de sus padres, vendría una gran destrucción sobre los inicuos de esta tierra, y que muchas de sus ciudades serían destruidas —se hundirían y serían quemadas con fuego—, y que Dios los visitaría con juicios grandes y terribles si no se arrepentían y se preparaban para la venida de su Salvador, pues esperaban que se apareciera después de su resurrección. Los inicuos no se arrepintieron, y sobrevinieron todas esas destrucciones, tal como los Profetas lo habían anunciado. Las tinieblas cubrieron la faz de esta tierra por tres días y tres noches, mientras que en Jerusalén fueron solo tres horas. Por tres días y tres noches padecieron tinieblas sobre toda la faz de esta tierra, y muchísimas de sus ciudades, que eran grandes y populosas, se hundieron, y en su lugar surgieron lagos; muchísimas fueron quemadas con fuego, muchísimas fueron destruidas por terribles tempestades, y vino una gran destrucción sobre las porciones inicuas del pueblo, que habían apedreado y dado muerte a los Profetas, y solo se salvó la porción más justa del pueblo. ¶

Hacia el final del año en que Jesús fue muerto, descendió entre cierta parte del pueblo de este continente, congregada en la parte norte de lo que llamamos Sudamérica. Descendió del cielo y se puso en medio de ellos; y al día siguiente, cuando se congregó una multitud mayor, vino por segunda vez, y hubo en esa ocasión muchos miles de personas. Se les apareció con frecuencia después de ese tiempo, en el curso de uno o dos años, y escogió a doce discípulos, y fue tan grande el poder manifestado ante aquellos miles, que cuando salieron al norte y al sur y predicaron la palabra, conforme a los mandamientos de Dios, la porción más justa del pueblo, la que había sido preservada, y que se había humillado y arrepentido en parte, aunque sin comprender la plenitud del Evangelio, se convirtió con facilidad, y esa es la razón por la que todo el pueblo de Norteamérica y Sudamérica se convirtió al Señor; y en el año treinta y seis, contando desde el nacimiento de Jesús, no solo se habían convertido todos sobre la faz de toda esta tierra, sino que además todos estaban organizados sobre un principio de fondo común, y no había pobres entre ellos, y obraban con justicia unos con otros. ¶

Dice alguien: «Lo mismo hicieron en la tierra de Jerusalén». Sí, pero no lo mantuvieron en la tierra de Palestina; parece que fracasaron, pues no tenemos constancia de que este principio de fondo común, tal como se organizó al principio, continuara entre los Santos del continente asiático. Se levantaron Iglesias en diversas partes de Asia y Europa, una aquí y otra allá, y todas parecen haber tenido bienes propios; y yo mismo creo que, en su condición dispersa, no estaban preparados para entrar en ese orden de cosas. Había demasiada iniquidad en Éfeso, en Galacia, en Corinto, y en los diversos lugares donde se organizaron pequeñas ramas, para entrar en este principio de fondo común y llevarlo a cabo con éxito. Pero en este continente hubo una espléndida oportunidad para todo el pueblo, pues millones y millones de ellos profesaban la misma fe. ¡Con cuánta facilidad, entonces, podían ser guiados y dirigidos, y aportar sus bienes, y organizarlos como un fondo común!; y así lo hicieron, y fueron sumamente bendecidos y prosperaron en su empresa. Y les diré cuánto tiempo duró: cerca de ciento sesenta y cinco años. Pero en el año doscientos uno después del nacimiento de Cristo, el pueblo de este continente comenzó a envanecerse de orgullo y popularidad, y comenzó a retirar sus fondos de ese acervo común, tomándolos en sus propias manos y llamándolos suyos, y continuaron haciendo esto hasta que la gran mayoría del pueblo se corrompió y se apartó de ese orden. Entonces, tras haber deshecho en gran medida ese fondo común, quedando solo unos pocos individuos aquí y allá que aún lo conservaban, se volvieron orgullosos y altaneros, se ensoberbecieron en su corazón, y miraron con desprecio a los que no eran tan prósperos como ellos, y de esta manera se introdujo de nuevo una distinción de clases, y los ricos comenzaron a perseguir a los pobres; y así continuaron apostatando, hasta que, unos trescientos treinta y cuatro años después de Cristo, comenzaron a tener entre sí guerras grandes y terribles, que duraron cerca de cincuenta años, durante las cuales millones de ellos perecieron. Finalmente, se volvieron tan del todo inicuos, tan completamente maduros para la destrucción, que una rama de la nación, llamada los nefitas, congregó a todo su pueblo alrededor del cerro de Cumorah, en el estado de Nueva York, en el condado de Ontario; y los lamanitas, el ejército contrario, se congregaron por millones en la misma región. Las dos naciones tardaron cuatro años en reunir sus fuerzas, durante los cuales no hubo combates; pero al cabo de ese tiempo, habiendo dispuesto todas sus huestes, comenzó la batalla, cayendo los lamanitas sobre los nefitas y destruyéndolos a todos, salvo unos pocos que anteriormente habían desertado hacia los lamanitas. ¶

Antes de esta batalla decisiva, los nefitas, que habían llevado los anales de su nación, escritos en planchas de oro, los escondieron en el cerro de Cumorah, donde han permanecido desde ese día hasta hoy. Mormón confió unas pocas planchas a su hijo Moroni, quien era Profeta y sobrevivió a la nación de los nefitas unos treinta y seis años, y guardó estas pocas planchas, mientras que todas las demás quedaron escondidas en aquel cerro; y luego, Moroni, por mandato de Dios, escondió las pocas planchas de las cuales se tradujo el Libro de Mormón. ¶

Menciono estas circunstancias con el fin de mostrarles que, cuando un pueblo ha sido una vez iluminado como lo fueron los nefitas, y ha tenido todas las cosas en común, y ha sido bendecido con abundancia de las riquezas de la tierra, trabajando juntos en armonía, hasta que las riquezas se derramaron sobre ellos en vasta abundancia, y luego se apartan del orden de Dios, pronto atraen sobre sus propias cabezas una destrucción repentina. Vemos que los nefitas, tras tomar ese camino, fueron descendiendo cada vez más en su iniquidad, entregándose a la idolatría, ofreciendo sacrificios humanos a sus dioses ídolos, y cometiendo toda clase de abominación que jamás habían conocido u oído, todo porque habían sido una vez iluminados y habían apostatado de la verdad, apartándose del orden de Dios, en el cual sus antepasados habían tenido una larga experiencia. ¶

El Señor dio una advertencia a los Santos de los Últimos Días cuando les dijo, en una revelación dada en 1831, que entraran en ese mismo orden en cuanto a nuestras posesiones en el condado de Jackson. Antes de eso, nos había dado una promesa, diciendo que si éramos fieles llegaríamos a ser el pueblo más rico de todos; pero que si no éramos fieles en guardar sus mandamientos, sino que nos ensoberbecíamos en el orgullo de nuestro corazón, quizás llegaríamos a ser como los nefitas de antaño. «Guardaos del orgullo», dice el Señor en una de esas revelaciones, «no sea que lleguéis a ser como los nefitas de antaño». ¶

No tengo duda de que ustedes, los Santos de los Últimos Días, son el mejor pueblo sobre la faz de la tierra. Dios los ha recogido de entre las naciones; ustedes fueron el único pueblo, de entre los que se envió el mensaje de vida y salvación, que recibió a los misioneros del Altísimo cuando llegaron a sus respectivas naciones. No solo recibieron el Evangelio del arrepentimiento y del bautismo, sino que escucharon a esos misioneros y los consejos de Dios, y se recogieron a esta tierra. Por tanto, han obrado mejor que todos los demás pueblos, y han sido bendecidos por encima de todos los demás pueblos. Pero hay peligro, después de haber sido hechos partícipes del Espíritu Santo, y de que se hayan manifestado en nosotros, más o menos según nuestra fe, los dones del Espíritu, de que nos ensoberbezcamos en el orgullo de nuestro corazón y pensemos, porque hemos acumulado abundancia de las riquezas de este mundo, que somos un poco mejores que nuestro hermano pobre que trabaja ocho o diez horas al día en la labor más ardua. Toda persona que lleve el nombre de Santo de los Últimos Días y que se sienta superior a los pobres, y se distinga de ellos, suponiendo que pertenece a una clase un poco más alta que la de ellos, está en peligro. «Guardaos del orgullo, no sea que lleguéis a ser como los nefitas de antaño». ¶

Para que este orgullo pueda ser eliminado, es necesario que haya otro orden de cosas en cuanto a las propiedades. ¶

¿Por qué existe siquiera el orgullo? Hagamos una pequeña indagación al respecto. ¿Saben ustedes la razón? Todo surge del amor a las riquezas. Esto es, por lo general, lo que constituye el orgullo. Ahora bien, suponiendo que todos ustedes fueran puestos en igualdad de condiciones en cuanto a las propiedades, mediante una consagración plena de todo lo que tienen a un fondo común, ¿habría, entre ese número, alguien que, habiendo consagrado así todo lo que tenía, tuviera algo de qué jactarse sobre su prójimo? En absoluto. Podría tener el uso de bienes —un hombre podría tener quizás cien veces más que otro— para emplearlo como mayordomo o agente de ese fondo general; pero una vez que lo ha empleado, obtiene de él su sustento: su alimento, su vestido, las necesidades y comodidades de la vida, ya sea que maneje cientos de miles o solo una pequeña mayordomía, pues el hombre encargado de un gran establecimiento fabril requeriría más fondos que el que tiene una pequeña granja, pero esos fondos no le pertenecerían; solo tiene su alimento, su vestido y las necesidades y comodidades de la vida. Pero aquí hay otro ramo de trabajo, tan importante, en su medida, como ese gran establecimiento fabril. ¿Cuál es? Hacer mezcla para levantar nuestros edificios, pues sin ella pronto padeceríamos. El hombre que hace la mezcla, entonces, es tan honorable como el que está a cargo de un gran establecimiento que requiere quinientos mil dólares para funcionar. Pero en ambos casos, el excedente de su labor, una vez descontadas las necesidades de la vida, va al fondo común; y el hombre que ha estado a cargo del gran establecimiento no tiene nada de qué jactarse sobre el que hace la mezcla: uno es tan rico como el otro. ¶

Pero sé que hay muchos Santos de los Últimos Días que se han formado una idea u opinión errónea respecto a este fondo común. Algunos, por falta de reflexión, pueden suponer que todo hombre y toda mujer deben tener casas del mismo estilo para vivir, o de lo contrario no habría igualdad; que deben tener la misma cantidad de muebles, o de lo contrario no habría igualdad. Algunos pueden suponer que todos deben tener la misma clase de ropa de cama y todo exactamente igual, o de lo contrario no habría igualdad. Pero esa no es la manera en que Dios se manifiesta en todas las obras de sus manos. Vayan al campo, al pastizal o a la pradera, y aprendan sabiduría. Busquen de un extremo al otro del pastizal y vean si pueden hallar dos briznas de hierba que sean exactamente iguales. No se puede; hay siempre una pequeña desviación, una pequeña variedad, y por esto vemos que Dios se deleita en la variedad. Pero porque una brizna de hierba pudiera estar formada de manera un poco más agradable a la vista que otra, ¿tendría la primera algún derecho, si pudiera razonar, de decir: «Soy superior a aquella otra»? De ningún modo. Fue hecha para cierto propósito, y así sucede con todo lo demás. No hay dos hombres sobre la faz de la tierra que tengan las mismas facciones. Tenemos las características generales de la forma humana, y no nos parecemos al origen del hombre según la idea de Darwin; no nos parecemos al mono ni al babuino, de los cuales dice Darwin que se originó el hombre. Los hombres de todo el mundo tienen muchos rasgos que guardan una semejanza general, y su forma está moldeada a imagen del Altísimo. Pero cuando se examinan minuciosamente las facciones del hombre, se verá cierta desviación en el semblante de todos los hombres, en toda la creación. Ahora bien, ¿no son iguales por eso? ¿Acaso esas pequeñas características distintivas en las facciones los hacen desiguales? En absoluto. Entonces, porque a mí me toque hacer la mezcla, y a otro hombre le toque estar a cargo de un gran almacén de mercancías, siendo ambos agentes, eso no hace que el agente mercantil sea mejor que el que hace la mezcla, ni yo debería esperar vestir la misma clase de ropa que el hombre que atendía detrás del mostrador. Si yo estuviera haciendo mezcla, no querría paño fino, seda ni satén; querría ropa adecuada a la clase particular de labor en que estuviera ocupado. Por tanto, habrá distinción en estas cosas. ¶

Además, ¿suponen ustedes que, cuando nos reunamos, sería del agrado de Dios que todo hombre y toda mujer llevaran un gorro o vestido cuáquero, o siguieran el patrón de los cuáqueros temblorosos; que cada una de las damas llevara una cinta bajo el gorro, y de exactamente el mismo largo? De ningún modo. Dios se deleita en la variedad; la vemos en todas las obras de sus manos, en cada departamento de la creación. Por tanto, hombres y mujeres se vestirán según sus gustos, en la medida en que puedan conseguir los medios. ¶

Ustedes obtienen sus medios del fondo común, y si tienen mayordomías asignadas para administrar, y producen poco en esas mayordomías, los Obispos encargados de estos asuntos no se pondrán a preguntarles: «Bueno, hermano, ¿qué clase de sombrero ha usado usted? ¿Era de paja, y era la paja fina o gruesa, o era un sombrero de hoja de palma el que usaba? Me gustaría saber qué clase de cinta llevaba en el sombrero. ¿Era una cinta con un lazo, y, de ser así, era más larga que la de su vecino?». No se harán tales preguntas; sino que cada hombre, cada familia en su mayordomía, sea lo que produzca, puede ejercer su propio juicio en cuanto a muchas de estas cosas, como lo hacen ahora; y cuando se reúnan el domingo, no se espera que los gustos de cada hombre y cada mujer sean vestir exactamente igual que sus vecinos, sino que haya variedad, y eso con los medios de su mayordomía. ¶

Pero cuando llegue el momento de rendir cuentas de esa mayordomía al Obispo al final del año, podrían hacerse algunas preguntas prominentes y principales, pero no acerca de estos pequeños detalles. Se les preguntará si han derrochado innecesariamente su mayordomía; si han sido muy extravagantes en cosas innecesarias, y han descuidado otras cosas de importancia. Si han hecho esto, se les considerará mayordomos imprudentes, y serán reprendidos; y quizás, si han llegado demasiado lejos, se les podría remover de su mayordomía, y otra persona más digna podría ocupar su lugar, y ustedes serían destituidos por haber obrado mal. Pero jamás habrá un Obispo, que tenga sobre sí el Espíritu del Dios viviente, que les pregunte si tienen las estufas del mismo tamaño en su casa, y la misma clase de platos, cuchillos, tenedores y cucharas que su vecino; sino que tendrán que dar cuenta de esos asuntos prominentes. Así es como veo yo esta operación de fondo común. ¶

Además, no sé si la operación de fondo común que Dios nos mandó establecer en el condado de Jackson, Misuri, sea adecuada para el año 1874. Comencé mi discurso mostrando que lo que convenía un año no siempre convenía al siguiente. No sé si aquí en Utah será necesario variar considerablemente de los principios que se mandó observar en el condado de Jackson, Misuri. No sé si aquí se nos exigirá no solo consagrar todo lo que tenemos, sino incluso a nosotros mismos, así como los bienes que poseemos, para ser dirigidos por los Obispos y sus consejeros, o por quien sea designado, en cuanto a todas nuestras ocupaciones diarias. No sé cómo será. No lo he oído. Allá en el condado de Jackson no fueron dirigidos de esa manera. Cada hombre recibía su mayordomía, la ocupaba y rendía cuentas de ella de tiempo en tiempo. Pero no sé si será necesario aquí en Utah que se nos dirija con más frecuencia que una vez al año; quizás se nos indique semanalmente, y tal vez en algunos casos diariamente; y quizás el Obispo o el supervisor diga hoy: «Aquí, hermano, quisiera que hiciera tal o cual cosa hoy», y mañana venga y diga: «Quisiera que dejara eso ahora; tenemos otra cosa entre manos; venga conmigo, yo pondré también mis manos junto con las suyas, pues aunque ustedes me han escogido por su propia voz para estar a cargo, no soy mejor que ustedes, por tanto trabajaré junto con usted y haré todo lo que pueda en conjunto con usted, y vayamos hoy a este asunto». Mañana podría haber otra cosa, y al día siguiente otra más, quizás, según el juicio del Obispo y de los que están designados con él. De esta manera podríamos, tal vez, llevar a cabo con más eficacia la mente y la voluntad de Dios aquí en este país desértico, que si tratáramos de imitar el modelo que se nos dio en otro país. ¶

No podemos trabajar aquí como podíamos en el condado de Jackson, Misuri. En aquel país no teníamos que regar. Allí podíamos establecernos en un terreno elevado, y las lluvias del cielo lo regaban. Podíamos establecernos en el valle, y no había que hacer acequias. Podíamos establecernos en cualquier parte del condado, o de los condados circunvecinos, y las lluvias del cielo descendían y regaban nuestra tierra. Y además, había madera por todas partes, arboledas de madera, y podíamos salir antes del desayuno y traer una carga de leña, y en el curso de unos pocos días partir suficientes rieles para cercar un buen pedazo de tierra. Aquí tenemos que trabajar bajo otras circunstancias. Aquí no tenemos madera suficiente para que cada hombre cerque su pequeña granja o mayordomía; no tenemos fuerza suficiente. Si nos toca cultivar en algunos de estos terrenos altos, es muy difícil excavar canales y acequias para regar nuestras pequeñas mayordomías. ¿Qué haremos, entonces? Unirnos, ser de un mismo corazón y una misma mente, y que haya un fondo común, tanto en lo que concierne a las propiedades como a nuestro propio trabajo individual. Por consiguiente, no debemos pensar que, porque no estemos organizados precisamente según la ley que se adaptó al condado de Jackson, este consejo carezca del Espíritu de Dios. Que nadie comience a pensar esto. Necesitan cooperar juntos en sus labores. Esto es necesario para cercar muchas de nuestras granjas. Necesitan cooperar para sacar el agua de sus acequias y regar su tierra, y necesitan hacerlo en muchos otros aspectos. ¶

Por ejemplo, estas montañas, que se elevan tan majestuosamente al este y al oeste, están llenas de ricos minerales; este es uno de los países más ricos del mundo. ¿No se requerirá con el tiempo que algunos de los Santos de los Últimos Días trabajen en el ramo de la minería, así como en el de la agricultura? Sí. ¿Puede un solo individuo hacer tanto como media docena, o como cien, en la minería? Podría requerirse la experiencia de una gran cantidad de trabajo para desarrollar los recursos de estas montañas, y en ese caso la cooperación será absolutamente necesaria. ¶

«Pero», dice alguien, «los gentiles ya han hecho eso». Pero muy poco, les aseguro. Aquí y allá han abierto alguna mina, pero ni una milésima ni una diezmilésima parte de lo que existe y de lo que se desarrollará en el futuro. Ahora bien, en todos estos ramos los Santos de los Últimos Días deben aprender a ser unidos, y me alegro de ver, me regocijo sobremanera de oír, que el Presidente ha sido movido, no solo antes de salir de Salt Lake City hacia el sur, sino mientras ha estado allá, a alterar el orden de cosas que ha existido por muchos años aquí en estas montañas, entre los Santos de los Últimos Días. ¿En qué sentido? Para llevar a cabo un orden unido de cosas en cuanto a sus propiedades y su trabajo, y el desarrollo de los recursos de nuestras tierras de cultivo; en cuanto a la cría de rebaños y ganado, la construcción, y el desarrollo de los recursos minerales de nuestras montañas. En todos estos aspectos, el Presidente ha visto la necesidad de comenzar a llevar a cabo, gradualmente, según se vaya abriendo el camino, un orden de cosas diferente que asestará el hacha a la raíz de este orgullo y de esta distinción de clases. Me alegro; me regocijo en ello. Varias de las Ramas de la Iglesia del sur ya han entrado en este orden. ¶

Pregunta alguien: «¿Qué es? ¿Qué clase de orden es ese? Cuéntenos todo al respecto». Les diría todo lo que me pareciera prudente, si yo mismo lo entendiera; pero no lo entiendo; he tenido muy poca información al respecto. Baste decir que sé que el orden de cosas que pudo llevarse a cabo con éxito en el condado de Jackson no puede llevarse a cabo aquí sobre el mismo principio, sin cierta variación. No se puede hacer: las circunstancias exigen leyes diferentes, consejo diferente, un orden de cosas adaptado a la condición de este país desértico. ¶

«¿Va a entrar todo el pueblo de una vez en esto?» «Sí, si lo desean»; pero pueden estar seguros de que, en todos los casos, siempre que Dios ha movido a sus siervos a introducir algo para el bien del pueblo, se necesita tiempo para que el pueblo lo reciba; no lo reciben todo de inmediato. El Señor es sufrido; soporta las debilidades y las tradiciones del pueblo por largo tiempo. Cuando, por boca de sus siervos, aconseja al pueblo hacer esto, aquello o lo otro, y ellos se muestran algo remisos, él no sale en juicio como lo hizo con el antiguo Israel, cortándolos por miles y decenas de miles. No hace eso, sino que los soporta, esperando año tras año. ¡Cuánto tiempo nos ha soportado a todos nosotros! Hace cuarenta y tres años se nos mandó que fuéramos uno en cuanto a nuestras propiedades. Cuarenta y tres años hemos estado en desobediencia. Cuarenta y tres años han pasado sobre nuestras cabezas, y todavía estamos lejos de la unidad. Dios no nos ha cortado, como lo hizo con el antiguo Israel, sino que nos ha soportado. ¡Oh, cuán paciente y sufrido ha sido con nosotros!, pensando quizás: «Tal vez, con el tiempo, regresen, se reformen, se arrepientan y obedezcan mis mandamientos que les di en los primeros días de la Iglesia. Los esperaré, extenderé mi mano hacia ellos todo el día, y veré si serán obedientes». Así es como el Señor se siente hacia nosotros. ¿No deberíamos seguir su ejemplo? Si este orden de cosas llegara a Salt Lake City, si estos diversos barrios comenzaran a organizarse en cierta medida, y el pueblo comenzara a dividirse, unos entrando en el orden y otros negándose, ¿no deberíamos soportar a los que no entran? Sí, soportémoslos, tal como el Señor nos ha soportado a nosotros, y no comencemos a pensar que somos mejores que nuestros vecinos que no han entrado en el orden, ni nos jactemos de estar por encima de ellos, ni los injuriemos ni los persigamos, ni ejerzamos nuestra influencia en su contra, diciendo: «Oh, ellos no pertenecen a la orden unida de Dios, están fuera de ella, y por consiguiente no les tenemos mucho respeto». No debemos hacer esto, porque quizás, aunque pensemos que estamos sobre un fundamento firme, este podría escapársenos de bajo los pies, y también nosotros podríamos vernos en circunstancias apremiantes. Si ejercemos paciencia, longanimidad y tolerancia con el pueblo hasta que aprenda por experiencia lo que Dios está haciendo entre nosotros, muchas de estas personas ricas, que ahora dicen en su corazón: «Esperaremos a ver si esto prospera», podrían entrar en el orden. Si son honestos de corazón, finalmente llegarán a la conclusión de que el pueblo de la orden unida es un pueblo feliz; que no se ensoberbecen de orgullo unos sobre otros, y dirán: «Creo que iré allá, con todo lo que tengo; me uniré a ellos»; y dentro de poco vendrán, mientras que otros, quizás, apostatarán del todo. Sin embargo, si quieren irse, que se vayan; no son de ningún beneficio particular si sienten apostatar de algo que Dios ha establecido para el bien del pueblo. Que Dios los bendiga. Amén. ¶