El Matrimonio

Voy a leer una porción de la palabra de Dios que se halla en el capítulo 19 del Evangelio según San Mateo, comenzando en el versículo 3: ¶

Entonces se acercaron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su esposa por cualquier causa? ¶

Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, hombre y mujer los hizo, ¶

y dijo: Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne? ¶

Así que, no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. ¶

La parte de estos dichos de Jesús a la cual deseo llamar más especialmente su atención está contenida en el versículo 6: «Así que, no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». Hay unas pocas cosas que suceden en nuestro mundo en las cuales la mano de Dios se manifiesta de un modo especial. Podríamos mencionar algunas cosas ordenadas por Dios, y que él mismo ha dado a los hijos de los hombres para que las observen. Tales son la ordenanza del bautismo, la Santa Cena, que se está administrando ahora a los Santos en esta congregación, y la ordenanza de la confirmación mediante la imposición de manos para el bautismo de fuego y del Espíritu Santo. Estas ordenanzas han sido ordenadas por Dios; él es su Autor, y confiere autoridad a sus siervos para oficiar en ellas, y sin autoridad de Dios para hacerlo, todas esas administraciones son ilegales. Además de estas, podríamos mencionar una variedad de otras ordenanzas, tales como las ordenaciones al ministerio —ordenar a una persona para oficiar en el oficio y llamamiento de apóstol, y en los oficios y llamamientos de élderes, presbíteros, maestros, etc.— sin las cuales ningún hombre puede desempeñar los deberes de estos diversos oficios de modo que sea aceptable a la vista de Dios. ¶

Pero, para ser breves, lleguemos al punto más de lleno. Dios ha instituido el matrimonio, y es una ordenanza tan sagrada y religiosa como el bautismo para la remisión de los pecados, la confirmación, la ordenación al ministerio, o la administración de la Santa Cena. No hay distinción en cuanto a la divinidad de estas ordenanzas —una es tan divina como la otra, una es tan religiosa como la otra— y, por lo tanto, se debería dejar en libertad a la gente de todas las sectas y partidos de esta gran República para administrarlas según los dictados de su propia conciencia. En otras palabras, el Congreso no debería arrogarse el papel de dictador de mi conciencia ni de la de ustedes. Lo que quiero decir con esto es que, si yo fuera ministro, el Congreso, o el presidente de los Estados Unidos, no tendría derecho, en virtud de la Constitución, a decirme cómo debo administrar la ordenanza del matrimonio a cualquier pareja que venga a mí con ese propósito; porque tengo una conciencia respecto a este asunto. Es una ordenanza instituida por Dios; es una ordenanza religiosa; por lo tanto, el Congreso no debería promulgar una ley que prescriba, para el pueblo en cualquier parte de la República, cierta forma en la cual haya de administrarse la ordenanza del matrimonio. ¿Por qué no deberían hacer esto? Porque es una violación de los principios religiosos, y de ese gran principio fundamental de la Constitución de nuestro país que establece que el Congreso no hará ley alguna respecto a asuntos religiosos que infrinja, en el más mínimo grado, los derechos de cualquier hombre o mujer de esta República en cuanto a la forma de su religión. ¶

Tal vez algunos pregunten: «¿Qué haremos con aquellos que no hacen profesión de religión alguna, algunos de los cuales son infieles, o lo que podría llamarse “nadaístas”, que no creen en ningún principio o credo religioso en particular? Ellos desean entrar en el estado matrimonial, y, además de la autoridad religiosa, ¿no debería haber una autoridad civil para la solemnización del matrimonio entre estos no religionistas?». Sí; admitiremos que, siendo el matrimonio una institución importante, es el derecho y privilegio de las legislaturas de los estados y territorios establecer ciertas leyes, de modo que todo el pueblo tenga el privilegio de elegir la autoridad civil o religiosa, según los dictados de su conciencia. Si un metodista desea casarse conforme al credo e instituciones metodistas, el Congreso no debería promulgar ninguna ley que infrinja los derechos de ese cuerpo de religionistas, sino que deberían tener el privilegio de oficiar tal como sus conciencias les dicten. El mismo argumento se aplicará a los presbiterianos, cuáqueros, bautistas, y a toda denominación religiosa que se halle en esta República, sin excluir a los Santos de los Últimos Días. Entonces, en cuanto al no religionista, si desea casarse, y no desea que su matrimonio se solemnice según la forma empleada por ninguna denominación religiosa, se le debería dejar la opción de cumplir con las formas que la legislatura prescriba. Esto deja la elección al individuo, y así es como debe ser, y como se nos garantiza en cuanto a las demás ordenanzas. Por ejemplo, al Congreso jamás se le ocurriría hacer una ley respecto a la forma del bautismo, ni nombrar a un funcionario federal para que fuera a uno de los territorios de esta Unión y decretara que solo él estuviera autorizado a administrar la ordenanza del bautismo. ¿Acaso no sabemos que todo el pueblo de esta República clamaría contra semejante infracción de la Constitución de nuestro país? Todo hombre y toda mujer que sepa lo más mínimo acerca de los grandes principios de la libertad religiosa diría de inmediato: «Que los diversos cuerpos religiosos del territorio elijan por sí mismos el modo de bautismo; un funcionario federal no es la persona indicada para prescribir el modo ni para administrar la ordenanza del bautismo». ¶

¿Por qué no aplicar este razonamiento al matrimonio, así como al bautismo? ¿Pueden ustedes hacer una distinción en cuanto a la divinidad de las dos ordenanzas? Yo no puedo. Leo aquí, en el último versículo de mi texto: «Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». Se percibirá, por esta frase, que Dios tiene algo que ver en la unión del varón y la mujer; es decir, cuando se hace conforme a su mente y voluntad: pondremos eso como condición. Pero diremos que, en todos los casos bajo todos los cielos, donde una pareja es unida, y Dios tiene algo que ver en ello, él no pide al Congreso que haga una ley, ni al presidente de los Estados Unidos que establezca una forma, para él sancionarla. No; él reclama el derecho, y sus hijos afirman que Dios tiene el privilegio, de prescribir la forma o ceremonia, y las palabras que han de usarse; y cuando esa ceremonia se realiza por autoridad divina, entonces podemos decir, en el sentido más pleno del término, que están unidos divinamente, y no por alguna ley civil. ¶

Considero la unión del varón y la mujer como una de las ordenanzas más importantes que Dios ha establecido; y si su solemnización se hubiera dejado enteramente a los caprichos y nociones de los hombres, podríamos tener tantas maneras diferentes de realizar el rito matrimonial, como tenemos de administrar la ordenanza del bautismo. Ustedes saben que, en la realización del rito bautismal, algunos creen en la aspersión, y otros en la efusión; algunas sociedades creen en la inmersión después de haber obtenido la remisión de los pecados; otras, como Alexander Campbell y sus seguidores, creen que la inmersión debe administrarse para la remisión de los pecados. Otra clase cree en ser sumergidos de cabeza hacia adelante; otros, a su vez, creen en ser sumergidos tres veces —una en el nombre del Padre, una en el nombre del Hijo, y una en el nombre del Espíritu Santo—. Tomando todas estas clases como iglesias, sin duda son sinceras; han sido instruidas por sus maestros, hasta creer sinceramente en estas diversas formas de bautismo. ¶

Ahora bien, si al Congreso, o a las asambleas legislativas de los diferentes estados y territorios, se les permitiera hacer leyes que regularan esto, tal vez tendrían muchas otras formas además de las que he mencionado, a las cuales obligarían al pueblo, bajo severas penas, a someterse. Y lo mismo respecto al matrimonio. Si el Congreso emprendiera hacer una ley para gobernar a los metodistas, por ejemplo, en la solemnización del matrimonio, no les gustaría, ni tampoco a los presbiterianos, ni a los bautistas. Un hombre perteneciente a cualquiera de estas denominaciones diría: «Aquí hay una ley que me prohíbe ejercer mi fe religiosa, y me obliga a casarme por un juez de paz, o un funcionario federal, o alguna persona que, tal vez, no cree en Dios, y que no tiene respeto por las ordenanzas del cielo. Las leyes del país me obligan a que sea él quien oficie y nos declare a mi prometida y a mí marido y mujer, o a permanecer soltero». La Constitución no contempla esta imposición sobre la mente humana respecto a lo que ha sido ordenado por Dios. Si yo, creyendo en Dios y en las ordenanzas que él ha instituido, soy obligado a casarme por un incrédulo, tal vez un borracho y un hombre inmoral —o no me importa si es creyente de algún credo—, si estoy convencido de que no tiene autoridad para oficiar en la unión de los sexos, y soy obligado a casarme por él, ¿satisfaría eso mi conciencia? ¿Podría considerarme unido por el Señor? Es inconsistente suponer que pudiera sentirme así, y, por la naturaleza misma de las cosas, la solemnización de la ceremonia matrimonial, así como todas las demás ordenanzas religiosas, son asuntos que se deben dejar para que toda persona actúe según se sienta dispuesta. ¶

Pero continuemos; no debemos detenernos demasiado en este tema. Mi razón, sin embargo, para hacer estas breves observaciones es demostrar que la ordenanza del matrimonio es divina —que Dios la ha ordenado—. Quiero que esta congregación entienda particularmente que, para ser unidos por el Señor, de modo que ningún hombre tenga el derecho de separarlos, el Señor debe tener parte en el matrimonio, lo mismo que la tiene en el bautismo. ¶

Ahora pregunto si alguna de las sociedades religiosas de la tierra, con excepción de los Santos de los Últimos Días, ha recibido alguna forma especial en relación con la ceremonia matrimonial. Si la han recibido, ¿de qué fuente la han recibido? ¿La inventaron ellos mismos? ¿Se reunió un cuerpo erudito de sacerdotes en conferencia y, por su propia sabiduría, sin revelación alguna del cielo, elaboró cierta forma por la cual el varón y la mujer habían de unirse en matrimonio? ¿O cómo entraron en posesión de ella? La han inventado ellos mismos, como pueden comprobar leyendo las disciplinas, credos y artículos de fe que casi toda sociedad religiosa posee, y que algunas de ellas han poseído durante largo tiempo. Si retrocedemos varios cientos de años, hallaremos algunas de estas formas ya existentes. En la Iglesia Católica Romana, el ritual del matrimonio ha existido por muchas generaciones. Lo mismo ocurre con la iglesia griega, una numerosa rama de los católicos que se separó de la iglesia establecida en Roma, algunos siglos después de Cristo. Martín Lutero también tenía sus opiniones respecto a la ordenanza del matrimonio. Era polígamo en principio, como se puede comprobar en sus escritos publicados. Tenemos un relato de él, junto con otros seis o siete ministros de su fe, aconsejando a cierto príncipe de Europa que tomara para sí una segunda esposa, estando aún viva la primera, y Lutero y estos ministros decían que esto no era contrario a las Escrituras. Juan Calvino tenía sus nociones sobre el asunto, pero todas y cada una de las ceremonias matrimoniales en uso entre las diversas iglesias cristianas, tanto católicas como protestantes, desde los días de la primera Reforma, varios cientos en número, hasta nuestros propios días, son invenciones de los hombres; pues, entre todas ellas, ¿dónde pueden hallar una que afirme que Dios les haya dicho algo respecto al matrimonio, o cualquier otra cosa relativa a su oficio como ministros en su causa? Ni una sola; todas ellas afirman que la Biblia contiene la última revelación que jamás se dio desde el cielo. Por lo tanto, si su afirmación es verdadera, Dios nunca dijo una palabra a Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Wesley, ni a ningún otro reformador, respecto a su ministerio, el orden del matrimonio, el bautismo, ni ninguna otra cosa. Si su afirmación es verdadera —que la última revelación que Dios dio jamás fue a Juan en la isla de Patmos—, ¿a qué conclusión debemos llegar respecto a ellos? Debemos concluir que todas sus administraciones son ilegales. Si yo he sido bautizado por los presbiterianos, la Iglesia de Inglaterra, los católicos romanos, la iglesia griega, los wesleyanos, o por cualquier otra denominación religiosa que niegue toda revelación posterior a la Biblia, mi bautismo no vale nada. Dios no ha tenido nada que ver con ello, pues nunca ha hablado ni llamado al ministro que ofició, como fue llamado Aarón, es decir, por nueva revelación. ¶

«Bueno», dice alguien, «eso es descristianizar al mundo». Yo sé, según los puntos de vista contenidos en la Biblia, que lo descristianiza en uno de los puntos más fundamentales: muestra que todas las ordenanzas y ceremonias del mundo cristiano, administradas en el nombre de la Trinidad, sin nueva revelación, son ilegales y sin efecto, y que Dios no las registra en los cielos, aunque el hombre las registre en la tierra. Pero cuando un hombre es llamado por nueva revelación, el caso cambia. Cuando Dios habla o envía un ángel, y un hombre es llamado y ordenado, no por hombres no inspirados que niegan la nueva revelación, sino por autoridad divina, cuando administra el bautismo, o cualquier otra ordenanza del Evangelio, es legal, y lo que es legal y sellado en la tierra es legal y sellado en el cielo, y cuando tal administración se registra aquí en la tierra, también se registra en los archivos del cielo; y en el gran día del juicio, cuando la humanidad sea llevada ante el tribunal de Jehová, el gran Juez de los vivos y los muertos, para dar cuenta de las obras hechas en el cuerpo, entonces se sabrá si un individuo ofició o recibió las ordenanzas por nombramiento divino; y si no, tal administración, siendo ilegal, será rechazada por Dios. ¶

«Ah, pero», dice alguien, «esa persona, ya sea que ofició o que recibió la ordenanza, pudo haber sido sincera». Sí, lo admito. La sinceridad es algo bueno, y sin ella no puede haber verdaderos cristianos; pero la sinceridad no hace de una persona un verdadero hijo de Dios; se requiere algo más que eso. Si la sola sinceridad bastara para hacer de una persona un hijo de Dios, entonces los paganos, cuando se lavan en el Ganges, adoran a los cocodrilos, al sol, a la luna, a las estrellas, o a imágenes talladas, o cuando se postran y son aplastados bajo los carros de Juggernaut, serían hijos de Dios; porque en estos diversos actos, ciertamente dan prueba de su sinceridad, y si, según las ideas de algunas personas, eso solo fuera necesario para hacerlos hijos de Dios, ciertamente tendrían razón. Pero no es así. La sinceridad, sin duda, muestra la existencia de un buen principio en el corazón, ya sea del pagano o del sectario, pero no muestra que quien la posee tenga razón, o que haya recibido la verdadera doctrina; solo muestra que es sincero. ¶

Volvamos de nuevo al tema de la administración de las ordenanzas por nombramiento divino. Dije que sus bautismos son ilegales. Ahora permítanme ir un poco más lejos, y decir que la ordenanza del matrimonio es ilegal entre todos los pueblos, naciones y lenguas, a menos que sea administrada por un hombre nombrado por nueva revelación de Dios para unir al varón y a la mujer como marido y mujer. Dice alguien: «¿No querrá usted decir que todos nuestros matrimonios también son ilegales, así como nuestros bautismos?». Sí, eso digo, en lo que a Dios respecta. Ese es un punto de vista muy amplio; pero les estoy diciendo lo que es mi creencia; y presumo, hasta donde tengo conocimiento, que es la creencia de los Santos de los Últimos Días en todo el mundo, que todos los matrimonios de nuestros antepasados, durante muchas generaciones pasadas, han sido ilegales a la vista de Dios. Han sido legales a la vista de los hombres; porque los hombres han elaborado las leyes que regulan el matrimonio, no por revelación, sino por su propio juicio; y nuestros progenitores se casaron conforme a estas leyes, y por lo tanto sus matrimonios fueron legales, y sus hijos fueron legítimos, en cuanto a la ley civil se refiere; y esto es tan cierto en nuestros días como en el pasado; pero a la vista del cielo estos matrimonios son ilegales, y los hijos ilegítimos. ¶

«Bueno», dice alguien, «¿cómo va usted a hacer legales estos matrimonios? Aquí hay un hombre y una mujer, que se casaron, conforme a la ley civil, antes de haber oído jamás sus doctrinas; pero han llegado a comprenderlas, y ahora, ¿hay alguna manera posible de hacer su matrimonio legítimo a la vista del cielo?». Sí. ¿Cómo? Haciendo que se vuelvan a casar por un hombre que tenga autoridad de Dios para hacerlo. Esto se ha hecho en casi innumerables ocasiones; y es lo mismo con el bautismo. ¿Ha sido admitida en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días alguna persona bautizada por los metodistas, la Iglesia de Inglaterra, los bautistas o los presbiterianos, sobre la base de su antiguo bautismo? Jamás. Ni una sola, entre los cientos de miles que se han unido a esta Iglesia desde su fundación en 1830, ha sido admitida sobre la base de su antiguo bautismo. ¿Por qué no? Porque no creemos en sus antiguos bautismos. El Señor ha mandado a sus siervos que salgan a predicar el Evangelio, y que bauticen a todos los que vengan a ellos para el bautismo. Si hallamos a un hombre sincero, que ha pasado por una forma correcta de bautismo —y muchos lo han hecho, como los campbellitas y los bautistas—, le decimos que, si cree en nuestra doctrina, debe ser bautizado de nuevo, porque su bautismo anterior fue administrado por un hombre que negaba la nueva revelación, y que no creía que se hubiera dado ninguna posterior a la contenida en el Nuevo Testamento. Es lo mismo respecto a los matrimonios. ¶

El pueblo desea vivamente que sus hijos sean legítimos, y que sus matrimonios sean solemnizados de tal manera que Dios los reconozca en los mundos eternos; y por eso decimos a todos los miles y decenas de miles que vienen aquí de tierras extranjeras: «Vengan y cásense conforme al nombramiento divino, para que sean legalmente marido y mujer a la vista del cielo». ¶

Ahora vayamos un poco más lejos. Habiéndoles explicado la autoridad necesaria para unir al hombre y a la mujer en el Señor, explicaremos ahora la naturaleza del matrimonio mismo: si es una condición limitada, que ha de terminar con lo que llamamos «el tiempo», o si es una unión que existirá durante todas las edades de la eternidad. Esta es una pregunta importante. En cuanto a la ordenanza del bautismo, sabemos que no se relaciona únicamente con el tiempo. Debe administrarse en el tiempo, es decir, durante nuestra existencia en la vida mortal; pero sus resultados alcanzan más allá de la muerte, y el sepultarse en el agua, y salir de ella, son típicos de la muerte y resurrección de nuestro Salvador. Cuando salimos del agua, nos levantamos a una novedad de vida, y se declara a todo el pueblo que presencia la realización de la ordenanza, que quienes reciben así el bautismo esperan salir de la tumba, que sus cuerpos serán resucitados, hueso llegando a su hueso, viniendo sobre ellos carne y piel, y cubriéndolos la piel; que si son fieles hasta el fin, saldrán como seres inmortales, y heredarán la gloria celestial. Así ven que el bautismo apunta hacia la eternidad, y sus efectos alcanzan más allá de la tumba. Lo mismo ocurre respecto al matrimonio. ¶

El matrimonio, cuando Dios tiene parte en él, se extiende a todas las edades futuras de la eternidad. Los Santos de los Últimos Días nunca casan a un hombre y una mujer solo por el tiempo, excepto bajo ciertas circunstancias. Ciertas circunstancias permitirían esto, como en el caso de una mujer que, por ejemplo, está casada por toda la eternidad con un esposo, un hombre bueno y fiel, y este muere. Después de su muerte, ella puede casarse con un hombre viviente solo por el tiempo, es decir, hasta que la muerte la separe de su segundo esposo. Bajo tales circunstancias, el matrimonio por el tiempo es legal. Pero cuando se trata del matrimonio de una pareja, ninguno de cuyos miembros se haya casado antes, el Señor ha ordenado que ese matrimonio, si se realiza conforme a su ley, por autoridad y nombramiento divinos, tendrá efecto después de la resurrección de entre los muertos, y continuará en vigor desde ese momento durante todas las edades de la eternidad. ¶

Dice alguien: «¿Qué va a hacer usted con esa Escritura que dice que en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento?». Voy a dejarla exactamente como está, sin la menor alteración. Un hombre tan necio como para descuidar la ordenanza divina del matrimonio para la eternidad, aquí en este mundo, y que no asegura para sí una esposa por toda la eternidad, no tendrá la oportunidad de hacerlo en la resurrección; porque Jesús dice que después de la resurrección no hay ni casamiento ni darse en casamiento. Es una ordenanza que pertenece a este mundo, y aquí debe atenderse; y las partes que la descuidan voluntariamente, aquí en esta vida, se privan para siempre de las bendiciones de esa unión en el mundo venidero. Lo mismo ocurre con el bautismo. Traemos a colación estas dos ordenanzas divinas para mostrarles cómo armonizan. Un hombre que, en esta vida, oye el Evangelio y sabe que es su deber ser bautizado para poder salir en la mañana de la resurrección con un cuerpo celestial y glorificado, semejante al de nuestro Señor Jesucristo, y descuida el bautismo y muere sin atender a la ordenanza, no puede ser bautizado él mismo después de la resurrección de los muertos, así como tampoco puede casarse después de la resurrección de los muertos. ¿Por qué no? Porque Dios ha ordenado que tanto el matrimonio como el bautismo se atiendan en la carne, y si se descuidan aquí, se pierden las bendiciones. ¶

Leemos en nuestro texto algo respecto al primer matrimonio que tuvo lugar en nuestra tierra. Mucho se ha dicho en relación con este suceso, y puesto que Dios ordenó este rito sagrado, me siento inclinado a presentarlo como un tipo de todos los matrimonios futuros. La primera pareja de cuyo matrimonio tenemos algún relato, sobre esta tierra, eran seres inmortales. «¡Cómo! ¿No querrá usted decir que los seres inmortales se casan?». Sí, ese es el primer ejemplo que tenemos registrado. Pregunta alguien: «¿Quiere usted decir que Adán era un ser inmortal?». ¿Cuál es la naturaleza de un ser inmortal? Es aquel sobre quien no se ha pronunciado la maldición de la muerte. ¿Se había pronunciado sobre Adán la maldición de la muerte, cuando el Señor trajo a Eva —la mujer— y se la dio? No, no se había pronunciado. ¿Había pronunciado el Señor la maldición de la muerte sobre Eva, en el momento en que la trajo a Adán? No la había pronunciado. ¿Por qué no? Porque ninguno de los dos había transgredido. Se dice en el Nuevo Testamento que la muerte entró en este mundo por la transgresión, y de ninguna otra manera. Si Adán y Eva nunca hubieran transgredido la ley de Dios, ¿no estarían viviendo ahora? Ciertamente que sí; y seguirían viviendo millones de años en adelante. ¿Pueden ustedes, extendiendo su pensamiento hacia las edades del futuro, imaginar un punto en el tiempo en que Adán y Eva hubieran sido mortales y estado sujetos a la muerte, de no haber sido por su transgresión? No, no pueden. Entonces, ¿no eran inmortales? Eran, a todos los efectos, dos seres inmortales, varón y mujer, unidos en matrimonio en el principio. ¿Fue ese matrimonio para la eternidad, o hasta que la muerte los separara? Recuerdo haber asistido a algunas bodas cuando era joven, y esta frase se ha incorporado generalmente en todas las ceremonias matrimoniales que he visto realizar por autoridad civil: «Los declaro marido y mujer, hasta que la muerte los separe». Un contrato muy corto, ¿no es así? Solo dura un poco de tiempo; tal vez la muerte llegue mañana o pasado mañana, y ese sería un período muy corto para estar casados, muy diferente del matrimonio instituido en el principio entre los dos seres inmortales. La muerte no se tomó en cuenta en su caso; nunca había sido pronunciada. El Señor no había dicho nada respecto a la muerte, sino que los había unido con la intención de que esa unión continuara durante todas las edades de la eternidad. ¶

Pregunta alguien: «¿No perdieron esto al comer el fruto prohibido?». No tenemos relato de que lo hayan perdido; pero suponiendo que sí, ¿pueden mostrarme una sola cosa que nuestros primeros padres perdieran por la Caída que no haya sido restaurada por la expiación de Jesús? Ni una sola cosa. Si perdieron la vida de sus cuerpos, la expiación de Cristo y su victoria sobre la tumba mediante la resurrección restauraron a Adán y Eva esa inmortalidad que poseían antes de transgredir; y todo lo que perdieron por la Caída fue restaurado por Jesucristo. Pero no tenemos relato de que Adán y Eva perdieran el privilegio de su unión eterna por su transgresión; por lo tanto, cuando ellos, en virtud de la expiación de Cristo, salgan de la tumba (si no salieron en la resurrección de Cristo), tendrán cuerpos inmortales, y tendrán todas las características, en cuanto a sus cuerpos se refiere, que poseían antes de la Caída. Se levantarán de la tumba varón y mujer, inmortales en su naturaleza, y la unión que se instituyó entre ellos antes de hacerse mortales será restaurada, y, como se casaron cuando eran seres inmortales, continuarán siendo marido y mujer durante todas las edades futuras de la eternidad. ¶

Podría preguntarse: «¿Cuál es el objeto de eso? Suponíamos que el matrimonio fue instituido principalmente para que este mundo se llenara de habitantes, y si ese fue el objeto, cuando la tierra haya recibido su plena medida de creación, ¿de qué sirve esta unión eterna en el matrimonio, continuando después de la resurrección?». ¶

¿Nunca han leído el primer gran mandamiento dado en la Biblia? Dios dijo: «Fructificad y multiplicaos». ¿Dio este mandamiento a seres mortales? No, se lo dio a dos seres inmortales. «¡Cómo! ¿Quiere usted decir que los seres inmortales pueden multiplicarse, además de estar casados por toda la eternidad?». Así es. Dios dio el mandamiento a estos dos seres inmortales, antes de la Caída, mostrando clara y llanamente que los seres inmortales tenían esa capacidad, pues de lo contrario Dios nunca se lo habría dado. Admitiré que no tenían el poder de engendrar hijos de mortalidad; se requería una caída para permitirles hacer eso, y sin ella no se podrían haber producido seres mortales. Pero vemos lo que ha recaído sobre los hijos de Adán, por la Caída. En lugar de que su descendencia sea inmortal, vienen a este mundo y participan de toda esa naturaleza caída que Adán y Eva tuvieron después de caer; y también han heredado la muerte del cuerpo. Si hemos de ser restaurados a la inmortalidad junto con ellos, debemos ser restaurados a esa unión celestial del matrimonio, o de lo contrario perdemos algo. Si ellos tuvieron el poder de multiplicar hijos de inmortalidad, y si el mandamiento les fue dado para hacerlo antes de hacerse mortales, si sus hijos alguna vez son restaurados a lo que se perdió por la Caída, deben ser restaurados también a eso. Aquí, entonces, hay un objeto suficiente por el cual la multiplicación debería continuar después de la resurrección. ¶

«Pero», pregunta alguien, «¿no estará este mundo suficientemente lleno, sin que seres resucitados traigan hijos al mundo durante todas las edades de la eternidad?». Debemos recordar que este mundo no es el único que Dios ha hecho. Él ha estado ocupado desde toda la eternidad en la formación de mundos; es decir, ha habido mundos sobre mundos creados por aquellos que han tenido el poder, la autoridad y el derecho de crear; y así se ha creado una cadena interminable de mundos, y jamás hubo un período en la duración pasada en que no hubiera mundos. La idea de un primer mundo está fuera de cuestión, tanto como la idea de un primer pie de espacio, o el primer pie en una línea interminable. Tomen una línea interminable e intenten hallar el primer pie, yarda o milla de ella. No se puede hacer, así como tampoco pueden hallar el primer minuto, hora o año de una duración interminable. No hay primer minuto, hora o año en la duración interminable, y no hay un primero en una cadena interminable de mundos, y Dios ha estado obrando desde toda la eternidad en su formación. ¿Para qué? ¿Es meramente para ver ejercido su poder? No: es para que sean poblados. ¿Poblados por quiénes? Por aquellos que tienen el poder de multiplicar su especie. Nunca llegará el momento en que haya un alto definitivo a la creación de mundos; su aumento continuará desde ahora en adelante y para siempre; y así como el número de mundos será interminable, también lo será el número de la descendencia de cada pareja fiel. Serán como las estrellas del cielo o las arenas de la orilla del mar; y los mundos se llenarán con la posteridad de aquellos que sean considerados dignos de salir, unidos con esa forma celestial y eterna de matrimonio que se administró a Adán y Eva en el principio. ¶

«Pero usted nos dijo hace un momento que nuestros matrimonios eran ilegales, y ahora, ¿cómo puede multiplicarse nuestra especie después de la resurrección? No puede ser, pues entonces no hay ni casamiento ni darse en casamiento. ¿Qué será, entonces, del pueblo, a menos que haya alguna provisión, ordenada por el Señor, mediante la cual los vivos puedan actuar en favor de los muertos?». Quiten ese principio, y amén a todos aquellos que no han sido casados para la eternidad, además del tiempo, en cuanto a la multiplicación de su especie concierne; porque allí no pueden casarse. Pero si hay una provisión por la cual aquellos que viven aquí en la carne puedan oficiar en ordenanzas sagradas y santas, por y en favor de los muertos, entonces surgirá la pregunta: ¿hasta dónde se extienden estas ordenanzas? ¶

Algunos podrían decir: «Tal vez solo se extiendan al bautismo. Creemos que el bautismo por los muertos es verdadero, porque las Escrituras hablan muy claramente de eso en el capítulo 15 de la primera epístola de Pablo a los Corintios, en el cual, al argumentar sobre la resurrección de los muertos, el apóstol dice: “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”». Ciertamente, habría sido inútil que aquellos corintios se bautizaran por los muertos, si no hubiera habido resurrección. Pero Pablo sabía muy bien que los corintios entendían que debían bautizarse por sus muertos; y que en efecto practicaban esa ordenanza, para que sus antepasados, que habían estado muertos por generaciones, pudieran tener el privilegio de salir en la resurrección. El bautismo era típico de su sepultura y resurrección, y por eso Pablo, al escribir a los corintios, lo usó como argumento en apoyo del principio de la resurrección. ¶

Pero, ¿hay alguna inconsistencia en suponer que otras ordenanzas puedan oficiarse por y en favor de los muertos? ¿O diremos que Dios simplemente escogió la única ordenanza del bautismo, y dijo a los vivos que oficiaran en ella por los muertos, y descuidaran todas las demás? Si, sin embargo, creemos que Dios es un Dios de orden y de justicia, es razonable suponer que, si por su permiso y ordenación, los vivos pueden hacer algo por los muertos, pueden hacer todo por ellos, en cuanto a las ordenanzas se refiere. Es decir, si pueden bautizarse por y en favor de los muertos, pueden ser confirmados por ellos, y también pueden oficiar en la ordenanza del matrimonio por ellos. ¿Por qué ser tan inconsistentes como para suponer que Dios ordenaría una ley por la cual los vivos puedan bautizarse por los muertos, y no hacer nada más por ellos? Dios es más misericordioso y consecuente que eso; y cuando habló en nuestros días y reveló el plan de salvación, nos dio, hasta donde estábamos preparados para recibirlo, un sistema por el cual los muertos que murieron sin la oportunidad de oír y obedecer el Evangelio pueden ser atendidos en todos los aspectos, y redimidos hasta el máximo, y salvados con una salvación completa; y por eso, Santos de los Últimos Días, hay esperanza para nuestras generaciones que han vivido sobre la tierra, desde nuestros días hasta la apostasía de la iglesia, hace unos dieciséis o diecisiete siglos. Pueden remontarse hasta ese día y recoger a todas sus generaciones: los corazones de los hijos buscando a los padres, de generación en generación; y los antiguos padres mirando hacia sus hijos, para hacer algo por ellos, tal como el Señor lo prometió en el último capítulo de Malaquías. Hay una promesa de que, antes que viniera el gran día del Señor, este ardería como un horno, y todos los soberbios y los que hacen maldad vendrían a ser como hojarasca. Pero antes que viniera ese día terrible, Dios enviaría al profeta Elías para hacer volver el corazón de los hijos hacia los padres, y el corazón de los padres hacia los hijos, no sea que el Señor venga y hiera la tierra con maldición. Como quien dice, que los hijos perecerían, así como los padres, si esta conversión de sus corazones el uno hacia el otro no tuviera lugar. Pablo, hablando de sus antepasados a quienes vivían en sus días, dijo: «Ellos, sin nosotros, no pueden ser hechos perfectos, ni nosotros tampoco podemos ser hechos perfectos sin ellos». Debe haber una unión entre las generaciones antiguas y las modernas, entre nosotros y nuestros antepasados. Decir que Dios sería bondadoso y misericordioso con cierta generación, y revelaría su Evangelio por medio de un santo ángel para su beneficio especial, y dejaría a todas las demás generaciones sin esperanza, es inconsistente. Cuando Dios comienza una obra, es digna de él mismo —de naturaleza semejante a la de Dios, remontándose a lo alto de los cielos, y penetrando las regiones de las tinieblas, por aquellos que están encerrados en su casa de prisión, para que se proclame libertad a los cautivos—; un plan que no solo pertenece al presente, sino que se remonta al pasado, y salva hasta el máximo a todos los que tienen derecho, y están dispuestos a recibir su misericordia ofrecida. Pero estas ordenanzas deben atenderse aquí, en este mundo y en este estado de prueba. Esta es la ley del gran Jehová. En la resurrección estas cosas no se pueden hacer. ¶

Habiendo explicado el matrimonio para la eternidad, permítanme explicar otra parte de mi texto: «Así que, no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». ¶

Parece que hubo, en el principio, hasta donde tenemos algún relato en la Biblia, dos personas, un hombre y una mujer —Adán y Eva—, unidos por toda la eternidad. Tenían el poder de multiplicar su especie, y su posteridad llegará a ser tan numerosa que, en las edades venideras de la eternidad, será innumerable. Algunos, tal vez, podrían argumentar que, puesto que al principio de esta creación Dios tuvo a bien colocar solo una pareja para comenzar la obra de poblar el mundo, no podría haber tal cosa, ordenada y establecida divinamente, como que un hombre tuviera dos esposas viviendo al mismo tiempo. En respuesta a esto, permítanme preguntar: ¿No hubo, en tiempos antiguos, ningún varón de Dios, a quien el Señor se revelara, que tuviera dos o más esposas viviendo con él al mismo tiempo? Sin dedicar mucho tiempo a la discusión de este asunto, me referiré al caso especial, registrado en el libro de Génesis, de Jacob, después llamado Israel, a causa de su poderosa fe en Dios y su poder con él. Tuvo cuatro esposas vivas. ¿Fue sancionada por el Todopoderoso su práctica a este respecto? Lean acerca de Jacob, cuando era joven, antes de haberse casado en absoluto, y vean qué favores tan singulares le concedió el Señor. En cierta ocasión huyó del país donde habían morado sus antepasados, Abraham e Isaac, para escapar de su hermano Esaú, y se acostó en el suelo, teniendo una piedra por almohada. Oró al Señor, y el Señor oyó su oración, y las visiones del cielo se abrieron a su mente. Vio una escalera que ascendía desde el lugar donde dormía, la cual llegaba hasta los cielos; vio a los ángeles de Dios subiendo y bajando por aquella escalera; oyó la voz del Señor anunciándole cuán grande y poderoso hombre habría de llegar a ser, que el Señor lo multiplicaría, etc., y que su simiente sería tan numerosa como las estrellas del cielo, y Jacob adoró al Señor desde entonces en adelante. Bajó a Siria, y allí entró al servicio de cierto Labán, como pastor de ovejas. Con el tiempo se casó con una de las hijas de Labán, llamada Lea. Poco después se casó con una segunda hija de este Labán, llamada Raquel. En un período muy breve de tiempo se casó con otra mujer que vivía en el hogar de Labán, llamada Bilha, y poco después de eso se casó con una cuarta mujer, llamada Zilpa. Aquí había cuatro mujeres casadas con Jacob, y en el libro de Génesis se les llama sus esposas. Ahora bien, ¿sancionó el Señor, o no sancionó, el matrimonio de Jacob con estas cuatro esposas? ¿Y se dignó, después de que Jacob se casara con ellas, oír las oraciones de Jacob? Hallamos que Jacob siguió recibiendo revelación después de esto, y eso es una prueba bastante concluyente de que no fue rechazado por el Señor a causa de tener más de una esposa. ¶

Cuando los hijos de Jacob y sus cuatro esposas se multiplicaron, resolvió abandonar aquel país extranjero, y regresó a la tierra donde habían vivido Abraham y su padre Isaac. Llegó al arroyo Jaboc, y entonces envió delante de sí a su compañía, y comenzó a luchar en oración con Dios. Sintió cierto temor a causa de la enemistad de su hermano Esaú, que vivía en el país adonde iba, y luchó y suplicó al Señor. El Señor envió un ángel para probar la fe de Jacob, y ver si abandonaría o no la lucha y la oración. El ángel intentó apartarse de él, pero Jacob lo asió y dijo: «No te dejaré ir hasta que me bendigas». El ángel, por supuesto, no ejerció su poder sobrenatural de inmediato, sino que siguió luchando con Jacob como si deseara apartarse de él, y forcejearon allí toda la noche, y por fin, hallando que la única manera de vencerlo era realizar un milagro, el ángel tocó la coyuntura del muslo de Jacob, e hizo encogerse el tendón, produciéndole cojera. Aquí, pues, había un hombre de fe poderosa. Luchó toda la noche con quien tenía razones para creer que era un ser divino, y no lo dejaría ir sin recibir de él una bendición. El Señor finalmente lo bendijo, y dijo que, como hombre que no aceptaba negativa, como un príncipe, había prevalecido con Dios, y había recibido bendiciones de sus manos. ¶

Algunas personas suponen que esta fue la primera conversión de Jacob, y que obtuvo a sus esposas antes de su conversión. Pero sigamos la historia de Jacob un poco más. Al día siguiente de haber luchado con el ángel, cruzó el arroyo, y esperando que Esaú saliera a su encuentro con un gran ejército de hombres, sintió cierto temor. Así que tomó a una esposa con sus hijos, y los envió adelante; detrás de ella puso a otra esposa con sus hijos; aún más atrás puso a la tercera esposa y sus hijos, y, por último, a la cuarta esposa y sus hijos. Al poco tiempo llegó Esaú, habiendo pasado junto a los rebaños y ganados que Jacob le había enviado por delante como regalo, y se encuentra con la esposa y los hijos colocados primero en la fila. Probablemente los miró, y se preguntó quiénes serían todos ellos. Pasó junto a la segunda y la tercera compañía, y finalmente llegó a Jacob y a la cuarta compañía, y dijo: «Jacob, ¿quiénes son todos estos?». La respuesta fue: «Son aquellos que el Señor mi Dios ha dado graciosamente a tu siervo». ¡Cómo! ¿Un hombre que, según el Dr. Newman, se había convertido tan solo la noche anterior, diciéndole a su hermano que el Señor le había dado cuatro esposas y muchísimos hijos? Sí, y estaba muy bien, además. ¶

«Pero», dice alguien, «¿cómo va usted a conciliar esto con esa parte de su texto, también una cita del principio de Génesis, que dice: “y los dos serán una sola carne”?». ¿Son ellos una sola carne, o al menos son una sola persona? No, el Señor no dijo que lo fueran, sino que los dos serían una sola carne. ¿En qué sentido? Dice alguien: «Supongo que en cuanto a sus hijos, ya que la carne tanto del marido como de la esposa se incorpora en sus hijos, y así se hacen una sola carne». Veámoslo bajo esta luz. Cuando nació el primer hijo de la primera esposa de Jacob, si se refería a los hijos, entonces los dos eran una sola carne. Al poco tiempo Raquel da a luz un hijo, y si «una sola carne» se refería a los hijos, Jacob y Raquel eran una sola carne en ese hijo. Al poco tiempo Jacob y Bilha se hacen padres, y también son una sola carne en el hijo que les nace; y por último Zilpa tiene un hijo, y ella y Jacob también son «una sola carne en él». ¶

«Bueno», dice alguien, «si no se refiere a los hijos, tal vez se refiera a esa unidad de mente que debería existir entre marido y mujer». Muy bien, veámoslo bajo esta luz. ¿Puede haber una unión entre dos individuos en cuanto a la mente se refiere? Veamos lo que dijo Jesús. «Padre, no ruego solamente por estos» —refiriéndose a los doce apóstoles— «que me diste del mundo, sino también por todos los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, así como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros». ¡Cómo! ¿Más de dos ser uno? Sí. No importa si hubiera habido dos mil que creyeran en Jesús por la palabra de los apóstoles, habían de ser uno en sus afectos, deseos, etc., y podría incluir, y de hecho incluiría, a todos los miembros de la Iglesia de Dios que jamás hayan vivido en cualquier dispensación, y que hayan permanecido fieles hasta el fin, pues todos serán uno, así como Jesús y el Padre son uno. ¶

«Los dos serán una sola carne». Si se refiere a las cualidades y facultades mentales, puede incorporar a las cuatro esposas de Jacob, tanto como a una sola. Tómenlo como quieran, y hallamos que Dios sí lo reconoció, pues bendijo a estas cuatro esposas y a todos sus hijos. Miren su posteridad, por ejemplo. Dios honró tanto a los doce hijos de las cuatro esposas de Jacob, que los hizo las cabezas, los patriarcas de las doce tribus de Israel. La tierra fue nombrada según ellos —la tierra de Rubén, la tierra de Simeón, la tierra de Judá, etc.—; y estas tribus reconocieron a estos hijos polígamos como sus padres y patriarcas. ¶

Podemos ir más allá de esta vida, a la venidera, y hallaremos que los honores conferidos por Dios a estos doce hijos continúan allí. Los cristianos creen que habrá una santa Jerusalén que descenderá de Dios desde el cielo, la cual será preparada como una novia ataviada para su esposo. Esta santa ciudad, que descenderá de Dios desde el cielo, tendrá un muro a su alrededor, y en este muro habrá cierto número de las puertas más hermosas —tres al norte, tres al sur, tres al oriente y tres al occidente—. Cada una de estas puertas será hecha de una perla, una piedra preciosa la más hermosa de contemplar. En cada una de estas puertas habrá cierto nombre —una tendrá inscrito el nombre de Judá, otra el de Leví, otra el de Simeón, y así sucesivamente, hasta que las doce puertas lleven los nombres de los doce hijos de Jacob y sus cuatro esposas polígamas—; así vemos que, en lugar de llamarlos bastardos el Señor, y prohibirles entrar en la congregación del Señor hasta la décima generación, los honra por encima de todo el pueblo, haciéndolos lo más conspicuo de la santa ciudad, con sus nombres escritos en sus mismas puertas. ¶

Por supuesto, todo el que entre allí debe ser muy santo, o la ciudad no podría ser santa, pues fuera de la ciudad, se nos dice, habrá perros, hechiceros, fornicarios, adúlteros, homicidas, y todo aquel que ama y hace mentira; pero todos dentro serán santos y justos —hombres tales como Abraham y muchos otros, que han tenido más de una esposa—. Si Abraham, Isaac y Jacob han de ser salvos en el reino de Dios en esa santa ciudad, ¿no serán honrados los monógamos, que solo creen en tener una esposa, si tienen el privilegio de entrar allí? Se nos dice que muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob, antiguos polígamos —este último con sus cuatro esposas—, y serán considerados dignos de ser salvos allí; mientras que muchos que profesan ser hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera, donde hay lloro y crujir de dientes. Esto es lo que dice Jesús, y por consiguiente no creo que aquellos que se han formado la idea de que solo el sistema monógamo del matrimonio es aceptado por el Todopoderoso, sentirán en aquellos días lo mismo que sienten ahora. No creo que esa clase de personas se avergüence, si tienen el privilegio de salir en la mañana de la primera resurrección, de entrar en esa santa ciudad, aunque vean los nombres de los hijos polígamos de Jacob en sus puertas. Puede que haya algunos tan delicados en sus sentimientos como para decir: «Oh, no, Señor, no quiero entrar por esa puerta, esa gente es polígama, quisiera que me llevaras a algún otro lugar». Van a la siguiente puerta, y a la siguiente, hasta haber pasado por todas, y todas son polígamas. Entonces podría preguntarse: «¿No hay alguna otra ciudad donde la gente no sea polígama?». «Oh sí, hay muchos lugares, pero fuera de esta ciudad hay perros, hechiceros, fornicarios, adúlteros, y todo aquel que ama y hace mentira. ¿Quieren asociarse con ellos?». «Bueno, creo que su compañía será un poco más agradable que la de aquellos viejos polígamos». ¶

¿Será esta la manera en que la gente razonará, cuando llegue ante esta santa ciudad? No, creo que se alegrarán mucho de entrar en el seno de Abraham, aunque él tenga más de una esposa. Recuerden al pobre Lázaro, el mendigo, que murió buscando una migaja de la mesa del rico. Después de su muerte fue llevado por ángeles al seno de Abraham. Al poco tiempo murió el rico, y él, estando en tormento, alzó los ojos y vio a Lázaro a lo lejos en el seno de Abraham, es decir, en compañía del polígamo Abraham. ¡Cómo suplicaba este rico! «Oh, padre Abraham, ¡envíame a Lázaro!». «¿Qué quieres?». «Que venga y moje la punta de su dedo en agua y toque mi lengua, que estoy atormentado en esta llama». «Oh, no», dice Abraham, «hay una gran sima entre tú y yo; debes quedarte donde estás. Lázaro está en mi seno, y no se le puede enviar en un recado así». «Bueno, entonces, padre Abraham, si no puedes enviar a Lázaro a realizar este acto de misericordia en mi favor, envíalo a mis hermanos que viven en la tierra, y adviérteles, para que no vengan a este lugar». No quería que nadie más fuera allí, tan atormentado estaba él mismo. «No», dijo Abraham, «tienen a Moisés y a los profetas; tienen ante sí las revelaciones de Dios; si no les creen a ellos, tampoco creerían aunque Lázaro o cualquier otro les fuera enviado de entre los muertos». ¶

Ese es también el caso de esta generación. Si no creen lo que se testifica y se dice en la Biblia respecto al matrimonio, la santa ordenanza ordenada por Dios, no creerían aunque Lázaro o cualquier otro fuera enviado desde los mundos eternos a predicarles estas cosas. Se burlarían entonces, como lo hacen ahora, y su clamor, entonces como ahora, sería: «Congreso, oh Congreso, ¿no puedes hacer algo para detener esa terrible corrupción que nos aflige allá en las montañas? ¿No puedes aprobar algunas leyes que restrinjan a esos “mormones” y los obliguen a casarse por algún funcionario federal enviado a su territorio, y así acabar con esa parte de su religión? Oh Congreso, haz algo para destruir esta corrupción de nuestra tierra. Hay un pueblo allá en aquellas montañas, que profesa creer tal como la Biblia enseña en muchos lugares, y no lo podemos soportar. Ellos creen en el Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo, y eso debe de ser blasfemia». ¶

¿Quién dijo eso? ¿Dijeron nuestros antepasados, al redactar la Constitución, que todos los que creyeran en el Nuevo Testamento tendrían libertad religiosa, y que todos los que se atrevieran a creer en el Antiguo Testamento debían ser expulsados de este gobierno, y afligidos con alguna terrible pena y ley que el Congreso habría de aprobar? Creo que tenemos el privilegio de creer en el Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo. Amén. ¶