La Necesidad de Milagros—La Creencia de los Santos de los Últimos Días

Hemos oído, esta mañana, excelentes instrucciones respecto al plan de vida y salvación, instrucciones que concuerdan en todo con ese plan tal como fue revelado en tiempos antiguos. El hermano que les ha hablado ha señalado con razón que las mismas causas producirán los mismos efectos, es decir, cuando operan bajo circunstancias semejantes. Yo no puedo ver, en mi propia mente, diferencia alguna entre las circunstancias que nos rodean y las circunstancias que rodeaban al pueblo en los días de nuestro Salvador y sus Apóstoles. Nosotros somos criaturas caídas, y ellos también lo eran; somos seres muy imperfectos y necesitamos ser salvos, y lo mismo era cierto respecto a ellos. Tenemos enfermos entre nosotros en este día, y también los tenían ellos. Dios entonces ordenó la imposición de manos en beneficio de los enfermos. ¿Por qué no ordenar el mismo principio, por la misma razón, en nuestro día? ¿No beneficiaría a los enfermos ser sanados por la imposición de manos ahora, tanto como en aquellos días? ¿Cuál es la diferencia? ¿Acaso no hay tantos enfermos ahora como los había entonces? ¿No sería una bendición igualmente grande para los habitantes de la tierra ser sanados ahora por medio de esta sencilla ordenanza, como lo fue entonces? Cuando se comparan las circunstancias y condiciones del pueblo de ahora con las de entonces, no puede darse razón alguna por la cual este don deba ser negado al pueblo ahora. El mundo dice que en aquellos días era necesario que Dios manifestara su poder sanando a los enfermos y de varias otras maneras, a fin de convencer a los habitantes de la tierra respecto al plan de salvación que se les ofrecía. ¿Por qué no convencer a los habitantes de la tierra en nuestro día? ¿No hay tanta necesidad ahora como la había entonces? ¿No es un alma tan preciosa a los ojos de Dios ahora como lo era entonces? Si era necesario que la incredulidad fuese quitada por medio de milagros entonces, ¿por qué no ahora? ¿O es que los milagros fueron dados para quitar la incredulidad? Esta es una pregunta digna de investigarse. Hallamos que en los tiempos antiguos se obraban milagros conforme a la fe y creencia de los hijos de los hombres. Podríamos suponer, al oír conversar a algunos de los eruditos teólogos de nuestro día, que cuanto mayor fuese la incredulidad, tanto mayores debían ser los milagros para quitarla. Pero veamos cómo obraba el Señor y realizaba milagros en los tiempos antiguos. ¶

Leemos que él fue en cierta ocasión a su propia tierra natal, donde había nacido, entre sus vecinos y conocidos, y que no pudo hacer allí muchos milagros poderosos a causa de la incredulidad de ellos. ¡Qué lástima tan grande que Jesús no hubiese tenido a algunos de los eruditos teólogos de hoy para instruirlo! Sin duda le habrían dicho a Jesús que, a causa de la grandeza de la incredulidad en su propia vecindad y entre sus conocidos, debía realizar allí milagros mayores que en cualquier otro lugar. Eso habría concordado con las ideas actuales de los teólogos. Pero en aquellos días Jesús obraba entre el pueblo conforme a la fe de ellos, y cuanto mayor era la incredulidad, tanto menores eran los milagros. ¶

Hallamos el mismo principio existente mucho antes de que Jesús viniera a la tierra. El mismo Jesús testifica que en los días del profeta Eliseo había muchos leprosos en Israel. Ya saben que esa es una enfermedad muy repugnante, y que la gente, por naturaleza, se habría alegrado mucho de verse sanada. Pero ninguno de ellos fue sanado en los días de Eliseo, dice Jesús, excepto un hombre que no era de Israel, sino un extranjero: Naamán el sirio. ¿Cuál fue la razón? Su incredulidad. ¿Cómo llegó este Naamán el sirio a tener fe? Creyó en el testimonio de una doncella judía que había sido llevada cautiva por el ejército sirio a un país lejano, y que, conversando con la gente de allí, les habló de un gran profeta en Israel llamado Eliseo. «Quisiera Dios», dijo ella, «que mi señor viese a este profeta y sanara». Ella parecía tener fe, y cuando el relato de su conversación llegó a oídos de su señor, este tomó grandes riquezas y partió con el propósito expreso de ir a visitar a este profeta en Israel. Cuando llegó a la región de Palestina donde vivía el profeta, se presentó primero ante el rey; pero este, hallándose en gran manera lleno del espíritu de incredulidad, pensó que Naamán había venido a buscar ocasión de guerra. «¿Soy yo Dios», dijo el rey, «para hacer esta obra?». El Señor reveló a su siervo el profeta que este hombre había venido, y el propósito de su visita, y Naamán y su siervo hallaron a Eliseo y fueron a su morada. Pero Eliseo, en lugar de ser muy cortés y recibir a Naamán en su casa, le envió un mensaje diciéndole que fuera y se sumergiera siete veces en el Jordán, y sanaría. Esto no le pareció conforme a la mente de Naamán. Quizás pensó que, habiendo hecho un largo viaje con gran ostentación y grandes dones, el profeta lo trataría con suma deferencia, y se enojó grandemente y dijo: «¿No son las aguas de Siria tan buenas como las aguas de su Jordán?», y se marchó lleno de furor. Finalmente, uno de sus siervos le dijo: «Si el profeta te hubiera pedido alguna cosa grande, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando te dijo: Lávate y serás limpio?». «Sí», dijo Naamán, «yo esperaba que él saliera a mí, pusiera su mano sobre mi cabeza y reprendiera la lepra, y yo sería sanado; pero me ha dicho que vaya y me sumerja siete veces en el Jordán, y me ha enviado este mensaje por medio de un siervo en lugar de venir él mismo a verme». Pero al fin fue persuadido por su siervo de ir y hacer lo que el profeta había dicho, y fue y se sumergió siete veces en el Jordán, e inmediatamente su carne se renovó como la carne de un niño pequeño. Todos los demás leprosos, por todo Israel, permanecieron sin sanar, pero este extranjero fue limpiado y sanado por completo. ¶

Ahora bien, ¿por qué esta parcialidad? ¿Por qué no hacer maravillosos milagros sanando a todos los leprosos de Israel? Fue a causa de su incredulidad. Pero dice el teólogo de hoy: «Cuanto mayor es la incredulidad, tanto mayor es la necesidad del milagro, y por consiguiente, para quitar esta incredulidad, el profeta debería haber sanado a todos los leprosos de Israel». El Señor, sin embargo, tiene su propia manera de obrar, y cuando halla una generación muy incrédula, no satisface su curiosidad carnal, ni manifiesta su poder en gran medida en medio de los inicuos; sino que siempre muestra su poder a los que son humildes y mansos, y de corazón contrito. Así lo ha hecho en todas las dispensaciones, no solo en los días de Jesús y los Apóstoles, sino en cada dispensación, y el poder manifestado ha estado en conformidad con la fe del pueblo. ¶

En cuanto al don de profecía, muchos suponen que era necesario en tiempos antiguos, en las edades oscuras; pero que cuando el Evangelio quedó plenamente establecido en la tierra, y se manifestaron grandes poderes y señales, ya no hubo más necesidad de profecía, revelaciones, etc., y citan un pasaje de los escritos de Pablo, o más bien una parte de un pasaje, en lugar del todo, para probar su posición. En el capítulo 13 de la primera epístola a los Corintios, dice Pablo: «mas las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y el conocimiento se acabará». El profetizar y las lenguas habían de cesar: «Ahora bien», dice el erudito teólogo de nuestros días, «aquí hay un testimonio claro y terminante de que estos dones estaban destinados únicamente para las primeras edades del mundo, y debían ser quitados y cesar». Pero ¿por qué no citar los versículos siguientes? ¿Por qué citar la mitad de una frase o idea y dejarla ahí? ¿Por qué no dar el todo, y averiguar el tiempo en que estos milagros, tales como la profecía, la sanidad de los enfermos, el hablar en lenguas, etc., habían de cesar? Si los teólogos de hoy leyeran un poco más adelante, sabrían el tiempo y las circunstancias que habían de transcurrir cuando estas cosas fuesen quitadas. Dice Pablo, en los versículos siguientes: «porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte se acabará». «Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido». Aquí, pues, se predice claramente que cuando ya no haya más necesidad de profecía, sanidad, hablar en lenguas, etc., habrá llegado el día de la perfección; en otras palabras, cuando la Iglesia de Dios haya vencido y sea perfeccionada, cuando la Iglesia de Dios ya no necesite más profetas, cuando ya no tenga más enfermos (porque si todos sus miembros llegan a ser inmortales, no habrá enfermos que sanar, y por lo tanto la sanidad será quitada, cuando la Iglesia de Dios hable toda un mismo idioma —el idioma puro, el idioma que hablan los ángeles, restaurado a la tierra por el Señor), ya no habrá necesidad de hablar en lenguas. Pero hasta que llegue ese día de perfección, todos estos dones serán necesarios. ¶

Esto concuerda con lo que Pablo ha dicho en su primer capítulo a los Efesios. Allí nos informa que estos poderes y dones milagrosos, que Jesús dio cuando ascendió a lo alto y llevó cautiva la cautividad, fueron dados con un propósito especial. Dio a unos apóstoles, a otros profetas, evangelistas, pastores, maestros, dones, sanidades; todos fueron dados con un propósito especial. ¿Cuál fue ese propósito? El perfeccionamiento de los Santos. ¶

Preguntaría a los eruditos teólogos de hoy: ¿necesitan los Santos, en esta época, de algo que los perfeccione? ¿O ya están suficientemente perfeccionados para entrar en la presencia del Padre? Si necesitan ser perfeccionados, y nadie puede negar que lo necesitan, entonces se necesitan apóstoles ahora, se necesitan profetas ahora, se necesitan evangelistas, pastores y maestros ahora. «Bueno», dice alguien, «concedemos que se necesitan evangelistas, pastores y maestros ahora; no los hemos quitado, tenemos abundancia de maestros y pastores, pero no creemos en apóstoles y profetas ahora». ¿Por qué no? ¿Acaso el mismo apóstol no nos dijo, en el mismo versículo, que los apóstoles y profetas, así como los evangelistas, pastores y maestros, fueron dados, cuando Jesús ascendió a lo alto, para el perfeccionamiento de los Santos? ¿Por qué, entonces, los separan y dicen que los dos primeros ya no son necesarios, y que los otros tres sí lo son? ¿Por qué hacen esto? Para ser consistentes con la irracionalidad de esta generación, y para cumplir con sus tradiciones. No tienen apóstoles, no tienen profetas, y deben tener alguna excusa para eliminarlos, y su excusa es que ya no se necesitan. Pruébenlo, no pueden; está fuera de su alcance. No tienen evidencia, ningún testimonio con el cual puedan probarlo. Con todo el testimonio que puedan aducir en favor de su posición, yo puedo probar que los pastores, evangelistas, maestros, obispos, diáconos, élderes y todo otro oficial de la Iglesia de Cristo en quienes creen, ya no se necesitan, con la misma facilidad con que ustedes pueden probar que ya no se necesitan apóstoles y profetas. Se puede aducir tanta evidencia en favor de una posición como de la otra; y el hecho es que no hay evidencia para ninguna de las dos. Todos fueron dados para el perfeccionamiento de los Santos y la obra del ministerio, y debían continuar hasta que llegara el día de la perfección; y en el momento en que dicen que ya no son necesarios, en realidad dicen que la obra del ministerio ya no es necesaria; y entonces, ¿por qué administran? Fueron dados no solo para el perfeccionamiento de los Santos y la obra del ministerio, sino para la edificación del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Quiten a los apóstoles, inspirados de Dios; quiten a los profetas que predicen sucesos futuros, y quitan los medios que Dios ha ordenado para la edificación de su cuerpo, su Iglesia, y ese cuerpo o Iglesia no puede ser perfeccionado. ¶

Otro objeto, nos informa Pablo, para el cual estos dones fueron dados, era que los Santos llegasen a la unidad de la fe, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Quiten estos dones, ¿y cuál es su condición? Están en la misma condición de la que habla Pablo en el versículo siguiente: «llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para engañar, emplean con astucia las artimañas del error». Los dones fueron dados para impedir que el pueblo fuese llevado por doquiera de todo viento de doctrina. Quiten estos dones —el don de revelación, profecía y milagros, de los cuales gozaban los Santos en los tiempos antiguos— y el pueblo queda expuesto a ser zarandeado de un lado a otro por cualquier viento de doctrina que se haga sonar en sus oídos. ¿Por qué? Porque se rigen enteramente por las opiniones de los hombres. Un hombre tiene su opinión, y trata de sustentarla con su erudición; otro hombre tiene una opinión opuesta y trata de sustentarla, y como ninguno de los dos es inspirado por el poder del Espíritu Santo, ni tiene el don de profecía o de revelación, cada uno, en cuanto puede, gana influencia y poder sobre sus vecinos, reúne a un grupo de personas y los declara la Iglesia de Cristo. Pero Dios no tiene nada que ver con ellos. Nunca los llamó la Iglesia de Cristo, nunca les habló, nunca les envió un ángel, nunca les dio una visión, nunca les envió un profeta o un apóstol; Dios no tiene nada que ver con ellos; no son su Iglesia, nunca lo fueron ni pueden serlo, sino solo mediante el arrepentimiento y la conversión al Señor, y recibiendo el Espíritu Santo, que es el espíritu de profecía. El que tiene el testimonio de Jesús, tiene el espíritu de profecía. Pablo nos ha declarado que nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo. Un hombre puede tener la tradición de que Jesús es el Señor, pero no conoce el hecho sino por el poder del Espíritu Santo, y el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía; hace profeta a quien lo posee. ¶

Esto es lo que creen los Santos de los Últimos Días. No tenemos ningún evangelio nuevo que ofrecer al mundo. Hemos salido, enviados por el Todopoderoso, para testificar contra los nuevos evangelios que se han introducido, los cuales tienen solo la forma de piedad, y niegan el poder que se manifestó en la Iglesia antigua. Hemos venido a testificar contra las falsas doctrinas; hemos sido enviados con este propósito expreso, y también para testificar con denuedo contra la maldad y las abominaciones del mundo cristiano profeso, así como de los que no hacen profesión alguna. Dios nos ha mandado que alcemos la voz y no la retengamos, para dar testimonio contra toda su maldad y sus falsas doctrinas, lo cual hemos procurado hacer, sin pedir favor alguno de los hijos de los hombres. Dios no nos ha enviado a inclinarnos y doblegarnos ante las tradiciones e ideas falsas de los hijos de los hombres; nos envió a dar testimonio claro y firme contra su maldad y las corrupciones que han practicado continuamente, y han practicado por generaciones, delante del alto cielo y de todo el mundo. ¶

Entonces decimos a todo el mundo que si se arrepienten de sus pecados, se humillan, se hacen como niños pequeños a la vista de Dios; si se apartan de sus falsas doctrinas, y creen en Jesús, quien fue crucificado en tiempos antiguos, con todo su corazón, y reciben su Evangelio, no solo recibirán la remisión de sus pecados, sino el don del Espíritu Santo, y las señales, prometidas antiguamente a los creyentes, los seguirán. Toda criatura en el mundo entero que obedezca el Evangelio disfrutará, en mayor o menor grado, de los dones que Dios ha prometido. Si no todos los disfrutan, pueden saber que son incrédulos, porque Jesús dijo que estas señales seguirían a los que creyeran, y no se refería únicamente a los apóstoles. Citemos sus palabras, para que vean que se refería a todo creyente en el mundo entero. Dijo a los once apóstoles: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» —a toda criatura, recuérdenlo— «el que crea» —es decir, toda criatura, en el mundo entero, que crea— «y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado». ¶

Aquí estaba la línea divisoria. Noten la promesa siguiente: «Estas señales seguirán a los que crean». No habían de seguir a unos pocos individuos en Jerusalén, ni a los apóstoles a quienes entonces hablaba únicamente, sino a los que creen en todo el mundo. «Les doy la promesa de que serán salvos; y no solo les prometo la salvación, sino que ciertas señales los seguirán» —en su nombre ellos, estos creyentes— «echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos, y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos impondrán sus manos, y sanarán». ¶

He aquí la manera por la cual toda persona puede averiguar si es creyente en Cristo o no. Todo el mundo cristiano puede ponerse a prueba a sí mismo, y averiguar si son creyentes en Cristo o no. Si estas señales los siguen, son creyentes; si estas señales no los siguen, no son creyentes, ni tampoco lo son los Santos de los Últimos Días. Ninguno de nosotros es creyente a menos que estas señales nos sigan; porque Jesús las prometió a toda criatura en el mundo entero que crea; por lo tanto, la promesa incluye a las personas que viven ahora, así como a las que vivieron en épocas anteriores. Y ¡ay de todos los habitantes de la tierra, a causa de su incredulidad; porque han desechado el poder de la piedad; porque han desechado el poder del Evangelio antiguo, y se han apartado tras las doctrinas de los hombres; y sin embargo, hipócritamente —quizás algunos de ellos con sinceridad— se llaman a sí mismos la Iglesia de Cristo, y creyentes! ¡Vergüenza para el mundo! Amén. ¶