La Redención de la Tierra, la Preexistencia y el Matrimonio

Leeré algunos dichos de nuestro Salvador, registrados en los versículos segundo y tercero del capítulo 14 del Evangelio según San Juan: ¶

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; de otra manera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros." ¶

"Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo esté, vosotros también estéis." ¶

No es muy costumbre entre los Santos de los Últimos Días elegir un texto y limitar sus observaciones a la materia de este; sin embargo, no sé que haya ningún daño particular en hacerlo, siempre que no limitemos las operaciones del Espíritu de Dios sobre nosotros mismos. Es mi más sincero deseo, al dirigirme a una asamblea pública, comprender la mente y la voluntad de Dios en relación con lo que debiera decírseles. Ningún hombre, por su propia sabiduría, comprende en todos los aspectos las necesidades de sus semejantes, pero el Espíritu del Altísimo comprende las circunstancias de todo el pueblo, y ese espíritu, teniendo todo poder y sabiduría, es capaz de mover los corazones de sus siervos para hablar en el mismísimo momento aquello que mejor se adapta a la condición del pueblo. ¶

Escuché con gran interés esta mañana los muchos temas que los élderes Woodruff y Smith tocaron brevemente, uno de los cuales, de manera particular, pareció grabarse con considerable peso en mi mente: la condición de la humanidad en un estado futuro, y los principados, potestades, glorias, dominios y exaltaciones de que gozarán los verdaderos Santos. Este es un tema de especial interés para los Santos de los Últimos Días, y debemos mirar hacia adelante con sentimientos de gran gozo en anticipación del futuro, y debemos comprender lo que es necesario que hagamos en esta breve vida para asegurar las grandes bendiciones prometidas a los fieles en el más allá. Jesús, en el pasaje que he leído, ha informado al mundo que hay muchas moradas en la casa de su Padre. Esto, sin embargo, no fue hablado especialmente al mundo, sino a los Apóstoles y Discípulos que estaban reunidos a su alrededor. ¡La casa del Padre! Hay mucho comprendido en estas palabras. ¿Dónde está, y qué clase de casa podemos concluir que es? ¿Hemos de entender por el término "casa", usado en este pasaje, pequeños edificios como los que se erigen para nuestra residencia aquí en la tierra, y si no, qué debemos entender? Entiendo que Dios es un Ser que, como declaran las Escrituras, habita la eternidad. La eternidad es Su morada, y en esta eternidad hay un vasto número de mundos --creaciones formadas por Sus poderosas manos--; por consiguiente, cuando hablamos de la casa del Padre debemos entenderla en el sentido escritural, en la idea que transmiten muchos de los escritores inspirados. Se declara en muchos lugares que la eternidad es Su habitación. Él no es el Dios de un mundito como el nuestro; no es un Ser que preside sobre unos pocos mundos aislados en una parte de la eternidad, y deja el resto a la deriva; no está confinado a los mundos que se formaron, comparativamente hablando, hoy; sino que todos los mundos, pasados, presentes y futuros, de eternidad en eternidad, pueden considerarse Sus dominios, y Sus lugares de residencia, y Él es omnipresente. No personalmente; esto sería imposible, pues una persona solo puede estar en un lugar en un mismo instante, sea un personaje inmortal o mortal; sea encumbrado, exaltado y lleno de todo poder, sabiduría, gloria y grandeza, o pobre, ignorante y humilde. En cuanto a los materiales concierne, un personaje solo puede ocupar un lugar en un mismo momento. Esa es una verdad evidente por sí misma, que no puede refutarse. Cuando hablamos, por lo tanto, de que Dios es omnipresente, no queremos decir que Su persona sea omnipresente, sino que Su sabiduría, poder, gloria, grandeza, bondad, y todas las características de Sus atributos eternos se manifiestan y se extienden por todas las creaciones que Él ha hecho. Él está ahí por Su influencia --por Su poder y sabiduría--, por Su brazo extendido; Él, por Su autoridad, ocupa la inmensidad del espacio. Pero cuando llegamos a Su glorioso personaje, este tiene un lugar de morada --una ubicación particular--; pero cuál sea esa ubicación no ha sido revelado. Baste decir que Dios no está confinado, en Su carácter personal, a una sola ubicación. Va y viene; visita los diversos departamentos de Sus dominios, les da consejo e instrucción, y preside sobre ellos según Su propia voluntad y beneplácito. ¶

Pero si la eternidad es Su casa, habitación o residencia, ¿cuáles son las moradas a que se refirió nuestro Salvador, mencionadas en el texto? Entiendo que son lugares que el Creador ha construido semejantes a este mundo nuestro presente; porque este mundo, en su historia y progreso futuros, sin duda llegará a ser una de las moradas del Padre, en donde Su gloria se manifestará como lo es en muchos otros mundos redimidos. Considero que esta idea de moradas se refiere más especialmente a moradas celestiales, o mundos que han sido redimidos y hechos celestiales. Dios ha formado más mundos de los que el hombre pudiera enumerar o contar. Si le fuera posible al hombre contar las partículas de esta tierrita nuestra; si pudiera enumerar las cifras que expresaran estas partículas, apenas sería un comienzo del número de moradas que Dios ha hecho en las edades eternas que han pasado --moradas que fueron hechas, primero temporales y después redimidas y hechas eternas--. Moradas, sin duda, construidas de manera algo semejante a la que ahora habitamos; y en el progreso eterno de los mundos se elevan hacia arriba y aún más arriba hasta que son glorificadas y coronadas con la presencia de Aquel que las hizo, y llegan a ser eternas en su duración, lo mismo que nuestra tierra llegará a ser eventualmente. Sabemos, según la declaración de las Escrituras, que nuestra tierra fue hecha hace algunos miles de años. Cuánto duró el proceso de formación no lo sabemos. En las Escrituras se llama seis días; pero no conocemos el significado del término escritural "día". Evidentemente no significa días como los que ahora conocemos --días regidos por la rotación de la tierra sobre su eje, y por el brillar del gran luminar central de nuestro sistema solar--. Un día de veinticuatro horas no es la clase de día a que se refiere el relato escritural de la creación; la palabra "días", en las Escrituras, muchas veces parece referirse a algún período indefinido de tiempo. El Señor, al hablar a Adán en el huerto, dice: "El día que de él comieres, ciertamente morirás"; sin embargo, no murió dentro de las veinticuatro horas después de haber comido el fruto prohibido, sino que vivió hasta tener casi mil años, de lo cual aprendemos que la palabra "día", en este pasaje, no se refería a días de la misma duración que los nuestros. De nuevo, está escrito, en el segundo capítulo de Génesis: "En el día que creó los cielos y la tierra"; no seis días, sino "en el día" que lo hizo, incorporando todos los seis días en uno, y llamando ese período "el día" en que Él creó los cielos y la tierra. ¶

Cuando se formó este mundo, sin duda fue una creación muy hermosa, porque Dios no es el autor de nada imperfecto. Si tenemos imperfecciones en nuestro mundo, Dios no ha tenido nada que ver con su introducción u origen; el hombre las ha traído sobre sí mismo y sobre la tierra que habita. Pero por largo o corto que haya sido el período de la construcción de esta tierra, hallamos que hace unos seis mil años parece haber sido formada, en cierta manera y modo semejante al que ahora existe, con excepción de las imperfecciones, males y maldiciones que existen sobre su faz. Seis mil años, según la mejor idea que tenemos de la cronología, están ahora casi cumplidos; vivimos casi en vísperas del último de los seis milenios --a mil años se le llama un milenio--, y mañana, podríamos decir, será el séptimo; es decir, el séptimo período, la séptima era o séptimo tiempo; o podemos llamarlo un día --el séptimo día, el gran día de reposo en el cual nuestro globo descansará de toda maldad, cuando no habrá pecado ni transgresión sobre toda su faz, siendo removidas las maldiciones que se han traído sobre ella, y siendo restauradas todas las cosas como estaban antes de la Caída. La tierra entonces será embellecida, no plenamente glorificada, no plenamente redimida, pero será santificada y purificada, y preparada para el reinado de nuestro Salvador, cuya muerte y sufrimientos hemos conmemorado esta tarde. Él vendrá y reinará personalmente sobre ella, como una de las moradas de su Padre; y después de que hayan pasado los mil años, y se permita de nuevo, por una breve temporada, que la maldad corrompa la faz de la tierra, entonces vendrá el cambio final que sufrirá nuestra tierra, o esta morada de nuestro Padre. Un cambio que se obrará, no por un diluvio de aguas, o bautismo, como en los días de Noé, limpiándola entonces de todos sus pecados; sino por un bautismo de fuego y del Espíritu Santo, que santificará y purificará los elementos mismos. Después de que haya pasado el séptimo milenio, los elementos serán limpiados, o en otras palabras, serán resueltos a su condición original --como estaban antes de que fueran reunidos en la formación de este globo--. De ahí que Juan dice, en el capítulo 20 de Apocalipsis: "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo; y no fue hallado ya ningún lugar para ellos." ¶

Ahora bien, esta huida de los cielos literales, y de la tierra en que habitamos con todo lo que contiene, será semejante a la destrucción o muerte de nuestros cuerpos naturales. Podríamos decir, con toda propiedad, que cuando un hombre es martirizado o quemado en la hoguera, su cuerpo ha huido, su organización presente se ha disuelto, y sus elementos se han resuelto a su condición original, y quizás se han unido y dispersado entre muchos otros elementos de nuestro globo; pero en la resurrección estos elementos se juntan de nuevo y el cuerpo se reorganiza, no en un tabernáculo temporal o mortal, sino en una casa eterna o morada permanente para el espíritu del hombre. Así pasará la tierra, y sus elementos se dispersarán en el espacio; pero, por el poder de aquel Creador Todopoderoso que la organizó al principio, será renovada, y aquellos elementos que ahora entran en la composición de nuestro globo entrarán de nuevo en la composición de los nuevos cielos y la nueva tierra, pues, dice el profeta Juan: "Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de ser." ¶

Entonces vio dos ciudades, según se registra en el capítulo 21 de Apocalipsis, que descendían de Dios desde el cielo. La primera se llama la Nueva Jerusalén. La descripción de esta ciudad no se da en ese capítulo; no tenemos información sobre su tamaño, ni sobre el número de sus puertas, ni sobre la altura de sus muros; todo lo que sabemos es que Juan la vio descender del cielo. Después fue llevado a un monte alto y vio descender del cielo una segunda ciudad. Se da una descripción de esta, llamada la "Ciudad Santa". El número de las puertas, la altura de los muros, la naturaleza de las casas, las calles y la gloria de la ciudad se dan claramente en la revelación. Pero cuando la primera ciudad, llamada la Nueva Jerusalén, descendió, oyó una voz que decía: "He aquí el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios [...] Y enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de ser." Esta será la transformación final de esta tierra, y cuando esta se efectúe, llegará a ser una de las moradas de nuestro Padre. Será redimida, o podríamos decir resucitada, después de que pase. Ese estado renovado será eterno, nunca cambiará; y será la residencia eterna de aquellos discípulos a quienes Jesús dirigía las palabras del texto. ¶

¿Dónde estará Jesús? ¿Cuál es la creación particular que se le asigna? Respondo que nuestro globo llegará a ser la morada de todos los Santos, desde los días del padre Adán hasta el tiempo en que pase y sea renovada de nuevo y llegue a ser glorificada, después de lo cual el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y esta creación desde ese tiempo en adelante y para siempre estará libre de tristeza; y desde ese período por todas las edades de la eternidad no habrá más muerte, porque la muerte será sorbida en victoria. La maldición que vino por la Caída será enteramente removida, y Dios mismo iluminará el mundo con Su gloria, haciendo de él un cuerpo más brillante que el sol que brilla en aquellos cielos. ¶

Algunos podrán preguntar: "¿Cree usted que el sol es un mundo glorificado?" Sí, en cierto sentido. Todavía no está plenamente glorificado, redimido, vestido de poder celestial, y coronado con la presencia del Padre en toda la plenitud y hermosura de una morada celestial, porque todavía está sujeto más o menos al cambio. Si estuviera plenamente glorificado; si hubiera pasado por su existencia temporal y hubiera sido redimido, glorificado y hecho celestial, y hubiera llegado a ser la morada eterna de seres celestiales y glorificados, sería mucho más glorioso de lo que nuestros ojos pudieran contemplar; los ojos de la mortalidad no podrían resistir su luz. Podemos resistir y regocijarnos en su luz y gloria presentes. Da luz y calor a los mundos circundantes, y así los hace habitaciones aptas para seres humanos inteligentes. Pero si estuviera glorificado, como lo estará en el futuro, y como lo estará nuestra tierra, hombres como nosotros, vestidos de mortalidad, serían abrumados, no podríamos estar de pie en presencia de su gloria sin ser consumidos. Esta tierra, por lo tanto, está destinada a llegar a ser una de las moradas celestiales. ¶

Y ahora, en cuanto a ser el lugar de la habitación de los Santos por siempre jamás, permítanme citar algunas pruebas al respecto de las Escrituras. Jesús, en su grande y hermoso sermón del monte, nos ha hablado de las bendiciones que reposarán sobre su pueblo, entre las cuales dice: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra como heredad." Esto ciertamente no pudo haberse referido a esta existencia temporal, pues miren a los mansos que vivieron en la tierra en las primeras edades del cristianismo. ¿Heredaron la tierra? No. ¿Cuál fue su destino? Andar errantes en pieles de oveja y de cabra, morando en las cuevas y cavernas de la tierra, no siendo considerados dignos por los malvados de recibir una herencia con ellos; sin embargo, Jesús dijo: "Ellos heredarán la tierra." ¿Cuándo? Si no la heredan antes de la muerte, deben heredarla después de la resurrección. En prueba de que la heredarán después de la resurrección, permítanme remitirlos al testimonio de Juan, registrado en el capítulo quinto de Apocalipsis. Juan vio una gran compañía de Santos en presencia de Dios el Padre, y, excepto aquellos que fueron resucitados en el tiempo de la resurrección de Cristo, eran los espíritus de los hombres. Cantaban un hermoso cántico, cuyo propósito era la emigración. Tenían en vista emigrar de su hogar o ubicación presente en el paraíso celestial a algún otro lugar, y su cántico dice algo así: "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, y lengua, y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra." Este es el lugar de su residencia futura, y se regocijaban en gran manera en la anticipación de regresar a su tierra madre, el lugar de su nacimiento; se regocijaban en extremo ante la perspectiva de volver a su antiguo hogar. Estuvieron ausentes por un breve período a causa de la maldad que cubría la tierra; estuvieron ausentes por un breve período porque la muerte dominó sus tabernáculos mortales. La Caída los había llevado a la tumba, pero se regocijaban de que la tumba ya no retendría más a sus cautivos. Estos espíritus de toda nación, tribu, lengua y pueblo se regocijaban en el gran día en que recibirían sus cuerpos resucitados y volverían de nuevo a su antiguo hogar --la tierra--, para recibir sus reinos, tronos y dominios. "¡Reinaremos sobre la tierra!" No vendrían para ser perseguidos y expulsados como siempre lo han sido los mansos cuando los malvados han tenido el poder; no vendrían para ser dispersados, despojados y perseguidos como lo fueron los antiguos Santos; no para ser aserrados, decapitados, perseguidos y abofeteados, como siempre lo han sido los siervos y Santos de Dios; sino que vendrán aquí a reinar: "Tú nos has hecho reyes y sacerdotes para Dios, y reinaremos sobre la tierra." El período durante el cual habían de reinar, según se menciona en el capítulo 20 de Apocalipsis, era de mil años, y esto era la introducción a su reinado eterno. "Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección," porque sobre tales la segunda muerte no tiene poder, y todos ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años. En su cántico no se extendieron hasta aquel reinado eterno sobre la tierra que comenzará después de que hayan terminado los mil años y la tierra haya pasado y sido renovada. Ese era un tema demasiado glorioso para que Juan lo registrara y para que los habitantes de la tierra, en su estado corrupto y caído, lo conocieran. Si se regocijaron con tan grande y sobreabundante gozo ante la perspectiva de volver a reinar solo por mil años, antes de que la tierra fuera plenamente redimida, glorificada y hecha nueva, ¡cuánto mayor sería su gozo, y cuánto más glorioso sería el cántico, si pudieran verse a sí mismos hechos reyes y sacerdotes para Dios, y supieran que estaban a punto de comenzar un reinado sobre la tierra que duraría por las incontables edades de la eternidad! ¶

Para probar que la humanidad, cuando salga de sus sepulcros, entrará en posesión de la tierra, permítanme citar un pasaje muy conocido del capítulo 37 de Ezequiel. Ezequiel vivió en medio de un pueblo que había apostatado en gran medida de la religión de sus padres, y que comenzaba a pensar que su esperanza estaba perdida, y que estaban excluidos de heredar las promesas hechas a sus padres, porque veían que sus padres, por muchas generaciones, estaban muertos y desaparecidos, y ni ellos ni su descendencia habían entrado en posesión de la Tierra Prometida, según la predicción hecha en los días de Abraham y Jacob. Recordarán que el Señor prometió a Abraham y a Jacob que tendrían la tierra de Palestina por posesión eterna. No solo su descendencia, sino ellos mismos, Abraham y Jacob, la habían de heredar eternamente. Bien podrían los judíos, al considerar estas promesas, y al mirar los huesos de Jacob y de sus antiguos antepasados, que eran hombres justos, blanqueándose, por así decirlo, en sus sepulcros, estar dispuestos a quejarse y decir: "Nuestros huesos se secaron, nuestra esperanza se perdió, la promesa no se ha cumplido, y estamos excluidos de nuestra porción --es decir, la tierra prometida que se nos dio por herencia eterna." El Señor, para acabar con tan malvadas y erróneas nociones que prevalecían entre los apóstatas de Israel, llevó a Ezequiel en medio de un valle lleno de huesos, y luego le dijo que profetizara a esos huesos y les dijera: "Huesos secos, oíd la palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis. Y pondré tendones en vosotros, y haré subir carne sobre vosotros, y os cubriré de piel," etc. Y Ezequiel profetizó como se le mandó, y mientras profetizaba hubo un gran ruido y un temblor, y los huesos se juntaron, cada hueso con su hueso. Y mientras examinaba estos numerosos esqueletos, sin tendones, carne ni piel, "he aquí, tendones y carne subieron sobre ellos, y la piel los cubrió por encima, pero no había espíritu en ellos." Entonces el Señor dijo al Profeta: "Profetiza al espíritu, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Así que profeticé como Él me mandó, y el espíritu entró en ellos, y vivieron y se pusieron de pie, un ejército grande en extremo." ¶

Ahora bien, si fuéramos a hombres no inspirados y les preguntáramos el significado de esto, dirían que era la conversión de los pecadores a novedad de vida; pero el Señor tenía otra interpretación, que hallarán en el siguiente versículo: "Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel," incluyendo a los antiguos patriarcas, incluyendo a sus antepasados por muchas generaciones. El pueblo en los días de Ezequiel decía: "Nuestros huesos y los huesos de nuestros padres están secos, y nuestra esperanza se ha perdido, porque no somos llevados a la herencia de la tierra de Palestina," etc.; pero el Señor, mediante esta parábola del valle de los huesos secos, deseaba acabar con esta falta de fe entre Israel, y Su interpretación de ello fue esta: "He aquí, yo abro vuestros sepulcros y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel." Noten ahora que el Señor no dijo que los llevaría a alguna región desconocida en la inmensidad del espacio, según las nociones de algunos de nuestros poetas modernos, que anhelan un lugar celestial más allá de los límites del tiempo y del espacio. Cuando era muchacho solía asistir con frecuencia a las reuniones metodistas, aunque nunca me uní a ninguna sociedad religiosa; pero recuerdo un himno muy hermoso que solían cantar acerca de ser transportados a un cielo de cierta clase. Repetiré dos o tres líneas del himno: ¶

"Más allá de los límites del tiempo y el espacio, mirad hacia adelante a aquel lugar celestial, la morada segura de los Santos." ¶

No vi, en aquel período temprano de mi vida, la inconsistencia de esto, y estando muy encantado con la hermosa melodía, pensé, por supuesto, que las palabras estaban todas correctas, hasta que, años después, reflexioné sobre el asunto y comencé a comprender acerca de la residencia futura de los Santos. Entonces no pude comprender la descripción del cielo que cantaban; no pude comprender cómo podría ubicarse algún lugar fuera de los límites del espacio, que es ilimitado y no tiene límites; en consecuencia, concluí que era meramente un vuelo poético, y que no era una doctrina escritural, pues cuando llegué a las Escrituras hallé que el lugar celestial del que hablaban los antiguos profetas, hacia el cual hemos de mirar, está en nuestra tierra, si podemos hallar dónde está esta. Hay, sin embargo, muchas personas que no tendrán tierra alguna, porque el Señor nunca les dio ninguna. Muchas generaciones han vivido sin asegurar tierra alguna, excepto por leyes humanas, con las cuales el Señor nunca tuvo nada en particular que ver, y que solo permitió por el buen orden de la sociedad. Pero todas las leyes humanas han de perecer cuando venga el Señor, pues entonces el mundo será gobernado por leyes divinas, y benditos son los que han asegurado sus propiedades del Gran Creador, que es dueño de la tierra, habiéndola creado por Su propio poder, y quien puede darla a quien Él quiera. Él dio a los justos de la casa de Israel la tierra de Palestina y las regiones circundantes, y dice: "He aquí, abriré vuestros sepulcros y os llevaré a vuestra propia tierra, y sabréis que yo soy el Señor." Cuando el Señor los haya sacado de sus sepulcros y los haya colocado en la tierra que dio a sus padres, comprenderán plenamente que Él cumplirá Su promesa. Quisiera detenerme más en este tema, y al hacerlo remitirlos al Salmo 37, y a muchos dichos del Señor a Moisés acerca de heredar la tierra para siempre, etcétera; pero pasaremos a otras cosas que tengo en mente. ¶

Escuchamos esta mañana que, cuando los Santos entren en posesión de su herencia eterna y sean exaltados como seres glorificados y eternos, el aumento de su posteridad no tendría fin. "¡Sin fin!" ¿Qué significa eso? Significa que será eterno --que nunca habrá un período, por todas las edades futuras de la eternidad, en que no estén aumentando y multiplicándose, hasta que su descendencia sea más numerosa que el polvo de la tierra o las estrellas del cielo--. Se multiplicarán por todas las edades de la eternidad, y la tierra será su cuartel general. Hay otro principio relacionado con esto. "¿Cuál es?", pregunta uno. No solo poblarán mundos, sino que los crearán. Hay espacio suficiente para lograr esto cuando consideramos que el espacio no tiene límites. No hay fin a los mundos que podrían formarse, pues los materiales que existen en el espacio, de los cuales formarlos, son infinitos en cantidad, y por consiguiente nunca pueden agotarse; pues lo que es infinito no puede, por ningún proceso, agotarse, sin importar cuántos millones o miríadas de creaciones se formen de él; y, en consecuencia, aunque millones y millones, mediante su observancia de la ley superior que pertenece a la exaltación y la gloria, fueran contados dignos de recibir esta tierra como su herencia eterna; y aunque estos millones y millones multiplicaran su descendencia hasta ser como las arenas de la orilla del mar en multitud, aun así hay espacio en el espacio ilimitado para nuevas creaciones y materiales suficientes para la creación de nuevos mundos, y para que esta innumerable descendencia se extienda y los pueble. Ciertamente no podrían todos habitar aquí: la tierra sería invadida por ellos con el tiempo, pero esta sería una de las moradas celestiales, y su cuartel general. Y aquí entra otra doctrina. Esta mañana oyeron muchos de los principios y doctrinas en que este pueblo difiere del mundo exterior. Ahora llamaré brevemente su atención a uno de ellos. ¶

Creemos que somos los hijos de nuestros padres en el cielo. No me refiero a nuestros tabernáculos, sino a nuestros espíritus. Ese ser que habita en mi tabernáculo, y esos seres que habitan en el de ustedes; los seres que son inteligentes y poseen, en embrión, todos los atributos de nuestro Padre celestial; los seres que residen en estas casas terrenales, son los hijos de nuestro Padre que está en el cielo. Él nos engendró antes de que se echaran los cimientos de esta tierra, y antes de que las estrellas de la mañana cantaran juntas o los hijos de Dios gritaran de júbilo cuando se pusieron las piedras angulares de la tierra, como está escrito en los dichos del patriarca Job. En medio de todas las pruebas del patriarca se le hizo la pregunta: "Job, ¿dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra, cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas de júbilo?" Job no pretendió responder la pregunta, sino que la dejó al Señor. Pero la pregunta era altamente sugestiva de una preexistencia, y del hecho de que Job existía antes de que Adán fuera colocado en el Huerto de Edén. No su cuerpo, sino el ser viviente que habita el cuerpo, que piensa y razona, y mueve el cuerpo por su voluntad, y que vive cuando el cuerpo se está desmoronando en el polvo; ese ser o esos seres que gritaron juntos de júbilo cuando se pusieron los cimientos de la tierra. ¿Por qué se regocijaron y gritaron juntos de júbilo cuando se pusieron los cimientos, o más bien, cuando se formó el núcleo alrededor del cual se reunieron los materiales de este globo? Porque, siendo inteligentes, y conociendo el sendero que conducía a la inmortalidad y la exaltación, vieron ante sí la perspectiva de andar en él. Pero el punto al que ahora deseo dirigir su atención es el hecho de una preexistencia --un principio en el que cree este pueblo, y que es nuevo para ellos y para el mundo en general--; pero no es nuevo, pues se enseñó en tiempos antiguos, y es una doctrina escritural. Salomón dice que cuando el cuerpo sea puesto en tierra, el espíritu volverá a Dios que lo dio. Ahora bien, ¿tendría algún sentido esa doctrina si nunca hubiéramos estado allí antes? ¿Podría yo decir que volveré a China, cuando nunca he estado en China? No; la palabra "volver" no expresaría correctamente la idea. Si el espíritu vuelve a Dios, ha estado allí antes, y aquí solo somos forasteros, habiendo sido enviados de la casa de nuestro Padre a una de Sus moradas en su estado imperfecto. ¿Para qué? Para probarnos y darnos experiencia, para colocarnos en una escuela en la que podamos aprender algunas cosas que nunca hubiéramos podido aprender si nos hubiéramos quedado en casa, donde estábamos cuando se formó esta tierra. Andando el tiempo volveremos a casa de nuevo. Hay algo reconfortante en la anticipación de volver a casa cuando hemos estado ausentes por largo tiempo; pero si nunca hubiéramos estado en el cielo, en la casa de nuestro Padre; si nunca nos hubiéramos asociado con la multitud celestial y nunca hubiéramos contemplado el rostro de nuestro Padre, no podríamos experimentar los sentimientos que ahora experimentamos cuando reflexionamos que vamos de regreso a donde una vez habitamos. ¡Feliz pensamiento, pensar que la memoria, ahora tan obstruida que no podemos penetrar el velo y discernir lo que ocurrió en nuestro primer estado, será andando el tiempo revivificada de nuevo, y que despertaremos a las realidades de nuestra existencia pasada! Cuando un hombre se duerme por la noche olvida los sucesos del día. A veces un vislumbre parcial de ellos perturbará su sueño; pero el sueño, por regla general, y especialmente el sueño profundo, borra de la memoria todo lo relacionado con el pasado; pero cuando despertamos por la mañana, con ese despertar vuelve un recuerdo vívido de nuestra historia y hechos pasados. Así será cuando lleguemos a la presencia de nuestro Padre y Dios, en la morada de donde emigramos a este mundo. Cuando lleguemos allí veremos el rostro de nuestro Padre, el rostro de nuestra madre, pues fuimos engendrados allí de la misma manera en que somos engendrados por nuestros padres y madres aquí; y por lo tanto nuestros espíritus son los hijos de Dios, legal y lícitamente, en el mismo sentido en que somos los hijos de nuestros padres aquí en este mundo. Así se nos llama en las Escrituras. Está escrito en la epístola de Santiago: "¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?" De nuevo, leemos que Jesús estaba con el Padre desde antes de la fundación del mundo; y en su última oración pidió ser restaurado a aquella gloria que tuvo con el Padre antes de que el mundo fuese. ¶

Ahora bien, ¿quién es Jesús? Él es solo nuestro hermano, pero resulta ser el primogénito. ¿Qué, el primogénito en la carne? Oh, no, hubo millones y millones nacidos en la carne antes que él. Entonces, ¿cómo es el primogénito? Porque es el mayor --el primero nacido de toda la familia de espíritus, y por lo tanto es nuestro hermano mayor--. Pero por qué estos espíritus vinieron a heredar tabernáculos mortales es una pregunta digna de consideración. Este mundo está lleno de pecado, tristeza, aflicción y muerte, y la humanidad no ve, por así decirlo, sino luto y tristeza, desde su nacimiento hasta que descienden a la tumba; ¿por qué entonces enviar a estos espíritus celestiales a morar en tabernáculos mortales, corruptos, caídos y degradados como somos en este mundo? Es para aprender, como ya he dicho, ciertas lecciones que nunca podríamos aprender allá en aquellas moradas. Aprender a comprender por experiencia muchas cosas relacionadas con la carne que nunca podríamos aprender allá, para que cuando fuéramos redimidos por la sangre y la expiación de nuestro hermano mayor, el primogénito de toda criatura, y llevados de vuelta a las moradas de donde emigramos, pudiéramos apreciar esa redención, y comprenderla por experiencia y no solo por precepto. Podríamos aducir muchos argumentos con respecto al conocimiento experimental. ¿Quién que nace ciego puede conocer por experiencia, o de cualquier otra manera, la naturaleza de la luz? Nadie. Podrían decirle al ciego, que nunca vio el primer destello de luz, acerca de sus bellezas; podrían hablarle de sus diversos matices y colores, y del beneficio de poder ver, pero ¿qué podrían hacerle comprender? No distinguiría la luz de ninguna otra cosa, y aunque le hablaran durante cien años sobre la belleza de la luz, no tendría comprensión de ella. ¿Por qué? Por falta de experiencia; debe experimentar el sentido de la vista o no puede comprender su valor. Cuando se le abren los ojos y la luz brilla sobre el nervio óptico, crea una experiencia nueva, al poner en juego un sentido nuevo, y aprende algo que antes no comprendía. No podría aprenderlo mediante enseñanza. Así ocurre con venir de aquellas creaciones celestiales a este mundo. Aprendemos por nuestra experiencia muchas lecciones que nunca hubiéramos podido aprender si no hubiéramos sido tabernaculizados en la carne. ¶

Pero otro objeto, y aún mayor, que el Señor tuvo en vista al enviarnos de aquel mundo a este es que pudiéramos ser redimidos a su debido tiempo, guardando la ley celestial, y tener nuestros tabernáculos restaurados a nosotros en toda la hermosura de la inmortalidad. Entonces podremos multiplicarnos y extender nuestra posteridad y el aumento de nuestro dominio sin fin. ¿Pueden hacer esto los espíritus? No, permanecen solteros. No hay matrimonios entre los espíritus, ni unión de varones y mujeres entre ellos; pero cuando se levantan de la tumba, después de haber sido tabernaculizados en cuerpos mortales, tienen todas las funciones necesarias para poblar mundos. Así como nuestro Padre y Dios nos engendró, hijos e hijas, así nos levantaremos inmortales, varones y mujeres, y engendraremos hijos, y, a nuestra vez, formaremos y crearemos mundos, y enviaremos a nuestros espíritus hijos a heredar esos mundos, de la misma manera en que fuimos enviados aquí, y así continuarán las obras de Dios, y no solo Dios mismo y Su Hijo Jesucristo tendrán el poder de vidas sin fin, sino toda Su descendencia redimida. Crecen como los padres; esa es una ley de la naturaleza en lo que a este mundo concierne. Toda clase de ser engendra su semejante, y cuando está plenamente madura y crecida, la descendencia llega a ser semejante al padre. Así la descendencia del Todopoderoso, que nos engendró, crecerá y llegará a ser literalmente Dioses, o los hijos de Dios. Aquí hay otra doctrina en que diferimos del mundo, quizás no tanto tampoco, pues a veces sí creen en aquel pasaje de la Escritura que habla de dioses. "Si a aquellos a quienes vino la palabra de Dios los llamó dioses," dice Jesús, o palabras a ese efecto, "¿por qué entonces me acusáis porque me hago Hijo de Dios?" Si aquellos profetas y hombres inspirados, como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Samuel y otros a quienes vino la palabra de Dios, eran dioses en embrión, ¿por qué acusáis al unigénito del Padre, en cuanto a la carne concierne, porque se hace Hijo de Dios? Nosotros, entonces, llegaremos a ser Dioses, o los hijos de Dios. ¶

Esto me trae a la memoria cierta visión que tuvo Juan el Revelador en la isla de Patmos. En esa ocasión vio a ciento cuarenta y cuatro mil de pie sobre el Monte Sion, cantando un cántico nuevo y glorioso; los cantores parecían estar entre los más felices y gloriosos de aquellos que se mostraron a Juan. Ellos, los ciento cuarenta y cuatro mil, tenían una inscripción peculiar en sus frentes. ¿Cuál era? El nombre del Padre. ¿Cuál es el nombre del Padre? Es Dios --el ser que adoramos--. Si, entonces, los ciento cuarenta y cuatro mil han de tener el nombre de Dios inscrito en sus frentes, ¿será simplemente un juguete, algo sin significado? ¿O significará lo que las inscripciones especifican? --que son, en efecto, Dioses-- uno con el Padre y uno con el Hijo; como el Padre y el Hijo son uno, y ambos son llamados Dioses, así todos Sus hijos serán uno con el Padre y con el Hijo, y serán uno en cuanto se refiere a llevar a cabo los grandes propósitos de Jehová. No habrá divisiones allí, sino una completa unidad; no una unidad de persona, sino una perfecta unidad de acción en la creación, redención y glorificación de los mundos. ¶

Pensé hacer algunas observaciones sobre estos temas, ya que se tocaron esta mañana. Comienzan a comprender, extraños, cuáles son los puntos de vista de los Santos de los Últimos Días en cuanto a la multiplicación de la especie humana por todas las edades de la eternidad. Comienzan a comprender lo que se quiere decir con aquel pasaje del Nuevo Testamento, en los escritos de Pablo, de que el hombre no es sin la mujer en el Señor, ni la mujer sin el hombre. Lo hallarán en el versículo once del capítulo once de la Primera Epístola de Pablo a los Corintios. Aquí hay un misterio que quizás el mundo religioso entero no ha comprendido. Suponen que las solteronas y los solterones son tan honorables ante los ojos de Dios como si estuvieran casados. No es así, según las palabras de Pablo: "Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón." Si un hombre está en el Señor, no debe estar sin la mujer, y la mujer no debe estar sin el hombre. ¿Por qué? Porque debe existir una unión eterna en el pacto matrimonial entre el varón y la mujer, para llevar a cabo y cumplir aquellos grandes propósitos de los que he estado hablando --a saber, poblar las moradas de nuestro Padre en el futuro--. Y esas moradas se multiplicarán por toda la eternidad; no habrá fin al aumento de los mundos, ni fin a los habitantes de esos mundos; y el padre de los espíritus que salen adelante, toman tabernáculos y son redimidos, será rey sobre sus propios hijos e hijas en los mundos eternos, por todas las edades de la eternidad. No irá a robarle a su vecino sus hijos para establecer un reino propio. Debe tener una mujer en el Señor, y la mujer debe tener un hombre en el Señor, si alguna vez han de llevar a cabo los grandes y eternos propósitos de que he estado hablando. ¶

Mucho podría decirse en relación con esto respecto a la doctrina de la pluralidad de esposas. Hay una diferencia entre el varón y la mujer en cuanto a la posteridad concierne. La mujer está capacitada de tal manera que solo puede ser madre de un número muy limitado de hijos. ¿Está el hombre así capacitado? ¿No fue Jacob, el patriarca de la antigüedad, capaz de levantar posteridad de todas sus esposas? Ciertamente lo fue; ¿y no fueron muchos de los antiguos profetas y hombres inspirados capaces de levantar veinte, cuarenta, cincuenta o cien hijos, mientras que las mujeres solo podían tener, en promedio, un número muy limitado? En la resurrección, cuando las cuatro esposas de Jacob salgan de sus sepulcros, ¿se divorciará de tres de ellas y solo conservará una? ¿O se multiplicarán todas y extenderán sus dominios bajo el viejo patriarca mientras duren las edades eternas? ¿Y tendría un monógamo el poder de llenar un mundo de espíritus con mayor rapidez que un polígamo? ¿Cuál lograría poblar un mundo más rápidamente, suponiendo que admitamos este aumento eterno, y la relación eterna de esposo y esposa --después de la resurrección tanto como en este mundo? En ese estado no se casan ni se dan en casamiento. ¿Por qué? Porque el matrimonio es una ordenanza que debe atenderse aquí, y a menos que se asegure en esta vida para la eternidad, no puede asegurarse en la resurrección, pues allí ni se casan ni se dan en casamiento. No bautizan después de la resurrección, ni confirman ni administran las ordenanzas pertenecientes a esta vida después de la resurrección. Todas estas cosas deben atenderse aquí; entonces tenemos derecho a las bendiciones aquí y en el más allá. Si un hombre desea obtener un aumento eterno y reinos eternos sin número, para que su posteridad los habite, bajo la dirección y el control de Aquel que es Rey de reyes y Señor de señores, debe asegurar el derecho a esas bendiciones en esta vida. Cuando Adán y Eva se casaron, se casaron para la eternidad, precisamente porque fueron unidos antes de caer, antes de que la muerte entrara en el mundo. La muerte no se consideró en el pacto matrimonial. El primer ejemplo de matrimonio registrado fue entre dos seres inmortales --dos seres que habrían vivido hasta hoy si no hubieran pecado, y el fin de aquel pacto matrimonial nunca habría llegado--; pero a pesar de esto, en todo el mundo cristiano, cuando se realiza la ceremonia matrimonial, el ministro se pone de pie y dice: "Los declaro marido y mujer hasta que la muerte los separe"; cuando la muerte los separa, el pacto matrimonial termina. ¿Pueden vivir juntos después de la resurrección en virtud de estos pactos hechos por hombres no inspirados? No. ¿Por qué? Porque solo fueron casados por un período definido, y este era hasta la muerte; cuando esta llega, el tiempo se ha agotado. El pacto ya no obliga. No es legal ante el cielo para la eternidad. Pero cuando un hombre es unido a una mujer en virtud de aquel sacerdocio que tiene el poder de sellar en la tierra, y es sellado en el cielo, su pacto matrimonial no se disuelve, sino que permanecerá firme y será bueno y legal mientras dure la eternidad, tal como el pacto contraído por nuestros primeros padres. Quizás piensen que el hermano Pratt es más bien entusiasta y fanático en sus ideas al suponer que seres inmortales pueden multiplicarse; pero preguntaría a cualquier persona que haya leído los capítulos primero y segundo de Génesis si el mandamiento que primero se dio de multiplicarse no fue dado a dos seres inmortales que aún no habían caído. Si, por lo tanto, se mandó entonces a dos seres inmortales multiplicarse, ¿por qué habría de considerarse increíble que seres inmortales, que se levantan de la tumba y son restaurados a todo lo que Adán y su esposa poseían antes de la Caída, tengan el poder de hacer lo mismo? ¶

Además, sucede a menudo que un monógamo, o el hombre con una sola esposa, la pierde; y según las Escrituras se le permite casarse de nuevo. Si pierde una segunda esposa, le es lícito casarse con una tercera, y así sucesivamente. Ahora bien, si admitimos el pacto eterno del matrimonio entre la primera pareja --dos seres inmortales--, y que se les mandó multiplicarse, entonces, si el mismo orden de matrimonio ha de continuar, y llegamos a ser inmortales, y todas las tres esposas del hombre que han muerto sucesivamente salen de la tumba, ¿debe divorciarse de todas menos de una, o las tendrá a todas? Y si debe divorciarse de alguna, ¿de cuál debe divorciarse, y a cuál debe reclamar? ¿No demuestra todo lo que es consecuente y razonable, y todo lo que concuerda con la Biblia, que la pluralidad de esposas debe existir después de la resurrección? Así es, o de lo contrario habrá una ruptura del pacto matrimonial. ¶

No sé si debiera disculparme por haberlos detenido tanto tiempo; pero el tema es interesante para mi propia mente, y confío en que también lo haya sido para los oyentes. ¶