Reuniendo a los Santos, las providencias del Señor, la inutilidad de los no productores, el arbitraje mejor que los tribunales, alimentar y no combatir a los indios, el pago del diezmo

Tengo varios sermones que predicar, y como el tiempo es corto, no sé si podré pronunciar tantos como quisiera. Quiero su atención, y tendrán que guardar silencio. Encuentro que mi voz está un poco quebrada, y me será bastante difícil hablar de modo que puedan oírme. No intentaré hablar por encima del llanto de los niños, el murmullo de la congregación, ni el arrastrar de los pies, como a menudo lo he hecho. Quiero su atención sobre los diversos temas que deseo exponerles, pues tendré solo unos minutos para hablar de cada uno. ¶

En primer lugar, quiero decirles a los Élderes que salen a predicar el Evangelio: no importa quién les pida el bautismo, aun si tienen buenas razones para creer que no son dignos, si lo requieren, no se lo nieguen, sino cumplan ese deber y adminístrenles la ordenanza; eso limpia los faldones de sus vestiduras, y la responsabilidad recae sobre ellos. ¶

Unas palabras ahora respecto al recogimiento. Diré que si en el futuro se recoge a personas indignas, no es nada nuevo ni extraño, nada más de lo que esperamos. Si esta red no recoge a los buenos y a los malos, no deberíamos pensar que es la red de la que habló Jesús cuando dijo que recogería de toda clase. Además, hay muchos que entran en la Iglesia porque saben que la obra es verdadera. Su juicio, y toda facultad y poder de razonamiento de sus mentes, les dice que es verdadera; por consiguiente, abrazan la verdad. Pero ¿reciben el amor de ella? Esa es la cuestión. Les diré que muy pocos de los que reciben el amor de la verdad, pero muchos de los que caen, aunque saben que el Evangelio es verdadero, no poseen el amor de la verdad, y no apostatarán mientras estén dispersos. Intentamos que lo hagan en el país de origen, pero no lo hacen. Los traemos a Nueva York y no apostatan. Trabajarán allí año tras año, y se esforzarán y trabajarán hasta poder llegar al lugar de reunión; deben llegar a la sede central, entonces sí pueden apostatar, abandonar la fe y apartarse de los santos mandamientos del Señor Jesús. Esto no es asunto nuestro. Nuestro deber es predicar el Evangelio y recibir a todos los que deseen que se les administren las ordenanzas, y dejar el resultado en las manos de Dios. Esta es su obra, no la nuestra. Él nos ha llamado a ser colaboradores suyos. ¶

Quiero decir, para consuelo de los Élderes de Israel y de los que salen a presidir, que no tienen por qué preocuparse respecto a la edificación de este reino; solo cumplan su deber en la esfera que les ha sido asignada. Creo que sobre mí recae más responsabilidad que sobre cualquier otro hombre en esta tierra en cuanto a la salvación de la familia humana; sin embargo, mi camino es un camino placentero por el cual andar, mis labores son muy agradables, pues no me preocupo por lo que he de decir; no me inquieto respecto a mis deberes. Todo lo que tengo que hacer es vivir, como a menudo he hecho la comparación, y mantener mi espíritu, mis sentimientos y mi conciencia como una hoja de papel en blanco, y dejar que el Espíritu y el poder de Dios escriban en ella lo que les plazca. Cuando él escriba, yo leeré; pero si leo antes de que él escriba, es muy probable que me equivoque. Si ustedes siguen el mismo camino, no tendrán la menor dificultad. ¶

El hermano Carrington nos contaba de qué manera apareció el dinero para pagar el barco después de haber enviado a más Santos de los que tenía medios para costear. ¿Fue esto un milagro más que muchas otras cosas en nuestras vidas y en la obra de Dios? No; las providencias de Dios son todas un milagro para la familia humana hasta que las comprenden. No hay milagros sino para los ignorantes. Se supone que un milagro es un resultado sin causa, pero no existe tal cosa. Hay una causa para todo resultado que vemos; y si vemos un resultado sin comprender la causa, lo llamamos milagro. Esto es lo que se nos ha enseñado; pero no hay milagro para quienes comprenden. ¶

Mientras el hermano Carrington hablaba de conseguir veinte libras, pensé en algunas circunstancias que han ocurrido aquí. Me referiré a una que sucedió en 1856. Ese año nuestros agentes en Inglaterra cargaron a los Santos, los trajeron por el océano, río arriba y por ferrocarril, y los equiparon con yuntas de bueyes, carretas y provisiones, y luego me enviaron sus letras de cambio, y en el plazo de treinta días se me acumularon 78.000 dólares que tuve que pagar. Nunca se me avisó de que se hubiera girado alguna letra contra mí, ni recibí una sola palabra de la oficina de Liverpool, hasta que vi llegar las letras por cinco, diez o quince mil dólares. No sabía de dónde iba a sacar el primer dólar; pero hice lo que siempre hago: cumplir con mi deber y confiar en Dios. No se me protestó ni una sola letra, y no creo que ningún hombre se quedara sin su paga. Pero si hubiera manejado yo el negocio, lo habría hecho de otra manera. Cuando tengo el privilegio de actuar, actúo un poco más por obras que enteramente por fe. No me atrevo a confiar tanto en mi fe, pero otros sí se atreven, y no me han hundido todavía; no me han atado los pies para que no pueda caminar, ni las manos para que no pueda trabajar, ni la lengua para que no pueda hablar; y el Señor me ha librado cada vez con la ayuda de mis hermanos. ¶

No nos preocupan estas cosas, son solo bagatelas. Podríamos quedarnos aquí hablando hasta mañana por la mañana, contando casos notables de las providencias de Dios hacia sus siervos y su pueblo, y apenas habríamos comenzado. ¿Quién puso harina en los barriles aquí cuando estábamos en la indigencia y no teníamos qué comer? Las mujeres iban y raspaban el precioso barril y sacaban la última media onza de harina para hacer un pequeño pastel que repartir entre los niños; y quizás la siguiente vez que fueran al barril lo encontraban medio lleno de harina. ¿Quién la puso allí? ¿Sus vecinos? No, ellos no tenían nada que poner. ¿Vino de los Estados? Si así fue, quienes la trajeron tuvieron que haber volado por el aire, pues no habrían podido traerla con yuntas de bueyes tan rápidamente. Pero sin detenerme a indagar más sobre cómo se efectuó esta reposición de los barriles de harina, sé ahora, y sabía entonces, que estos elementos en que vivimos están llenos de todo lo que producimos de la tierra, el aire y el agua. Le dije a la gente cuando nos establecimos aquí que teníamos aquí todas las facilidades que pudiéramos pedir; todo lo que teníamos que hacer era ponernos a trabajar y organizar los elementos. Hasta dónde tuvo que ir Jesús para conseguir el vino que se puso en las tinajas de las que leemos en el relato de las bodas de Caná de Galilea, no lo sé; pero sé que tuvo poder para llamar a los elementos que forman la uva a esas tinajas de agua, sin que nadie en la sala lo percibiera. Tuvo poder para pasar por en medio de una congregación sin que lo vieran; tuvo poder para atravesar una pared sin que nadie pudiera verlo; tuvo poder para andar sobre el agua, y ninguno de los que estaban con él pudo decir cómo; tuvo poder para reunir los elementos y estos se convirtieron en pan, pero se hizo por manos invisibles. ¶

Bien, cambiaré un poco de tema, y les digo a los hermanos: no se desanimen; traigan a todos los que deseen obedecer el Evangelio, para que puedan apostatar. Queremos que apostaten lo más rápido posible. ¿Cuánto tiempo seguirá la gente apostatando? Hasta que venga el Señor. Cuando él venga, saldrá la palabra: «Recoged mi trigo en mi granero, y atad la cizaña en manojos, para que sea quemada.» El trigo y la cizaña crecerán juntos hasta la siega, y no podemos evitarlo, ni tampoco debemos preocuparnos por ello. ¶

Queremos que los hermanos y hermanas busquen a ver si pueden encontrar seis peniques, un dólar o cinco dólares para ayudar a los pobres. Hablan de que la gente allá pasa hambre; pues yo los he visto comer no más de un tercio de una comida durante toda una semana con tal de ahorrar lo suficiente para alimentar a dos o tres de nosotros los Élderes. Siempre me dio vergüenza aceptarlo; y les diré de qué más me avergüenzo. Me avergüenza que un hombre que se llame Élder de Israel vaya a algún país a predicar el Evangelio y luego comience a mendigar. Semejante conducta es vergonzosa. No tengo comunión con quienes lo hacen; y a quienes toman prestado y no pagan se les debería excomulgar de la Iglesia. Les contaré un poco de mi experiencia en mi misión en Inglaterra. Cuando desembarqué en Liverpool tenía seis reales, y con eso me compré un sombrero. Había usado, en mi viaje a Inglaterra, una pequeña gorra que mi esposa me había hecho de un par de pantalones que ya no podía usar. Permanecimos en Liverpool un año y dieciséis días, y durante ese tiempo bautizamos entre ocho y nueve mil personas, imprimimos cinco mil ejemplares del Libro de Mormón, tres mil himnarios, más de sesenta mil folletos que repartimos a la gente, y el Millennial Star; establecimos una misión en Londres, en Edimburgo, y no sé si en otros cien lugares más, y nos sostuvimos a nosotros mismos. ¿Quién hubo en aquella misión, me refiero entre los misioneros, que tuviera un abrigo o capa que yo no pagara? Yo mismo llevaba los negocios, y pagamos hasta el último centavo. Recibimos dinero de los hermanos y hermanas y se lo devolvimos. Además de esto, alimentamos a una familia tras otra; y nunca me permití ir a la imprenta sin meter la mano en el cajón y sacar tantos cobres como pudiera sostener, para poder arrojárselos a los mendigos sin que me detuvieran en el camino. ¿Tomamos prestado lo que no pagamos? No. ¿Mendigamos? No. Los hermanos y hermanas, y especialmente las hermanas, nos instaban a ir a comer con ellos. Yo intentaba excusarme; pero no servía de nada, hería sus sentimientos; teníamos que ir y comer su comida, mientras ellos pasarían hambre para conseguirla. Siempre me avergonzó esto; pero invariablemente tenía seis peniques para darles. ¿Cuánto se me dio a mí? Una hermana, que ahora vive en Payson, me dio un soberano y un par de medias; y cuando me marché, un sombrerero de apellido Miller me envió dos sombreros para mis hijos pequeños. Las hermanas, cuando llegué por primera vez a Liverpool, hicieron una pequeña colecta y me consiguieron un par de pantalones. No tenía por costumbre mendigar, pero les dije: «Cuando mis pantalones estén un poco ridículos, supongo que se darán cuenta, ¿no es así?», y me dieron un par de pantalones; de otro modo, no creo haber recibido ni un cuarto de penique. Puede que haya recibido un chelín o dos de otros, pero no lo recuerdo. Cuando nos marchamos, enviamos un barco cargado de hermanos y hermanas, a muchos de los cuales les pagamos el pasaje. Cuando llegué a Liverpool, no creo que hubiera podido conseguir crédito por seis peniques aunque hubiera entrado en todas las tiendas y comercios del lugar. Cuando nos marchamos, cierto capitán quería llevarnos, y dijo: «¿Están listos?» «No.» «¿Cuánto debo esperarlos?» «Ocho días»; y amarraron uno de los barcos más finos del puerto de Liverpool para llevarnos. Pensé que aquello era un milagro, ¿no les parece? Estoy seguro de que hay algunas hermanas aquí presentes que vinieron con nosotros en aquel barco. Lo recibí como un milagro. Fue la mano de Dios. ¿Fue nuestra capacidad? No. ¿Es nuestra capacidad la que ha logrado lo que vemos aquí, al edificar una colonia en el desierto? ¿Es obra del hombre? No. Por supuesto que colaboramos en ello, y hacemos lo que se nos indica. Pero Dios es nuestro Capitán; él es nuestro amo. Él es el «HOMBRE ÚNICO» al que servimos. En él está nuestra luz, en él está nuestra vida; en él está nuestra esperanza, y le servimos con corazón indiviso, o deberíamos hacerlo. ¶

¿Qué suponen que pienso cuando oigo decir a la gente: «Oh, miren lo que los mormones han hecho en las montañas. Es Brigham Young. ¡Qué cabeza tiene! ¡Qué poder tiene! ¡Qué bien controla al pueblo!»? La gente ignora nuestro verdadero carácter. Es el Señor quien ha hecho esto. No es ningún hombre ni grupo de hombres; solo en la medida en que somos guiados y dirigidos por el espíritu de la verdad. Es la unidad, la sabiduría, el poder, el conocimiento y las providencias de Dios; y todo lo que podemos decir es que somos sus siervos y siervas, y sirvámosle con corazón indiviso. ¶

Reunamos a los pobres. Busquen sus seis peniques, sus monedas de diez centavos, sus dólares. Piensen tan solo qué sentirían si sus hijos tuvieran que irse a la cama esta noche llorando por pan y ustedes no tuvieran nada que darles. Piénsenlo, familias, ustedes que profesan ser Santos. Padres, piensen en levantarse por la mañana sin un bocado con qué alimentar a sus familias. Los he visto tambalearse por las calles, aunque eran buenos tiempos cuando yo estaba allí en comparación con lo que dicen que es ahora; pero los he visto tambalearse por las calles cuando apenas podían sostenerse en pie, por necesidad. Pero nunca dejé de darles seis peniques, un chelín o un penique a tales personas, cuando me daba cuenta de cuál era su situación antes de que pasaran junto a mí. El Señor me lo dio y yo lo repartí libremente, y sigo haciéndolo, y pienso continuar haciéndolo. ¶

Ahora bien, ayudemos a los pobres, tráiganlos aquí, colóquenlos en buenas y cómodas circunstancias, de modo que puedan pavonearse y decir: «Supongo que soy alguien, y no le pido favores al Señor.» ¡Oh, necios! Cuando oigo tales expresiones, o veo manifestada tal disposición, pienso: «¡Oh, gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó? ¿Quién les ha trastornado la mente y les ha hecho creer que son independientes de aquel Ser que los trajo a ustedes y a toda la familia humana a la tierra? ¿Quién les ha enseñado a creer que Dios no tiene nada que ver con nosotros, que todo lo que existe se debe a la providencia del azar, o a ninguna providencia en absoluto, y que el hombre es todo lo que hay?» ¿Quién ha enseñado esto a la gente? No el sabio, no el verdadero filósofo. Encuentren a un verdadero filósofo y encontrarán a uno que posee los verdaderos principios del cristianismo. Se deleita en ellos; y ve y comprende la mano de la Providencia guiando y dirigiendo en todos los asuntos de esta vida. Aunque los hombres estén muy alejados de Dios, y aunque se hayan labrado cisternas rotas que no retienen el agua, el verdadero filósofo reconoce la mano del Supremo, guiando y controlando los asuntos de los hijos de los hombres. ¶

Tengo ahora un breve discurso que dirigir a mis amigos que puedan estar aquí hoy, que están dedicados a, o que contemplan comenzar operaciones en, el negocio de la minería. Es creencia general ahora que hay una gran cantidad de riqueza mineral en estas montañas. Los informes que han circulado al respecto están causando gran excitación; y pronunciaré ahora un breve discurso a mineros, comerciantes, abogados, médicos, sacerdotes, gente, todos. Quiero hablarles un poco y darles algún consejo; y quiero que los Santos sigan este consejo. Pero lo siguen todo el tiempo, y espero que continúen haciéndolo. Este consejo se refiere a pleitear unos con otros. Quiero decirles a ustedes mineros: no vayan en absoluto a juicio; no les hace ningún bien, y solo desperdicia sus bienes. Causa ociosidad, derroche, maldad, vicio e inmoralidad. No vayan a juicio. No pueden encontrar una sala de tribunal sin un gran número de espectadores en ella; ¿qué hacen? Malgastar su tiempo sin ningún provecho. En cuanto a los abogados, si pusieran su ingenio a trabajar y aprendieran a cultivar papas, trigo, ganado, a construir fábricas, a ser comerciantes o artesanos, les iría mucho mejor que tratando de quitarles a otros sus bienes mediante litigios. ¶

Hemos llegado a un estado en nuestra nación en que una buena parte de los hombres jóvenes y de mediana edad calculan vivir, como se dice, de su ingenio. Me gustaría que un hombre mirara filosóficamente dentro de su propio corazón, por el espíritu de la verdad, y se examinara a sí mismo, y viera qué es, para qué fue creado, y de qué utilidad es en la tierra si nunca hizo nada para producir un bocado de pan. Semejante hombre come el pan del trabajador, viste la ropa del trabajador; cada vez que se acuesta en su cama, se acuesta sobre lo que el trabajo de otro produjo; nunca se tomó la molestia de criar un ganso, un pato, un cordero o una oveja. Nunca esquiló una oveja ni trató de hacer tela con la lana; nunca se tomó la molestia de arar la tierra y sembrar un poco de trigo, de plantar unas papas, de criar un ternero, un cerdo o una gallina. No, nunca hizo nada útil; pero aun así come, bebe, se viste y vive con lujo. En nombre del sentido común, ¿de qué utilidad es semejante hombre en esta tierra? Puede surgir la pregunta: «¿No debemos tener leyes?» Tenemos abundancia de ellas, y a veces tenemos demasiadas. Los legisladores hacen demasiadas leyes; hacen tantas que el pueblo no sabe nada de ellas. Los legisladores sabios nunca harán más leyes de las que el pueblo pueda comprender. Pero debido a la riqueza de nuestro país, se envía a los jóvenes a escuelas y universidades, y después de recibir su educación calculan vivir de ella. ¿Los alimentará y vestirá la educación, los mantendrá abrigados en un día frío, o les permitirá construir una casa? En absoluto. ¿Deberíamos condenar la educación por esto? No. ¿Para qué sirve? Para la mejora de la mente; para instruirnos en todas las artes y ciencias, en la historia del mundo, en las leyes de las naciones; para permitirnos comprender las leyes y principios de la vida, y cómo ser útiles mientras vivimos. Pero el ocioso no sirve ni a sí mismo ni al mundo en que habita. ¶

En todas las naciones, o al menos en todas las naciones civilizadas, existen distinciones entre la gente creadas por el rango, los títulos y la propiedad. ¿Cómo ve Dios estas distinciones? ¿Cómo las ve la Verdad, la Justicia y la Misericordia? A sus ojos son todas iguales. El rey en el trono y el mendigo en la calle son lo mismo ante los Cielos, lo mismo a los ojos de la Verdad, la Justicia, el Amor y la Misericordia. Encuentren a un verdadero filósofo y él verá a los hijos de los hombres tal como son. No me importa si lo dice o no, él considera al más pobre de los pobres como un ser humano —hombres y mujeres—, y a los reyes y a los grandes, sin importar cómo estén vestidos, aunque lleven coronas, diademas y diamantes, y viajen en carrozas doradas, son solo seres humanos. ¶

Nuestra educación debería ser tal que mejorara nuestras mentes y nos preparara para una mayor utilidad; que nos hiciera de mayor servicio a la familia humana; que nos permitiera dejar nuestros métodos rudos de vivir, hablar y pensar. Pero tomen a los que ejercen el dominio entre los hombres, a los que tienen en sus manos los asuntos de las naciones, sorpréndanlos a oscuras, y son los más bajos de las creaciones de Dios. Muchos de ellos descienden a las más bajas cloacas que pueden encontrar, y allí, en la oscuridad y en privado, se revuelcan en la inmundicia y la maldad. Esto es un desperdicio de sus vidas, una prostitución de su conocimiento y de las bendiciones que la Providencia les ha otorgado. Muchos de ellos se sentarán a jugar toda la noche, para ver quién se lleva el montón; ¡y a tales hombres se les llama caballeros! Y de día parecen los caballeros más perfectos que se pueda imaginar. Son consumados en el más alto grado; entienden idiomas, y entre ellos se encuentran abogados, médicos, estadistas y miembros de las clases más altas de la sociedad. Oí de uno en Nueva York. Un joven fue allí desde Boston, y un caballero deseaba mostrarle la ciudad e iniciarlo en los misterios de la alta vida de Nueva York. Lo llevó a una de las casas más finas de la Quinta Avenida, creo que era. El joven suponía que era la residencia de una familia privada. Fue conducido a un largo pasillo, tan ricamente adornado y ornamentado que sus ojos quedaron deslumbrados. Había mesa tras mesa, mesa tras mesa, rodeadas de caballeros que jugaban, y el mobiliario y la sala en general eran de lo más suntuoso. Aquí había salón tras salón, salas laterales, salas de refrigerio, etc., y el joven descubrió que estaba en un infierno de juego de moda. No había creído antes en tales cosas; pero se sentó allí toda la noche observando, pues quería descubrir algo sobre la vida de moda en la metrópoli. Como a las tres o cuatro de la madrugada, un caballero se echó hacia atrás de una de las mesas. Había jugado, jugado, jugado en una de las mesas hasta perderlo todo, su dinero y su hacienda. Había entrado en el lugar la noche anterior como un hombre rico, y a las tres o cuatro de la madrugada no valía ni un centavo en el mundo. Se echó hacia atrás de la mesa y, diciendo: «Caballeros, estoy arruinado», sacó una pistola derringer del bolsillo, se la puso en el oído, y se disparó una bala en el cerebro. Fue uno de los más sabios de esa clase de hombres que jamás he oído. Si cada uno de ellos hiciera lo mismo que este, antes de comenzar a jugar, y dejara sus bienes a hombres y mujeres que trabajaran, se demostrarían sabios, pues su riqueza beneficiaría a la tierra. «Oh», dicen, «tenemos de sobra.» Si es así, vayan y edifiquen otra ciudad o pueblo; vayan al desierto, lleven consigo a los pobres, enséñenles a labrar la tierra, a criar ganado, a reunir en torno a ellos las comodidades de la vida, y demuéstrense dignos de existir. Si tienen dinero para jugar, tienen dinero para comprar una granja y poner a trabajar a los pobres. Al hacer esto, ayudan a elevar a la familia humana; pero jugando y abusando de otro modo de las bendiciones, el poder y la influencia que poseen, no hacen ningún bien a nadie, y obran su propia destrucción. Cuando hayan comprado una granja y puesto a trabajar a los pobres, establezcan una escuela en su granja, y comiencen a enseñar a quienes nunca tuvieron el privilegio de ir a la escuela. Hay cientos y miles en la ciudad de Nueva York que nunca fueron a la escuela ni un solo día en su vida; se revuelcan en la cloaca, andrajosos, sucios e inmundos. Aprenden astucia, es cierto; pero ¿dónde duermen? Al borde del camino, o se meten a rastras en algún edificio viejo —niñas y niños—, y viven allí por millares. No tienen un techo bajo el cual poner sus cabezas, pero cuando llega la noche su único refugio son edificios viejos, chozas y esquinas de calles abandonadas por la policía, y allí deben pasar la noche. ¿Por qué no tomar a tales personas y traerlas a este país, o llevarlas a California, Oregón, o a las llanuras de Illinois, Wisconsin, etc., y formar un pueblo, poblar el territorio, y hacer que estas pobres y miserables criaturas estén mejor? Se demostrarían dignos de existir en la tierra si lo hicieran. Pero no, «vamos a jugar». Ahora bien, jugadores, dejen de jugar aquí y pónganse a trabajar; ese es mi consejo. «Bueno, pero», dicen algunos, «no vamos a dejarnos instruir por Brigham Young.» ¿A quién le importa eso? Si no quieren recibir mis instrucciones, instrúyanse ustedes mismos. Quiero que vean, en y por ustedes mismos, que su vida es una pobre y miserable vida de desperdicio, una vergüenza para la familia humana. Pónganse a trabajar, mejoren el país, edifiquen pueblos y ciudades, planten árboles de sombra, construyan escuelas y casas de reunión y adoren lo que quieran, no nos importa qué. Sean civiles, honestos en sus tratos, sean rectos, no tomen lo que pertenece a su prójimo; y mineros, no vayan a juicio, y abogados, pónganse a trabajar. Si tienen dificultades que no puedan resolver entre ustedes, recurran al arbitraje. Elijan a sus hombres, tres, cinco, siete, nueve, once, trece, o el número que gusten, hombres sin prejuicio por uno u otro lado, pónganlos en posesión de los hechos del caso; y cuando digan: «Señor James Munroe, usted debe hacer tanto»; o, «Señor John Jones, usted debe hacer tal y tal cosa, esta es nuestra decisión», acátenla. Este camino no les costará nada, siguen con sus asuntos, el país queda en paz, y la comunidad no anda persiguiendo estos infernales tribunales. Discúlpenme la expresión; pero toda la nación piensa que debemos tener tribunales, y los tribunales juzgan; y algunos tribunales se toman la libertad de legislar además de juzgar, cuando, de hecho, si todas las dificultades que ahora se llevan a los tribunales se sometieran al honor, la honestidad, el ingenio y el corazón de los hombres, podrían resolverse sin la menor dificultad en el mundo. ¿Qué haríamos con nuestros jueces en semejante estado de la sociedad? Que se dediquen a la agricultura, consigan una fábrica, o entren en algún negocio y mejoren el país. ¶

No puedo decir que este consejo sea especialmente para los Santos de los Últimos Días. ¿Por qué? Por esta simple razón: saquen de estas montañas a toda la comunidad, salvo a los Santos de los Últimos Días, e incluso podría incluir a bastantes que no pertenecen a la Iglesia, y no tendríamos un solo pleito entre nosotros en todo un año en un radio de quinientas millas cuadradas. Y si se adopta el consejo que acabo de dar, tendremos los distritos mineros más estables que jamás se hayan encontrado en el país occidental. Nunca verán la excitación que han visto en otras localidades mineras. Por supuesto que puede haber algunos que se trepen a las montañas, edifiquen pequeños pueblos y tengan sus juegos y algo de alboroto, pero no mucho; verán una comunidad estable. ¶

Decimos a los Santos de los Últimos Días: trabajen para estos capitalistas, y trabajen honesta y fielmente, y ellos les pagarán fielmente. Conozco a bastantes de ellos, y por lo que sé de ellos, no conozco a ninguno que no sea un hombre honorable. Son capitalistas, quieren ganar dinero, y quieren ganarlo honestamente y conforme a los principios del trato honesto. Si tienen medios y están decididos a arriesgarlos abriendo minas, trabajen para ellos por día. Transporten sus minerales, construyan sus hornos, y tomen su paga por ello, y registren sus tierras, construyan casas, mejoren sus granjas, compren su ganado, y mejoren su situación; pero nada de pleitos en el asunto. He tenido experiencia en esto. Nunca litigué mucho en mi vida; pero desde mi juventud mi estudio ha sido evitar los pleitos, y seguir un camino en el que ningún hombre pudiera sacar ventaja de mí. ¶

La estima en que tengo a la ley me impulsa a mantenerme alejado de ella. Recuerdan la historia del abogado y los dos labradores. Los labradores se habían peleado por una vaca, y fueron a juicio, y el resultado fue que los labradores se quedaron con la vaca y el abogado la ordeñó. Nunca veo un pleito en marcha sin que el abogado se lleve la leche y la nata, mientras los que van a juicio sostienen la vaca para que él la ordeñe. Sé que piensan que mi estima por los abogados no es muy alta. Diré que no lo es por sus prácticas malvadas; pero como hombres y caballeros he conocido a muchos que nunca se involucraron en la deshonestidad. Muchas veces me he maravillado del juramento que se exige a un abogado respecto a su cliente; le da licencia para hacer blanco lo negro, y negro lo blanco. Si yo fuera a redactar un juramento para que un abogado lo prestara al comenzar su labor, lo haría jurar decir la verdad, y mostrar lo justo del caso, a favor o en contra, siempre, eso es lo que haría. Pero están autorizados, por el mismo juramento que prestan, a justificar a su cliente, por más equivocado que esté; esto, sin embargo, no los obliga a ser deshonestos. Ahora bien, les ruego, les suplico, por su propio bien, a ustedes capitalistas, que no tengan pleitos. He oído decir que una mina no vale nada hasta que ha habido dos o tres pleitos sobre ella, pero yo digo que eso no mejorará en absoluto sus reclamaciones. ¶

Diré algo más respecto a nuestro rico país aquí. Supongan que no hubiera ferrocarril a través de este continente, ¿podrían hacer algo con estas minas? Nada en absoluto. Todo este mineral de galena no soportaría el transporte de no ser por eso; y, tomando las minas de principio a fin, no hay suficiente plata y oro en el mineral de galena para pagar el envío de no ser por el ferrocarril. Y además, de no ser por este pequeño ferrocarril de Ogden a esta ciudad, estas minas de Cottonwood no serían rentables, porque no podrían acarrear el mineral. Bien, quieren un poco más de ayuda, y queremos construirles un ferrocarril directo hasta Cottonwood, para que puedan ganar dinero. Queremos que lo hagan, y que lo hagan conforme a principios comerciales, de modo que puedan conservarlo, y cuando lo tengan, hagan buen uso de ello y los ayudaremos. Hay suficiente para todos. No queremos peleas ni contiendas; y creo que, si capitalistas deshonestos vinieran aquí y comenzaran una conducta deshonesta con nuestros ciudadanos al contratarlos, hay suficientes hombres de honor para decir: «Será mejor que se marchen de este lugar; somos una comunidad honesta y trabajadora, y deseamos tratar sobre principios honestos y hacer sustancial a esta comunidad. Les proporcionaremos todos los suministros que podamos producir aquí, y tomaremos nuestra paga por ello; tomen su capital y auméntenlo, y luego, cuando se marchen, se sentirán bien respecto a nosotros y a ustedes mismos.» ¶

No quiero que piensen que jamás he aconsejado esto. Háganlo por ustedes mismos, pues saben que a algunos les parecería ridículo tomar consejo de Brigham Young; les parecería absurdo suponer que él pueda dar buen consejo. Sin embargo, dejo que cada hombre o mujer decida si es o no buen consejo. Ha habido poco de esta contienda y de estos pleitos aquí, y espero y ruego que haya menos; solo crea malos sentimientos y aflicción en cualquier sociedad del mundo. ¶

Somos aquí una familia humana. Bendito sea su corazón, no hay uno de nosotros que no sea hijo o hija de Adán y Eva, ninguno que no sea tan hermano o hermana como lo seríamos si hubiéramos nacido de los mismos padres, en la misma familia, con solo diez hijos en la familia. Es exactamente la misma sangre. No me importa de dónde vengamos, todos somos de esta familia, y la sangre no ha cambiado. Es cierto que vino una maldición sobre ciertas porciones de la familia humana, sobre quienes se apartaron de los santos mandamientos del Señor nuestro Dios. ¿Qué hicieron? En tiempos antiguos, el antiguo Israel era el pueblo escogido en quien el Señor se deleitaba, y a quien bendijo e hizo tanto bien. Sin embargo, transgredieron toda ley que él les dio, cambiaron toda ordenanza que les entregó, quebrantaron todo convenio hecho con los padres, y se apartaron por completo de sus santos mandamientos, y el Señor los maldijo. Caín fue maldecido por esto, con esta piel oscura de la que tanto se habla. ¿Creen que podríamos hacer leyes para cambiar el color de la piel de los descendientes de Caín? Si pudiéramos, podríamos cambiar las manchas del leopardo; pero no podemos hacer esto, ni tampoco podemos cambiar su sangre. ¶

Hay una maldición sobre estos aborígenes de nuestro país que vagan por las llanuras, y que son tan salvajes que no se les puede domesticar. Son de la casa de Israel; en un tiempo se les entregó el Evangelio, tuvieron los oráculos de la verdad; Jesús vino y les ministró después de su resurrección, y recibieron el Evangelio y se deleitaron en él hasta la cuarta generación, cuando se apartaron y se hicieron tan inicuos que Dios los maldijo con esta condición oscura, tenebrosa y repugnante; y quieren sentarse en el suelo, en la tierra, y vivir de la caza, y no pueden ser civilizados. Y sobre esto, diré a nuestro gobierno, si pudiera oírme: «Nunca necesitan combatir a los indios, pero si quieren deshacerse de ellos, traten de civilizarlos.» ¿Cuántos había aquí cuando llegamos? En los Manantiales Calientes, en aquel pequeño bosquecillo donde solían plantar sus tiendas, encontramos quizás trescientos indios; pero no supongo que queden con vida ni tres de aquella banda ahora. Había otra banda un poco al sur, otra al norte, otra más al este; pero no supongo que quede vivo uno de cada diez, quizás ni uno de cada cien, de los que estaban aquí cuando llegamos. ¿Los matamos nosotros? No, los alimentamos. Ellos decían: «Queremos harina tan fina como la que ustedes tienen.» A Walker, el jefe, a quien toda California y Nuevo México temían, le dije: «Es tan seguro que te matará como que existe el mundo, si vives como nosotros vivimos.» Dijo él: «Quiero tan bueno como Brigham, quiero comer como él come.» Le dije: «Come entonces, pero te matará.» Le dije lo mismo a Arapeen, hermano de Walker; pero tenían que comer y beber como los blancos, y no supongo que quede vivo uno de cada cien de esas bandas. Trajimos a sus hijos a nuestras familias, y los cuidamos e hicimos todo lo posible por ellos como seres humanos, pero de todos modos morían. No los combatan, sino trátenlos con bondad. No habrá entonces mancha alguna sobre el Gobierno, y se librará de ellos mucho más rápido que combatiéndolos. Tienen que ser civilizados, y quedará un remanente de ellos que será salvo. He dicho suficiente sobre este tema. ¶

Quiero decir ahora algo respecto al diezmo. Algunos de este pueblo piensan que pagan su diezmo. Supongo que sí lo hacen; pero puedo hacer la misma comparación que hizo Jesús cuando estaba en Jerusalén. Vinieron los escribas, fariseos, saduceos, etc., y pusieron sus bienes en el depósito del Señor; y llegó una pobre viuda con nada, según las apariencias. No tenía ropa para estar cómoda, pero tenía dos blancas, que probablemente había ahorrado con su trabajo, y las puso en el depósito del Señor. Jesús se levantó, y viendo lo que hacían, dijo: «En verdad os digo que esta viuda pobre echó más que todos; porque todos estos, de lo que les sobra, echaron para las ofrendas de Dios; mas ella, de su pobreza, echó todo el sustento que tenía.» Ahora bien, hay unos pocos de este mismo tipo de personas aquí que sí pagan su diezmo. Pero ¿lo pagamos los ricos? Ni con mucho. Puedo informar a los Élderes de Israel y a todos los demás que, desde que hemos estado cultivando grano en estos valles, los depósitos pagados en diezmo no han alcanzado ni la centésima parte de todo lo que se ha cosechado, cuando una décima parte se debía al depósito del Señor. Podrían decir: «Hermano Brigham, ¿ha pagado usted el suyo?» No, no lo he pagado. Hay varios hermanos que han pagado bastante, pero supongo que he pagado más diezmo que cualquier otro hombre en esta Iglesia. Supongo que he hecho más por los pobres que cualquier otro hombre en la Iglesia; sin embargo, apenas he comenzado a pagar mi diezmo. ¿Cómo están ustedes? Sé cómo están. Hay unos pocos pobres que pagan su diezmo, y que son bastante estrictos; pero tomen a las masas del pueblo, y no han pagado ni una vigésima parte de su diezmo. ¿Lo creen? Lo sé. Si yo razonara sobre esto e intentara mostrar a los Santos de los Últimos Días la inconsistencia de su proceder en este asunto, plantaría mis pies en este terreno: no somos nuestros, fuimos comprados por precio, somos del Señor; nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestro oro y plata, nuestro trigo y flor de harina, nuestro vino y nuestro aceite, nuestro ganado, y todo lo que hay en esta tierra que poseemos, es del Señor, y él requiere una décima parte de esto para la edificación de su reino. Ya sea que tengamos mucho o poco, se debería pagar una décima parte como diezmo. ¿Para qué? Puedo decirles para qué en cien casos, pero solo les diré unos pocos, y comenzaré con los pobres. Cuéntenme cincuenta, cien, quinientos, o mil de los hombres y mujeres más pobres que puedan encontrar en esta comunidad; con los medios que tengo en mi poder, tomaré a esos diez, cincuenta, cien, quinientos o mil, y los pondré a trabajar; pero solo lo suficiente para beneficiar su salud y hacer que su comida y su sueño les sean dulces, y en diez años haré rica a esa comunidad. En diez años pondré a seis, a cien, o a mil personas, a quienes ahora tenemos que sostener con donativos, en posición no solo de sostenerse a sí mismas, sino de ser ricas, de andar en sus carruajes, de tener buenas casas donde vivir, huertos adonde ir, rebaños y ganado y todo lo necesario para su comodidad. Pero no todo hombre puede hacer esto. Los Obispos no pueden hacerlo; no es que quiera hablar a la ligera de la sabiduría de nuestros Obispos, pero apenas tenemos un Obispo en la Iglesia que sepa ni el abecé respecto a los deberes de su oficio. Aun así tenemos buenos hombres, pero nuestro corazón está en otra parte, y no estudiamos el reino, el bienestar de la familia humana, ni lo que nuestro cargo nos exige realizar. No buscamos a los pobres ni ponemos a trabajar con provecho a todo hombre y mujer. Esto debería ser así, pues nuestro tiempo es del Señor. Todo lo que queremos es dirigir este tiempo y usarlo provechosamente. Hay abundancia de trabajo ante nosotros. Tenemos la tierra que sojuzgar, y hacerla como el Jardín de Edén. ¿Lo creen? Lo sé. Pero ¿cómo vivimos? Muy parecido al resto del mundo. Estamos listos para atropellar toda la creación. Tal como les he dicho a algunos de los hermanos, y a algunos que he conocido en el mundo; ponen sus ojos en una moneda de diez centavos; la ven rodar y van tras ella. Al poco tiempo tropiezan con un águila de oro; pronto llegan a otra, un doblón o una barra, y tropiezan con ella también, y caen; pero se levantan de nuevo, pues su ojo está en aquella moneda de diez centavos, y, en su afán por obtenerla, tropiezan con las águilas que podrían recoger si tuvieran la sabiduría para hacerlo. ¿Es así? Oh, sí, quienes tienen ojos para ver pueden ver. Tomen las cosas con calma y tranquilidad, recojan todo, no dejen que nada se desperdicie. ¶

Ustedes, hermanas, saben que a veces les he dicho cuál es mi oficio. ¿Los avergüenza de mí cuando oyen decir a algunos de los hermanos: «Bueno, no creo que el hermano Brigham tenga nada que ver con mi granja o los asuntos domésticos, o con las cosas temporales; no creo que la Primera Presidencia tenga nada que ver con mis asuntos temporales»? Oh, sí, lo tenemos; y para ir directo al punto, es mi privilegio, si yo fuera capaz, enseñar a toda mujer en esta Iglesia y reino a llevar la casa, y a barrer la casa, cocinar la carne, lavar los platos, hacer pan sin ningún desperdicio, etc. Puedo ir a una casa y ¿qué veo? Quizás el fondo o la parte superior del pan está quemado hasta convertirse en carbón. ¿Por qué no hicieron algo diferente? «Oh, son accidentes.» Sí, porque nunca pensamos en el asunto que tenemos entre manos. La madre se levanta y es: «Oh, Sally, ¿dónde está el trapo de cocina? Lo necesito en un minuto.» «Susan, ¿dónde diablos has puesto esa escoba?», o, «¿dónde está el agarrador de la plancha?», y Susan no sabe nada ni del trapo de cocina ni de la escoba, y dice: «No tenemos agarrador de plancha, salvo un poco de papel de desecho.» Si yo no tuviera más que un pedazo de un periódico viejo doblado como agarrador, lo tendría en un lugar donde pudiera ponerle la mano encima en un instante, aun a oscuras si lo necesitara. Y así con el trapo de cocina, la escoba, las sillas, las mesas, los sofás, y todo lo relacionado con la casa, de modo que si tuvieran que levantarse en la noche pudieran poner la mano al instante sobre lo que necesitaran. Tengan un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. ¶

Si solo tuviera tiempo, les enseñaría a tejer medias, pues hay muy pocas mujeres hoy en día que sepan cuántas puntadas montar para tejer medias para sus esposos o para sí mismas; o qué grosor de estambre o qué agujas necesitan; y cuando terminan sus medias, son como algunas de estas tejidas a máquina: una pierna de seis pulgadas de largo mientras el pie mide treinta centímetros o cuarenta y cinco; o la pierna apenas suficientemente grande para un niño de diez años, mientras el pie es lo bastante grande para cualquier minero del país. Ya saben que esto es exagerado, pero es un hecho que el arte de tejer medias no está tan generalmente comprendido entre las damas como debería estarlo. Podría decirles cómo debería hacerse si tuviera tiempo y supiera cómo hacerlo yo mismo. ¶

Preguntaré a toda la familia humana: ¿hay algún daño en enseñar a la gente a ser artesanos y artistas, y para qué es su vida? ¿Hay algún daño en enseñarles las leyes de la vida y cómo vivir, de modo que cuando bajen a la tumba puedan decir: «Ahí está mi vida, y ha sido una vida de honor; mírenla y hagan tanto mejor que yo cuanto Dios les dé la capacidad de hacer»? Este es el deber de la familia humana, en lugar de desperdiciar sus vidas y las vidas de sus semejantes, y el tiempo precioso que Dios nos ha dado para mejorar nuestras mentes y cuerpos observando las leyes de la vida, de modo que la longevidad de la familia humana pueda comenzar a regresar. Con el tiempo, según las Escrituras, los días del hombre serán como los días de un árbol. Pero en aquellos días la gente no comerá ni beberá como lo hace ahora; si lo hacen, sus días no serán como los de un árbol, a menos que sea un árbol de muy corta vida. Este es nuestro asunto. ¶

Entonces, paguen su diezmo, simplemente porque les gusta hacerlo, no a menos que quieran. Dicen que excomulgamos a la gente de la Iglesia por no pagar el diezmo; nunca lo hemos hecho, pero deberían serlo. Dios no los reconoce. La ley del diezmo es una ley eterna. El Señor Todopoderoso nunca ha tenido su reino en la tierra sin que la ley del diezmo estuviera en medio de su pueblo, y nunca lo tendrá. Es una ley eterna que Dios ha instituido para el beneficio de la familia humana, para su salvación y exaltación. Esta ley está en el Sacerdocio, pero no queremos que nadie la observe a menos que esté dispuesto a hacerlo. Si pregunto a mis hermanos: «¿Están dispuestos a pagar el diezmo?», muchos de ellos dirían: «Sí, no solo estamos dispuestos a pagar el diezmo, sino todo lo que tenemos, porque somos del Señor, y todo lo que él nos ha dado es suyo.» Esa sería la respuesta de miles aquí hoy. Si la ley de la tierra nos lo permitiera, mostraríamos si estamos dispuestos a ceder nuestra propiedad al reino de Dios o no. La mía ha sido cedida; y ahora les diré que la compañía de seguros en la que he tomado acciones está allá arriba, y el Señor de los Ejércitos es el Presidente de esa compañía. No quiero asegurar mi vida en ninguna otra; y si queremos asegurar propiedades, aseguremos las de los demás y la nuestra propia. Digo, hermanos y hermanas, que si tuviéramos el privilegio, mostraríamos al mundo si cederíamos todo al reino de Dios o no. Pero ¿podemos hacerlo aquí? El Gobierno ha promulgado una ley que dice: ¶

«Que no será lícito para ninguna corporación o asociación con fines religiosos o caritativos adquirir o poseer bienes raíces en ningún Territorio de los Estados Unidos, durante la existencia del gobierno territorial, de un valor mayor de cincuenta mil dólares; y todos los bienes raíces adquiridos o poseídos por tal corporación o asociación en contra de las disposiciones de esta ley serán confiscados y revertirán a los Estados Unidos: Siempre que, los derechos ya adquiridos sobre bienes raíces no sean afectados por las disposiciones de esta sección.» ¶

Así es como el Gobierno nos ata. No importa, podemos edificar templos, pagar nuestro diezmo y nuestras ofrendas voluntarias; podemos cultivar nuestro pan, contratar a nuestros maestros de escuela y enseñar a nuestros hijos sin ayuda. Llegamos aquí despojados de todo, y hombres en altas posiciones se sentaron y se rieron de nosotros, y dijeron que pereceríamos; pero no hemos perecido. Muchos de ellos han bajado a sus tumbas y sus espíritus han ido al mundo de los espíritus, donde no tendrán las influencias reconfortantes de los ángeles de Dios como las tendrán los Santos. El Hades, la tumba y el mundo de los espíritus se llaman infierno en el idioma original. Ahora bien, no espero que ellos bajen, bajen, bajen hasta el fondo del abismo sin fondo, donde serán arrojados con horquillas. No me refiero a nada de esto cuando hablo del infierno, o del mundo de los espíritus. No deseo asustar a la gente hasta el banco de los penitentes, y luego decir: «Oh, mi amada hermana, ¿cómo se sintió cuando murió su querido bebé?», y, «Oh, mi amado hermano, ¿no le dolió el corazón por su querida compañera cuando la puso en la orilla silenciosa de donde ningún viajero regresa?» Esta no es nuestra religión; nuestra religión no consiste en sensacionalismo o magnetismo animal, como la del mundo sectario. Lo he visto desde mi juventud, obrando sobre las pasiones de la gente, volviéndolos locos. ¿Por qué? Por nada en absoluto. Los he visto quedar tendidos, cuando estaban bajo su excitación religiosa, desde diez minutos hasta probablemente una hora sin el menor signo de vida en su organismo; ni un pulso en ellos, y ponerles la pluma más ligera del mundo bajo la nariz y no se podía percibir el menor signo de respiración allí, como en ninguna otra parte. Después de yacer así un rato, se levantaban perfectamente bien. «¿Qué ha visto, hermana o hermano? ¿Qué ha aprendido más de lo que sabía antes de este ataque?» No sé qué clase de ataque sería, si un mal caduco o un desmayo, o un ataque de magnetismo animal. «¿Qué sabe usted, hermana?» «Nada.» «¿Qué ha visto, hermano?» «Nada ni nadie.» «¿Qué tiene que contarnos que haya aprendido en esta visión?» «Nada en absoluto.» Siempre terminaba como la vieja canción, «todo sobre nada en absoluto». ¶

Esa no es la fe de los Santos de los Últimos Días. Su religión consiste en el conocimiento que proviene de Dios; un conocimiento de la ley del cielo, del poder del Sacerdocio eterno del Hijo de Dios; y al obedecer esta ley y estas ordenanzas, de manera práctica, filosóficamente, de manera que puede demostrarse con tanta claridad como un problema matemático, obtenemos el derecho a la vida eterna; y aunque no vemos al Señor en la carne, podemos verlo en visión, y tenemos derecho a visiones, a la administración de ángeles, al poder del Sacerdocio eterno con sus llaves y bendiciones. Y por medio de las labores de sus siervos fieles, el Señor ofrece la salvación a la familia humana; y aunque ellos no quieran salvarse a sí mismos, nosotros nos proponemos hacer todo lo que podamos por ellos. ¶

Que Dios los bendiga. Amén. ¶