Conflicto Religioso en el Mundo--El Evangelio de Jesucristo

Nos reunimos de tiempo en tiempo para oír acerca de las cosas pertenecientes al Reino de Dios sobre la tierra. Tenemos nuestros propios puntos de vista peculiares en relación con muchas cosas que ocupan la mente de los hombres, y hemos tenido la costumbre de investigar los principios del Evangelio, y nuestras mentes están más o menos ocupadas con asuntos relacionados con el bienestar de la humanidad, ya sea asociados con la vida presente o con la que ha de venir. ¶

Existe una tendencia común en la mente de los hombres, en general, a tomarse muy poca molestia en relación con los asuntos religiosos; y los hombres de todas las naciones parecen más dispuestos a dejar que otros piensen y actúen por ellos en tales asuntos, que a hacerlo por sí mismos; de ahí que aquellos dispuestos a aprovecharse de los crédulos tengan toda oportunidad de lograr sus fines. Otro punto sobre el cual los hombres no reflexionan mucho es el hecho de que entre este mundo y el mundo de los espíritus hay un velo tendido, que solo puede penetrarse por el medio que las Escrituras revelan. Allí se nos dice que «nadie puede entender las cosas de Dios sino por el Espíritu de Dios»; de ahí que, aunque los hombres puedan razonar sobre principios naturales, y hablar lógicamente sobre la mayoría de los asuntos comunes de la vida, cuando intentan investigar los principios de la religión y la naturaleza de nuestra relación con Dios, parecen estar perdidos; y no estando dispuestos, por un lado, a reconocer su propia debilidad, ignorancia e imperfección, ni, por otro lado, a reconocer la mano del Todopoderoso, no saben qué rumbo seguir. A causa de estos diversos sentimientos en el mundo se han infiltrado muchísimos errores de toda clase y han llevado a la mente humana por mal camino. La porción cristiana del mundo suele mirar con desprecio a lo que se llama paganos, y se pregunta cómo hombres que poseen algún grado de inteligencia pueden llegar a adorar palos y piedras y dioses de su propia hechura. Sin embargo, millones, bajo la influencia de la impostura sacerdotal, hacen esto, y piensan que están en lo correcto y que van por el camino real al cielo. El mundo cristiano, también, siente que todo está bien con ellos en referencia a una vida futura; de hecho, sienten, respecto a los asuntos religiosos, casi como sentían los atenienses respecto a la diosa Diana: que había descendido del cielo y que todo el mundo lo sabía. Las diversas sectas del mundo cristiano —metodistas, bautistas, presbiterianos, episcopales, la Iglesia de Roma, y otras, sin importar cuáles sean sus credos peculiares o formas de adoración— sostienen la idea de que todos van por el camino real al cielo. Construyen iglesias magníficas y pagan a miles de ministros; también son muy celosos en sus labores misioneras, y contribuyen generosamente al sostenimiento de instituciones de caridad. Pero muy pocos de ellos reflexionan sobre los primeros principios; no les gusta molestarse con tales asuntos. ¶

He viajado muchísimo, y he entrado en contacto con profesores de todos los credos; pero casi invariablemente les gusta suponer, sin contradicción, que están en lo correcto y que sus padres antes que ellos también lo estuvieron. No les gusta que se abrigue por un momento la idea de que los principios, la doctrina y las ordenanzas en que creen y que obedecen puedan estar equivocados, o de que exista alguna posibilidad de que toda la llamada iglesia cristiana se haya apartado de la fe y las ordenanzas tal como las estableció Jesucristo en el Evangelio. ¶

Los metodistas, por ejemplo, no podrían suponer por un momento que John Wesley no fuera competente para juzgar todos los asuntos pertenecientes a la salvación. Los ministros wesleyanos apenas permitirán que se cuestionen sus doctrinas; deben ser aceptadas sin investigación. De hecho, he oído decir a algunos de ellos que era un hombre de tal erudición, talento y piedad que no permitirían que sus doctrinas fueran cuestionadas en su presencia. Los alemanes protestantes y muchísimos otros son exactamente iguales respecto a Lutero; sin embargo, en algunas de sus ideas y principios, el gran Reformador fue tan necio como cualquier otro hombre. Los escoceses son bastante así con John Knox; piensan que era todo lo bueno, encomiable y amable, y, de hecho, que era la flor de la perfección. Los católicos romanos no admitirán por un momento que no son la verdadera iglesia; y sostendrán que han tenido las llaves del Reino de los Cielos desde los días de Pedro hasta ahora, y que todavía tienen las puras doctrinas del Evangelio, y tienen poder para atar en la tierra y en el cielo, y para desatar en la tierra y en el cielo. Pueden preguntarle a muchos que se han separado de la Iglesia de Roma, y hallarán que tienen ideas similares sobre su propia infalibilidad, solo que son un poco mejores que aquellos de quienes se separaron; han hecho algunas mejoras y están un poco más cerca del reino celestial. ¶

Sentimientos de esta clase se dan no solo entre los religiosos, sino también entre los filósofos, pues algunos filósofos cristianos han recurrido a la filosofía en su ayuda para probar la verdad de la religión cristiana. Paley y Dick, filósofos cristianos muy prominentes, han examinado las obras de la naturaleza, y se han esforzado por probar que el Dios de la naturaleza que controla todas estas cosas debe ser un Ser lleno de amor, inteligencia y poder. En sus investigaciones han examinado los sistemas anatómicos y viscerales del hombre, las bestias, las aves y los insectos, y de ahí han deducido muchos argumentos que son interesantes e incontrovertibles. Pero cuando aplican su razonamiento a la religión cristiana, la tragan de un solo bocado sin investigación. Sus argumentos sirven para probar la existencia de un Ser Supremo, un Dios; pero no prueban la verdad o falsedad del cristianismo o de cualquier otro sistema de religión, no tienen nada que ver con ellos. ¶

La gente en general suele aceptar los diversos sistemas religiosos del día sin razonamiento ni investigación. Cuando era un niño pequeño solía reflexionar sobre estas cosas, y todavía lo hago. Hallándome habitante del mundo, rodeado de diez mil opiniones conflictivas sobre temas religiosos, quiero saber «¿qué es la verdad?». ¿Quién la posee? ¿Dónde la hallaremos? Si yo estuviera entre los paganos, y me hubieran enseñado a adorar a un caimán, no pensaría que fuera correcto adorar a un gato; y si fuera correcto adorar a un gato, no lo sería adorar a un toro; y si a un toro, no lo sería adorar a una serpiente; y si a una serpiente, no lo sería adorar a un mono; y si a un mono, no lo sería adorar al sol, la luna o las estrellas. Si estuviera entre los cristianos, pensaría que si los bautistas tienen razón, los presbiterianos no la tienen; si los presbiterianos tienen razón, entonces los bautistas no la tienen; si la Iglesia de Inglaterra tiene razón, entonces los otros están equivocados; si los católicos romanos tienen razón, entonces los otros están equivocados; y si alguno de los otros tiene razón, los católicos romanos están equivocados. No puedo concebir dos caminos al cielo que sean ambos correctos. No puedo pensar que un Dios de inteligencia, que ha creado a toda la familia humana, y que ha organizado a todo ser viviente, y los ha adaptado a las diversas posiciones que ocupan, sea el autor de la confusión que existe en el mundo en relación con las formas de adoración. Pero si Dios no es su autor, ¿quién lo es? ¿De dónde vino? Sé que los hombres, en general, no están inclinados a investigar estos temas. ¶

Cuando era niño solía estar relacionado con la Iglesia de Inglaterra. La suya es una religión agradable. Me gustaba mucho cuando estaba relacionado con ella. Le pagan al párroco por predicar y al sacristán por decir «amén». Ninguna dificultad con el asunto, todo marchaba agradablemente. A nadie se le ocurría cuestionar al párroco. Consideraban que todo el sistema era correcto, y que todos iban camino al cielo. Los católicos romanos sienten bastante lo mismo, solo que su religión no es tan fácil. Tienen que hacer penitencia a veces; si obran mal pueden obtener la absolución, pero tienen que pagar por ella. ¶

Al hablar con ministros de la Iglesia de Inglaterra, a veces les he preguntado de dónde obtuvieron su autoridad. Esa es una clase de pregunta que apenas consideran admisible, pero dirían: «Bueno, si debemos confesarlo, la obtuvimos de los católicos romanos». ¿De dónde la obtuvieron ellos? «De Pedro». Pero, desafortunadamente, ustedes los episcopales dicen que los católicos romanos están en error. «Sí, están en error». Bien, si ese es el caso, ¿cómo pudieron conferirles poder a ustedes? ¿No dicen las Escrituras que si un árbol es malo su fruto será malo? «Oh», dicen, «podrían haber retenido su poder aunque hubieran perdido su virtud». Ah, con que eso admiten. Bien, si tenían poder para atar en la tierra y atar en el cielo, tenían poder para desatar en la tierra y desatar en el cielo; y si tenían poder para dar el sacerdocio, tenían poder para quitarlo, y si los excomulgaron a ustedes, no tienen autoridad. No les gusta razonar sobre estas cosas; pero a mí sí. Me gusta saber los «porqués» y los «para qués» en todos esos asuntos, y entender su fundamento, especialmente en materias pertenecientes al bienestar eterno del hombre. Generalmente me he tomado la libertad de aplicar la palabra de Dios a los principios de la religión, ya sean enseñados por los metodistas, la Iglesia de Inglaterra, los católicos romanos, o cualesquiera otros; y cuando se me presentó el «mormonismo», mi primera pregunta fue: «¿Es escritural? ¿Es razonable y filosófico?». Este es el principio sobre el cual actuaría hoy. Sin importar cuán populares fueran las teorías o dogmas predicados, no los aceptaría a menos que estuvieran estrictamente conformes a las Escrituras, la razón y el sentido común. ¶

Solían decirme, cuando investigaba principios religiosos, que era peligroso hacerlo, y que mejor los dejara en paz; pero no lo pensaba así. Creo que es bueno investigar y probar todos los principios que se presenten ante mí. Examinadlo todo; retened lo bueno, y rechazad lo malo, sin importar bajo qué disfraz venga. Pienso que si nosotros, como «mormones», sostenemos principios que no pueden sostenerse por las Escrituras y por una sana razón y filosofía, cuanto antes nos apartemos de ellos, mejor, sin importar quién crea en ellos o quién no. En todo principio que se nos presente, nuestra primera pregunta debería ser: «¿Es verdadero?». «¿Emana de Dios?». Si él es su autor, puede sostenerse tanto como cualquier otra verdad en la filosofía natural; si es falso, debería oponerse y exponerse tanto como cualquier otro error. Por lo tanto, en todos esos asuntos deseamos volver a los primeros principios. ¶

Si soy un hombre, ¿de dónde vine, y cuál es la naturaleza de mi existencia y mi estar aquí? Quiero información sobre estos puntos, si alguien puede dármela. Si tuve una existencia antes de venir aquí, quiero saber algo al respecto. Si hay un Dios, y alguien sobre la tierra ha sabido alguna vez algo de él, quiero saber algo de él. Si hay hombres sabios, inteligentes y eruditos en algún lugar que puedan decirme algo de él, de mi propia existencia y destino futuro, quiero saberlo. Estos deseos son razonables; ¿por qué no habrían de satisfacerse? Van con los paganos y preguntan sobre Dios, y tienen miles de ellos en toda forma. Van con los cristianos y tienen un Dios, pero él no tiene cuerpo, ni partes, ni pasiones; su presencia está en todas partes, pero no existe en ninguna. Nunca lo han oído ni visto, y no conocen a nadie que lo haya hecho, ni siquiera a sus ministros, a quienes, dicen, Dios ha enviado. Son igualmente ignorantes en relación con su propia existencia y los fines de su creación. Dicen que van al cielo, pero todo lo que pueden decirles al respecto es que está más allá de los límites del tiempo y el espacio. ¶

Esta clase de doctrina no me conviene. Puedo leer en las Escrituras que los hombres solían conversar con Dios, y que los ángeles conversaban con ellos; que otros tenían visiones y podían leer los propósitos de Dios tal como se les revelaban. Pero lleguemos al día presente, cuando, según su propio relato, el pueblo más inteligente que jamás haya existido sobre la tierra ahora existe, y no saben nada de Dios ni de sus propósitos. No me importa nada tal conocimiento y sabiduría. En el lenguaje del antiguo profeta digo: «alma mía, no entres en su secreto». Quiero algo que sea intelectual y verdadero, y que soporte la investigación. ¶

Cuando me vuelvo al Evangelio tal como lo enseñó Jesús, hallo que envió a sus discípulos a todo el mundo y les mandó predicar el Evangelio a toda criatura, diciendo: «El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado». Este Evangelio no era una cosa flexible, como en este día, que los hombres pudieran aceptar o rechazar según les pluguiera, o que pudieran arreglar a su gusto; sino que, al ser predicado, implicaba la salvación o condenación de quienes lo oían. ¶

Cuando los apóstoles comenzaron a predicar el Evangelio, Jesús dijo que era necesario que él se fuera, pues si se iba les enviaría al Consolador, el Espíritu Santo, que les traería a la memoria todas las cosas y les mostraría las cosas por venir. Esto era algo muy importante; una religión que hiciera esto era una religión apta para hombres inmortales. ¿Por qué habrían de ser los hombres, hechos a la imagen y semejanza de Dios, ignorantes de sí mismos, de su preexistencia y su destino futuro? La religión que Jesús vino a enseñar instruye a los hombres en relación con estos temas y los pone en posesión de información correcta. Bien, entonces, no quiero ir a ninguna de las viejas doctrinas de la Iglesia Católica Romana, ni a los episcopales, calvinistas o luteranos. Quiero las doctrinas que promulgaron los discípulos de Jesús el día de Pentecostés, mediante cuya obediencia los hombres pueden obtener el poder y la inspiración que ellos disfrutaron, conforme a las promesas que Jesús había hecho. En ese día leemos que los discípulos comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen. Gente de diferentes naciones los oía predicar el Evangelio en su propia lengua, y se maravillaban y pensaban que estaban borrachos de mosto. Pedro les dijo que no era así, «sino», dijo él, «esto es lo que fue dicho por el profeta: y acontecerá en los postreros días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán». Fue el derramamiento del Espíritu de Dios en cumplimiento de esta profecía. Fue la revelación de Dios al hombre; fue la introducción del Evangelio de Jesucristo; fue el poder del Señor Dios manifestado mediante la obediencia al Evangelio. ¶

Cuando el pueblo vio estas maravillosas manifestaciones, dijeron: «Varones hermanos, ¿qué haremos?». A menudo he reflexionado sobre este dicho. Si los hombres hicieran esta pregunta ahora entre los metodistas, les dirían que vinieran al banco de los penitentes y se les orara. Algunas de las otras sectas les dirían más o menos lo mismo. He visto tener lugar operaciones de esta clase. Cuando sus predicadores logran excitar a la gente, los llevan al banco de los penitentes y comienzan a orar, y le dicen al pueblo que crea en el Señor Jesucristo. El penitente puede decir: «Sí creo»; pero su única respuesta será: «Bien, debe creer». «Sí creo», dice el penitente de nuevo. «Bien, debe creer», es la respuesta de nuevo, y eso es más o menos todo lo que el ministro o la gente saben al respecto. Algunos dirán que el creyente debe ser bautizado; pero sobre el modo del bautismo están muy divididos en opinión. Algunos dicen que deben ser rociados; otros dicen que el agua debe derramarse sobre el creyente; mientras otros dicen que la inmersión es el método correcto. Los metodistas son muy flexibles en este punto, le dan al hombre la oportunidad de elegir el método que prefiera; sus ministros no saben cuál es el correcto, así que le dan al pecador el privilegio de tomar el que le guste. ¶

He reflexionado bastante sobre estos asuntos. Era muy diferente en los tiempos antiguos. Cuando preguntaron el día de Pentecostés qué debían hacer para ser salvos, dijo Pedro: «Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo». Esto fue el mandato para todos, para los doctores, abogados, fariseos y personas piadosas, así como para la ramera, los publicanos y los ladrones. Esta era la doctrina de la Iglesia Apostólica. La pregunta para mí es: «Si este era el verdadero Evangelio hace 1,800 años, ¿no es el mismo hoy?». Esta es una pregunta que a menudo hice a los sacerdotes cuando era muy joven, y me decían que no me molestara con tales cosas, eran para la consideración de personas más sabias. Pero cuando investigué más, hallé que esas «personas más sabias» no sabían nada al respecto. ¶

Los metodistas, presbiterianos y otros nos dicen que tienen el Evangelio y el Espíritu Santo. Me alegra si lo tienen, pero si lo tienen, podrán mostrar los frutos del Evangelio, pues producirá los mismos resultados ahora que entonces. Hace mil ochocientos años, si un hombre sembraba trigo, producía lo mismo que hoy; y si sembraba cebada o maíz, cosechaba lo mismo, pues lo que un hombre siembra, eso segará. El animal llamado caballo en aquellos días no es un asno ni una mula ahora, sino que sigue siendo un caballo. Dos y dos hacían cuatro entonces, igual que hoy. El Evangelio de Jesucristo produjo ciertos resultados entonces, y producirá los mismos hoy, o no es el Evangelio. Así es como razono. «Bien», puede decir el inquiridor, «si el Evangelio no existe en ningún lugar sino entre ustedes los Santos de los Últimos Días, ¿de dónde lo obtuvieron?». Creemos que Dios ha hablado. Joseph Smith dijo que un ángel vino y le ministró y le reveló el Evangelio tal como existía en tiempos antiguos, y Joseph declara además que fue ordenado por santos ángeles, y se le mandó salir a predicar el evangelio eterno. Hallo, al leer la Biblia, que hay una profecía en relación con este asunto. Juan dice en su Apocalipsis: «Vi a otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas». ¶

¿Qué se entiende por el evangelio eterno? Sé que algunas personas piensan que no hubo Evangelio hasta que vino Jesús; pero es un gran error. Adán, Noé, Abraham y Moisés tuvieron el Evangelio; y cuando Jesús vino, vino a ofrecerse a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo, y a traer de vuelta el Evangelio que el pueblo había perdido. «Bien», dice alguno, «¿pretende usted afirmar que los hombres que acaba de nombrar tuvieron el Evangelio?». Sí, y por eso se llama el evangelio eterno. «¿Cómo lo sabe?». Pues las Escrituras dicen que el Evangelio tenía las llaves de los misterios de la revelación de Dios. Ahora bien, Adán estaba en posesión de estas cosas; estaba en posesión del espíritu de profecía y revelación. Hablaba con Dios, y fue por medio del Evangelio que pudo hacerlo. Enoc también conversó y tuvo revelaciones de Dios, y finalmente dejó de ser, pues Dios lo llevó. Noé conversó con Dios, y Dios le dijo que construyera un arca, y le dio revelaciones sobre su tamaño y la clase de animales que debía introducir en ella. Y dondequiera que existió el Evangelio, hubo conocimiento de Dios. Moisés tuvo el Evangelio, y también Abraham, y se comunicaban con él de tiempo en tiempo. ¿Y por qué medio se hizo esto? Fue por medio del Evangelio. «¿Pretende usted afirmar», dice el objetor, «que Moisés tuvo el Evangelio?». Sí; tomemos la Biblia como prueba, todos creemos en ella. En ese libro leemos que «también a nosotros se nos ha predicado el evangelio como a ellos». También se nos dice que el Evangelio les fue predicado, pero que no les aprovechó, por no acompañarlo de fe los que lo oyeron, por lo tanto se añadió la ley a causa de la transgresión. ¿Añadida a qué? Pues al Evangelio, que las Escrituras dicen que Moisés predicó a los hijos de Israel. En el Nuevo Testamento leemos, Gálatas capítulo 3, versículo 8: «Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, anunció de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones». Fue por medio del Evangelio que Abraham obtuvo estas promesas. Ahora bien, algunas personas piensan que la ley de Moisés, como se le llama, se dio a los hijos de Israel como una bendición peculiar; pero fue una maldición peculiar, añadida a causa de la transgresión. Fue como dijo Pedro: ni ellos ni sus padres pudieron soportarla. ¶

También leemos que Jesús vino y fue sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. ¿Quién fue Melquisedec? Fue el hombre que bendijo a Abraham, el padre de los fieles; sin embargo, Melquisedec era mayor que Abraham, pues en verdad el menor es bendecido por el mayor. Pues dondequiera y siempre que ha existido el Evangelio, ha habido apertura de los cielos, revelaciones y visiones dadas a los hombres; y dondequiera que el Evangelio no ha existido, no ha habido visión, ni revelación, ni comunicación entre los cielos y la tierra. Por lo tanto, lo que se llama el Evangelio en el mundo cristiano no es el Evangelio, sino una perversión de él. ¶

Cuando Jesús vino, vino a abolir la ley y a introducir el Evangelio que sus padres habían perdido a causa de la transgresión. Después de su restauración por Jesús siguieron los mismos resultados: se abrieron los cielos, se revelaron los propósitos de Dios, y su poder se manifestó entre el pueblo. ¶

La misión de Joseph Smith fue restaurar este mismo Evangelio en su plenitud. Trajo de vuelta el mismo Evangelio que Jesús enseñó, la misma fe y arrepentimiento, el mismo bautismo para la remisión de los pecados, y la misma imposición de manos para el don del Espíritu Santo, y el mismo Espíritu Santo con todos sus poderes y bendiciones. Esta es la doctrina y estos son los principios que profesamos creer. No profesamos haber recibido nuestra autoridad de la Iglesia de Inglaterra ni de ninguna otra secta: vino directamente de Dios por el ministerio de santos ángeles. El Evangelio que predicamos es el evangelio eterno; se remonta a las eternidades pasadas; existe en el tiempo y se extiende hacia las eternidades por venir, y todo lo relacionado con él es eterno. Nuestras relaciones matrimoniales, por ejemplo, son eternas. Vayan a las sectas del día y hallarán que el tiempo pone fin a sus convenios matrimoniales; no tienen idea de continuar sus relaciones en el más allá; no creen en nada de esa clase. Es verdad que hay una especie de principio natural en los hombres que los lleva a esperar que así sea; pero no saben nada al respecto. Nuestra religión une a hombres y mujeres por el tiempo y por toda la eternidad. Esta es la religión que Jesús enseñó, tenía poder para atar en la tierra y atar en el cielo, y tenía poder para desatar en la tierra y desatar en el cielo. Creemos en los mismos principios, y esperamos, en la resurrección, asociarnos con nuestras esposas y tener a nuestros hijos sellados a nosotros por el poder del santo sacerdocio, para que puedan estar unidos con nosotros por los mundos sin fin. El Evangelio que predicamos es como el sacerdocio de Melquisedec, sin principio de días ni fin de años. ¶

Hay algo agradable en esto. No quiero incertidumbre sobre mi bienestar eterno; no quiero soñar mi existencia y ser gobernado por el ipse dixit de alguien respecto al futuro; no quiero pagarle a un hombre unos pocos dólares para que cuide de mi alma; pido el privilegio de hacerlo yo mismo con la ayuda de mis hermanos en el sacerdocio. ¶

Vaya, estos cristianos, así llamados, no pueden confiar en su Dios en nada. Para mostrar la diferencia en el funcionamiento de sus sistemas y el nuestro, me referiré brevemente a mi experiencia temprana entre ellos. Cuando era joven solía asistir a sus reuniones misioneras. Sus predicadores se levantaban y contaban sobre el estado terrible de los paganos, y a fin de que pudieran convertirse, los miembros de los diversos cuerpos religiosos solían suscribir miles y miles de libras para enviarlos al extranjero y sostenerlos mientras estaban allí. Les he conocido hacer cálculos matemáticos sobre cuántas almas podría convertir un misionero, y cuánto costaría sostenerlo durante el tiempo que lo hacía; y luego decían que si pudieran duplicar, triplicar o multiplicar mil veces las cantidades recogidas para propósitos misioneros, podrían convertirse tantos más paganos. Esos hombres no saldrían como lo hicieron los apóstoles, sin bolsa ni alforja. Jesús les mandó ir así para probar al mundo. Y cuando Joseph Smith envió a sus apóstoles y discípulos, dijo: id sin bolsa ni alforja. He viajado miles y cientos de miles de millas de esa manera; y muchos de mis hermanos han hecho lo mismo. ¿Nos ha faltado algo necesario? No, jamás. El Evangelio de Jesucristo siempre cuidó bien de mí, y hoy confiaría más en Dios bajo tales circunstancias que en cualquiera de los príncipes de la tierra. Así es como se ha extendido nuestra religión, y ha progresado porque Dios ha estado con los trabajos de sus siervos y los ha bendecido; y prevalecen la paz, la armonía y la unión en medio de nosotros. Muchos se han enojado con nosotros, pero eso no es nuevo; los inicuos siempre han mostrado ira cuando el Evangelio de Jesucristo ha estado sobre la tierra. ¶

Muchos han tratado de detener el progreso de la obra de Dios, pero ha continuado avanzando a pesar de toda la oposición con la que ha tenido que contender. El profeta vio una pequeña piedra cortada de la montaña sin manos, y continuó rodando y golpeó los pies de la imagen hecha de barro, bronce, plata, oro y hierro, y esta se convirtió en el tamo de la era del verano; pero la pequeña piedra creció y aumentó hasta convertirse en un gran monte que llenó toda la tierra. ¶

Así será con esta piedra que Dios ha cortado en estos últimos días; y aunque los hombres se combinen para detener su progreso y se pongan en formación contra el Señor y su ungido, sin embargo él saldrá de su lugar de ocultamiento y vejará a tal pueblo y naciones, y trastornará y trastornará hasta que la verdad prevalezca en todo el ancho mundo, y hasta que su reino se extienda de los ríos hasta los confines de la tierra; hasta que todos los hombres se inclinen ante el cetro de Emanuel; hasta que los inicuos sean desarraigados de la tierra, y su reino sea establecido y dado a sus Santos para que lo posean por siempre jamás. ¶

Que Dios nos ayude a ser fieles, en el nombre de Jesús. Amén. ¶