José Smith Enseñó por Revelación—El Evangelio Razonable y Consecuente—El Señor Obra por Medio de Instrumentos Sencillos—El Mormonismo Lleno de Caridad

He estado complacido mientras escuchaba las observaciones del hno. Eldredge. La relación de sus razones para recibir los principios del evangelio me recordó vivamente los días de José, y el efecto que aquellos principios tuvieron en mi mente al oírlos proclamar por el siervo del Señor. Muchos de los principios que él enseñaba ya estaban en el mundo—no eran nuevos, y sin embargo parecía como si nunca hubieran sido pensados, comprendidos ni entendidos por los hijos de los hombres; al menos, no lo habían sido por mí. Yo no sabía nada acerca de Dios mi Padre Celestial, ni de la relación que existía entre Él y los hijos de los hombres, ni el propósito que Él tenía al enviarlos a esta prueba terrenal, hasta que lo aprendí del profeta; y sospecho que este es, en muy gran medida, el caso del mundo hoy día. Yo no tenía más confianza en que José Smith fuera un profeta, ni en que supiera algo de religión, de la que tengo ahora en un titiritero o en un charlatán ambulante. No sabía absolutamente nada acerca de José, salvo lo que había oído de sus enemigos o leído en los periódicos. ¶

No fue muy lejos—solo dos o tres condados—de donde yo nací, en el Estado de Nueva York, que esta obra tuvo su origen. Con frecuencia había oído, por los periódicos religiosos, hablar de los milagros que habían realizado los "mormones," y suponía que todo el asunto era un gran engaño, que los "mormones" eran fanáticos y muy mala gente. Los días de mi juventud fueron días de excitación religiosa—los días de los avivamientos, que tanto imperaban en aquella región en ese tiempo—y puedo bien comprender el efecto que estas cosas debieron de tener en la mente de José; él era un hombre joven, yo apenas un muchacho, y sé cómo aquellos avivamientos afectaban a las mentes jóvenes en el vecindario donde vivía. Algunos de aquellos predicadores sostenían sus reuniones prolongadas por días y semanas, y a veces por un mes, una reunión tras otra, cada día y cada noche, rodeando a los jóvenes con sus influencias, y concentrando sus oraciones, tal vez, en un solo individuo, y no orando por ningún otro, hasta que él decía que había obtenido la religión y se había convertido. Baste decir que yo estaba disgustado con todo aquello, y no creía en nada de eso, y descansaba mi suerte, en cuanto a la religión se refiere, en tratar de hacer lo que era correcto lo más cerca que pudiera, y correr el riesgo. ¶

En ese estado de ánimo fui presentado a José Smith por Sidney Rigdon, quien observó, en aquel momento, que él era el hombre del que tanto se hablaba. Era un hombre de buen aspecto; él no me dijo mucho, ni yo a él. El tiempo pasó, y durante años después me hallé ocasionalmente en su compañía, y con frecuencia lo oí hablar; y, aunque al principio no creía que él estuviera inspirado o que fuera más que un hombre de gran capacidad natural, pronto aprendí que él sabía más de religión y de las cosas de Dios y de la eternidad que cualquier hombre a quien yo hubiera oído hablar jamás. Leí el Libro de Mormón y el Libro de Doctrina y Convenios sin que tuvieran ningún efecto particular en mi mente. No obtuve los principios de ninguna de estas dos fuentes, sino que los obtuve de José, y me pareció que él proponía principios que ni él ni ningún otro hombre podría haber obtenido, salvo de la Fuente de toda sabiduría—el Señor mismo. Pronto descubrí que él no era lo que el mundo llamaría un hombre culto o educado; entonces, ¿de dónde pudo haber obtenido este conocimiento y entendimiento, que sobrepasaba con creces todo lo que yo había presenciado, a menos que hubiera venido del Cielo? Se recomendó a mi entendimiento y a mi juicio sereno, y aunque no admitía nada, y no abracé el evangelio, sino que me mantuve al margen, sin embargo, las palabras y principios que oí de él tuvieron su efecto en mi mente. ¶

Yo había sido lector de las Escrituras, y había aprendido mucho de memoria en mi juventud en la escuela dominical. Había leído muchas publicaciones religiosas, y tenía una idea razonable de lo que las sectas de aquel tiempo creían respecto de los principios de la salvación. Había investigado, y había sido criado según las nociones ortodoxas, y en mi primera juventud creía en la "Trinidad." Investigué los principios de los unitarios, quienes no creían en la "Trinidad," y también las doctrinas de los universalistas, y creía tanto en el universalismo en la época en que fui presentado a José como en cualquiera de las religiones de aquel tiempo, si no un poco más, pero no me había unido a ninguna organización eclesiástica, porque no estaba plenamente satisfecho. Oí a José Smith declarar en una ocasión, en Nauvoo, que ya fuera que el "mormonismo" fuera correcto o incorrecto, el pueblo estaba tan bien sin como con las ordenanzas enseñadas y administradas por los sectarios de aquel día. Eso era exactamente lo que yo pensaba, aunque entonces no comprendía tanto en cuanto a las ordenanzas del evangelio, y quiénes estaban autorizados para administrarlas, como aprendí después. Y aunque mi comprensión de estas cosas puede haber sido de crecimiento lento, sin embargo puedo decir y sentir que está fundada en la verdad del cielo; pues con las pocas llaves que recibí de los siervos de Dios obtuve testimonio corroborante de las Escrituras, las cuales he leído desde entonces hasta ahora con un entendimiento que nunca antes tuve; y aun ahora, cada vez que escudriño las Escrituras, hallo cosas que son nuevas para mí, que nunca entendí ni comprendí antes, aunque he estado familiarizado con ellas desde mi juventud. ¶

Cuando por primera vez oí a José Smith enunciar el principio del bautismo por los muertos, y el método de administrarlo, me asombró que nadie hubiera pensado en eso antes, pues estaba tan claramente expuesto en las Escrituras. El principio de actuar por poder era tan claro para mí como el sol de mediodía en el momento en que me fue explicado, pero nunca pensé en ello hasta entonces. Cuando oí estos principios, mi corazón saltó de gozo, y aunque yo no era hombre de oración, oré interiormente para que, hiciera lo que hiciera, nunca se me dejara negar los principios de verdad que el profeta estaba revelando. Esa fue la convicción interior de mi alma. Con todo, no me uní a la Iglesia, y no sabía si alguna vez lo haría; no estaba plenamente satisfecho. Algunas cosas se me manifestaron con toda claridad, otras no podía comprenderlas. Predicó una vez un sermón fúnebre, en el que se detuvo considerablemente en la doctrina del juicio eterno; esto lo recibí, y muchas veces en concilio le oí desarrollar el principio con tanta claridad que habría sido un pecado contra la luz y el conocimiento el rechazarlo, por lo que lo atesoré en mi propio corazón. Muchísimas veces él iba desarrollando un principio sin aludir jamás a las Escrituras, mientras que mi propio conocimiento de ellas traía a mi mente pasaje tras pasaje en corroboración de lo que él estaba exponiendo. ¶

Cuando él dijo que era privilegio de los Santos de los Últimos Días bautizarse por sus muertos, recordé las palabras de Pablo: "De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?" Y cuando habló sobre el principio de predicar a los espíritus en prisión, cruzó por mi mente, tan rápido como un relámpago, que el Salvador hizo eso entre el momento de su crucifixión y su resurrección. La analogía de la cosa me impresionó con tal fuerza que no pude sacármela de la mente. Y así escritura tras escritura y testimonio tras testimonio vinieron a mi mente, probando que los principios que él proponía eran verdaderos. Pero, ¿había yo pensado alguna vez en ellos, o los había pensado el mundo cristiano durante siglos? No, no hasta que José los reveló. Los católicos, aun por orar por la liberación de los muertos del purgatorio, eran mofados y ridiculizados, y sin embargo este principio de administrar por los espíritus en prisión se desplegó ante mi mente, y en sí mismo era grande y glorioso. Me dije: si a aquellos que fueron desobedientes se les pudo administrar el Salvador del mundo, ¿cuánto más razonable es suponer que se pueda administrar por aquellos que no fueron desobedientes, sino que murieron sin conocimiento del evangelio? Esto me pareció razonable y consecuente, y el principio estaba sostenido por las Escrituras de la verdad divina que se me había enseñado a creer desde mi juventud. Cuando el apóstol usó la expresión—"si los muertos no resucitan, ¿por qué, pues, os bautizáis por los muertos?"—estaba instruyendo a la Iglesia en Corinto sobre el principio de la resurrección, algunos de ellos aparentemente imbuidos de la doctrina de los saduceos que negaban la resurrección de los muertos. Vi la razón y la propiedad de la expresión. Nunca antes la había comprendido; no conocía a Dios, ni a su Hijo Jesucristo, ni la relación que nosotros, sus hijos, tenemos con Él. Esa es la condición del mundo cristiano en el día de hoy. No comprenden a Dios, ni a sí mismos, ni su pasado, ni su futuro. ¶

Estos principios nos han llegado por revelación por medio del profeta José. Puede haber aquí quienes no hayan recibido estos principios; no hará daño hablar de ello un rato, y tal vez tampoco haga daño a quienes ya los han recibido. Son incontrovertibles. Se pueden aducir argumentos para sostenerlos si fuera necesario, pero no creo que los necesiten. Aun así, tiene la tendencia de abrir la mente y prepararla para recibir aquellos principios que se han manifestado en este nuestro día para la salvación y exaltación de la humanidad. Me mostró que había una obra por hacer, y que el tiempo, del cual tanto se ha hablado para su realización, se acercaba con premura. Vi que había necesidad de ello, pues verdaderamente todo el pueblo me parecía ciego respecto de las cosas de Dios. Como los judíos ante la aparición del Salvador, multiplicaban palabras, hacían largas oraciones, hacían grandes ostentaciones en asuntos religiosos, pero su corazón estaba lejos de Dios. El hecho de que algunos judíos negaran la resurrección, después de haber oído al Salvador y a sus Apóstoles explicarla con tanta claridad, me prueba que eran casi, si no completamente, tan ignorantes respecto de las cosas de Dios como lo es el mundo cristiano hoy día. Leían las Escrituras sin entenderlas, administraban las ordenanzas sin poder, y cambiaron las ordenanzas, sustituyendo una cosa por otra, pensando que el cambio serviría, sin duda, el mismo propósito y les convendría un poco mejor. ¶

Fue así como los cismas se infiltraron en la iglesia, y los hombres comenzaron a razonarse a sí mismos fuera de los principios de su fe santísima, como se tocó aquí hace poco por el Presidente. Puedo ver cómo este mismo tipo de razonamiento arrastraría a los hombres. Para ilustrarlo por un momento: decimos que Jesús murió por toda la humanidad, que su sangre fue derramada por todos, pero ¿los salvará esto a menos que cumplan con los requisitos del evangelio? Pues no. Algunos dicen que la doctrina de que uno nace para ser salvo y otro nace para ser condenado dejaría eso sin efecto. Esa es la opinión extrema. Otros vienen y dicen: "Si la salvación de los hombres depende de sus acciones, ¿qué necesidad hay entonces de la expiación, pues con toda la eficacia de la expiación los hombres no pueden ser salvos sin arrepentirse del mal, y si hacen esto se salvarán de todos modos." ¶

Este es un razonamiento falaz. Jesús murió para que todos vivieran. Como leemos en las Escrituras: "Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados." Todo hijo e hija de Adán puede ser salvo si vive de acuerdo con los principios del evangelio. La salvación está al alcance de todo ser humano, porque la restitución es tan buena como la caída. Aquí está la plataforma, y si los hombres no se salvan es culpa suya. El plan de salvación ideado por nuestro Padre en el cielo es ampliamente suficiente para alcanzar a toda la familia humana. Él será justificado y nosotros condenados, si no recibimos los principios del evangelio. Podemos recibir los principios del evangelio con sus virtudes y los atributos de Dios, o podemos seguir en la práctica del mal hasta que descendamos a la muerte y a la destrucción, si así lo elegimos. ¶

Aquí viene otro hombre, sin embargo, que razona que las virtudes y los atributos de Dios son lo que hacen a Dios, y que sin estos atributos Él no sería Dios, de donde se sigue que los atributos por sí solos son Dios. ¿No ven ustedes cuán falaz es este razonamiento? ¿Qué es un principio sin ser puesto en práctica? No es más que el hierro en el mineral, inerte y muerto. ¿De qué beneficio son los principios en abstracto, por buenos que sean? No son de ningún beneficio para la humanidad a menos que se manifiesten mediante una inteligencia organizada. El alimento, cuando se aplica a su uso natural, imparte vigor al organismo, pero sin aplicarlo es comparativamente inútil. Lo mismo ocurre con el agua y otras bebidas—son buenas para saciar la sed si se usan correctamente, de lo contrario son de poco valor. Al participar del Espíritu de Dios, nuestra sed de conocimiento será saciada, y estará en nosotros como un pozo de agua que brota para vidas eternas. Pero si no participamos de ese Espíritu nos hundiremos, y nuestro curso será continuamente descendente. Por tanto, vemos que, en sí mismo, el atributo no es más que el hierro en el mineral; para ser beneficioso debe desarrollarse mediante el uso. Si hay en mí la disposición de vivir según principios buenos y verdaderos, estos han de elevarme y exaltarme, tal como el crecimiento de un niño se favorece con el suministro adecuado de alimento nutritivo, mientras que si no participara de ese alimento moriría de hambre. Así ocurre exactamente en los asuntos espirituales. No está en esos asuntos en sí mismos, sino en el individuo, y en la capacidad del individuo que los recibe y los aplica a su propio uso, y los practica, que están destinados por su naturaleza a elevarlo y exaltarlo. ¶

Puntos de vista como los que he mencionado eliminan a Dios por completo; eliminan al Salvador y la virtud de la expiación. Son peores que la incredulidad. Vuelven las cosas completamente al revés. Los hombres que los proponen dicen que si tales cosas hubieran sido de tal o cual manera, otras cosas habrían sido de tal o cual manera. Por ejemplo: "¿Cuál habría sido la condición del mundo de la humanidad si el Salvador no hubiera muerto?" No sé absolutamente nada al respecto. Estaba en el plan ideado en los concilios de los Dioses antes de que el hombre fuera traído a heredar la tierra. Uno vino con, y como consecuencia del, otro. No sé cuál habría sido la condición del hombre si el Salvador no hubiera muerto. No supongo que el hombre habría estado aquí si eso no hubiera sido parte del arreglo. No es un caso suponible para mí. Tomo las cosas como son. El Señor lo ha dispuesto así, y si a mí no me gusta su disposición, a Él no le hará ninguna diferencia, aunque a la humanidad en general sí podría hacérsela. A mí me toca someterme al arreglo tal como lo encuentro, teniendo fe y confianza en que es el mejor, y el único camino para que nosotros, como hijos de Dios, andemos en él, a fin de que podamos obtener salvación y exaltación en su reino. ¶

¿Suponen ustedes que nuestro Padre Celestial nos habría enviado a través de esta prueba de pecado, aflicción, miseria y muerte, si hubiera sido igual de bueno para nosotros habernos quedado en nuestro estado espiritual en el mundo eterno? No supongo tal cosa, sino que creo que hay un propósito sabio en enviarnos a pasar por este estado mortal, y que esto fue tan bien comprendido por nuestros espíritus que estuvieron dispuestos a venir y correr todos los riesgos, y descender por debajo de todas las cosas, para tener el privilegio de elevarse por encima de todas las cosas. El principio de esto es claro, hermoso y correcto para mi mente. Comienzo a entender mi origen y el propósito de Dios mi Padre al enviarme a este estado de existencia, y la relación en la que me encuentro con Él. ¶

Para quienes son llamados a llorar a sus seres queridos que han muerto en la fe, estos principios son fuente de gran consuelo; su contemplación hace que el corazón salte de gozo y de exultación, y se regocije en Dios y en el santo evangelio que Él ha revelado. Ustedes pueden dar testimonio de esto tan bien como yo. Ustedes no tenían conocimiento alguno de los principios de la salvación, del conocimiento de Dios y de las cosas relativas a la vida eterna, hasta que lo recibieron por medio del evangelio. Los sectarios del mundo cristiano, aunque están profesamente ocupados en la promulgación de estas cosas, son tan ignorantes en relación con ellas como las bestias que perecen. No saben nada acerca de los principios de la salvación, y están tan prejuiciados que no se dejarán enseñar; ignoran la única fuente de donde se pueden obtener en estos días, porque es impopular, y serán condenados, porque grande es el pecado de la incredulidad. Como fue con los judíos en los días del Salvador, así es ahora con el mundo cristiano. Se les ofrece luz, y la rechazan, y esto será su condenación. Se dijo antiguamente que de Nazaret no podía salir nada bueno, y hoy los cristianos dicen que nada bueno puede venir de los "mormones" ni de José Smith. Con el tiempo hallarán que muchas cosas buenas pueden venir precisamente de esa fuente. ¶

Así es como obra el Señor. Toma las cosas débiles y pobres de la tierra para confundir a los que son sabios y poderosos según su propia estimación. Dios tendrá la gloria, es Su derecho. Él llevará a cabo Su obra y Sus propósitos a Su debido tiempo. Es Su derecho hacerlo, y tener la gloria y el honor de ello. Si el Señor eligiera a los que son grandes y sabios, según las nociones del mundo, ellos querrían disputar con Él a causa de sus grandes logros, y reclamarían el honor por esto y por aquello, y dirían que a tal hombre debería canonizársele por su vida santa y justa, y que a otro se le debería rendir gran honor por su erudición, y porque ha divulgado tantas cosas. Si el Señor revelara principios de verdad a tales hombres, ellos reclamarían el honor, y harían mercancía del evangelio. Alguno podrá preguntar cómo sé esto. Lo sé por lo que han hecho y están haciendo. Venden las almas de los hombres, y las suyas propias, por amor a la ganancia deshonesta. Hay una lucha entre el clero por los panes y los peces. Toman a los niños y hacen de ellos ministros del evangelio sin ninguna ordenación autorizada, y ya sea que el Señor los quiera o no, sin importar si sus mentes han sido tocadas por los principios de la verdad o no, con tal de que se vuelvan eruditos en la ley y se les añada Rev. o D.D. a sus nombres. ¡Tales cosas son abominables ante los ojos del Cielo! No es probable que el Señor se valiera de tal gente para dar a conocer Su ley a los hijos de los hombres. No hay lugar en tales corazones para que Él imprima nada en ellos. Es mucho más probable que Él eligiera a alguien como José Smith, quien estaba libre de tradición, y en cuya mente Él pudiera imprimir su impresión con tanta facilidad como con una pluma sobre una hoja de papel blanco—un alma honrada y sincera, que buscaba el camino de la vida eterna. Me parece mucho más razonable suponer que el Señor pudiera hacer una impresión en tales naturalezas, que en doctores de la ley eruditos. ¶

El profeta dijo que cuando esto viniera al mundo, los pobres y los mansos de la tierra se regocijarían en el Santo de Israel. Y así lo han hecho, se han regocijado en Él. Este evangelio se recomienda a su entendimiento, ya se recomiende o no al entendimiento de los ricos y de los eruditos. Aquellos cuyo entendimiento ha sido tocado por los principios de la salvación han disfrutado de un gran privilegio, y nuestros élderes que salen pueden enseñar al mundo entero el camino de la vida y de la salvación. Es eso lo que los hace atrevidos para presentarse en cualquier lugar, pues saben que, si el pueblo atiende sus enseñanzas, pueden conducirlo al Reino Celestial de Dios. Fui atrevido al declarar esto a los élderes mientras estaba en el extranjero, en las naciones, a fin de fortalecerlos y animarlos, pues ellos saben más que cualquier otro grupo de hombres sobre la faz de la tierra, en cuanto a las cosas de Dios y de la vida eterna. Por lo tanto, los animo a presentarse con toda confianza, confiando en Dios, y a declarar las cosas que han recibido, y aseguré a congregación tras congregación, al asistir a conferencia donde estaban los élderes, que si escuchaban las enseñanzas y principios que los élderes les expondrían, estos los conducirían al Reino Celestial de Dios. ¶

Corresponde, pues, a los Santos de los Últimos Días vivir de tal manera que puedan demostrar por sus buenas obras que en verdad creen en estos gloriosos principios, y que se aferrarán a ellos con pleno propósito de corazón. Este proceder aumentará la fe, que es la fuente y la raíz del poder; dará confianza en Dios y en los principios del evangelio. Cuando un hombre se ha presentado ante el Señor y ha orado por la recuperación de un enfermo, y su oración ha sido respondida, ¿no puede él ir una segunda vez con más confianza? Ciertamente que sí; y si continúa viviendo una vida pura y virtuosa, guardándose de las contaminaciones de los inicuos e impíos, seguirá adelante, paso a paso, aumentando continuamente en fe en Dios y en las cosas de la vida eterna. El mundo está lleno de pecado, iniquidad, contaminación, y de todo lo calculado para destruir la existencia del hombre aquí en la tierra. ¿Y qué logra el cristianismo, en su fase actual, para la redención de la familia humana? ¿No ha continuado aumentando la maldad, hasta que ahora impregna todas las clases de la sociedad, y es imposible detener el torrente? Miren a los que se cuentan en el mundo cristiano, son solo una pequeña porción del pueblo sobre la faz de la tierra, y luego, además, cuán pocos de ellos creen, o siquiera profesan creer, en los principios del cristianismo. Hay unas cuantas sectas, pero un gran número de personas no se unen a ninguna de ellas, aunque, como ya he dicho, están igual de bien sin ellas. Entonces, ¡cuán poco caritativo es de parte de esos pocos sectarios creer que son los únicos en el camino de la vida eterna! A los "mormones" a veces se les acusa de ser poco caritativos, pero el hecho es que el "mormonismo" salvará a todos los que puedan ser salvos. ¶

Además, una gran parte del mundo sectario no cree en muchos de los principios que he mencionado en cuanto al plan de salvación. Por ejemplo, no creen que se pueda hacer nada por un hombre después de la muerte, aunque haya muerto sin conocimiento del evangelio. Miren cuántas miríadas quedarían excluidas de la salvación solo por esto, según las nociones religiosas populares. Están las iglesias bautista y presbiteriana, que no suman sino unos pocos miles en la tierra, y sin embargo, según sus teorías, casi todos, salvo ellos mismos, deben ser condenados e ir al infierno. Es lo mismo con los católicos. Tómenlos a todos en conjunto, y no hay sino unos pocos millones en la tierra que se llamen a sí mismos cristianos, y sin embargo, en medio de ellos, y contados entre ellos, salvo en los países católicos, están los viejos y los jóvenes, y, de hecho, la mayoría de todas las clases, que nunca se unen a ninguna iglesia, y estos últimos, según la doctrina de sus hermanos ortodoxos, serán condenados. En los países católicos la mayoría de las mujeres pertenece a la iglesia, y los niños también, hasta que llegan a la madurez, cuando se vuelven incrédulos, y cuando, en lugar de asistir a la iglesia una mañana de domingo, pasan su tiempo en restaurantes. Por la tarde, hombres y mujeres pasan todos su tiempo en diversiones, yendo a bailes, carreras, restaurantes, etc. En países donde predominan los protestantes y los disidentes, hacen mayor profesión en cuanto a la observancia del día de reposo. Muchos asisten fielmente a la iglesia, mientras que otros se quedan en casa o salen a pasear, o de excursión, o se divierten de otro modo. ¶

He oído a hombres parados en las esquinas de las calles orando por sus hermanos pecadores—por uno que había estado de excursión, tal vez, pasando su tiempo en el día de reposo en placeres; y por misericordia sobre otro hombre que había estado golpeando a su esposa; suplicando al Señor que tuviera misericordia sobre tal y cual clase de lo que llamaban pecadores, y diciendo que todos estos serían consignados a tormentos eternos a menos que Él tuviera misericordia de ellos, aunque se les denomina cristianos, en las clasificaciones generales, y que todos, salvo los pocos que creían como ellos, hubieran o no oído jamás los credos limitados que ellos enseñaban, serían condenados al infierno a sufrir por toda la eternidad; y esto lo dicen a causa de sus ideas iliberales y sus nociones poco caritativas. Pero el evangelio de Jesús nos enseña que, aunque esos pecadores por quienes oraban deben arrepentirse de sus pecados y hacer lo correcto, al igual que aquellos que, como los fariseos, oraban por ellos en las esquinas de las calles, toda la familia humana que alguna vez vivió, vive ahora, o vivirá aún sobre la tierra, puede ser salva si obedece los principios del evangelio, salvo aquellos que "una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios, y de los poderes del mundo venidero," pues "si cayeron" es imposible "sean otra vez renovados para arrepentimiento, puesto que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y le exponen a vituperio." Pero a todos será predicado el evangelio, si están en la carne, para que puedan actuar por sí mismos, y si están en el mundo de los espíritus, para que se administre por ellos en este mundo, "para que sean juzgados en la carne según los hombres, pero vivan en el espíritu según Dios." Esto muestra que, después de todo, los principios que los "mormones" han abrazado están calculados para salvar a más de la familia humana que cualquier otro conocido por los hombres sobre la tierra. Entonces, ¿cómo pueden llamarnos poco caritativos? No pueden hacerlo sin injusticia. ¶

Que Dios nos bendiga y nos ayude a ser fieles, y a pasar de conocimiento en conocimiento, y de virtud en virtud, practicando en nuestras vidas aquellas cosas que están calculadas para exaltarnos con el tiempo en la presencia de nuestro Padre Celestial, lo cual es mi oración en el nombre de Jesús. Amén. ¶