Nuestra Religión Viene de Dios

Es bueno que los santos se reúnan; es bueno reflexionar sobre la obra de Dios; es bueno estar en posesión de sus bendiciones; es un gran privilegio disfrutar de la luz de la verdad eterna, y ser librados de las tinieblas, del error, de la confusión y de la iniquidad que prevalecen generalmente en todo el mundo. Hay muy pocos hombres en el mundo que puedan darse cuenta de las bendiciones que disfrutamos, a menos que su mente sea iluminada por el Espíritu del Dios viviente. En realidad, son comparativamente pocos entre los santos los que se dan cuenta de su verdadera posición, y que pueden comprender correctamente las bendiciones y privilegios que poseen; porque los hombres solo pueden captar estas cosas en la medida en que son iluminados por el espíritu de verdad, por el espíritu de revelación, por el Espíritu Santo, el cual ha sido impartido a los santos por la imposición de manos, y por su obediencia a los principios del evangelio sempiterno. Si los hombres están en tinieblas respecto a alguno de estos principios, es porque no viven su religión; porque no andan conforme a la luz que les ha sido dada; porque, como hemos oído aquí, no oran lo suficiente, no se niegan a sí mismos el mal, y no se aferran lo bastante a los principios de la verdad eterna. El evangelio está diseñado para conducirnos de verdad en verdad, y de inteligencia en inteligencia, hasta que se cumpla aquella Escritura que declara que veremos como somos vistos y conoceremos como somos conocidos, hasta que ninguno tenga que decir a otro: conoce al Señor, sino que todos lo conocerán, desde el menor hasta el mayor, hasta que la luz y la inteligencia de Dios resplandezcan sobre todos, y todos se bañen en la luz solar de la verdad eterna. ¶

Es una bendición tener el privilegio de reunirnos en nuestra Conferencia General, donde las Autoridades de la Iglesia pueden congregarse de diferentes partes del Territorio y de la tierra, para aprender la ley de Dios, para tratar asuntos concernientes a su Iglesia y reino, y para edificar y establecer la rectitud sobre la tierra. No podemos darnos cuenta cabal de la magnitud de las bendiciones que disfrutamos. Estamos situados de manera diferente a cualquier otro pueblo bajo la faz de los cielos. No hay pueblo, no hay gobierno, no hay reino, no hay nación, no hay asamblea de personas, civil, religiosa, política o de otra índole, que disfrute de las bendiciones que nosotros poseemos hoy; porque mientras otros andan a tientas en la oscuridad y trabajan en un estado de incertidumbre respecto a la posición que ocupan, ya sea política o religiosa, nosotros estamos libres de toda conjetura o duda sobre estos asuntos. ¶

En cuanto a nuestra condición política, la conocemos bien; sabemos el destino de esta Iglesia y reino; sabemos la posición que ocupamos ante Dios y ante el mundo; sabemos que el Señor cumplirá sus propios propósitos; y teniendo este conocimiento, descansamos perfectamente tranquilos respecto al resultado. Sabemos que el reino de Dios, que se ha establecido entre nosotros, continuará extendiéndose, aumentando y creciendo, hasta que cubra la tierra; y sabemos que toda la intriga, las maquinaciones, los designios y las combinaciones de hombres y demonios no podrán detenerlo en su progreso; sino que, tal como ha comenzado a rodar hacia adelante, su rapidez seguirá acelerándose hasta que haya cumplido todo para lo cual Dios lo ha diseñado, y hasta que los reinos de este mundo lleguen a ser los reinos de nuestro Dios y de su Cristo, y él reine con imperio universal sobre esta tierra, y ante él toda rodilla se doble y toda lengua confiese. Por tanto, no tenemos temblor, ningún sentimiento de temor, ninguna ansiedad ni preocupación respecto al resultado. Todo lo que tenemos que cuidar respecto a estos asuntos es que nosotros, individual y colectivamente, cumplamos con nuestro deber; que mantengamos nuestra integridad delante de Dios; que honremos nuestro sacerdocio y nuestro llamamiento; que sigamos un curso que en todo momento reciba la sonrisa y la aprobación del Altísimo, y entonces, en cuanto al resultado, no nos preocupa, porque sabemos cuál será. ¶

En cuanto a nuestra condición religiosa, sentimos exactamente lo mismo respecto a ella, pues todo está conectado con nuestra religión y con nuestro Dios. No estamos en deuda con ninguna iglesia existente por la posición que ocupamos, ni por la inteligencia que poseemos. No tenemos necesidad de rastrear nuestra autoridad a través de los papas, ni de ningún otro medio; no nos importan en absoluto. No necesitamos acudir ni a la Iglesia romana ni a la griega para averiguar si estamos en lo correcto o equivocados, dónde comenzó nuestra religión, y si estamos colocados sobre el fundamento correcto o equivocado. No estamos bajo la necesidad de escudriñar los registros judíos, ni ningún otro registro, respecto a estos asuntos. No estamos en deuda con ninguna de las escuelas, academias o sistemas de divinidad o teología, ni con ninguno de los sistemas religiosos existentes, ni con ninguna de las naciones paganas. No hay nación, pueblo, reino, gobierno; ninguna autoridad religiosa o política de índole alguna que sea de naturaleza terrenal, a la cual tengamos que acudir respecto a este asunto. Renunciamos a todos ellos; no reclamamos afinidad con ninguno de ellos; no somos de ellos ni procedemos de ellos; y, en consecuencia, en lo que a ellos respecta, somos perfectamente independientes de ellos. Nuestra religión vino de Dios; es una revelación del Altísimo; es aquel evangelio sempiterno que Juan vio traer a un ángel para ser predicado en toda la tierra, y a todo pueblo, nación, tribu y lengua, clamando a gran voz: temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. ¶

Entonces Dios es el autor de nuestra religión; él la ha revelado desde los cielos; ha enviado a sus santos ángeles con ese propósito, quienes la comunicaron a José Smith y a otros. Habiendo restaurado el evangelio sempiterno, lo ha enviado a todo el mundo, y aquellos hombres que nos han entregado ese evangelio lo han recibido por revelación directamente de Dios, y han sido ordenados por esa autoridad. Si Dios no ha hablado, si los cielos no se han abierto, si los ángeles de Dios no han aparecido, entonces no tenemos religión, todo es una farsa; porque, como he dicho antes, no reclamamos parentesco, ni afinidad, ni relación con ellos, Dios no lo permita que la tuviéramos, no la queremos. Esta, entonces, es la plataforma sobre la cual estamos; esta es la posición que ocupamos delante de Dios; porque esta es la obra de Dios en la cual estamos empeñados. Si él ha dado alguna autoridad en los últimos días a la humanidad, nosotros estamos en posesión de esa autoridad; y si no la ha dado, entonces no tenemos autoridad, ni ninguna religión verdadera, ni ninguna esperanza verdadera. No entraré esta mañana en todos los argumentos respecto a estos asuntos. Todo lo que puedo decirles es lo que Pablo dijo en su día: «Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, que ha dado Dios a los que le obedecen». ¶

Hermanos, ¿es verdadera su religión, y lo saben? (Voces: sí). Sí, lo saben y se dan cuenta de ello; está escrito en caracteres vivos e indelebles en sus corazones, que nada puede borrar. Somos testigos vivos de la verdad de Dios y de las revelaciones que él ha dado a su pueblo en estos últimos días. Pues bien, entonces, no nos preocupa lo que las naciones del mundo puedan hacer en su contra, porque se desmoronarán y tambalearán, y los tronos serán derribados, tal como está escrito en las Escrituras. Los imperios de la tierra pueden disolverse, y todas las naciones pueden desmoronarse, y la guerra, la peste y el hambre pueden recorrer la tierra; esto no es asunto nuestro; no son nuestras naciones; no son las naciones de Dios. Los religiosos pueden reñir, contender y disputar, y vivir en dificultad, duda e incertidumbre respecto a sus asuntos; pero eso no es de nuestra incumbencia, es enteramente asunto de ellos. Puede escribirse sobre todo el mundo, religioso y político: «MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN» (pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto). ¿Qué es eso para nosotros? No es asunto nuestro. No estamos asociados con ellos; nuestro interés no está ligado al de ellos; no tienen nada que podamos sostener. En cuanto a todos estos asuntos, nos sentimos perfectamente tranquilos. Si la guerra sale y desola a las naciones; si existe confusión entre las denominaciones religiosas; y si continúan actuando como lo hacen, como perfectos necios, es asunto de ellos. El papa puede temblar en su trono, y temer que Francia u alguna otra potencia no lo sostenga; no es asunto nuestro; nos sentimos perfectamente tranquilos y en paz; todo está bien con nosotros, porque estamos en las manos de Dios, y es asunto suyo cuidar de sus santos; por tanto, nos sentimos perfectamente tranquilos, quietos y pacíficos respecto a todos estos asuntos. ¶

¿Tratarían ellos de perjudicarnos? Sí. Nunca han intentado otra cosa, y no les debemos nada de lo que disfrutamos. ¿Nos ayudó alguno de ellos en nuestros asuntos religiosos? ¿A quién le debemos algo en este mundo? ¿Hay alguna sociedad religiosa bajo los cielos a la cual le debamos alguna idea o inteligencia que poseamos? Ninguna. ¿Hay algún sacerdote en toda la cristiandad que nos haya ayudado en lo más mínimo en nuestra carrera religiosa? Ninguno. No pueden hallar uno solo. ¿Le debemos algo a alguien por nuestra condición política? No. ¿Quién nos ayuda? Nunca ha habido un hombre que se haya atrevido, en momento alguno, a abogar por nuestros principios y derechos en los recintos legislativos de esta o de cualquier otra nación; nunca ha habido un hombre que haya tenido la honestidad, la veracidad y la integridad de hacerlo; no se atreven a hacerlo, porque es impopular. Nosotros nos atrevemos a abogar por nuestros principios, y Dios se atreve a ayudarnos; y si disfrutamos de algún derecho, privilegio y paz, si hay alguna bendición de cualquier tipo que disfrutemos, la derivamos de nuestro Padre Celestial, y no le debemos nada a ningún poder, gobierno, autoridad o mandato, religioso, político o de otra índole, en todo este globo habitable, por ninguna bendición o privilegio que disfrutemos, excepto que a veces, con un poco de persecución, nos ayudan a estar un poco más unidos, eso es todo; y no les agradecemos por esto, porque no viene con su buena voluntad. Si sus mentiras hacen que la verdad de Dios abunde para su gloria, está bien; seguirán mintiendo, porque son de su padre el diablo, y harán su obra. Él fue mentiroso desde el principio; es el padre de la mentira, y ellos son sus hijos. Por tanto, respecto a todos estos asuntos, nos sentimos perfectamente tranquilos. ¶

El otro día me preguntaron si estaría dispuesto a ir a testificar ante el tribunal respecto a si la poligamia era una ordenanza religiosa o no. Respondí que sí, si me citan. Todavía no lo han hecho, y no sé si lo harán o no. Estoy bastante dispuesto a ir y testificar sobre ese asunto en cualquier momento. Creo que se los testificaré aquí mismo. Para empezar, no hay nada que yo conozca, ni con lo que esté familiarizado en este mundo, que no forme parte de mi religión y que no esté entremezclado con ella. Para mí, todo es religión. Me dijeron que las partes deseaban saber si yo creía o no que la poligamia era una ordenanza o institución religiosa. Si esta pregunta se me hubiera planteado, me habría sentido inclinado a preguntar a las partes qué entendían ellas por la palabra religión; porque, si no pudiera averiguar cuál era su concepto de religión, por supuesto no podría decir si yo, según su estimación, tenía alguna o no. ¶

Esta consideración me llevó a algunas reflexiones respecto a este asunto. Recurrí a algunos de nuestros diccionarios, para averiguar qué decían los lexicógrafos populares al respecto. Consulté las obras de referencia de varias naciones distintas, y hallé lo siguiente: ¶

Webster (americano): «La religión incluye la creencia en la revelación de la voluntad de él [Dios] al hombre, y en la obligación del hombre de obedecer sus mandamientos». ¶

Worcester (un prominente americano). «1. Un reconocimiento de nuestra obligación hacia Dios como nuestro creador. 2. Un sistema particular de fe o culto. Hablamos de la religión griega, hindú, judía, cristiana y mahometana». ¶

Johnson (inglés): «Religión, un sistema de fe y culto». ¶

Diccionario de la Academia Francesa: «La croyance que l'on a de la divinite' et le culte qu'on lue rend en consequence». ¶

Foi croyance. ¶

La creencia que tenemos en Dios y su culto. ¶

Fe, creencia. ¶

Diccionario alemán Wurterbuch, del Dr. N. N. W. Meissner, obra de referencia en Alemania. ¶

«Religión, glaube, fe, persuasión». ¶

Aquí, entonces, tenemos la opinión de cuatro de las grandes naciones líderes de la tierra, tal como la expresan sus obras de referencia reconocidas, sobre lo que consideran que significa la palabra religión. ¶

El alemán la tiene como fe, persuasión. El francés, fe, creencia; fe en Dios y su culto. El inglés, un sistema de fe y culto. Estos tres son muy similares. ¶

A continuación tenemos a Webster, americano, que es nuestra obra de referencia reconocida, y él dice: «La religión incluye la creencia en las revelaciones de la voluntad de Dios al hombre, y en la obligación del hombre de obedecer sus mandamientos». ¶

Esto es, en verdad, muy contundente; y si esta definición es correcta, necesariamente nos llevaría a preguntar, como lo hizo Pablo en la antigüedad: «Juzgad vosotros si es mejor obedecer a los hombres o a Dios». ¶

Worcester, otro prominente lexicógrafo americano, habla de «la religión como un reconocimiento de Dios como nuestro creador, y un sistema particular de fe o culto». Aquí concuerda con el francés, el alemán y el inglés. Luego cita una obra prominente: «Hablamos de las religiones griega, hindú, judía, cristiana y mahometana». Bien podría haber añadido la mormona. ¶

Fe, creencia y culto parecen ser la idea preponderante planteada, con el añadido de nuestro popular lexicógrafo Walker, quien agrega a la fe en Dios que debe estar en las revelaciones de su voluntad al hombre, y en las obligaciones del hombre de obedecer sus mandamientos. ¶

Habiendo averiguado ahora cuál es el significado de la religión, estaremos mejor preparados para indagar si la pluralidad de esposas, o, como a veces se llama, la poligamia, es o no parte de nuestra fe religiosa. ¶

La Constitución de los Estados Unidos dice que «el Congreso no hará ley alguna respecto al establecimiento de una religión, ni que prohíba el libre ejercicio de la misma». He pensado en la ley que el Congreso ha hecho respecto a la poligamia. Sin embargo, surge necesariamente la pregunta: ¿es constitucional que el Congreso interfiera en asuntos religiosos, con el establecimiento de una religión o su libre ejercicio? La Constitución dice que no. Entonces, ¿es la poligamia un asunto religioso o no? ¿Es una ceremonia matrimonial o no lo es? El matrimonio es recibido por la Iglesia griega como un sacramento solemne de la iglesia; la Iglesia católica romana y la Iglesia de Inglaterra también admiten que el matrimonio es un sacramento religioso; y así lo admite la gran mayoría de las sectas religiosas que hoy existen en el mundo. Estos son hechos que no necesitan prueba; todos están familiarizados con ellos. Es verdad que en Francia y en los Estados Unidos los magistrados están autorizados a oficiar en la solemnización de matrimonios. Pero en Francia, hasta el día de hoy, a menos que se casen por un ministro de religión, muchos de los más conscientes sienten que viven en un estado de adulterio. ¶

Ahora bien, respecto a la posición que ocupamos concerniente a la pluralidad, o, como se le llama, la poligamia, difiere de la de otros. He observado el uso de varias naciones respecto al matrimonio; pero, como he dicho, no debemos nuestra religión a ninguna de ellas, ni nuestras ideas del matrimonio; vinieron de Dios. ¿De dónde vino este mandamiento respecto a la poligamia? También vino de Dios. Fue una revelación dada a José Smith por Dios, y se hizo obligatoria para sus siervos. Cuando este sistema se introdujo por primera vez entre este pueblo, fue una de las mayores cruces que jamás haya cargado ningún grupo de hombres desde que el mundo existe. José Smith les dijo a otros; me lo dijo a mí, y puedo dar testimonio de ello, «que si no se introducía este principio, esta Iglesia y reino no podrían continuar». Cuando se dio este mandamiento, era hasta tal punto religioso, y hasta tal punto obligatorio para los élderes de esta Iglesia, que se les dijo que si no estaban preparados para aceptarlo, y para hacer frente al torrente de oposición que vendría a consecuencia de ello, las llaves del reino les serían quitadas. Cuando veo a alguno de nuestro pueblo, hombres o mujeres, oponiéndose a un principio de esta clase, hace años que los considero en pleno camino hacia la apostasía, y hoy lo sigo considerando así; los tengo por apóstatas, y sin interés alguno en esta Iglesia y reino. Es, entonces, hasta tal punto una institución religiosa, que afecta mi conciencia y la conciencia de todos los hombres buenos, es tan religiosa que se conecta con el tiempo y con la eternidad. ¿Cuáles son los convenios en que entramos, y por qué dijo José Smith que, a menos que se entrara en este principio, este reino no podría continuar? Debemos conocer los porqués y los cómo respecto a estos asuntos, y entender algo sobre el principio enunciado. Estas son simplemente palabras; deseamos conocer su significado. ¶

¿Dónde hay en el mundo un pueblo que pretenda tener algún derecho sobre sus esposas en la eternidad? ¿Dónde hay un sacerdote en toda la cristiandad que enseñe algo de esta clase? No pueden hallarlos. El matrimonio se solemniza hasta que la muerte los separe, y cuando la muerte llega a cualquiera de las partes, entonces todo el asunto llega a su fin, y lo que viene después de la muerte permanece en tinieblas para ellos. Así era con nosotros hasta el momento en que se dio esa revelación; no teníamos ningún derecho sobre una sola esposa en la eternidad. Ellas habían obedecido el evangelio como nosotros; habían sido bautizadas en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados como nosotros; nos habíamos casado con ellas conforme a las leyes de la tierra, y vivíamos como cualquier otro gentil, pero no teníamos ningún derecho sobre ellas en la eternidad. Era necesario que se revelara una gran verdad, a saber, que el hombre y la mujer están destinados a vivir juntos y a tener un derecho el uno sobre el otro en la eternidad. Habiéndose restaurado el sacerdocio, se hizo girar la llave respecto a este asunto, y el privilegio se puso al alcance no solo de los élderes de esta Iglesia, sino al alcance de todos los que fueran considerados dignos de ello, de hacer convenios con sus compañeros que fueran obligatorios en los mundos eternos; para que, en este respecto, como en otros, pudiéramos erguirnos como un pueblo distinguido, separado y apartado del resto de la tierra, dependiendo de Dios para nuestra religión. ¶

Antes de esta revelación, ¿quién en todo el mundo tenía algún derecho sobre sus esposas en el mundo eterno, o qué esposa tenía algún derecho sobre su esposo? ¿Quién les enseñó jamás semejante principio? Nadie. Algunos escritores de novelas lo han notado, pero no reclamaron autoridad del cielo; simplemente escribieron sus propias opiniones y siguieron los impulsos de sus propios instintos, que los llevaron a esperar que tal cosa pudiera ser el caso; pero no había certeza al respecto. Nuestra posición era tal como dijo José: si no pudiéramos recibir el evangelio, que es un evangelio sempiterno; si no pudiéramos recibir el dictamen de un sacerdocio que administra en el tiempo y en la eternidad; si no pudiéramos recibir un principio que nos salvara a nosotros en el mundo eterno, y a nuestras esposas e hijos con nosotros, no éramos aptos para poseer este reino, y no podríamos retenerlo, pues nos sería quitado y dado a otros. Esto es razonable, apropiado, consecuente, y se recomienda a la mente de toda inteligencia cuando se reflexiona sobre ello a la luz de la verdad. Entonces, ¿qué abrió este principio ante nuestra vista? Que nuestras esposas, que se han asociado con nosotros en el tiempo, que han soportado con nosotros el calor y la carga del día, que han compartido nuestras aflicciones, pruebas, tribulaciones y dificultades, podrían reinar con nosotros en los reinos eternos de Dios, y que serían selladas a nosotros no solo por el tiempo, sino por toda la eternidad. Esto nos reveló la conveniencia y relación eternas de las cosas tal como existen en la tierra, del hombre para con el hombre, y del esposo para con la esposa; revela la relación que deben ocupar en el tiempo el uno con el otro, y la relación que continuará existiendo en la eternidad. Por tanto, es enfáticamente un tema religioso tan profundo, sagrado y hondo, tan extenso y de tan largo alcance, que es uno de los mayores principios jamás revelados al hombre. ¿Sabíamos algo de esto antes? No. ¿Cómo obtuvimos conocimiento de ello? Por revelación. ¿Y trataremos estas cosas a la ligera? No. El Señor dice que sus siervos pueden tomar para sí más de una esposa. ¿Quién les da una esposa? El Señor. ¿Y no tiene él derecho de darles otra, y otra, y otra? Creo que tiene ese derecho. ¿Quién tiene derecho de disputarlo, y de prohibir una unión de esa clase, si Dios la ordena? ¿No tiene Dios hoy tanto derecho de darme a mí, o a ustedes, o a cualquier otra persona, dos, tres, cuatro, cinco, diez o veinte esposas, como el que tuvo antiguamente para dárselas a Abraham, Isaac, David, Salomón, etc.? ¿No tiene el Señor derecho de hacer lo que le plazca en este asunto, y en todos los demás asuntos, sin el dictado del hombre? Creo que sí lo tiene. Todo principio asociado con el evangelio que hemos recibido es eterno, por tanto nuestro convenio matrimonial es un convenio eterno que nos ha dado Dios. Entonces, cuando hombres pobres, miserables y corruptos procuren pisotearnos bajo sus pies a causa de los principios de verdad que hemos recibido de Dios, ¿habremos de flaquear en lo más mínimo? No, jamás. Sus opositores pueden graznar contra ello hasta que desciendan al polvo de la muerte; Dios defenderá su obra, que él ha introducido en los últimos días; y, siendo el Señor nuestro ayudador, lo ayudaremos a sostenerla. ¶

Asociado con esto hay otro principio importante: el bautismo por los muertos. Uno de los profetas ha dicho: «He aquí, yo os envío a Elías el Profeta antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición». Este Elías significa un restaurador. Jesús dijo de Juan el Bautista, en su día: «Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir». «El que tiene oídos para oír, oiga». Pero no quisieron oír; no lo recibieron. Decapitaron a Juan, crucificaron a Jesús, mataron a sus apóstoles, y persiguieron a sus seguidores; y su templo, su nación y su régimen fueron destruidos. Pero los tiempos de restitución de que hablaron los profetas deben cumplirse; el restaurador debe venir «antes de aquel día grande y terrible de Jehová». El corazón de los padres debe volverse hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, o la tierra será maldecida. Este gran convenio de matrimonio eterno yace en el fundamento de todo; cuando esto se reveló, entonces siguió lo demás. Entonces, y no antes, pudo el corazón de los padres volverse hacia sus hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres; entonces, y no antes, pudo comenzar eficazmente la restauración, conectarse el tiempo con la eternidad, armonizar el pasado, el presente y el futuro, y vindicarse la justicia eterna de Dios. «Subirán salvadores al monte Sion» para salvar a los vivos, redimir a los muertos, unir al hombre con la mujer y a la mujer con el hombre en lazos eternos e indisolubles; impartir bendiciones a los muertos, redimir a los vivos, y derramar bendiciones eternas sobre la posteridad. ¶

Volvamos ahora a la acción del Congreso respecto al matrimonio plural, del cual estos convenios eternos son el fundamento. El Señor dice: «Introduciré los tiempos de la restitución de todas las cosas; les mostraré mis convenios eternos, y los llamaré a permanecer en ellos; les mostraré cómo salvarse a sí mismos, a sus esposas e hijos, a sus progenitores y su posteridad, y salvar a la tierra de una maldición». El Congreso dice: «si cumplen esa ley, les infligiremos penas y castigos, multas y encarcelamientos; en efecto, no les permitiremos seguir los mandamientos de Dios». Ahora bien, si el Congreso poseyera el derecho constitucional de hacerlo, sería aun así un atropello descarado a los derechos del hombre; pero cuando consideramos que no pueden hacer tal ley sin violar la Constitución, y así anular el acto, ¿qué hemos de pensar de ello? ¿Hacia dónde vamos? Después de haber jurado, con las manos alzadas al cielo, que «no harán ley alguna respecto al establecimiento de una religión, ni que prohíba el libre ejercicio de la misma», ¿así, sacrílegamente, se interponen entre toda una comunidad y su Dios, y deliberadamente les impiden, en la medida en que tienen el poder, observar su ley? ¿Se dan cuenta de lo que están haciendo? ¿De dónde vino esta ley en nuestros libros de estatutos? ¿Quién los constituyó guardianes de nuestra conciencia? ¿Quién los nombró jueces de nuestra fe religiosa, o los autorizó a obligarnos a transgredir una ley que es obligatoria e imperativa para nuestras conciencias? No esperamos que el Congreso esté familiarizado con nuestra fe religiosa; pero, como miembros del cuerpo político, sí reclamamos las garantías de la Constitución y la inmunidad de persecución por motivos meramente religiosos. ¶

¿Qué hemos de pensar de un juez de los Estados Unidos que casara a un hombre con la esposa de otro hombre? Ciertamente debería saber mejor. Se nos dice que ella era una segunda esposa, y, por tanto, no reconocida. En verdad, esta es una lógica singular. Si ella no era esposa, entonces la poligamia no es delito ante la ley; porque el Congreso no ha aprobado ninguna ley contra la fornicación. Un hombre puede tener tantas amantes como quiera, sin transgredir ninguna ley del Congreso. El acto respecto a la poligamia contempla castigar a un hombre por tener más esposas, no más amantes. Si ella era simplemente su amante, entonces la ley no tiene efecto; y el hecho mismo de que el Congreso apruebe tal ley es la prueba más contundente posible, en derecho, de la existencia de un convenio matrimonial, el cual, hasta que se aprobó esa ley, era considerado válido por ellos. Si, entonces, ella no era su esposa, ninguna persona podría ser castigada bajo esa ley por poligamia. Si ella era su esposa, entonces el juez transgredió la ley que profesionalmente venía a sostener. ¶

Respecto a todos estos asuntos, el camino seguro que deben seguir los santos es hacer lo recto, y, con la ayuda de Dios, buscar diligente y honorablemente sostener la posición que ocupan. ¿Nos avergonzamos de algo que hemos hecho al casarnos con esposas? No. No nos avergonzaremos delante de Dios y de los santos ángeles, mucho menos delante de un número de bribones corruptos y miserables, que son la mismísima escoria del infierno. No nos importan sus opiniones, sus ideas ni sus nociones; porque no conocen a Dios, ni los principios que él ha revelado. Se revuelcan en el sumidero de la corrupción, como quisieran que nosotros hiciéramos; pero, siendo el Señor nuestro ayudador, no lo haremos, sino que procuraremos hacer lo recto y guardar los mandamientos de Dios, vivir nuestra religión, y seguir un curso que nos asegure la sonrisa y la aprobación de Dios nuestro Padre. En la medida en que hagamos esto, él cuidará de nosotros, mantendrá su propia causa, y sostendrá a su pueblo. Tenemos derecho a guardar sus mandamientos. Pero ¿qué harían ustedes si los Estados Unidos levantaran un ejército contra ustedes a causa de la poligamia, o a causa de cualquier otro asunto religioso? Confiaríamos en Dios, como siempre lo hemos hecho. ¿No tendrían miedo? Ninguno. Todo el temor que me aflige es que este pueblo no obre rectamente, que no guarde los mandamientos de Dios. Si tan solo vivimos fielmente nuestra religión, no tememos a ningún poder terrenal. Nuestra seguridad está en Dios. Nuestra religión es una religión eterna. Nuestros convenios son convenios eternos, y esperamos mantener los principios de nuestra religión en la tierra, y poseerlos en los cielos. Y si nuestras esposas e hijos obran rectamente, y nosotros, como padres y esposos, obramos rectamente en este mundo, esperamos tener a nuestras esposas e hijos en la eternidad. Vivamos de tal manera que aseguremos la aprobación de Dios, para que nosotros, sus representantes en la tierra, magnifiquemos nuestro llamamiento, lo honremos, y mantengamos nuestra integridad hasta el fin; para que podamos ser salvos en su reino celestial, con nuestras esposas, hijos y hermanos, de generación en generación, por los siglos de los siglos. Amén. ¶