El Matrimonio: Sus Beneficios

Me alegro de disfrutar de los privilegios que se nos brindan en esta ocasión, y de reunirme con mis amigos, y de unirme a mis hermanos en el ministerio para hacer de esta ocasión algo instructivo y provechoso. Ya sea que tengamos mucho o poco que decir respecto al gran bien que ha de asegurarse y disfrutarse, espero que en nuestros esfuerzos seamos bendecidos y favorecidos al hacer algunas sugerencias al auditorio que estén calculadas para despertar en sus mentes buenos pensamientos que los conduzcan a Dios, y a un conocimiento de los principios que están involucrados en su obra. ¶

De todo lo que he podido reunir al observar el curso que siguen los ministros en sus labores para la ilustración del pueblo, he llegado a la conclusión de que, quizá, no son muchos los que serán capaces, por sí solos, y dentro del círculo limitado de sus labores y esfuerzos personales, de decirlo todo, aun si lo supieran, y de comunicar todo lo que pudiera comunicarse para el beneficio del pueblo. Creo que los siervos de Dios, en sus esfuerzos en general, revelan al pueblo el funcionamiento de sus propias mentes, bajo las influencias del Espíritu de Dios, y son capaces de otorgarles, para su consuelo, aliento y ayuda en la gran obra en que están empeñados, los resultados de su experiencia, de su reflexión y pensamiento. El evangelio que hemos recibido es algo que, según lo veo, guarda una relación directa con nuestra condición aquí y en el más allá, y que se propone dirigir de tal manera nuestras acciones y nuestra conducta en la vida, que todas puedan asumir un carácter adecuado. Cuando nuestras acciones son rectas, tienen el carácter de virtudes, y las virtudes nos recomiendan ante Dios y los unos ante los otros. La virtud, cuando la practicamos, es el fundamento más seguro y mejor que podemos tener para la confianza, no solo en Dios, sino en nosotros mismos y los unos en los otros, un grado de la cual es necesario para nuestra felicidad, para nuestro consuelo y gozo. Me parece que el hombre o la mujer cuyo curso de vida es tal que no tiene confianza en sí mismo, propiamente puede tener muy poca en Dios. Como ha observado el hermano Hyde, se acerca el tiempo en que hemos de encontrar las realidades de nuestra religión. Creo que es así. Hemos profesado recibir el evangelio y hemos adoptado nuestra fe hace años. Hemos recibido más o menos una serie de lecciones que se han dado a los santos, de tiempo en tiempo, por medio de las revelaciones de Dios, según se han comunicado a su pueblo. ¶

Hay una característica en nuestra religión que he pensado que se entiende poco; es como muchas otras cosas que serían de mucho más valor para nosotros si se entendieran bien; nuestra comprensión de ella es limitada como pueblo, y precisamente sobre esa característica de nuestra religión me siento dispuesto a hacer algunas sugerencias, como resultado de mis propios pensamientos y reflexiones, y de todo lo que se ha abierto sobre el asunto en mi mente al respecto. Como esta característica de nuestra religión está recibiendo ahora considerable atención por parte del pueblo de los Estados Unidos, que se ha preocupado profundamente por ella, probablemente sería bueno que habláramos un poco de ella nosotros mismos, para que ellos no sean los primeros en aprender, los primeros en saber, lo que nosotros deberíamos saber. ¶

Aquí surge la pregunta: ¿por qué se han preocupado? No por nuestros pecados; al contrario, nos han reconocido muchas cosas buenas. No pueden sino admitir que hemos sido valientes al vencer los peligros de abrirnos camino, como pioneros, hacia una tierra y un país nunca antes intentados; una tierra desprovista de comodidad, desprovista de aquellas cosas necesarias para sostener la vida humana. Hoy nos felicitarán por nuestra industria perseverante, por el trabajo arduo que hemos soportado, y por la perseverancia que hemos demostrado al abrirnos camino, no hacia donde esperábamos hallar tesoros escondidos de oro y plata, sino hacia el desierto, para hallar un lugar tan pobre, tan estéril y de aspecto tan hostil que nadie más lo desearía, sino que en su desolación y aislamiento del resto del mundo pudiéramos disfrutar del pobre privilegio de vivir allí sin que se cuestionara nuestro derecho. Dicen que fuimos valientes. Y lo fuimos: teníamos buenas razones para serlo; difícilmente podíamos ser otra cosa. Nos enfrentamos al desierto con toda su inutilidad y con toda su improductividad, y no solo construimos puentes y caminos, sino que en verdad conquistamos el desierto. ¶

«¿Por qué no dicen que fue el Señor quien lo hizo?» Si yo dijera que el Señor lo hizo, ¿no me preguntarían ustedes cómo lo hizo el Señor? Yo sé cómo lo hizo, porque lo vi hacerse. El Señor nos condujo hasta aquí, pero sé que nos hizo caminar sobre nuestros propios pies todas las fatigosas millas de nuestro viaje hasta que llegamos a nuestro destino. Sé que, desde entonces, nuestros amigos de los Estados han venido aquí, y ahora pueden participar de nuestra hospitalidad y festejarse con los frutos de nuestro trabajo, industria y empresa. Se complacen en hallar una cómoda casa de descanso a medio camino entre el Atlántico y el Pacífico, donde pueden descansar, comer nuestra fruta y disfrutar; sin embargo, alisan las arrugas de sus semblantes (los frutos del odio interior), ponen semblante muy grave, y al regresar a casa mienten sobre nosotros, y representan al pueblo de Utah de manera distinta a lo que en realidad es. ¶

Uno supondría que están cegados por un santo horror, excitado en ellos por la contemplación de un fantasma que persigue continuamente su imaginación; temen que la gente de Utah vaya a obrar mal; se han alejado tanto de los confines de la civilización y el refinamiento cristianos que temen que, si no toman alguna medida respecto a los santos, estos se desviarán ampliamente y cometerán algún gran mal. Durante años les hemos pedido que nos admitan en la Unión. ¿Nos escucharían? No. ¿Nuestra constante súplica y ruego por la admisión en la Unión despierta jamás en ellos algún sentimiento de simpatía hacia nosotros? No lo hace. Sin embargo, aparentan estar tan alarmados por nuestra seguridad moral que parecen haber olvidado toda la corrupción supurante de las grandes ciudades del este. ¶

Cuando la gran nación con la que estamos políticamente conectados comienza a hacer de nuestra fe el objeto de legislación especial, ¿no es hora de que sepamos y digamos algo al respecto? No se quejan de ninguna deshonestidad ni corrupción entre nosotros; no nos dicen que la tierra esté sembrada por doquier de iniquidad; no están alarmados por esto, sino que están alarmados porque aquí en Utah los hombres se atreven a casarse honorable e intrépidamente con una esposa, y luego la reconocen públicamente como su esposa. De esto es de lo único que se quejan. Si tan solo ignoráramos esto, no sé si nos admitirían en la Unión. ¿Creen que sería mejor que ignoráramos esta pequeña parte de nuestra religión, o hemos determinado realmente dentro de nosotros mismos, sensata y sentimentalmente, si en verdad es necesaria, apropiada, recta y justa? Si tan solo pudiéramos desprendernos de ella y lograr la admisión en la Unión, podría sernos ventajoso; pero si vale la pena aferrarse a ella, aunque tengamos que vivir fuera de la Unión, deberíamos saberlo, para poder hacer un buen trato cuando comerciemos. Es simplemente del matrimonio plural de lo que se quejan. Ellos se corrompen en todas partes del mundo; pero allá en Utah los hombres realmente se atreven a casarse honestamente con las mujeres; se atreven a considerar que este es el mejor curso a seguir para mantener la pureza del hombre y de la mujer. ¶

¿Cómo determinaremos algo respecto al valor del matrimonio plural, de modo que sepamos si vale algo o no? No conozco mejor manera que determinar primero si el matrimonio único tiene valor o no, si extiende alguna ventaja o no a quienes son partes de esa relación. Si preguntáramos a las multitudes de la tierra qué vale la institución del matrimonio, cuánta bendición y salvación se deriva de ella para quienes son partes de ella, sin duda recibiríamos por respuesta: «No lo sabemos». Un hombre se casa con una esposa para que le lleve la casa, haga el trabajo pesado, se convierta en una esclava que realice la labor de su hogar, y se convierta en la sierva de sus necesidades y deseos. ¿Alberga él alguna idea de valor que pertenezca a la institución del matrimonio más allá de esto? Si la tiene, es muy poca. Muchos hombres viven en el mundo, y durante toda su vida jamás llegan a apreciar el valor del matrimonio de manera que los induzca alguna vez a casarse; piensan que les irá mejor en la vida de soltero. ¶

¿Cómo podemos llegar a entender, aunque sea en grado limitado, las muchas ventajas que resultan para los hombres y las mujeres que están honorablemente casados? Pues bien, miren el mal, la corrupción y la consiguiente miseria que maldicen la condición de ese amplio margen de mujeres que nunca llegan a sentir la responsabilidad, las comodidades y las bendiciones que resultan de un matrimonio puro, sano y virtuoso. ¿Dónde se halla este estado de cosas? En toda comunidad cristiana que yo conozca. Es la raíz de esa corrupción supurante que devora el núcleo y las energías vitales, y que socava el fundamento de la vida en la raza humana. Se encuentra en toda comunidad donde se declara que un hombre debe casarse con una sola esposa, y que esto se considera una virtud; pero casarse con una segunda esposa mientras la primera vive se considera un crimen, castigable con reclusión en prisión, o con el pago de una multa, porque es un pecado. ¿Qué, esto en una tierra cristiana? ¡Sí, esto en una tierra cristiana! Donde existe, se defiende el cristianismo de la clase más aprobada. En la misma calle, las víctimas de la corrupción y de la pasión viciosa, y los devotos del cristianismo se codean unos con otros. En la misma localidad, edificios cuyas altas torres apuntan al cielo, y en los cuales se guardan sagrados los aditamentos del culto cristiano, proyectan sus sombras cada vez más largas sobre los antros de corrupción y crimen, donde las víctimas de la pasión y de la lujuria profana viven para arrastrar una existencia miserable, en la hedionda corrupción que es fruto de sus propios pecados. El santuario religioso y el burdel florecen juntos; ambos se desarrollan allí; en esa tierra vemos a la mujer en su condición más miserable. Primero la vemos en la mañana de su vida, inocente y pura, inocente como la inocencia misma, pura como el espíritu que viene de Dios. En esta condición la vemos emprender el viaje de su vida. La encontramos cuando ha avanzado, cuando ha andado lejos por el sendero de la locura, la degradación, la miseria y el pecado; pero ya no es inocente. ¿Se le siguen brindando las bendiciones del hogar? No. ¿Tiene aún las bendiciones de la cálida simpatía de amigos bondadosos? No; son fríos y gélidos; el corazón cálido que derrama las bendiciones de la amistad se cierra ante ella; ya no es apta para asociarse con nadie más; no es apta para ser bienvenida en la sociedad de sus hermanas más afortunadas; y, en consecuencia, no es bienvenida a regresar a una vida pura y mejor, aunque pudiera despertarse en ella tal disposición, y busca los medios para prolongar esa existencia sin valor como mejor pueda hallarlos. Si posee encantos personales, estos sirven para alimentar los deseos y saciar el apetito del libertino codicioso; porque él le dará dinero. Cuando esos encantos se hayan desvanecido de su figura, cuando la juventud haya pasado y le siga una decrépita vejez, se convierte en la cosa repugnante que nadie reclama ni desea, por la cual nadie manifiesta simpatía ni cariño cálido alguno. Este es el destino de una clase de mujeres que nacieron tan puras e inocentes como ustedes, hermanas mías, nacieron, en la misma situación en que ustedes se hallaban, guardando por la creación la misma relación con el alto cielo que ustedes guardan; sin embargo, ella arrastra su existencia miserable hasta su lugar de descanso, la tumba, cuando la muerte pone fin a su sufrimiento y a su existencia desdichada; ningún padre estuvo allí, ninguna madre estuvo allí, ninguna hermana bondadosa lloró su partida, ningún hermano tuvo consideración por ella, ningún pariente pagó siquiera el tributo de una sola lágrima en el lugar donde su frágil polvo halló su último descanso. ¶

Este es el destino, sin ser llorado, sin amigos, de una amplia clase de nuestras hermanas descarriadas. ¿Cómo las llamamos? Ah, no es más que «una mujer cualquiera de la calle», «prostituta», lo cual significa una mujer, creada por Dios nuestro Padre Celestial y que lleva su imagen, una mujer prostituida hasta convertirse en víctima de la pasión, la pasión profana, la pasión impura, del hombre que debió haber guardado su virtud con el más escrupuloso cuidado, con la más vigilante atención, el hombre que siempre debió haber reconocido en ella a su hermana, que debió haberla considerado como la personificación de la pureza y la inocencia del cielo mismo, y que jamás debió haberla convertido en víctima de su pasión impía. Pero ella ha caído, y esto pone fin a su desdichada trayectoria. Si deja descendencia, la vil mancha de la bastardía se le adhiere, y sus hijos son expulsados de la sociedad, como su madre deshonrada; son rechazados y evitados por lo que se llama la sociedad refinada y cristiana; no se hace por ellos ninguna previsión paternal, no se cultiva por ellos ningún cuidado ni preocupación paternal. El estado solo ve en ellos, si son varones, futuros soldados, a quienes por poca paga se moviliza para librar sus batallas, y sangrar y morir en el campo de batalla. Si alguno de ellos resulta valiente, si puede aventurarse más y matar más que sus compañeros, es probable que reciba para sí el honor, la gloria y el respeto que su frágil madre no logró asegurar. ¶

Este es el desenlace más favorable de la carrera terrenal de esa clase de mujeres desafortunadas y sus hijos. Apelo a ustedes, esposas y madres honorables, si no creen que hay aquí una miseria real, sin mitigación. ¿O piensan que esto es solo algo de mi invención? No estoy aquí para tratarlas con romance vacío. El diezmo de toda la miseria, la desdicha y el crimen que existen entre el sexo femenino de nuestra raza, en las grandes ciudades cristianas y en las ciudades paganas del mundo, no puede contarse; sería en vano que yo intentara contarlo todo. He puesto los ejemplos que he puesto, para que ustedes, que son esposas y madres, vean algo de aquello de lo cual han sido salvadas, al ser bendecidas con la oportunidad de casarse honorablemente. Ustedes están salvadas de toda la desdicha que caracteriza la vida y la muerte de sus hermanas desafortunadas. ¶

¿Tiene entonces algún valor el matrimonio? ¿No sería muy bueno que las bendiciones que de él se derivan, y que ustedes disfrutan, pudieran extenderse a todos? ¿Por qué no es así? Porque el cristianismo monogámico dice que no se ha de extender a todos. Este cristianismo es como el lecho del profeta, «la cama es corta para estirarse en ella, y la manta estrecha para envolverse en ella». No sé si el profeta pensaba algo respecto al cristianismo tal como existe hoy en el mundo, aunque esta figura es muy apta en su aplicación a él. Comparando el cristianismo monogámico con la manta del profeta, puede que sea de una textura fina y buena, hasta donde llega, pero decididamente es demasiado pequeña. Esta es sin duda la falla de un cristianismo que no extiende el manto de la salvación a todos los que debieran ser receptores de sus bendiciones. Si todos los hombres y todas las mujeres de una comunidad estuvieran honorablemente casados, fácilmente pueden entender una cosa: que no habría prostitución de mujeres en esa comunidad, que habría fin a la corrupción del hombre en esa comunidad, que allí no habría ilegitimidad. Pueden ver, entonces, que es solamente cuestión de las ventajas que resultan de un matrimonio puro para todos los habitantes de cualquier comunidad, que puedan ser bendecidos por tal institución del matrimonio; basta con introducir esto, y la causa de todo este pecado y de esta degeneración moral y física llegaría a su fin. ¶

«Pero entonces», dice alguien, «¿es esto correcto?» «No tendríamos objeción alguna al matrimonio plural si tan solo pudiéramos creer que es correcto». Cómo, en el nombre del cielo, tendrían ustedes que sentir para sentir que está mal, no puedo imaginarlo. Dicen que cuando una esposa se casa con un hombre, no hay en esa transacción sino lo que es religioso; nada sino lo que es piadoso, sano, puro y bueno; es suficientemente bueno para llevarlo a la iglesia; es algo por lo cual pueden orar; pueden hacer que sea santificado por la presencia del sacerdote. Es sagrado; es tan encomiable que el más exigente apenas se sonrojará ante la idea de que un hombre se case con una esposa. Al que se casa con una esposa se le considera un hombre honorable, y su esposa halla un lugar entre las mujeres honorables, y sus hijos son honrados en el mismo plano que les asegura el carácter y la posición de sus honrados padres en la comunidad. Tienen su entrada en la sociedad; esta les sonríe y les extiende su patrocinio, y su senda es la senda del honor desde que abren sus ojos de infantes y contemplan los objetos que los rodean, en medio de los cuales comienza para ellos la vida, y a través de todas las etapas subsiguientes del largo camino. Estas bendiciones les llegan porque sus padres estuvieron honorablemente casados y guardaron sagradamente los votos que los hicieron esposo y esposa. Su matrimonio fue virtuoso y justo. Qué lástima que este estado de cosas no pudiera extenderse a todos. Aludo a este matrimonio único porque quiero que ustedes, Santos de los Últimos Días, que están hoy delante de mí, comiencen a pensar, si nunca lo han hecho, comiencen a razonar, si nunca lo han hecho, para que puedan saber y entender, aunque sea en grado limitado, las razones que existen por las cuales el matrimonio es una institución pura, santa y salvadora. ¶

Dice alguien: «La Biblia dice que lo es». Pero supongamos que la Biblia no lo dijera, ¿acaso cambiaría algo? Si una mujer estuviera asociada en la relación de esposa con un hombre honorable que guardara su voto matrimonial, ¿cambiaría eso el hecho de que habría pureza, inocencia, veracidad y virtud en esto que no podría hallarse en ninguna otra parte, que no podría darse sin esa misma relación íntima entre hombre y mujer, aparte del convenio que los hace esposo y esposa? ¶

Decimos, entonces, que si esta es la razón por la cual, en la sabiduría del cielo, se ordenó que el hombre y la mujer se casaran, fue simplemente para regular las acciones del hombre y de la mujer en las relaciones más sagradas, santas, elevadas y responsables que existen entre ellos, para preservar en el hombre y en la mujer la fuente de la vida en pureza, para que se pudiera dar a la tierra un pueblo en pureza, y libre de la mancha de la corrupción inherente. ¿Cómo sé esto? Porque solo se requiere la cuidadosa y continua observancia de la ley del matrimonio, tal como Dios la ha revelado, para preservar al hombre y a la mujer en pureza. ¶

Entonces, ¿qué relación tiene un matrimonio puro con el interés del mundo, para que fuera necesario introducirlo como una de las características principales de la gran obra de Dios, desarrollada y establecida en este nuestro día para la prosecución de su voluntad y sus propósitos en la salvación de la humanidad? ¿Tiene alguna relación con la pureza del hombre y con la raza? De la poca reflexión que he dedicado al asunto, he llegado a considerarlo como la gran necesidad del mundo, la gran necesidad de la raza hoy, y es la mayor necesidad de Dios respecto a la salvación del mundo, y al desarrollo de su imperio universal de paz y rectitud sobre toda la tierra. ¿Por qué? Porque he aprendido que ha existido, y que todavía existe, operando y produciendo sus efectos mortales, un sistema de degeneración física que está afectando de manera atemorizante la historia de la raza. ¶

La Biblia nos dice que los hombres solían alcanzar una longevidad que se extendía cerca de mil años; esto fue hace cerca de seis mil años. Decir que esto no es verdad sería cuestionar la validez de la Biblia, y no me atrevería a hacer eso, por presuntuoso que pueda ser yo en otras mil cosas. Somos descendientes de esa misma raza que disfrutó de la bendición, si lo fue, de una longevidad extendida; sin embargo, las estadísticas de hoy relativas a la vida promedio de la raza humana muestran que se extiende a poco más de un cuarto de siglo. ¿Debería alguien alarmarse por esto? Si no conocen las causas que han llevado a ello, no se alarmarán; pero si tienen conocimiento suficiente para entender que si la raza se ha degenerado tanto, físicamente, en cinco mil años, que el término de la vida de un hombre se ha reducido de cerca de mil años a un cuarto de siglo, se despertaría en sus mentes la pregunta de cuán estrecho es el margen de tiempo que queda para la continuación de nuestra raza sobre la tierra antes de que se extinga por completo, de que no quedará hombre, mujer ni niño que despierte la desolada condición de la tierra desierta con la música de sus voces y la luz de sus sonrisas. Habrán dejado de existir. ¶

Solían decirnos, cuando éramos niños, que el mundo se estaba acabando. Pensábamos que se estaba acabando; que algo estaba por revelarse desde algún lugar que lo quemaría. Vemos que el mundo se está acercando de hecho a la desolación, hasta un punto más allá del cual no sería posible que la vida humana se extendiera. ¿No hay nada alarmante en esto? Para mí, sí lo hay. Medito, en mi propia mente, sobre cuáles son mis perspectivas como siervo de Dios. He emprendido esta obra, que llamamos la obra de Dios, y que comprende la edificación del reino de Dios y la extensión del gobierno de Dios sobre toda la tierra, llevando consigo las bendiciones del imperio de la rectitud y la paz, y promete que llegaré a ser un príncipe y gobernante sobre incontables millones de seres inteligentes semejantes a mí. ¿De dónde vendrán todos ellos? Pues bien, serán sus hijos. Eso no puede ser; porque, según la raza humana se va extinguiendo rápidamente, no quedaría ninguno de mis hijos en pocas generaciones más. Ustedes son, sin duda, suficientemente matemáticos para ver esto. Le doy crédito al Señor, en mis sentimientos, por haber sabido esto mucho antes que yo; y por eso digo que el matrimonio plural es la gran necesidad de la época, porque es un medio que Dios ha introducido para detener la corrupción física y la decadencia de nuestra raza, para detener nuevas contribuciones al ya temible cúmulo de corrupción que se ha desarrollado como resultado del pecado en el hombre y en la mujer. ¿Qué logrará esto? Quitará una gran carga de las energías recuperativas de la raza, al liberarlas de la necesidad de luchar contra una corrupción creciente más allá de sus límites actuales; para que el hombre pueda comenzar a vivir hasta alcanzar la edad de un árbol, tal como vivía antes de comenzar a pecar y a violar las leyes de su ser. Es para lograr esto que el Señor ha introducido el matrimonio plural. «Pero», dice alguien, «¿por qué no lo prueban con la Biblia?» Ustedes mismos pueden leer la Biblia. Yo quiero saber, ver, leer y entender, tal como se evidencia en la condición física de la raza, que estas son verdades, sea que los libros se refieran a ellas o no. Si no hubiera revelación que nos llegara de tierras extrañas, esta es una revelación que está ante nuestros ojos; su verdad se demuestra dentro del círculo de nuestro propio ser, dentro de los límites estrechos de nuestra propia observación se hace evidente, y deberíamos entenderla y comprenderla. Cuando sabemos esto, entonces sabemos lo que pueda decir la Biblia respecto a que la poligamia es verdadera, porque hallamos la evidencia de ello en la verdad misma. Eso es lo que vale la poligamia. Es simplemente una extensión del matrimonio puro a todos los elementos sociales de la comunidad, hombre y mujer, eso es todo. ¶

¿Quién dice que hay libertinaje relacionado con el matrimonio plural? Es el libertino; ese hombre que es corrupto él mismo; que ha adorado en el altar de la pasión; cuya pasión clama en su alma corrupta por víctimas. Sueña con ello y habla de ello; y como los santos creen en la pluralidad de esposas, él piensa que ciertamente debe haber una falta de pureza moral allí; la virtud debe de ser fácil entre la gente que tiene más de una esposa. ¶

¿Qué creen que han descubierto? Después de hacer experimentos que resultaron bastante infructuosos, han descubierto que, con todas sus nociones equivocadas sobre sus engañados conciudadanos en las montañas, la virtud de la mujer y la santidad de la relación matrimonial no pueden ser invadidas impunemente, se guardan con celo. Los mismos hombres que fueron valientes al cruzar las llanuras, y enérgicos al construir los caminos y los puentes, etc., siguen aquí, y continúan siendo valientes. No se han atrevido tanto en el pasado como para detenerse de atreverse ahora. ¶

¿Van ustedes a decir algo en apoyo del matrimonio plural? No. No deseo que nadie diga que he pronunciado una sola palabra en apoyo y sostén del matrimonio plural. ¿Se avergüenzan de él? No. ¿Lo aman? Sí, lo amo porque es verdadero, y se sostiene solo, sin mi ayuda. «¿Por qué hablan entonces de él?» Para que ustedes entiendan la verdad y conozcan su valor, y aseguren para sí las bendiciones que solo pueden derivarse del conocimiento de la verdad. Esa doctrina está a salvo y puede cuidarse a sí misma; y si ustedes aplican la verdad a sí mismos, ella cuidará de ustedes; los guardará de la corrupción, la desdicha y la muerte, y les dará vida e inmortalidad; mientras que otros seguirán hundiéndose bajo el peso creciente de la corrupción, hasta descender al infierno. ¶

«Pero», dice alguien, «he estado observando, y no he visto mucho cambio que haya ocurrido a consecuencia de la introducción de la poligamia». Quizá no sean ustedes observadores muy atentos. Cuando llegó aquí el primer contingente de oficiales federales, apenas habíamos comenzado con la pluralidad práctica de esposas; sin embargo, fueron tiempos terribles para ellos; solo de vez en cuando podían ver a una mujer, y cuando la veían, preguntaban quién era. «Ah, es la esposa del élder fulano». «¿Quién es esa mujer de allá?» «Es la esposa del hermano fulano». «¿Quién es esa mujer que cruza la calle?» «Es la esposa del obispo fulano». «Ah, diablos, aquí las mujeres están todas casadas». Comenzaron a buscar cierta clase peculiar de institución que florece tan bien en la cristiandad, donde tales cosas prevalecen, donde se hacen amplias provisiones para la gratificación de la pasión lujuriosa; no importa cuán vil, negra y condenatoria en sus consecuencias, aun así puede hallar su satisfacción en aquellas instituciones favorecidas. Aquellos caballeros federales comenzaron a buscar acomodos similares en Utah; pero en lugar de hallarlos encontraron escuelas y casas para el culto público de Dios, dedicadas a los mejores intereses de la humanidad, para el mejoramiento de la condición de nuestra raza. No pudieron hallar aquí sus instituciones peculiares, y no pudieron quedarse; se fueron a Washington, y allí comenzaron a lanzar terribles quejas sobre los pecados de Utah, y sobre la necesidad de medidas activas por parte del gobierno general para castigar a los mormones en Utah. ¶

Cuán lejos han llegado es evidente. La gran guerra de Buchanan trajo aquí a la flor del ejército de los Estados Unidos; el salvado y la afrecho se quedaron atrás. Vinieron a corregir a los pobres mormones extraviados. ¿Por hacer prostitutas de las mujeres? No. Hay bastantes de ellas en su tierra; pero los mormones las hacen esposas, y esto despertó todo su horror. Es esto lo que excita a nuestros amigos del este, porque nosotros pensamos más y mejor de las mujeres que ellos. Ese es el fundamento de toda la dificultad; ya no se quejan de nosotros por ninguna otra cosa. Cuando los voluntarios de California vinieron aquí, no tuvieron mejor éxito. Luego pensaron que probarían con el hombre de color. Llegó parte del camino, se cansó, y lo despidieron. Qué harán después para corregir nuestra moral, no me corresponde a mí decirlo. Puede que nos digan que debemos demoler nuestras escuelas y levantar casas de citas, y mantener casas de acomodo, como las que los viajeros pueden hallar en otros países. Están muy complacidos con nuestras papas y nuestro pan de maíz, pero estarían aún más complacidos si tuviéramos también el otro lujo. ¶

Luchamos por abrirnos camino a este país contra todas las dificultades y obstáculos que se interpusieron en nuestro sendero, y, por la bendición de Dios, los hemos vencido; hemos cultivado la tierra e hicimos lo mejor que pudimos dadas las circunstancias, y hemos provisto para nosotros mismos y para nuestras esposas e hijos lo mejor que hemos podido, y hemos estado contentos. Si los esposos de Utah eran pobres, sus esposas estaban dispuestas a compartir esa pobreza con ellos; estaban dispuestas a mordisquear un sustento de la misma corteza seca, del mismo escaso alimento que nosotros comíamos, porque eran nuestras esposas, y las considerábamos honorables y tan buenas como nosotros mismos, si se comportaban tan bien. Esto no les gusta a nuestros amigos. Nuestro negocio aquí en las montañas es desarrollar una comunidad en la cual el hombre y la mujer hallen, mediante la extensión de un matrimonio honorable, puro, justo y virtuoso, la posición legítima que el cielo les ordenó ocupar como esposas y madres, esposos y padres, y una respuesta a toda exigencia de la naturaleza, sin apartarse del sendero de la virtud y el honor. ¶

Eso es lo que Dios se propuso cuando comenzó esta obra. «¿Por qué no lo introdujo desde el mismo comienzo de esta obra?» Porque no podía, porque nuestros oídos no estaban abiertos para oírlo, nuestros prejuicios no nos habrían permitido recibirlo. Si me hubieran hablado de la pluralidad de esposas cuando fui bautizado en la Iglesia, el Señor lo sabrá, pero yo no sé qué habría hecho. Tuve que andar errante por el mundo predicando el evangelio años después, tuve que trabajar más tiempo que Jacob por una esposa para llegar a ese estado de ánimo en que el Señor se atreviera a mencionarme la doctrina. No estábamos conscientes de que algo como el matrimonio plural tuviera que introducirse en el mundo; pero el Señor lo dijo después de un tiempo, y obedecimos lo mejor que supimos, y, sin duda, hicimos muchos caminos torcidos en nuestra ignorancia. No éramos más que niños, y el Señor nos estaba preparando para una introducción a los principios de la salvación. «¿Cómo, los principios de la salvación relacionados con el matrimonio?» Sí; porque en ninguna otra parte se hallan. «¿No nos salvarán nuestra predicación, nuestra asistencia a la iglesia y el pago de nuestros diezmos?» La gente ha estado predicando, orando, pagando diezmos, construyendo catedrales e iglesias, y la obra mortal de la degeneración física continúa hasta que la raza está casi al borde de la extinción. El cristianismo, tal como es ahora, y como ha sido durante siglos, ha demostrado ser completamente insuficiente para detener el gran mal, para contenerlo en su temible crecimiento. ¶

El Señor entendió esto cuando habló al pueblo de Nefi: les dijo que debían tener una sola esposa, y que no debían tener concubinas. ¿Por qué no les permitió tener concubinas? Supongo que fue porque se deleitaba en la castidad de las mujeres. Esto era simplemente declarar su sentimiento respecto a ese asunto. El concubinato le era desagradable. Los dejó en libertad de tener una esposa, pero concubinas no debían tener ninguna; informándoles que cuando quisiera que su pueblo le levantara descendencia, y si fuera necesario que tuvieran muchas esposas, él se lo mandaría. Eso es exactamente lo que ha hecho. Nos lo ha mandado. Ya es hora de que los hermanos y hermanas que han estado en la poligamia práctica durante muchos años comiencen a entender algo de la naturaleza y el objeto de la institución, para que no la cambien simplemente por la admisión a la Unión, ni por cualquier otra cosa que se ofrezca a cambio de ella. Por más que sus enemigos aleguen lo contrario, los santos son reunidos de todo el mundo, para que las provisiones de un matrimonio virtuoso puedan extenderse a todo el elemento social de la comunidad, y para que por esto cese de desarrollarse en esa comunidad la maldición de la prostitución de la mujer o la corrupción del hombre, y donde las madres en Sion puedan ocuparse de enseñar a sus hijos el camino por donde deben andar; de implantar en la primera infancia principios de verdad; de conducirlos a Dios; de crecer junto al hogar como plantas de rectitud, para que se cumpla el dicho del viejo predicador: «Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo, no se apartará de él». ¶

No somos un pueblo numeroso, pero somos más numerosos que cuando el Señor le dijo a Adán y Eva que fueran fructíferos, y se multiplicaran, y llenaran esta su herencia terrenal de seres inteligentes semejantes a ellos mismos. Cuán bien lo logró esa primera pareja queda evidenciado aquí hoy. No necesitamos desanimarnos, pues podemos contar miles que están comprometidos con esta obra, que está establecida para repoblar el mundo, para llenar la tierra de hombres y mujeres virtuosos, puros y santos. Esa es la obra que recae sobre nosotros. ¿Debería casarse toda mujer? Toda mujer debería casarse por las mismas razones por las que se casa una mujer, a saber, para servir a los mismos objetos elevados, sanos y semejantes a Dios de nuestro ser. Y por el mismo elevado propósito debería casarse todo hombre. ¶

Hay ciertos hechos de nuestra existencia de los cuales no podemos escapar. Somos hombres y mujeres. La razón misma por la que he hablado aquí hoy es que somos hombres y mujeres; hemos venido aquí con naturalezas, pasiones y apetitos de hombres y de mujeres; y si alguna vez somos salvos en el cielo, seremos salvos como hombres y mujeres. Nuestro negocio aquí es salvar a hombres y mujeres enseñándoles a vivir vidas de pureza. Estas son verdades evidentes por sí mismas. Cuando contamos a los hombres y a las mujeres que hay en el mundo, hallaremos un amplio margen de más mujeres que hombres; y hay una diferencia numérica entre los sexos, tal como se desarrolla en nuestra comunidad y en toda otra comunidad. Las mujeres deben ser salvadas, aunque la tarea recaiga sobre un hombre de casarse con dos o tres de ellas, y tratarlas como esposas honorables, bendecirlas a ellas y a sus hijos, proveer para ellas, y enseñarles principios de pureza. Cuando quienes hicimos este débil comienzo en ese asunto ya no podamos soportar la lucha, llamaremos a nuestro alrededor a nuestros robustos hijos e hijas, y los comprometeremos ante el alto cielo a dedicarse para siempre, y a sus hijos después de ellos, a la gran obra de la regeneración del hombre. ¶

Mejoremos primero el cuerpo, para que el espíritu pueda vivir y morar en un tabernáculo puro. Cuando esto se logre, podremos ir y cultivar el espíritu tanto como sea necesario. El mundo necesita una religión que se dedique a esta tarea, porque entrará en la relación que existe entre el hombre y la mujer, que los purificará y establecerá en ellos la semilla de la vida eterna. Oremos siempre y no desfallezcamos, y pidamos a Dios que nos bendiga en todo lo que hagamos, y nunca hagamos nada que no sea suficientemente santo como para pedirle a Dios que lo bendiga; llevando la pureza de la religión del cielo y los principios ordenados de salvación a toda relación de nuestra vida, y dejemos que la Sion de nuestro Dios se extienda desde este punto sobre toda la tierra. ¿Qué será del mundo? Vivirán en su corrupción hasta que se hundan y mueran en ella. Nuestras bendiciones consisten en edificar el reino de Dios en pureza y en su perfección en estas montañas. Esta es nuestra obra, y que Dios nos ayude, es mi oración, en el nombre del Señor Jesucristo. Amén. ¶