Las dificultades que la Iglesia ha tenido que enfrentar en su establecimiento en Utah

Me gusta oír las enseñanzas de los siervos de Dios, especialmente de aquellos a quienes Dios ha nombrado para presidir sobre su pueblo en todo el mundo. También me gusta contribuir con mi testimonio, o hablar a los santos a manera de aliento, ilustración e instrucción. Durante los últimos veintiocho años, ha sido el sentimiento de mi corazón que, si había algo sobre la tierra que yo pudiera hacer para adelantar la obra del Señor en los últimos días, deseaba hacerlo; y si he dejado pasar algo que debí haber hecho, ha sido por falta de entendimiento y de un conocimiento adecuado de las circunstancias en ese momento. Hoy tengo los mismos sentimientos y la misma determinación sobre este asunto que he tenido durante los últimos veintiocho años. ¶

Me siento gratificado y me regocijo extraordinariamente al contemplar los rostros de mis hermanos y hermanas en este valle. Por la manera en que el pueblo aquí ha recibido al presidente y su escolta, es evidente que están bien despiertos. Una banda de música nos recibió en la ladera de la montaña, y tocaron con total buena voluntad. El tamborilero parecía decidido a reventar el parche de su tambor; y cuando los hermanos se pusieron a cantar en el centro de reuniones de Wellsville, parecía que sus voces unidas iban a hacer pedazos el lugar, tan fuertes eran sus regocijos. El espíritu que había en ellos los inspiraba a hacer lo que hicieron. ¶

No nos damos cuenta plenamente de lo que estamos haciendo. En realidad, estamos colonizando una porción de la tierra que se consideraba inhabitable. La estamos rescatando de un desierto, y edificando sobre ella el fundamento de un inmenso estado; y ese estado se compone de un pueblo unido, que es casi universalmente de sentimientos armoniosos. La fundación de este asentamiento del pueblo "mormón" en las montañas realmente atrajo la atención del Gobierno Federal. Habíamos sido atropellados, perseguidos y expulsados de lugar en lugar, de ciudad en ciudad. Con ese tipo de trato hemos florecido; nuestro número ha aumentado, aunque muchos de nuestros hermanos han depositado sus huesos en la tumba prematuramente, y muchas de nuestras esposas e hijos han perecido por la persecución; y sin embargo, de sus cenizas parecen haber brotado millares. ¶

Cuando huimos al desierto, nuestros enemigos dijeron: "Ahora, dejen en paz a los mormones; encontrarán tantas dificultades y tantas objeciones naturales a su crecimiento que tendrán que fracasar; se pelearán entre ellos, y pronto se disolverán, y no tendremos más problemas con ellos." ¶

Cuando a James K. Polk, presidente de los Estados Unidos, se le dijo que los "mormones" habían ocupado la Gran Cuenca, y estaban haciendo asentamientos en las orillas del Gran Lago Salado, "pues bien", dijo él, "esa es la llave del continente." Cuando se consultó la sabiduría del venerable senador, el fallecido secretario Cass, sobre el asunto: "¿Qué haremos con los mormones?", dijo él. "Envíen un pequeño ejército entre ellos, bajo el mando de un oficial inteligente; envíen oficiales de buena presencia, agradables, sociables, y algunas mujeres de carácter fuerte; sí, envíen hombres calculados para conquistar a sus mujeres, y así civilizarlos, introduciendo entre ellos los hábitos de la civilización cristiana moderna; y en poco tiempo los reducirán a la necesidad de conformarse con una sola esposa." El coronel Steptoe fue enviado aquí para cumplir esa misión, con los oficiales y soldados de buenos modales que componían su mando. Sin embargo, el propósito de su encomienda no se cumplió. ¶

Poco tiempo después llegaron a la conclusión de que era necesario dar un paso que pusiera fin absoluto al "mormonismo" de una vez, mediante un golpe decidido y audaz de "nuestro valeroso pequeño ejército." La nación estaba orgullosa de tan magna empresa. La prensa alabó el proyecto, y los miembros del Gobierno estaban orgullosos del celo con que se emprendió esta emprendedora guerra. Se difundió la ilusión de que los "mormones" ahora serían disueltos. Su primera esperanza era que el hambre nos redujera a la destrucción; pero esto había fracasado. ¶

Y mientras esperaban noticias de que, en el duro invierno de 1856, los "mormones" habían perecido todos de hambre, nuestros delegados aparecieron de repente en el Capitolio, pidiendo su admisión a la Unión como estado. Esto los asombró. ¶

¿Acaso no recuerdan que, desde el primer período de nuestra historia, la nación y los diferentes estados nos han reconocido como un pueblo aparte? En 1834, Daniel Dunklin, gobernador de Misuri, dijo en un documento oficial que la constitución y las leyes del estado de Misuri hacían amplia provisión para la protección de los mormones; pero los prejuicios del pueblo de Misuri eran tan grandes contra ellos, que no podían hacerse cumplir, y por consiguiente los mormones no podían ser reinstalados en la posesión de sus tierras ni protegidos en sus derechos. ¶

Si mi amigo, el procurador general Blair, aquí presente, me lo permite, citaré a Blackstone, quien dice que "la lealtad es ese ligamento o hilo que ata o vincula al súbdito con el soberano, y por el cual el súbdito tiene derecho a protección de parte del soberano." Ahora bien, en el mismo instante en que el soberano, el rey, o el gobierno, la república, o cualquier forma de gobierno que sea, deje de extender protección a sus súbditos, ya sean muchos o pocos, estos necesariamente se vuelven independientes, y se ven obligados, por autopreservación, a protegerse a sí mismos y a atender sus propias necesidades y proveer para ellas. Esa era la situación en que nos encontrábamos en Misuri cuando el gobernador Dunklin declaró que la constitución y las leyes de Misuri no podían hacerse cumplir para proteger a este pueblo. Eso era virtualmente declararnos independientes de ese estado, y reconocer nuestro derecho a protegernos a nosotros mismos en esa capacidad. La verdad de esta posición se ilustró aún más por la imposición sobre nosotros de un tratado por parte del general Lucas en el otoño de 1838, tratado que fue aprobado por el general Clark, y posteriormente por L. W. Boggs, gobernador del estado; y así, contra nuestra voluntad, y a la punta de miles de bayonetas, fuimos obligados a ser una de las altas partes contratantes de un tratado, un ejercicio de poder que pertenece únicamente a la soberanía independiente. ¶

Desde aquel día, y no sé cuánto tiempo antes, en lo que respecta a la lealtad, fuimos arrojados fuera del amparo de la jurisdicción del gobierno en que vivíamos. No fuimos nosotros quienes hicimos esto: se nos impuso. Éramos ciudadanos respetuosos de la ley, y queríamos la protección de las leyes, la constitución y el gobierno de Misuri: deseábamos permanecer tranquilamente en nuestros hogares, y tener el privilegio de comer el pan de nuestro trabajo, y criar a nuestros hijos en los caminos de la virtud. Pero no, "estas instituciones [la constitución y las leyes] no son para ustedes, mormones." ¶

Hallamos que la misma doctrina se sostenía en Illinois, y el mismo principio se ha llevado a cabo precisamente por la acción del Gobierno General hacia nosotros. ¶

Se me dijo en Washington que si no fuéramos mormones, se nos recibiría con generosidad y amistad; y el prestigio de haber sometido este país y puesto en uso nos habría colocado a la cabeza del rango de los territorios. Pero éramos "mormones." Estos son los sentimientos, el espíritu y la actitud en todo el país y con el Gobierno. ¶

Vemos este asunto tal como es. El Gobierno General no va a donarnos tierra, mientras estaba dispuesto a dar a los colonos de Oregón seiscientos cuarenta acres de tierra cada uno, la mitad para sus esposas, y una cuarta parte por cada uno de sus hijos. Oregón está ubicado en la costa, poseyendo la ventaja de grandes ríos navegables. Tiene un comercio floreciente en crecimiento, que provee al pueblo de intercambios a un costo comparativamente bajo. ¶

Utah está en el corazón del desierto. Se requieren personas del más intrépido valor y energía para poseerla siquiera. Entonces, ¿por qué no darles la oportunidad de ocupar la tierra? ¿Por qué no alentar a los colonos de Utah, recompensarlos por su energía y esfuerzo al rescatar un desierto, dándoles seiscientos cuarenta acres de tierra a cada uno? Porque "¡son malditos mormones!" Esa es la razón por la que no les dan ni un acre. ¶

¿Qué hallamos en la administración del señor Buchanan? El primer paso que dio fue reunir a la flor del ejército americano, el ejército mejor y más finamente equipado que jamás haya preparado los Estados Unidos. Esta fue la declaración de los miembros del gabinete y la prensa en todo el país. El ejército bajo Washington que capturó a Lord Cornwallis apenas alcanzaba doce mil hombres; el ejército que se envió a Utah y realmente marchó hacia este territorio contaba con más de trece mil soldados; pero en total, con los agregados que emplearon, ascendía a más de diecisiete mil hombres. Ni siquiera a este vasto ejército se le permitió pasar por las partes habitadas del territorio hasta que los altos comisionados enviados por el presidente de los Estados Unidos, ejerciendo, aunque negando, la autoridad del poder de hacer tratados, negociaron su paso hacia los asentamientos. Se hicieron muchos intentos de violar este pacto, y en muchos casos lo hicieron en cierta medida limitada, pero hallaron peligros a su alrededor. Un viejo francés dijo que maldecían a los "mormones" cuando se levantaban y cuando se acostaban, cuando bebían, fumaban y jugaban, y decían: "¿Por qué no vamos y los destruimos?" Entonces razonaban: "Estamos aquí en medio de los mormones: solo somos unos pocos miles; y si comenzamos el juego, todos caeremos: entonces vendrá gente de los estados y matará a todos los mormones; pero, ¿de qué nos serviría eso si todos estamos muertos?" Dios peleó nuestras batallas. ¶

Para concluir el argumento de que somos un pueblo independiente, reconocido por los Estados Unidos, y que nuestro territorio ya no era sostenible para sus ejércitos, sino que debía ser evacuado, el presidente dio órdenes de destruir todo lo que pudiera sernos útil aquí. "Revienten sus cañones, hagan volar sus almacenes, y desperdicien todo lo que no puedan llevarse y que pudiera ser de alguna utilidad para el pueblo mormón; porque al evacuar un territorio que no podemos conquistar, no debemos dejar nada en manos de nuestros enemigos que de alguna manera los beneficie." La destrucción de propiedad de esta manera es evidencia de hostilidades. Esta es la práctica de las naciones que están en guerra entre sí, destruir lo que no pueden llevarse. ¶

Hemos tenido que protegernos a nosotros mismos y sostener el gasto de las guerras indias, hacer nuestras propias leyes, regularnos a nuestra manera, y ninguna nación, tribu, lengua o pueblo tiene derecho a decir: ¿por qué hacen así? Este derecho hasta ahora se ha concedido; el ejército se ha retirado de nuestro país, y se ha ido, reconociendo de cierta manera su derrota. Es verdad que muchos de los oficiales se fueron diciendo: "Volveremos pronto y los borraremos del mapa." Pero, como Dios lo dispuso, ahora están ocupados dedicándose entre sí los mismos cumplidos que habían designado infligirnos a nosotros. ¶

Tengo amigos en lo que ahora se llama las Confederaciones del Norte y del Sur, pues ahora la Unión Federal es una de las cosas que ha dejado de existir. Algo como el Gobierno de los Estados Unidos, tal como fue organizado por nuestros padres, ha dejado de existir. El Norte pretende serlo; pero los Estados Unidos como gobierno, como nación, tal como fueron organizados por nuestros padres, están entre las cosas que fueron. Fragmentos de ese gobierno, en forma de gobiernos separados o combinaciones, pueden ser capaces de infligirse castigo nacional entre sí, o hacer la guerra con naciones extranjeras; pero eso es solo como una fracción, no como un todo. El estado de Kentucky declara que ni el Norte ni el Sur marcharán ejércitos hacia su territorio. Hallarán en la historia de las guerras de Europa que una neutralidad armada no es cosa poco común. Kentucky está observando lo mismo. Es un estado poderoso; puede verse arrastrado al gran vórtice de la guerra; puede tomar partido por el Norte o por el Sur, o lo más probable es que se divida entre ambos bandos; pero no está más conectado con el Gobierno General, como se le llama, que con Tennessee o Virginia. ¶

El tumulto y el poder de la turba gobiernan. Se están destruyendo unos a otros, demoliendo mejoras públicas: las imprentas han sido destruidas en Misuri y en la mayoría de los demás estados. Blackstone dice que una prensa que publica falsedad y licencia es una molestia pública, y que todas las corporaciones deberían tener poder para suprimirla. Nosotros suprimimos el Expositor en Nauvoo conforme a la ley sobre esta base. Tanto el Norte como el Sur han estado haciendo lo mismo: cientos de periódicos han sido suprimidos. El gobernador Ford dijo que era correcto suprimir el Expositor, pero que habría sido mejor por medio de una turba que por autoridad municipal; y ahora la ley de la turba gobierna todo el país y destruye las imprentas sin impedimento alguno. ¶

Ahora hablaremos de nuestro hogar en las montañas. El Señor ha sonreído sobre estos valles. El coronel Fremont estuvo en el valle del río Bear en agosto de 1843, cuando el mercurio marcaba 29 grados, mostrando concluyentemente que el grano no podría madurar aquí. La gente en los estados recogería ese informe y diría: "Todo se congelará hasta morir allí." Pasaron unos pocos años, y hallan a ochocientas o novecientas familias de santos en el valle de Cache, y pueden cultivar el mejor trigo, lino y lana. Vi ayer una muestra de tabaco tan fina como se puede cultivar en Virginia. Toda nación siente que es su mejor política y su deber adoptar un sistema de economía política que provea para sus propias necesidades, y se proteja contra las exacciones de otras naciones. ¶

No debemos esperar obtener algodón de los estados del sur, pues están peleando contra el Norte, y no tienen tiempo de cultivarlo, y la comunicación está cortada por un bloqueo. No debemos esperar obtener tabaco del sur, pues los negros están ocupados cavando trincheras y cultivando maíz para el ejército sureño. ¶

Tenemos que proveer para nosotros mismos como una gran familia y como una nación. Todas las naciones ilustradas se han esforzado por obtener control de un clima del norte y del sur. El Dios del cielo, en su abundante misericordia, nos ha dado el control, en estos elevados valles, de un clima del norte y del sur. ¶

Hay muchísimas personas entre nosotros que usan tabaco, y hay algunas razones por las que lo usan. Por ejemplo, nuestros jóvenes ven a un gentil con un sombrero de copa, un gran par de patillas, y un cigarro en la boca. Oh, se ve tan bonito, piensan nuestros jóvenes; y si no pueden conseguir un cigarro, deben tener una pipa. Muchos de nuestros muchachos ven a un anciano que se ha educado entre los gentiles, y ha contraído, desafortunadamente, el hábito de mascar tabaco. Mientras camina, escupe sobre la nieve; la mancha como si un ternero hubiera estado allí. El muchacho lo mira, y dice: "Eso se ve bien"; así que consigue su tabaco, y también escupe sobre la nieve. "Ahí", dice, "eso se ve como si un hombre hubiera pasado por aquí." Este hábito se ha vuelto obstinado con muchas personas. Pueden asombrarse cuando les digo que se sacan cerca de sesenta mil dólares en efectivo de nuestro territorio cada año por el artículo del tabaco. En los últimos diez años hemos pagado alrededor de seiscientos mil dólares por este solo artículo. ¶

Va enteramente en contra de nuestro interés pagar esta suma anual por un artículo que podemos cultivar en nuestro propio país, y es una violación de los verdaderos principios de la economía política. Apelaré a nuestros bolsillos individuales. Diré que tengo que pagar, para mí y mis hijos, veinticinco libras de tabaco al año. Supongan que llega un recaudador de impuestos, y mi impuesto es de veinticinco dólares, digo que no tengo ni un centavo, y no puedo pagarlo. No se puede conseguir; no puedo reunirlo; pero veinticinco dólares en tabaco deben reunirse: no hay dos caminos sobre eso. ¶

Ahora bien, como estado, en este asunto de economía política, cultivemos y fabriquemos nuestro propio tabaco, y aprendamos a pensar y creer que el tabaco de nuestro propio cultivo es tan bueno, y un poco mejor, que el traído del extranjero. ¶

Enviamos hermanos al sur a cultivar algodón en 1857. Algo así como treinta y tres de ellos fueron, y al año siguiente muchos más fueron, de modo que en 1858 el voto del condado de Washington ascendió a cien votantes. Muchos de ellos eran hombres del sur, que habían sido reunidos de Texas, Alabama, Misisipi y otras partes de los estados sureños. Estaban acostumbrados a cultivar algodón. El presidente les aconsejó ir allí y abastecer al territorio de algodón. Tenía apariencia de un país generalmente estéril. Las montañas eran áridas y desoladas en su apariencia; prevalecía la piedra arenisca roja, la roca volcánica negra, y una variedad de arcilla de color gris, dándole en conjunto una especie de apariencia sombría y mortecina. Los hermanos se pusieron a cultivar algodón en pequeñas parcelas donde podían hallar la tierra, y cada año que lo cultivaban hallaban que el algodón mejoraba en calidad. Cultivaron mejor algodón el año pasado que el año anterior, y así han continuado hasta que se ha vuelto una certeza que el algodón puede cultivarse allí. ¶

He visto a hombres cargar su algodón y salir hacia acá para venderlo. Dicen: "Quiero conseguir unos fanegas de trigo, y pagar con algodón." La respuesta ha sido: "No puedo hacer nada con su algodón; pero si estuviera hilado, lo compraría." Así que el cultivador de algodón consideró que servía de poco cultivar algodón, y se puso a cultivar trigo. No sabían qué hacer con su algodón una vez cultivado. Pueden ir a esas mismas personas que no le comprarían al cultivador de algodón, y sus mujeres dicen: "Esposo, tengo que conseguir algodón en guata de la tienda, para hacer unas colchas. Ahora bien, esposo, no trates de evadirlo; la guata tiene que venir." Cuesta cincuenta centavos la libra, y un tercio de ella es papel cuando la consiguen. Hermana, ¿por qué no le compraste a ese hermano su algodón el otro día? Habrías obtenido dos dólares por tu trigo, que vendes en la tienda por uno. "Oh, su algodón se cultivó en casa, y el que se compra en las tiendas viene hecho en bonitas sábanas, listas para extender en la colcha." Pueden tomar un par de cardas de mano y preparar nuestro algodón hecho en casa para la colcha con solo un poco de esfuerzo, y tendrían el algodón limpio en lugar de un tercio de papel marrón. Por su fanega de trigo, después de acarrearla a la tienda, obtienen libra y media de algodón; mientras que, si venden su trigo al productor local por algodón, tienen a su puerta cuatro libras de algodón por una fanega de trigo. ¶

Comprar el algodón extranjero de esta manera, y desalentar la producción local, está muy lejos de ser buena economía política. Se necesita bastante algodón crudo en este territorio para rellenar colchas y otros propósitos en cada familia. La lana cumple una buena función, pero no es suficientemente abundante; y aun si lo fuera, hay muchas clases de colchas y edredones para los cuales el algodón es mucho más preferible. Si tan solo alentáramos esta producción local de algodón hasta este grado limitado, ahorraría miles de dólares que ahora se echan innecesariamente en los bolsillos de los comerciantes para abastecer este artículo del extranjero. Dejemos esta práctica suicida de enviar nuestro dinero fuera. Sería mejor trenzar nuestra ropa de cama con paja de avena, hasta que podamos suplir nuestras necesidades con los elementos y el suelo de nuestros propios valles montañosos. ¶

En 1857, los hermanos habían comenzado a cultivar lino. Me refiero particularmente a Provo. En 1858, llegó el ejército, y hubo oportunidad para que un hombre ganara unos cuantos dólares lamiendo el polvo de sus pies e inclinándose ante ellos; así que el lino se dejó pudrir. Puedo hallar quizás cien lugares ahora en la ciudad de Provo donde se deja que el lino vuelva a la tierra, mientras los dueños consideraban que debían ir a hacer algo por los gentiles para conseguir dinero con qué comprar ropa. ¶

Algún hombre dice: "Trabajé algo de lino, y no valía nada, estaba podrido." Se sabe en todos los países productores de lino que, si el lino se pudre demasiado por dejarlo guardado un año o dos, recuperará su fuerza. En Pensilvania, que es un buen país productor de lino, algunos agricultores tendrán lino guardado de cinco o seis años, y cada año seleccionan de él el que hace el mejor hilo. Cuando hallan su lino un poco demasiado podrido, se desaniman de inmediato, y de inmediato deciden ir a trabajar para los gentiles para conseguir algunos de sus trapos podridos. ¶

Muchos "mormones", cuando se hacen ricos, quieren volver a mostrar a sus antiguos camaradas y amigos qué cantidad de propiedad han conseguido. Pero con toda esta fanfarronería y vana exhibición, en realidad no poseemos nada. Un hombre dice: "Vine al valle de Cache hace dos años, conseguí cuarenta acres de tierra, y he cultivado bastante trigo con muy duro trabajo, y ese trigo es mío." Ustedes araron la tierra y la regaron; pero, ¿quién hizo crecer la semilla que echaron en la tierra? El Señor. Entonces es suya: él les permitió tener un poco de ella, para ver qué harían con ella. ¿Tienen derecho a abusar de los medios del Señor que él les permite usar? No. Pero, como miembro del reino de Dios en los últimos días, tienen derecho a usarlo para el adelanto de ese reino, y el triunfo de la rectitud, y para hacer el bien de toda manera posible. ¶

He oído a hombres decir que tienen derecho a hacer el mal. En un sentido, un hombre tiene tal derecho; y, en otro sentido, no tiene tal derecho. Poseemos, en realidad, muy poco; y ese poco el Señor nos lo ha dado, y eso es el poder de elección. Podemos elegir hacer el bien, y, si hacemos el bien, obtenemos la recompensa del bien; también podemos elegir hacer el mal y cosechar el castigo. Un hombre puede derribar a otro porque tiene derecho a hacerlo, y tener que pagar una multa de cincuenta dólares porque está obligado a hacerlo. Niego que un hombre tenga derecho a hacer ladrones a sus hijos y prostituir a su familia. Si hace esto, el Señor está justificado en maldecirlo, y él tendrá que soportarlo. Este poder de elección va muy lejos. Un joven dice: tengo la idea de ir al camino y trabajar para los gentiles, llevar el correo, o cualquier otra cosa. Muy bien. Pero su amigo sugiere que sería mejor para él hacer una granja, construirse una casa, cultivar algo de lino, etc. "Pero tengo derecho a trabajar para los gentiles, si así lo elijo, y voy a hacerlo." Van y los enriquecen con su trabajo. Este joven vuelve a casa después de un tiempo, luce un cigarro en la boca entre sus compañeros, ha ganado treinta dólares al mes, tiene unos cuantos dólares en el bolsillo; le ha parecido que le fue fácil, y su alma está contaminada con maldad. En poco tiempo su dinero se ha ido, y no tiene nada. Entonces debe ir de nuevo entre los gentiles a hacer una recolecta. Espero que las muchachas "mormonas" sepan cómo calibrar a tales sujetos. Una muchacha sensata preferiría mucho más casarse con un joven, vestido de tela casera, que se quede en casa y atienda sus asuntos, y jamás permita que un cigarro se acerque a su boca, sino que busque con todas sus fuerzas, en todo sentido, ser un buen y fiel Santo de los Últimos Días. ¶

Hablar de fumar cigarros me hace pensar en una anécdota de un hombre enfermo y su médico. El médico le preguntó cuántos cigarros fumaba al día; la respuesta fue: seis. Eso es demasiado; debe dejar de fumar. Me permitirá fumar un poco. Sí, puede fumar dos al día para empezar, y finalmente dejarlo del todo. Al día siguiente el médico fue a ver a su paciente, y lo halló fumando un cigarro de dos pies de largo. ¿Qué está haciendo?, preguntó el médico. Solo hago lo que usted me dijo; fui donde el fabricante de cigarros y conseguí que me hicieran dos de dos pies de largo, y funcionan de maravilla. ¶

Cuando un hombre comienza a adoptar los hábitos de los gentiles, un cigarro de dos pies de largo es solo un remiendo comparado con la extravagancia a la que se hará adicto. ¶

Veo en este valle grandes campos cercados. En algunos lugares se han arado cuatro o cinco acres; en otros, diez acres: sigan un poco más adelante, y hay unos cuantos acres más. ¿Cómo es esto, hermano Maughan? Los hombres cercan más de lo que pueden cultivar, regar y mejorar, y una porción muy grande necesariamente queda vacía, pues era difícil llevarle agua. Muchos acres de grano perecen, y los saltamontes devoraron mucho de lo que quedó de la sequía. Les aconsejo, hermanos, que dejen este método disperso de cultivo, y junten sus granjas, y hagan campos bien cercados, aren, y siembren bien su grano, y denle suficiente agua, y tendrán tres veces más trigo del que obtuvieron al comenzar sus asentamientos en este valle. ¶

Todos reconocemos al presidente Young como el maestro constructor en Sion, o, si prefieren, el maestro obrero. Si el maestro obrero camina entre la madera dispuesta aquí para su gran tabernáculo, como el gran arquitecto, planificando y clasificando las distintas piezas de madera para ciertos lugares y propósitos, no espera encontrar oposición del material del cual se propone hacer un templo de adoración. Llega a una pieza de madera, y dice: haré de esta un poste; y la pieza se levanta en la dignidad de su fuerza y no quiere ser un poste, sino que quiere ser una viga, y así con todas las maderas del edificio: no están sujetas a la voluntad del maestro constructor. ¿No representará esta comparación a una gran parte de este pueblo? El maestro constructor señala hacia el sur y dice: vayan y cultiven algodón; pero muchos responden: no es país de algodón; es el país más desdichado, estéril, abandonado de Dios en el mundo. Esto no es someterse a la voluntad del maestro constructor. ¶

Esto me hace pensar en Jefferson Thompson, ahora general de brigada en el ejército secesionista de Misuri. Después de haber estado en este país, sus camaradas se reunieron a su alrededor y preguntaron: bien, señor Thompson, ¿qué le pareció ese país? ¿Hay buena tierra allí? Él respondió: es el país más abandonado de Dios en toda la creación. ¿Cómo halló que viven los mormones allí? ¿Cómo viven? Pues bien, cultivan abundante trigo, y el mejor trigo que jamás he visto en mi vida. ¿Pueden cultivar algo más? Sí. Las papas más finas (jamás he visto mejores), y toda clase de hortalizas, y muy buen maíz. ¿Alguna fruta? Están comenzando a cultivar algunos durazneros finos y otras clases de frutas. Pero usted dijo que era el país más desolado, estéril, abandonado de Dios en toda la creación: ¿cómo es, entonces, que pueden cultivar cosas tan buenas? Bueno, no puedo explicarlo de ninguna manera, salvo que es un maldito milagro mormón. ¶

Esa es la idea correcta: es el Señor quien lo hace. He sabido que en el condado de Harrison, en Virginia Occidental, no han cultivado ni diez fanegas de manzanas, duraznos, ciruelas, ni una pinta de fresas en todo el país, aunque me atrevo a decir que hay mil huertos en él, y sus cosechas han fallado; su gloria ha partido. El Señor bendice la tierra en proporción a su disposición para hacer el bien. El año pasado, la palabra del Señor vino a este pueblo: manden doscientos equipos y traigan a casa a los santos. Los equipos fueron enviados. Algunos dijeron que no podríamos pasar sin ellos en casa; si se iban tantos equipos, no podríamos cultivar suficientes cosechas. Pero no ha habido tal cosecha en todo el territorio como la que se produjo este año. El solo hecho de enviar los equipos pareció ser la garantía de las abundantes bendiciones de Dios sobre nuestras cosechas. Como observó el presidente esta mañana, decimos que todo lo que tenemos está sobre el altar; pero que comience a arder, y de inmediato empiezan a retirarlo. Todos estamos unidos en nuestra fe; pero cuando llega la palabra: hermano, tienes aquí una buena granja; pero los intereses de Sion parecen requerir que vayas a Santa Clara a cultivar algodón. Pero, dice él, no es país de algodón, y se desanima terriblemente. ¿Qué importa en qué parte del edificio nos coloque el maestro constructor? Cada persona se coloca en una posición para la cual está mejor calificada, y en la cual promoverá más los intereses del reino de Dios. ¶

Mientras el presidente y su compañía iban hacia el sur, un hermano quiso que fuéramos a desayunar con él: dijo que no podía atendernos muy bien, pues había sido enviado en una misión, y no era tan rico como algunas personas. Cuando fuimos a desayunar, no estaba listo. Se disculparon diciendo que las mujeres habían tenido que ordeñar veinte vacas: tenía diez más en las llanuras con sus terneros, y no había tenido tiempo de reunirlas. Dijo que quería acompañar al presidente, pero solo tenía dos animales listos; pero tenía dos yuntas de mulas en las llanuras que pensaba podrían seguirle el paso al presidente. He tenido un tiempo difícil esta temporada, y he tenido poco tiempo. Tuve que hacer todo mi trabajo agrícola con animales de tres y cuatro años. Envié cuatro yuntas de bueyes a los estados esta temporada; y sin embargo tengo treinta acres de trigo, el mejor trigo que jamás hayan visto. ¡Qué hombre tan pobre! Pero estaba en una misión, y la idea de estar en una misión lo hacía pensar que era pobre. ¶

Si un hombre se siente rico, y no tiene ni un centavo en el bolsillo, si es recto, es verdaderamente rico; pero si tiene una disposición mezquina y es avaro, aunque tenga las manos llenas de riquezas, no las aprovecha bien, y en poco tiempo es como el niño que toma una manzana en cada mano, pero intenta sostener otra; es probable que suelte las dos para asegurar la tercera. ¶

Cuando cultiven lino, cáñamo, trigo, ganado, lana, etc., que todo se coloque en la mejor posición para aumentar las comodidades de la vida. Busquen los medios para transformar las producciones textiles en vestido, etc., que nada se pierda ni se desperdicie, y así aprendan a prescindir de aquellas cosas que tienen que venir del extranjero. Hagamos nuestra propia loza. Estemos dispuestos a beber de una taza de barro marrón, o pasar sin ella. Queremos ver a todo hombre y mujer dispuestos a hacer lo que sea para el bienestar general más que para el interés individual. ¶

Alardeamos de ser uno, oramos por ello, y nos regocijamos por ello a cada momento; pero que los siervos del Señor traten de indicarnos cómo administrar nuestra propiedad de la mejor manera posible para el bien general y el crecimiento acelerado de la riqueza y la influencia de este gran pueblo, y declaramos con nuestras obras que no tocarán ni un dólar. Sion va a ser un gran imperio, y viendo que Dios nos ha confiado como mayordomos de la propiedad que poseemos, debemos usarla para edificar su reino y su causa. Y cuando las autoridades nos aconsejen poner esa propiedad en un molino o una máquina cardadora, en esto o aquello, por el bienestar de Israel, háganlo con alegría, de buen corazón y con mano dispuesta, y no con temor ni quejas. ¶

Ruego continuamente al Señor que inspire al presidente Young con sabiduría y conocimiento, y juicio por encima de todos los hombres sobre la tierra, para dictar los asuntos de Sion de una manera que sea la más aprobada por su Maestro celestial. Realmente deseo ver un sentimiento de contentamiento manifestado por los hermanos que son enviados al condado de Washington a cultivar algodón allí, y hacer honorable la misión, y ganar para sí crédito y las bendiciones de Dios y sus siervos. Si a un hombre se le instruye a cultivar lino, e introducir maquinaria para fabricarlo, me gusta verlo hacerlo con alegría. En todas nuestras obras y labores, nuestro primer gran interés debería ser la edificación del reino de Dios, y ser lo bastante decididos como para prescindir de comprar un sombrero de cartón o un par de zapatos de papel, cuando podemos tener algo que nosotros mismos podamos producir que sirva el propósito. Todos estos artículos se producen mediante el trabajo y el ingenio. Que el conocimiento de estas artes se comunique de unos a otros, y sea propiedad de todos para beneficio de todos. Hay un hombre en Pinto, condado de Washington, que hace queso tan hábilmente que nunca tiene problema con él en el verano; solo tiene que voltearlo de vez en cuando. Bueno, hermano, ¿cómo hace ese queso? "Eso es un secreto." ¶

Ahora bien, hermanos, si saben algo que sea para el bienestar de Israel, instruyan a otros. Si una hermana sabe cómo hacerse un mantel, que se lo muestre a su hermana, y que el conocimiento pase de mano en mano. Si entiende el proceso de hilar algodón y lino, comuniquen ese conocimiento a otros. Aprendamos sabiduría de nuestros líderes. ¶

El poder del Todopoderoso se ha manifestado al reunir a este pueblo de en medio de muchas naciones. Jamás existió un milagro mayor. Se ha hecho por su sabio consejo y su cuidado paternal, y se ha establecido una nación sin derramamiento de sangre. Sion ha estado de parto y ha dado a luz. He viajado esta temporada para predicar a los santos dos mil quinientas millas, y me he quedado con los santos cada noche. He predicado a cientos de congregaciones, grandes y pequeñas, dentro y fuera de las casas. ¶

Que la bendición del Dios de Israel los acompañe a ustedes y a sus cosechas, a sus rebaños y ganados; y que todo lo que a ustedes pertenece sea continuamente bendecido. Amén. ¶