Sacerdocio

Para llegar a una comprensión adecuada, para ver ojo a ojo, es necesario que seamos instruidos, para que seamos obreros que no tengan de qué avergonzarse ante Dios y sus santos ángeles. Oro continuamente por ustedes, para que la sabiduría de Dios repose sobre ustedes y sobre todos sus santos. Me alegro por el privilegio de reunirme con ustedes, y puedo decir, según lo mejor de mi conocimiento, que hay una gran mejora en medio de los santos: están creciendo en entendimiento. La pequeña dificultad aparente que parecen tener aquí no es ninguna dificultad en absoluto. En los inicios de esta Iglesia, y por años después, si se hubiera nombrado a cuatro hombres para vivir en la capacidad de un vecindario, habría habido más dificultad real en un mes de la que ha habido en este barrio desde que el hermano Miller ha sido su obispo. Esto demuestra que el pueblo está aprendiendo a dejar en paz las cosas que no sabe que son correctas, y a esperar hasta saber qué es lo correcto. Esta es una gran lección que aprender. También es un don precioso que algunas personas parecen poseer: tener suficiente conocimiento como para no hablar hasta poder decir algo de provecho y beneficio para sí mismos, o para otros, o para ambos. ¶

Las instrucciones que algunos de ustedes necesitan aquí, presumo que serían buenas para todos. No siempre es fácil para las personas comprender la verdadera posición que realmente ocupan ante Dios y ante sus hermanos. La gente no parece comprender plenamente su posición y los deberes que se les llama a cumplir; pero cuando una persona llega a comprender, no se equivocará. Hay tantos rasgos en la vida de las personas que poseen el Sacerdocio que, lo toquen donde lo toquen, no pueden tocarlo mal; y si lo conocen y lo comprenden, es para ustedes fuente de gran satisfacción, mientras que quienes no lo comprenden quedan todavía en la oscuridad. ¶

Cuando el hermano Miller estuvo en la reunión de los Setenta en la ciudad, hace un sábado y una semana, hice algunas observaciones sobre los puntos de doctrina que teníamos delante, y el secretario anotó algunas de ellas. Tomé, creo, el sentido de esas observaciones, y las publiqué en el News de la semana pasada. Entonces y allí declaré que un obispo, en su obispado, no puede juzgar a ningún individuo por error de doctrina. Reflexionando sobre esto, permítanme preguntar: ¿cómo entendemos la doctrina? Por revelación. ¿Cuáles son los privilegios de un obispo? ¿Tiene el privilegio del ministerio de ángeles? Sí; esto pertenece al sacerdocio menor. ¿Tiene el privilegio de usar el Urim y Tumim? Sí. El pectoral de Aarón del que leen en las Escrituras era un Urim y Tumim, fijado en engastes similares al que encontró Joseph Smith. Aarón llevaba este Urim y Tumim sobre su pecho, y miraba en él como quien mira un espejo, y ahí obtenía la información que necesitaba. Esta tierra, cuando se purifique y santifique, o se celestialice, se volverá como un mar de vidrio; y una persona, al mirar en ella, podrá conocer las cosas pasadas, presentes y por venir; aunque solo los seres celestializados podrán disfrutar de este privilegio. Mirarán en la tierra, y las cosas que deseen conocer se les mostrarán, del mismo modo que el rostro se ve al mirar en un espejo. ¶

El oficio de obispo pertenece al sacerdocio menor. Es el oficial más alto del Sacerdocio Aarónico, y tiene el privilegio de usar el Urim y Tumim, tiene el ministerio de ángeles, si tiene fe y vive de tal manera que pueda recibir y disfrutar de todas las bendiciones que Aarón disfrutó. Al mismo tiempo, ¿podría Aarón levantarse y decir: "tengo tanto poder y autoridad como tú, Moisés"? No; porque Moisés poseía las llaves y la autoridad por encima de todos los demás sobre la tierra. Él posee las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, que es el Sacerdocio del Hijo de Dios, el cual posee las llaves de todos estos sacerdocios, dispensando las bendiciones y privilegios de ambos sacerdocios al pueblo, como lo hizo en los días de los hijos de Israel cuando los sacó de Egipto. Este Sacerdocio ha estado sobre la tierra en diversas épocas. Adán lo tuvo, Set lo tuvo, Enoc lo tuvo, Noé lo tuvo, Abraham y Lot lo tuvieron, y se transmitió hasta los días de los profetas, mucho después de los días de los antiguos. Pero el pueblo no quiso recibir a los profetas, sino que los persiguió, los apedreó y los expulsó de sus ciudades, y tuvieron que vagar por el desierto y hacer de guaridas y cuevas su hogar. Los hijos de Israel jamás recibieron el Sacerdocio de Melquisedec; entraron en servidumbre por disfrutarlo en parte, pero jamás recibirían todos sus privilegios y bendiciones en plenitud, hasta que vino Jesús, y aun entonces solo unos pocos de ellos lo recibirían. Este alto sacerdocio rige, dirige, gobierna y controla todos los sacerdocios, porque es el más alto de todos. ¶

¿Qué ordenación debería recibir un hombre para poseer todas las llaves y poderes del santo Sacerdocio que se entregaron a los hijos de Adán? Debería ser ordenado apóstol de Jesucristo. Ese oficio lo pone en posesión de toda llave, todo poder, toda autoridad, comunicación, beneficio, bendición, gloria y reino que jamás se haya revelado al hombre. Eso pertenece al oficio de un apóstol de Jesucristo. En el News de la semana pasada publiqué una porción de una revelación, que muestra la autoridad de la Primera Presidencia de la Iglesia, compuesta al principio por Joseph Smith, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams. Cuando se dio esta revelación, los dos últimos hermanos mencionados eran consejeros de Joseph Smith, y esta Primera Presidencia poseía el poder y la autoridad de edificar el reino de Dios sobre toda la tierra, y de poner la Iglesia en orden en su perfección. Leen en la revelación mencionada que, cuando los Doce fueron llamados y ordenados, poseían el mismo poder y autoridad que los tres primeros presidentes; y al seguir leyendo hallan que debe haber apéndices y ayudas que surjan de este Sacerdocio. Los Setenta poseen el mismo poder y autoridad; poseen las llaves de establecer, edificar, regular, ordenar y poner en orden el reino de Dios en todas sus perfecciones sobre la tierra. Tenemos un cuórum de sumos sacerdotes, y hay muchísimos de ellos. Son un cuerpo local, permanecen en casa; pero los Setenta viajan y predican; así también los sumos sacerdotes, cuando se les llama a hacerlo. Poseen precisamente el mismo Sacerdocio que poseen los Setenta, los Doce y la Primera Presidencia; pero ¿están ordenados para oficiar en toda la autoridad, poderes y llaves de este Sacerdocio? No, no lo están. Aun así, son sumos sacerdotes de Dios; y si magnifican su Sacerdocio, recibirán en algún momento toda la autoridad y poder que sea posible que un hombre reciba. ¶

Supongamos que Sidney Rigdon y Frederick G. Williams hubieran sido llevados o hubieran apostatado, como sucedió con uno de ellos poco después de darse la revelación a la que me he referido, y solo hubiera quedado Joseph Smith de la Primera Presidencia, ¿habría tenido él solo autoridad para poner en orden el reino de Dios sobre la tierra? Sí. De nuevo: supongamos que once de los Doce hubieran sido llevados por el poder del Adversario, ese único apóstol tiene el mismo poder que tuvo Joseph, y podría predicar, bautizar y poner en orden todo el reino de Dios sobre la tierra, tanto como los Doce, si estuvieran todos juntos. De nuevo: si en la providencia de Dios él permitiera que el Enemigo destruyera estos dos primeros cuórums, y luego destruyera el cuórum de los Setenta, todos menos un hombre, ¿cuál es su poder? Sería ir y predicar, bautizar, confirmar, imponer manos, ordenar, poner en orden, edificar y establecer todo el reino de Dios tal como está ahora. ¿Podemos ir más allá? Sí; y creo que verán la razón de ello, y qué fácil es de comprender, y verán su propiedad. Realmente creo, y es mi doctrina, que si hablo a los hermanos por el poder del Espíritu de mi llamamiento, las evidencias se encomiendan a los que escuchan, y las razones las ven en el espíritu de las observaciones que hago. Supongamos que el Enemigo tuviera poder para destruir a todos los sumos sacerdotes de la faz de la tierra menos uno, ¿qué poseería ese uno en el poder de su Sacerdocio? Tendría poder y autoridad para ir a predicar, bautizar, confirmar, ordenar y poner en orden el reino de Dios en toda su perfección sobre la tierra. ¿Podría hacer esto sin revelación? No. ¿Podrían los Setenta? No. ¿Podrían los Doce? No. Y preguntamos, ¿podría Joseph Smith o la Primera Presidencia hacer esto sin revelación? No; ninguno de ellos podría realizar semejante obra sin revelación directa de Dios. Puedo ir aún más lejos. Quien sea ordenado al oficio de élder, hasta cierto grado posee las llaves del Sacerdocio de Melquisedec; y supongamos que solo quedara un élder sobre la tierra, ¿podría ir y poner en orden el reino de Dios? Sí, por revelación. ¶

¿Cómo llegaron estos apóstoles, estos Setenta, estos sumos sacerdotes, y toda esta organización que ahora disfrutamos? Vino por revelación. El padre Cahoon, que murió recientemente en su vecindario, fue uno de los primeros hombres ordenados al oficio de sumo sacerdote en este reino. En el año 1831, el profeta Joseph fue a Ohio. Salió del estado de Nueva York a fines de abril, si mi memoria no me falla, y llegó a Kirtland en algún momento de mayo. Celebraron una conferencia general, que fue la primera conferencia general jamás convocada o celebrada en Ohio. Joseph entonces recibió una revelación, y ordenó a sumos sacerdotes. Ustedes leen en el Libro de Doctrina y Convenios cómo recibió él el Sacerdocio en primer lugar. Ahí se declara cómo Joseph recibió el Sacerdocio Aarónico. Juan el Bautista vino a Joseph Smith y a Oliver Cowdery. Cuando una persona pasa detrás del velo, solo puede oficiar en el mundo de los espíritus; pero cuando resucita, oficia como ser resucitado, y no como ser mortal. Leen en la revelación que Joseph fue ordenado, tal como está escrito. Cuando recibió el Sacerdocio de Melquisedec, tuvo otra revelación. Pedro, Santiago y Juan vinieron a él. Pueden leer la revelación con calma. Cuando recibió esta revelación en Kirtland, el Señor le reveló que debía comenzar y ordenar a sumos sacerdotes; y entonces ordenó a un buen número, cuyos nombres no recuerdo todos ahora; pero Lyman Wight fue uno; los padres Cahoon y Morley, John Murdock, Sidney Rigdon y otros también fueron entonces ordenados. Estos fueron los primeros que fueron ordenados a este oficio en la Iglesia. Les relato esto para mostrarles cómo Joseph procedió paso a paso en la organización de la Iglesia. En ese tiempo no había ni Setenta ni Doce Apóstoles. ¶

Hace veintisiete años, el día 5 de este mes, en el año 1834, salió una compañía de Kirtland para redimir la tierra de Sion. El hermano Heber C. Kimball y mi hermano Joseph estaban en ese campamento. Hasta entonces no se había ordenado a ningún Doce Apóstol ni a ningún Setenta, aunque existía una revelación relativa a los apóstoles y los Setenta. Había sumos sacerdotes, pero no un cuórum de sumos sacerdotes. Relato esto como un pequeño dato histórico que sin duda será interesante para quienes no estuvieron allí. ¶

Después de que regresamos de Misuri, mi hermano Joseph Young y yo habíamos estado cantando después de predicar en una reunión; y cuando se despidió la reunión, el hermano Joseph Smith dijo: "Vengan, vamos a mi casa conmigo." Fuimos y le cantamos un buen rato, y hablamos con él. Entonces abrió el tema de los Doce y los Setenta por primera vez que yo jamás lo pensé. Dijo: "Hermanos, voy a llamar a Doce Apóstoles. Creo que nos reuniremos, con el tiempo, y seleccionaremos a Doce Apóstoles, y seleccionaremos un cuórum de Setenta de entre quienes han subido a Sion, de los muchachos del campamento." En 1835, a fines de enero o en febrero, o por esas fechas, celebramos nuestras reuniones día tras día, y el hermano Joseph llamó a Doce Apóstoles en ese tiempo. Tuvo una revelación mientras le cantábamos. Quienes lo conocían sabían cuándo el espíritu de revelación estaba sobre él, pues su semblante llevaba una expresión peculiar a él mismo mientras estaba bajo esa influencia. Predicaba por el Espíritu de revelación, y enseñaba en su consejo por medio de él, y quienes lo conocían podían percibirlo de inmediato, pues en esos momentos había una peculiar claridad y transparencia en su rostro. Siguió esa revelación hasta que organizó la Iglesia, y así continuó hasta que se reveló el bautismo por los muertos. ¶

Relato estas circunstancias para mostrarles que una persona ordenada al oficio de élder en este reino posee el mismo Sacerdocio que poseen los sumos sacerdotes, los Doce Apóstoles, los Setenta y la Primera Presidencia; pero no todos son llamados a ser uno de los Doce Apóstoles, ni todos son llamados a ser uno de la Primera Presidencia, ni a ser uno de los primeros presidentes de todos los Setenta, ni a ser uno de los presidentes de un cuórum de Setenta, ni a presidir el cuórum de sumos sacerdotes; sino que cada hombre en su orden y lugar, poseyendo una porción del mismo Sacerdocio, conforme a los dones y llamamientos de cada uno. ¿No aclara esto el asunto? [Voces: "Sí."] Esto se los explicará de modo que puedan entenderlo. Cuando hallamos dónde están nuestros llamamientos y posiciones en medio del pueblo de Dios, y toda persona dispuesta a actuar en el cumplimiento de su deber, hay suficiente para que todos tengamos qué hacer. Todas las personas pueden tener todo lo que deseen hacer para promover el reino de Dios sobre la tierra; pueden ejercitarse en todo lo que Dios les ha concedido para probarse dignas ante Dios y el pueblo. ¶

Volveré a referirme al oficio de obispo. Si revisan las revelaciones y examinan las Escrituras, hallarán que el oficio de obispo fue conferido a Aarón, medio hermano de Moisés, por ciertos servicios que había prestado, sacerdocio que debía continuar con la posteridad de Aarón. No tenemos en la Iglesia a los descendientes literales de Aarón para llenar el obispado, pero la Iglesia se compone en su mayoría de los descendientes literales de Abraham, Isaac y Jacob, quienes tienen derecho al Sacerdocio de Melquisedec, el cual posee las llaves de todos los sacerdocios jamás entregados a los hijos de los hombres. Pero queremos obispos en la Iglesia. Aquí hay hermanos estableciéndose en diferentes vecindarios, y aprendemos que el oficio de obispo es atender los asuntos temporales de la Iglesia, ver que se cuide a los pobres, ver que los hermanos se conduzcan con juicio y sabiduría en la capacidad de una comunidad. El presidente de la Iglesia no puede atender esos asuntos temporales en todos los diferentes asentamientos, y los Doce Apóstoles están fuera predicando, y los Setenta están fuera predicando, y los sumos sacerdotes están dispersos aquí y allá en su capacidad local; y queremos hombres que sean descendientes literales de Aarón para actuar en el Sacerdocio Aarónico, al cual pertenece el obispado; pero no los tenemos. Bajo estas circunstancias, tomamos a un sumo sacerdote y lo ordenamos al oficio de obispo, al cual no tiene derecho por linaje; pero en su llamamiento posee las llaves y el poder del santo Sacerdocio del Hijo de Dios sobre la tierra, y esto lo califica para oficiar en todos los oficios menores. Tomamos a este hombre y lo apartamos para ser obispo. "¡Cómo! ¿ordenar a un sumo sacerdote al sacerdocio menor?" No; lo llamamos ordenar a un obispo; y aunque decimos: "te ordenamos para ser obispo, con nuestras manos sobre tu cabeza", en realidad y en efecto significa: "te apartamos para oficiar como obispo en medio del pueblo de Dios, en virtud de tu santo Sacerdocio, que es según el orden de Melquisedec, que es según el orden del Hijo de Dios. Te apartamos para oficiar en este oficio del Sacerdocio Aarónico, bendiciéndote con todas las llaves y autoridad del mismo." Este obispo puede llamar a dos hombres para ser sus consejeros, pero no sería así si tuviéramos un descendiente literal de Aarón. Cuando hallamos a semejante hombre, y es ordenado para actuar, o apartado para actuar en su sacerdocio linajudo, es en todos los sentidos y propósitos un obispo, y no necesita consejeros. Esto parece ser una gran curiosidad. Un hombre que es sacerdote, y que no puede sostener ningún oficio superior, puede presidir como obispo sobre una comunidad de personas donde se le nombra presidir, y dictar los asuntos temporales del pueblo de Dios, y eso sin un consejero de entre sus hermanos; pero un sumo sacerdote no puede actuar en este oficio sin dos consejeros. ¿No es esto algo novedoso, una extraña peculiaridad? Se requieren tres sumos sacerdotes para desempeñar los deberes, llenar el oficio y atender los llamamientos de un descendiente literal de Aarón, quien no puede sostener un sacerdocio superior. Ese es el orden, y lo que hizo Joseph es conforme a la revelación que recibió. ¶

Cuando tomamos a un sumo sacerdote y lo apartamos para oficiar en el oficio de sacerdote, como sacerdote o como obispo, mientras actúa en este llamamiento, ¿esperamos que oficie como sumo sacerdote? Cuando el obispo Miller descubre que los Setenta de su barrio están enseñando una doctrina en la que él no cree, no tiene nada que hacer al respecto mientras actúa en la capacidad de obispo. Diría: "Me presento aquí como su obispo, y no tengo nada que ver con las doctrinas que ustedes enseñan. No puedo controlar el sacerdocio superior mientras esté en mi llamamiento actual. No puedo oficiar aquí como apóstol, como revelador, como alguien que tiene autoridad para decir 'Así dice el Señor' al pueblo en asuntos espirituales." Doctrina y Convenios nos enseña por quiénes deben decidirse esos asuntos. Aunque el hermano Miller, como obispo, no diga nada sobre puntos controvertidos de doctrina, sin embargo puede reunirse con sus hermanos del alto sacerdocio que se hallen en su vecindario. Tres sumos sacerdotes forman un cuórum; cinco forman un cuórum; siete forman un cuórum; doce forman un cuórum. Que un cuórum de sumos sacerdotes entre en una habitación superior, y ahí se presente ante el Señor con las vestiduras del santo Sacerdocio, y ofrezca ante el Padre, en el nombre de Jesús, las señales del santo Sacerdocio, y luego le pida a Dios que dé una revelación sobre esa doctrina, y tienen derecho a recibirla. Si no pueden obtener la información de ninguna otra manera, supongamos que estuvieran en las islas del mar, lejos del cuerpo principal de la Iglesia, tienen derecho al ministerio de ángeles que ministran en el reino terrestre; y estos tienen derecho a recibir administraciones del reino celestial. En esta capacidad podrían pedir revelaciones pertenecientes a la doctrina. ¶

En la capacidad de obispo, ¿tiene alguna persona derecho a dirigir los asuntos espirituales del reino de Dios? No. En esa capacidad, su derecho se restringe a asuntos de índole temporal y moral. Tiene derecho a tratar con el transgresor. No me importa qué oficio ostente un transgresor en la Iglesia y el reino de Dios; si fuera uno de los Doce Apóstoles, y llegara al vecindario de un obispo, y hurtara los bienes de su vecino, mancillara el lecho de su vecino, o cometiera cualquier quebrantamiento de la ley moral, el obispo tiene derecho a llevar a ese hombre ante sí mismo y su consejo, y ahí hacerlo responder por el crimen del que se le acusa, y tratar con él en cuanto a su membresía en la Iglesia, y cortarlo de la Iglesia en todos los sentidos y propósitos, por todo tiempo y eternidad, si no hace restitución y se arrepiente sinceramente. "¡Cómo! ¿uno de los Setenta?" Sí. "¿Uno de los sumos sacerdotes?" Sí. "¿Uno de los Doce Apóstoles?" Sí, cualquiera que llegue a su vecindario y transgreda la ley moral. Por otro lado, ¿pueden los Setenta juzgar a un obispo? No. ¿Pueden juzgarlo los sumos sacerdotes? No, a menos que convoquen a doce sumos sacerdotes en la capacidad de un sumo consejo; y entonces deben tener a la presidencia del Sacerdocio de Melquisedec para presidir el consejo, y ahí pueden juzgar a un obispo. ¡Qué curiosamente está todo entretejido, para hacer el tejido tan fuerte que ningún hombre ni conjunto de hombres pueda desgarrarlo! El Señor lo ha entretejido de manera tan eficaz para la salvación del pueblo, que se requiere un poder tremendo para destruirlo de la tierra. Todo esto está diseñado para protegernos del mal. Un obispo puede juzgar a un hombre por un quebrantamiento de conducta moral, pero no puede sentarse a juzgar sobre puntos controvertidos de doctrina, pues estos deben remitirse a quienes poseen las llaves del sacerdocio superior, y su decisión pone fin a toda contienda. ¶

Al juzgar todos los asuntos de doctrina, para que una decisión sea válida, es necesario obtener una voz, fe y decisión unánimes. En la capacidad de un cuórum, los tres primeros presidentes deben ser uno en su voz; los Doce Apóstoles deben ser unánimes en su voz, para obtener una decisión justa sobre cualquier asunto que se les presente, como pueden leer en Doctrina y Convenios. Los Setenta pueden decidir sobre el mismo principio. Siempre que vean a estos cuórums unánimes en su declaración, pueden darlo por verdadero. Que los élderes se reúnan, siendo fieles y verdaderos; y cuando concuerden en algún punto, pueden saber que es verdadero. ¶

Ahora diré algunas palabras sobre los llamamientos de los hombres en la capacidad de un vecindario o barrio. Algunos de los sumos sacerdotes pueden ser ordenados para oficiar en llamamientos pertenecientes a la Iglesia en la capacidad de barrio. Ahora le preguntaré al obispo de este barrio si tiene derecho a descuidar este barrio para reunirse con el cuórum de sumos sacerdotes en sus reuniones. No tiene tal derecho: no tiene derecho a descuidar este barrio ni un minuto por causa de tal reunión. Ese no es su derecho ni su llamamiento cuando se requieren sus servicios aquí como obispo. Hay una pobre viuda, una familia enferma, negocios que se llevan al azar aquí y allá, y no tiene derecho a creer que tiene el privilegio de dejar a todo su barrio para que se cuide por sí mismo, y decir: "si lo hacen bien, está bien; y si lo hacen mal, no puedo evitarlo, voy a mi reunión de cuórum." Es su deber dedicar su tiempo, desde la mañana de Año Nuevo hasta la mañana del siguiente Año Nuevo, en beneficio de su barrio. Está puesto para presidir sobre él, y dictará todo en su barrio. Si ve a un Setenta o a un sumo sacerdote malgastando su propiedad, o si ve a alguno emborrachándose, jugando, o vagando, desperdiciando su tiempo, tiene todo el derecho de pedirle cuentas. ¶

Tenemos cuórums numerosos de Setenta en la mayoría de los asentamientos del territorio; y he pensado con frecuencia que, si los hermanos no mejoraran bastante rápido, habría que cambiar un poco el título; pero como han mejorado, no vemos necesidad de hacer la aplicación y llamarlos cuórums alborotados. Joseph Smith jamás permitió que los Setenta se reunieran y se creyeran un cuerpo separado del resto de la Iglesia. Jamás me preocupé mucho por esto, pues no temía en lo más mínimo que obtuvieran algún poder que verdaderamente no les perteneciera; pues, si lo hicieran, siempre estuve convencido de que se disiparía a los cuatro vientos. Quiero informar a los Setenta que viven en el barrio del obispo Miller (y lo que ahora digo se aplica a todos los demás barrios y obispos) que, si él los llama a actuar como maestros, es su deber imperativo actuar como maestros, procurando beneficiar y bendecir al pueblo ensanchando su entendimiento, para que se prueben a sí mismos ante Dios y unos ante otros. Hay todo un mundo de inteligencia por impartir, y el Sacerdocio (en sus diversos llamamientos, nombramientos, ayudas y gobiernos) es el medio, por medio de sus ministros, de impartirla al pueblo. No es deber de un Setenta o sumo sacerdote, que ha sido nombrado maestro u obispo, descuidar los deberes de esos llamamientos para asistir a una reunión de los Setenta o de los sumos sacerdotes. Atiendan los deseos de su obispo, y jamás pregunten quién tiene más poder. El hombre que tiene más poder con Dios lo ejercerá, y ni la tierra ni el infierno podrán impedirlo. Hablan de poder, y dicen: "¡quiero que me des influencia!" Hay pocas cosas que me ofendan más que ver a hombres venir a mí y decir: "hermano Brigham, dame influencia, porque soy un gran hombre en este reino." ¿Y qué haría él con ella? Se llevaría a sí mismo y a todos los que lo siguieran al Diablo. Todo hombre que tiene verdadera influencia la ha obtenido ante Dios por medio de la fidelidad, y en todos esos casos no hay el menor peligro de que no la tenga también ante los santos. Es el hombre que conversa con los cielos, que se deleita en hacerlo, y sabe por sí mismo que este es el reino de Dios, quien tiene verdadera influencia. ¶

Como dije el pasado sabbat, la mayor prueba, y la menor prueba necesaria, de que este es el reino de Dios, consiste en que abarca toda verdad y rechaza todo error, y eso abarca a Dios, al cielo y a todos los seres santos. ¿Quién, entonces, tiene el mayor poder? Los que mejor hacen la voluntad de Dios. Cuando un obispo llama a un hombre para que oficie como su asistente, no lo llama como Setenta ni como sumo sacerdote, sino como uno de su propia familia, como miembro de su barrio. Ustedes saben lo que el Espíritu del Señor me enseña: que las viudas no pasen hambre, que los huérfanos sean vestidos, y que todo hombre capaz esté empleado con juicio y provecho, y que todo hombre cumpla su deber; ver que el ganado y los carromatos se reúnan cuando se necesitan; y es tanto deber de los Setenta atender estos asuntos como es deber de cualquiera de sus hermanos. Cuando los obispos dicen: "ve y conduce ese equipo, haz esto, o haz aquello", "oh, sí", dice un Setenta, "con todo mi corazón." "Obispo, pensábamos reunirnos una vez a la semana como Setenta o sumos sacerdotes; ¿tenemos su permiso?" "Sí; vayan a la casa de escuela y proclamen la vida eterna al pueblo." ¶

¡Que su presidente les dijera que tuvieran aquí una reunión de cuórum alborotado! No; no existe tal poder investido en los Setenta en ninguna parte. Ningún hombre recibe de Dios el poder de causar disturbios en ninguna rama de la Iglesia. Semejante poder se obtiene de una fuente maligna. ¶

Ahora bien, sumos sacerdotes y apóstoles, pónganse con todas sus fuerzas a ayudar a sus obispos a proveer para las viudas y los huérfanos. ¶

Si el obispo Miller no es responsable de este barrio, para dictar todo en este barrio, ¿quién lo es? Él es el hombre nombrado aquí para presidir, y como sumo sacerdote tiene derecho a reunirse con sus hermanos de ese cuórum, y a bautizar, confirmar, bendecir a los niños, ministrar a los enfermos, y realizar todos los demás deberes pertenecientes al oficio y llamamiento de un sumo sacerdote. El que sea obispo no le quita ninguna parte de su Sacerdocio ni de su poder. ¶

¡Que Dios los bendiga! Amén. ¶