El Descuido de las Reuniones Dominicales—Los Santos Reunidos de las Clases Comunes de la Sociedad—La Deshonestidad, Etc.

Se ha dicho mucho aquí hoy en cuanto a esa clase de personas rebeldes y descaradas —que están dispuestas a obrar el mal—. Presumo que la gran mayoría de esta congregación ha concluido en aplicar todas esas observaciones a quienes no vienen a la reunión. Sin duda los pocos —sí, los muy pocos personajes a quienes los hermanos se han referido hoy— están en casa tramando travesuras. Es muy raro hallar en esta casa a un ladrón —a una persona que saquea a sus vecinos—. Pero si salen a las calles, hallarán a ciertas personas en los diferentes Barrios que tienen una excusa para no asistir a la reunión. Algunos son tan sumamente industriosos que no pueden asistir a la reunión. No dudaría mucho que pudiéramos ahora ir a varias casas y encontrar a mujeres trabajando; son tan sumamente industriosas. Y a menudo sucede que algunos hombres son tan industriosos que no pueden hallar tiempo para traer una carga de leña sin ir por ella o regresar con ella en domingo. Esto en verdad ocurre con quienes no aman el "mormonismo": lo han abrazado porque saben que es verdadero y piensan que los protegerá en su iniquidad. Es raro que tales personas vengan a la reunión. Concluyo que las observaciones que se han hecho hoy están destinadas a esas personas dispuestas a obrar el mal; pero probablemente haya muy pocos, o ninguno, de esa clase presentes, y tendremos que confiar en que ustedes les cuenten lo que se ha dicho de ellos. Agradezco que es mi sincera convicción que hay muy pocos de esa clase en nuestra comunidad. ¶

Hay muchas personas que obran mal porque no tienen dentro de sí la norma de lo correcto y lo incorrecto, sino que se dejan gobernar por los prejuicios y la educación que han recibido entre las diferentes naciones y vecindarios donde se criaron. Pueden hallar a algunas personas que tienen dentro de sí la norma de lo correcto y lo incorrecto: pueden saber cuándo hacen lo correcto —qué es lo correcto—, y juzgarse a sí mismas con la misma facilidad con que juzgan a otras; pero de esa clase hay muy pocas. Y si yo dijera que no hay nadie que esté enteramente libre de los prejuicios e ideas preconcebidas acumuladas en su juventud por sus padres, maestros y amigos, diría algo estrictamente verdadero. Aun así, estamos estudiando y procurando aprender a discernir entre el mal y el bien, lo correcto y lo incorrecto —entre lo que es de Dios y lo que no lo es. ¶

Este pueblo se ha reunido en su mayoría de lo que se denominan las clases trabajadoras y medias. No hemos reunido en esta Iglesia a hombres que el mundo considere profundos en sus principios, ideas y juicio. No tenemos en esta Iglesia a quienes ellos llamarían hábiles estadistas. Cuán a menudo se les echa en cara a los Élderes, cuando predican en tierras lejanas, que Joseph Smith, el fundador de su Iglesia y religión, no era más que un pobre muchacho iletrado. Eso solía presentarse como uno de los argumentos más fuertes que los sabios y eruditos de este mundo podían esgrimir contra la doctrina de la salvación, aunque no es argumento en absoluto. El Señor debería haberse revelado a alguno de los sacerdotes eruditos u hombres talentosos de la época, dicen ellos, que hubieran podido hacer algún bien y difundir el Evangelio con su influencia y erudición, y no a un pobre joven ignorante y sin letras. No muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos nobles, hablando conforme a la manera de los hombres, son llamados; sino que Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado —lo despreciado por el mundo— ha escogido Dios en su sabiduría; sí, y lo que no es, para anular lo que es, para que ninguna carne se jacte en su presencia. ¶

Los hombres eran demasiado sabios en los días del Salvador para recibir el Evangelio, y vemos la misma disposición manifestarse en nuestros días. El mundo desdeña la idea de recibir la verdad de una persona a quien considera inferior a ellos en el talento, la erudición y la astucia de la generación presente. Quizás se inclinarían ante los requerimientos del Cielo si un ángel los visitara personalmente, a cada uno individualmente, y los exaltara a posiciones elevadas, y les diera la influencia, el poder y la gloria que son de este mundo. No tenemos aquí a ninguno de esos hombres: todos somos de las clases trabajadoras y medias. Hay muy pocos en esta Iglesia que no sean de la clase trabajadora, y no han tenido oportunidad de cultivar su mente, de investigar la historia de las naciones de la tierra, de aprender los prejuicios que pesan sobre el pueblo, su educación, sus sentimientos y sus costumbres. Hemos venido en su mayoría del arado y el surco, de los talleres mecánicos y el telar, de la rueca, la cocina y el lavadero. Este pueblo no ha sido educado en la maldad y la astucia de las clases eruditas de la humanidad, y en consecuencia poseía suficiente honestidad para abrazar la verdad. Ese es el carácter de la clase de personas que tengo delante hoy. ¶

¿Quién es capaz de juzgar? No esperamos del pueblo común el mismo talento y gran juicio que naturalmente esperaríamos de quienes se llaman refinados y educados. Debe dárseles una oportunidad de mejorar antes de que podamos esperar el mismo refinamiento y logros clásicos de los cuales se jactan las clases más altas, así llamadas. Las clases más altas no tienen otra ocupación que estudiar la naturaleza del hombre, sus propias disposiciones y las de sus semejantes. Podemos mirarlos tal como realmente son, y de verdad nos vemos obligados a concluir que la maldad, las travesuras, la deshonestidad, la astucia, la corrupción, etc., que se enseñan y practican entre las clases más altas, les han impedido recibir el Evangelio. Pero los pobres trabajadores medio hambrientos, los que sienten que necesitan un amigo, que buscan alguna fuente de felicidad, algún brazo en el cual apoyarse, algún ojo que se apiade de ellos, son los que tienen suficiente honestidad para recibir la verdad. ¶

¿Qué deberíamos esperar de tal clase de personas? Tengo mis razones para justificar y mis razones para condenar; tengo mis razones para apreciar a este pueblo y mis razones para desaprobar la conducta de algunos; y creo que los veo muy parecido a como los ve el Señor. Él se apiada de la familia humana; son objetos de su misericordia y compasión. Hay hombres en esta comunidad que, por la fuerza de la educación que han recibido de sus padres y amigos, engañarían a una pobre viuda para quitarle su última vaca, y luego se pondrían de rodillas a agradecer a Dios por la buena fortuna que les había enviado y por su bondadosa providencia que les permitió obtener una vaca sin hacerse responsables ante ninguna ley del país, aunque la pobre viuda hubiera sido realmente engañada. Vemos ese rasgo de carácter en la humanidad. ¿Son tales personas capaces, en todo, de discernir correctamente entre la verdad y el error? No. Pero ellas, por sus tradiciones, pueden juzgar a toda persona menos a sí mismas: pueden pesar a toda persona en su balanza de justicia; pero nunca se les ocurre ponerse a prueba a sí mismas. Eso proviene de la fuerza de la educación y la falsa tradición sobre su mente, y algunos permanecen ignorantes de muchos de los verdaderos principios de lo correcto y lo incorrecto, aunque hayan abrazado el Evangelio. ¶

El hermano Kimball dijo la verdad esta mañana en cuanto a muchos de nuestros artesanos. No he construido una casa desde que estoy en este lugar sin haber proporcionado muchas más libras de clavos de las que tendría que dar por la misma obra en los Estados. Sabía que algunos de los obreros los tomaban, y se lo dije. No necesitan intentar engañarme, porque sé precisamente lo que hacen. Desde los días de la reforma, muchos han venido a mí —hombres honestos en apariencia— hombres de quienes casi habrían jurado que eran tan santos como un ángel—, y me han confesado que me habían robado clavos, o una carreta, etc. Pero todavía no se han vuelto lo bastante honestos como para devolver los artículos robados. ¿En qué condición quedan, después de tal confesión, sin hacer restitución, compensación, o alguna clase de satisfacción? Exactamente como estaban antes. Para mí, tomar y quedarse con la propiedad de otro, sin permiso, es robar; pero para muchos, consideran una bendición del cielo tener los clavos de otro para llevárselos a casa en el bolsillo. Eso suele ser consecuencia de la tradición, más que de una disposición innata a robar. Relataré una anécdota para corroborar esa afirmación. Una vez conocí a un hombre en esta Iglesia que me contó que, cuando estaba en el país antiguo, si le era posible, estropeaba su propio trabajo, para que lo emplearan de nuevo a hacerlo. Era plomero y vidriero. Tan pronto terminaba una fina ventana o un gran marco para un invernadero en el jardín de un caballero, lo colocaba en una situación donde con seguridad se rompería en pedazos, para asegurarse así empleo; y cuando recibía el segundo trabajo, agradecía a Dios por su bondadosa providencia hacia él. Para él, en su tradición, y en medio de la opresión de las clases trabajadoras, eso era tan honesto como cualquier otra cosa. Pero aquí no están tan oprimidos. ¶

Hasta el día de hoy, si emplean a albañiles para hacer una obra valiosa, muchos la harán de tal manera que el muro o el edificio solo dure unos pocos años, y aun así creerán que eso es honestidad, cuando yo creo que es deshonestidad. Y los carpinteros, con pocas excepciones, colgarán las puertas, colocarán las repisas de las chimeneas, pondrán los techos, y tenderán los pisos de tal manera que, en poco tiempo, toda su obra esté deteriorada o inservible. Muchísimos, por el poder de una educación errónea, no saben qué es la honestidad y qué es la deshonestidad, y no son capaces de juzgar. Observen a los artesanos en cualquier ramo del oficio, y aprenderán que lo que he dicho es verdad. Luego pueden tomar la clase llamada comerciantes, también a los médicos, a los sacerdotes de las diversas sectas, a los abogados, y a toda persona dedicada a cualquier ramo de negocio por todo el mundo, y, por lo general, a todos se les enseña desde su niñez a ser más o menos deshonestos. ¶

Aquellos a quienes se les han abierto los ojos del entendimiento para ver y comprender dónde está la honestidad y la rectitud, qué es la justicia, y para discernir entre lo correcto y lo incorrecto, a menudo se levantan aquí y hablan de ello. Yo mismo lo hago; y cuando hablo de la deshonestidad entre el pueblo, los veo tal como son, lo diga o no. Este es el pueblo más honesto de la tierra. Hay más honestidad en esta comunidad que en cualquier otra comunidad de la tierra —es decir, de la que tengamos conocimiento—. La gran mayoría de esta comunidad es tan honesta como sabe serlo. He dicho que no he hallado a un hombre lo bastante honesto como para devolver lo que me tomó; pero esas personas son pobres y pueden dar una excusa razonable. Uno de los mejores hombres que jamás contraté para trabajar para mí —a quien pagué bien por todo lo que hizo por mí— tomó algunas de mis herramientas; es decir, las tomó prestadas y jamás las devolvió. Bueno, es pobre. ¿Lo perdonaré? Sí. Pueden robarme todo lo que quieran, y yo los perdonaré en la medida en que deban ser perdonados. Podrían decir: "Usted tiene de sobra, hermano Brigham". Eso es verdad; y, hasta donde puedo recordar, nunca he robado ni el valor de un alfiler de ninguna manera, forma o modo, salvo tomar unos melones o un poco de fruta, de vez en cuando, cuando era muchacho. ¿Los he engañado a alguno de ustedes, o perjudicado de alguna manera? Si lo he hecho, me alegraría que me dijeran en qué. ¿He oprimido al trabajador en su salario? Si lo he hecho, que el hombre venga y me lo diga. ¶

Algunos piensan que soy muy cerrado y ahorrativo. Lo soy; y les diré en qué. Cuando un hombre viene a trabajar para mí —uno que solo trabajará con calma dos o tres horas al día, y quiere tanta paga como un hombre que hará seis veces más—, no estoy dispuesto a pagarle por perder el tiempo. Si tengo a un hombre trabajando para mí que puede hacer en un día el trabajo de seis, ¿alguna vez me negué a pagarle por la cantidad de trabajo que realizó? Pregúntenle a Isaac Hunter si alguna vez me negué a pagarle el salario completo por la cantidad de trabajo que pudiera hacer en un día. En este valle hemos calculado que colocar piedra en un muro vale un dólar por perca. Pregúntenle a cualquier albañil, cuando colocó diez percas en un día, si alguna vez me negué a pagarle diez dólares. Pero si un hombre quería tres dólares y medio por colocar una perca, no estoy dispuesto a pagarle a esa tarifa. Reprimiré la deshonestidad, pero nunca oprimiré la honestidad. ¶

He procurado reprimir la deshonestidad en los individuos, y con ello he procurado hacerlos honestos. Si contrato a un carpintero y le pago tres dólares al día, y tarda tres días en hacer una puerta de seis paneles que un buen obrero puede hacer en uno, o incluso una puerta y media, no quiero pagarle tres dólares diarios por ese trabajo. Sin embargo, algunos que están aquí no tienen más juicio, discreción, ni idea de lo correcto e incorrecto, que querer que se les pague por un trabajo que no realizan; y eso lo consideran honestidad: pero es tan deshonesto como cualquier cosa en el mundo. ¶

Estoy dispuesto a pagar a los hombres por lo que hacen. Deseo con ansias que todos tengan lo que les pertenece, y quiero que dejen en paz lo que me pertenece a mí. Si yo proporciono los clavos para construir una casa, los obreros no tienen derecho a llevárselos. Al usar los clavos, el artesano a menudo tiene más o menos en el bolsillo. A la hora de terminar, olvida sacarlos, y se los lleva a casa. Sale a cortar un poco de leña y dice: "Vaya, estos clavos" —unos veinte o treinta, o tal vez más— "me pesan bastante", y los aparta de su camino. Con el tiempo, quiere construir una pocilga, o hacer una pequeña ampliación a su casa, y se siente bastante agradecido de tener los clavos para hacerlo, y alabará el nombre del Señor por la manera en que lo ha bendecido. Yo no quiero bendiciones sobre tal base, y nunca las espero de esa manera, porque tengo el sentido común suficiente para saber mejor. Otros también lo tendrán, si continúan tratando de descubrir cómo juzgarse a sí mismos en cuanto a lo correcto e incorrecto, tal como juzgan a otra persona. ¶

Pueden ir a los Sumos Consejos, aunque no tenemos muchos en estos días, y a los Tribunales de Obispos, y oír un juicio entre partes que han reñido entre sí, y percibirán fácilmente que, si esos individuos pudieran juzgarse a sí mismos como juzgan al otro, no habría habido dificultad entre ellos; habrían resuelto sus asuntos entre sí, y se habrían establecido los mejores sentimientos el uno hacia el otro. Pero las personas no pueden juzgarse a sí mismas como juzgan a otras, ni ver su propia conducta como ven la conducta de otros. Debemos aprender a mirarnos a nosotros mismos, a juzgarnos a nosotros mismos, y a saber cómo tratarnos a nosotros mismos, y eso nos permitirá someternos perfectamente a la ley de Cristo. ¶

¿Está el pueblo procurando obrar rectamente? Sí, lo está. Se ha observado que estamos bastante libres de esos espíritus rebeldes que estuvieron entre nosotros. Así es; pero no se hagan ilusiones ni por un momento de que el Diablo nos ha dejado. Hallarán que dirige sus fuerzas más particularmente contra este pueblo; y si ahora estamos libres de esos espíritus profanos y de los tabernáculos que ocupaban, pueden esperar que él, si le es posible, hallará aquí a alguien en quien pueda tener un lugar de reposo. Sabrán que los espíritus malvados desencarnados no han dejado a este pueblo, aunque la mayoría de esas personas malvadas que buscaron destruir a los Santos nos han dejado. Hay miríadas de espíritus malignos desencarnados —los que hace mucho depusieron su cuerpo aquí y en las regiones circundantes—, entre nosotros y a nuestro alrededor; y están tratando de enfermarnos a nosotros y a nuestros hijos, y están tratando de destruirnos y de tentarnos al mal. Intentarán todos los medios posibles que dominen para apartarnos del camino de la rectitud. ¶

¿No creen que necesitamos velar y orar continuamente —que necesitamos, todo el tiempo, mantener guardia sobre nosotros mismos, para preservarnos en el amor a la verdad? Sí, lo necesitamos. Debería ser nuestro estudio constante protegernos por todos lados contra todo ataque del enemigo de toda rectitud. ¶

Dejen de mirar a los demás. Dejen de juzgarse unos a otros. Vayan a una familia donde hay dos mujeres pertenecientes a un mismo hombre, y de ahí a tantas como puedan hallar, y pronto aprenderán que casi toda mujer puede juzgar a toda la familia menos a sí misma; y que piensa que lo que sea que haga está perfectamente bien: no haría algo malo por nada del mundo. Luego vayan a la siguiente mujer de quien se dice que anda tan descarriada, y con ella es: "Yo estoy exactamente en lo correcto, y la otra está equivocada". No ven correctamente sus propias fallas, opiniones y pasiones. Si todas fueran capaces de corregirse a sí mismas, no chocarían entre sí, sino que todas concluirían caminar juntas por el camino recto y angosto, mientras que ahora a veces están casi diametralmente opuestas entre sí. ¿Es así? Júzguenlo ustedes mismos. Eso no ocurre en toda familia, hasta donde tengo certeza; pero ocurre en demasiadas. Es exactamente igual con los hermanos. Hallan más o menos la misma dificultad dondequiera que van. Es: "Yo tengo razón, y tú estás equivocado". ¶

Se les ha enseñado la norma de lo correcto. Ahora sometan sus pasiones rebeldes, desechen todo lo que sepan o consideren incorrecto, y abracen lo que es mejor. Obtengan sabiduría y toda la luz que puedan, y nunca vivan otras veinticuatro horas sin el Santo Espíritu del Señor, y eso les dará gozo, paz, consuelo, luz e inteligencia, mediante los cuales podrán crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor Jesucristo. Yo no puedo alcanzar estos logros, ni tampoco ustedes, sino por la luz e inteligencia que fluyen del cielo. Podrían decir: "Hermano Brigham, usted es como el resto de nosotros: vemos nuestras fallas, pero no nos gusta reconocerlas; nos gusta tenerlas encubiertas y fuera de la vista de nuestros vecinos". Si hallan una falta en secreto, desháganse de ella en secreto. Dejen sus faltas atrás de ustedes; échenlas por la borda, y renuncien a ellas para siempre. Si nadie más que ustedes ha visto sus faltas, son bendecidos. Entonces pueden deshacerse de ellas sin que se manifiesten a otros. ¶

Si los hombres y las mujeres, y más especialmente las mujeres, pues aman la charla, cuando se sienten mal de alguna manera, o un poco malhumoradas, o sienten que alguien anda descarriado, y sienten deseos de encontrar defectos en su vecino y exponer la falta de este y la falta de aquel, tan solo fueran tan reservadas respecto a las faltas de otros como lo son respecto a las propias, sería beneficioso para su bienestar y el de sus vecinos. Cuando una persona abre la boca, sin importar de qué hable, ante alguien de discernimiento agudo, revelará más o menos sus verdaderos sentimientos. No pueden ocultar el corazón, cuando la boca está abierta. Si quieren mantener su corazón en secreto, mantengan cerrada la boca. ¶

Algunos dicen: "Siento que voy a estallar, y tengo que hablar para desahogarme". Todo el infierno está hirviendo; pero ¿eso lo mejora en algo? No. Si dejan que su lengua corra, y esparce el veneno que hay en ustedes, pone en llamas todo su ser. El Apóstol Santiago dice: "Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, y enciende el curso de la vida, y es encendida por el infierno". Y también: "Pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal". ¿Están conscientes de esto, hermanas y hermanos? Si guardan silencio, pueden dominar sus sentimientos, pueden someter sus pasiones, y con el tiempo llegar a dominarlas y desterrarlas de sí. Si se dejan llevar por su lengua desenfrenada, aumentan la ira dentro de ustedes, y antes de darse cuenta su sangre hierve de furor. Eso es lo que quiso decir el Apóstol cuando escribió: "Enciende el curso de la vida, y es encendida por el infierno". Es el infierno el que lo enciende. Si hallan que no pueden mantener quieta la lengua, consigan un poco de goma elástica y mastíquenla con todas sus fuerzas. Hagan como hizo el hermano Joseph Sharp cuando ayudó a llevar a la señora Mogo al campamento de los soldados. Consideró que los soldados se propasaban con él y con su hermano Adam, y quería pelear; pero Adam, que no es tan impetuoso, lo convenció de subir a la carreta, donde se acostó boca abajo, y en dos horas masticó casi un tabaco entero. En tales casos, un buen trozo de goma elástica es mejor, más barato, y dura más tiempo; aunque sería mejor para ustedes masticarse un tabaco entero que tener una verdadera riña con la lengua. No se recuperarían en mucho tiempo de los efectos de una riña: sería como un gusano roedor para el alma. ¶

No hay persona sobre la tierra, con suficiente sentido como para saber qué es la experiencia, que, si refrenara su lengua y sometiera sus pasiones, no pudiera decir: "No he perjudicado a nadie —no, ni siquiera a mí mismo". No importa cómo sean tentados, si no ceden a la tentación; pero si ceden a la tentación, los lleva a la destrucción. Si ceden a sus sentimientos de ira, eso enciende todo el curso de la vida, y es encendido por el infierno; y entonces es probable que enciendan también a quienes contienden con ustedes. Cuando sientan que van a estallar, díganle a la vieja caldera que estalle, y simplemente ríanse de la tentación de hablar mal. Si continúan haciendo eso, pronto se dominarán a sí mismos lo suficiente como para poder, si no domar, al menos controlar su lengua —capaces de hablar cuando deban, y de callar cuando deban. ¶

Que los artesanos y todos los demás procuren mejorar como ustedes lo han hecho. Ha habido una gran mejora en medio de este pueblo, y seguiremos mejorando. Busquemos al Señor pidiendo sabiduría, hasta que podamos juzgar rectamente todos los asuntos que se nos presenten —hasta que podamos juzgarnos a nosotros mismos y a nuestros vecinos con igual justicia—, y así sigamos mejorando, hasta que alcancemos la norma de la verdad en todos nuestros actos y palabras; de modo que, cuando yo contrate a un albañil para que me levante un muro, lo haga honestamente, y así con todo otro obrero. Entonces, si un hombre no se gana su salario, no lo pedirá ni lo tomará. Ahora es: "Quiero todo lo que pueda obtener". La honestidad nunca entra en el corazón de tales personas; su regla es conservar lo que tienen, y obtener todo lo que puedan, honestamente o no, y orar por más. ¶

Cuando se abran los ojos de su entendimiento para tratarse rectamente unos a otros, entonces mis hachas, palas, etc., estarán todas seguras, aunque se dejen en el granero. Pero ha sido así, que se me llevaron el arnés, los picos y las palas, la carreta, las ruedas y las llantas, y todo lo demás que se pudiera llevar. Cuando alcancemos la mejora que anticipo, podré acostarme en paz por la noche y preguntar: "Esposa, ¿trajiste esa ropa que estaba tendida afuera?" "No". "Está bien, nadie se meterá con ella". Preferiría que las personas necesitadas vinieran a mí y dijeran: "Necesitamos un pantalón, un sombrero", etc., y me dieran la oportunidad de ayudarlas. Pero cuando roban, no puedo confiar en ellas. ¶

Preferiría darle un dólar a una mujer que tenerla venir a mi casa diciendo: "¿Quiere comprar una libra de mantequilla?" "Sí. ¿Cuánto pide por ella?" "Veinticinco o treinta centavos", según sea el caso, y luego quedarse con mi familia y comer mucha más mantequilla de la que me vendió. Si vinieran a mí y dijeran: "Hermano Brigham, quiero vender esta mantequilla, porque no tengo otra manera de vivir sino por mi trabajo", sería otra cosa. Si una pobre mujer viniera a mí y dijera: "Necesito cincuenta centavos para comprar tinte", aquí está; es bienvenida al dinero, pero que no intente aprovecharse de mí. ¶

Dejen mis clavos, herramientas y demás propiedad donde pertenecen. Trabajen honestamente y trátense honestamente unos a otros. Las malas prácticas, en gran medida, surgen de las tradiciones del pueblo; así han sido educados. Se les ha enseñado, en diferentes partes del mundo, que si encontraban algo, aunque no estuviera a muchas yardas de la puerta de su dueño, les pertenecía. "Esto ahora es mío, porque lo encontré". ¿Lo ganaron con su trabajo? "No; lo encontré". Eso, y otros mil rasgos de la vida humana, tienden a extraviar al pueblo. Raras veces se detienen a pensar si tienen razón o están equivocados. ¶

Necesitamos aprender, practicar, estudiar, saber y comprender cómo viven los ángeles unos con otros. Cuando esta comunidad llegue al punto de ser perfectamente honesta y recta, nunca hallarán a una persona pobre: a nadie le faltará; todos tendrán suficiente. Todo hombre, mujer y niño tendrá todo lo que necesite tan pronto como todos se vuelvan honestos. Cuando la mayoría de una comunidad es deshonesta, empobrece a la parte honesta, porque los deshonestos se sirven y se enriquecen a costa de ellos. Ya saben que creo que este pueblo es el mejor pueblo que existe; sin embargo, necesitamos entrenarnos, estudiarnos a nosotros mismos, y estudiar los principios de la verdad y la rectitud, hasta que podamos discernir en el más mínimo detalle lo correcto de lo incorrecto dentro de nosotros mismos; y hallarán que eso basta para todo propósito, sin necesidad de juzgar a nuestro prójimo tanto como muchos lo hacen. ¶

En cuanto a que este pueblo sea un buen pueblo, digo: ¡que Dios los bendiga todo el tiempo! ¿Quién más hará lo que hace este pueblo? Nadie más. Todo lo que tienen está sobre el altar, listo para ser ofrecido por el reino de Dios. Difícilmente hallarían a un hombre o una mujer en esta congregación que no se quitara la ropa de encima para promover este reino. ¶

Todo el tiempo les decimos que hagan lo que se les dice; pero ¿lo hacen en la medida en que lo harán dentro de unos pocos años? No. ¿Por qué? Porque no saben cómo. Sé que este pueblo lo está haciendo mucho mejor que hace años. ¿Podría Joseph haber hecho con este pueblo lo que ahora podemos hacer mis hermanos y yo? No. ¿Estaba este pueblo en la situación en que ahora se halla cuando Joseph vivía? No. Joseph corría constantemente el peligro entre sus malvados enemigos. Apenas conocía a un hombre en el reino en quien pudiera confiar lo suficiente como para pedirle un dólar que lo ayudara a salir de una dificultad. No sabía cuántos permanecerían a su lado cuando una turba se reuniera contra él. Tenía unos pocos amigos fieles y probados; pero tenía a muchos a su alrededor que lo habrían traicionado entregándolo en manos de sus enemigos. ¶

Yo no estoy afligido con tales personas en medio de este pueblo; sino que hay confianza y una concentración de fe; y mejoraremos de tal manera que, cuando un hombre se levante aquí a orar, no habrá un solo deseo en el corazón de un hombre o una mujer que no sea expresado por aquel que actúa como voz. Cuando lleguemos a ese entendimiento, no habrá tantos deseos y oraciones como personas, mientras uno oficia como voz para todos; sino que, cuando el que es voz ore, todo corazón esperará hasta que él pronuncie una frase, y esa encarnará lo que ellos también desean. Cuando las hermanas se reúnan y designen a una de ellas para orar, jamás dejarán que escape de su corazón un deseo hasta saber por qué está orando la voz. Entonces todas desearán lo mismo y orarán por lo mismo. Este pueblo se apresura hacia ese grado de perfección. ¶

Agradezco al Señor todo el tiempo, y bendigo el nombre del Dios de Israel de que viva en este día y época del mundo, y de que esté asociado con tal pueblo. ¿Hay aquí miseria, dolor y aflicción? No sé qué son el problema o el dolor. ¿Siento por otros? Sí, todo lo que debo sentir. ¶

Sé lo que es el dolor del mundo. Produce muerte, y hace mucho que le dije adiós. Si me apeno por algo, procuro tener una tristeza según Dios que me beneficie. Mi corazón está alegre; soy feliz y agradecido todo el día; y creo que estoy en la luz. No he pedido una linterna, sino solo al Todopoderoso; y sé que todo el pueblo está progresando, ascendiendo y aumentando cada día en buenas obras, en fe y en conocimiento, incluso en el conocimiento de Dios; y estamos haciendo las obras que él desea de nuestras manos. ¶

Les haría bien mirar allá lejos en las montañas y ver a nuestros hermanos bien abrigados y bien provistos. Los hermanos y hermanas aquí y en los vecindarios circundantes han respondido generosamente a nuestros llamados, y cada vez han suplido más de lo que se pidió. ¿Se desprenderán de todo, si se les pide? Sí. Solo he oído de un hombre, desde que los hermanos salieron a vigilar al enemigo —un hombre allá al norte, que de veras deseaba que los hermanos le perdonaran su buey; pero lo carnearon delante de sus ojos. Yo dije amén a eso. Si su dios puede ser sacrificado con tanta facilidad, es una cosa excelente para él. Si alguno de ustedes tiene dioses en caballos, o en bueyes, hagan de inmediato una ofrenda de ellos, y díganles a los muchachos que van a salir que son bienvenidos a tomarlos. Son bienvenidos a todos los míos. Si no lo creen, pruébenlo. ¶

Somos un pueblo bendecido, y seremos preservados de nuestros enemigos, si continuamos obrando rectamente, y el Señor nos sostendrá. Y puedo decirles que este pueblo obrará rectamente y Dios nos sostendrá. Dentro de poco Sion triunfará y la gloria y el conocimiento de Dios cubrirán la tierra, y seguiremos en el viejo barco de Sion y arrastraremos toda oposición inicua hacia la destrucción. Que Dios nos ayude a hacerlo así. Amén. ¶