Diferencia entre el espíritu de Sion y el espíritu del mundo—Sucesos en los Estados, etc.

Amados hermanos y amigos: al habérseme pedido esta mañana que les hable en pocas palabras, lo hago con muchísimo placer. El mar de rostros vueltos hacia mí que se presenta ante mi vista en este momento es, en verdad, algo nuevo, aunque he estado por algún tiempo en lo que podría llamarse la metrópoli de los Estados Unidos. ¶

Al contemplar a mis hermanos y hermanas, con rostros sonrientes y sentimientos felices y satisfechos, se imparten a mi mente sensaciones peculiares; y me resulta difícil, en este momento, concentrar mis pensamientos de manera que pueda expresar los sentimientos que hay en mi pecho, si es que en realidad pudiera expresarlos. Baste decir que me alegra estar aquí; soy feliz de reunirme con mis hermanos del Sacerdocio, y con mis hermanas, y con todos aquellos que son amigos de la causa de Dios; me regocijo de verlos, y me alegra la oportunidad de presentarme una vez más ante ustedes para hablar de las cosas relativas a los intereses de Sion, y al establecimiento del reino de Dios sobre la tierra. ¶

Hay muchos aquí que, como yo, han estado ausentes de sus hogares por algún tiempo, quienes, al volver a reunirse con antiguas amistades y compañeros, particularmente aquellos con quienes han batallado durante años en la causa y el reino de Dios, sienten lo que yo siento en esta ocasión. Solo ellos, y son muchos, pueden compartir las simpatías y emociones que experimento en este momento. ¶

Hay una diferencia muy considerable entre asociarse con aquellos que tienen el temor de Dios ante sus ojos, cuyo primer objetivo es su propia salvación, la salvación de sus progenitores y de su posteridad, y el establecimiento del reino de Dios, y asociarse con aquellos que "no tienen a Dios en ninguno de sus pensamientos", que no lo toman en cuenta en ninguna de sus transacciones, sino que viven "sin Dios y sin esperanza en el mundo", cuyos corazones —y lamento decirlo, pero es verdad— están "llenos de maldición y de amargura", que hacen rodar el pecado bajo su lengua como un dulce bocado, "cuyos pies son veloces para derramar sangre", y "el camino de paz", como ha dicho el profeta, "no han conocido". ¶

Hay una diferencia muy considerable entre asociarse con hombres y mujeres que son los hijos e hijas de Sion, y personajes como los que acabo de nombrar. El contraste es tan marcado, el espíritu es tan diferente, la atmósfera varía tanto, que cualquier hombre que posea una chispa o partícula del Espíritu del Altísimo debe sentirlo en el instante mismo en que respira esa atmósfera y entra en contacto con las dos partes en pugna. Una está ocupada en la adquisición de riquezas: el oro es su dios, y, junto con eso, la lujuria, la contaminación y la corrupción de toda clase. ¶

Mientras nosotros procuramos cumplir nuestro destino en la tierra, lograr el objeto para el cual fuimos creados, magnificar nuestro llamamiento, honrar a nuestro Dios, edificar su reino, redimir la tierra de la maldición bajo la cual gime, hacer retroceder la marea de corrupción que parece haber cubierto el universo, nuestros opositores se ocupan de asuntos que llevan directamente a la disolución y la destrucción. Sus vidas, sus puntos de vista, sus objetivos son cortos, pasajeros y efímeros. Los nuestros son tan amplios como el universo, tan extensos como la eternidad, tan profundos como los cimientos de la tierra, y tan elevados como el trono de Dios; recibiendo e impartiendo bendiciones ricas, gloriosas y eternas —bendiciones que nos afectan a nosotros y a nuestra posteridad a través de las edades sin fin que aún están por venir. ¶

Con un contraste tan marcado, tan vívido, tan manifiesto, ¿es de extrañar que, cuando una persona reflexiona sobre estos asuntos, diez mil pensamientos se agolpen en la mente y produzcan sensaciones imposibles de expresar plenamente con el lenguaje humano? Tales, pues, son mis sentimientos, y tales mis emociones. ¶

He estado, durante bastante tiempo en el pasado, asociado con los gentiles. Me he ocupado en combatir la corrupción, la iniquidad y los espíritus inmundos que parecen llenar la atmósfera de lo que ustedes podrían llamar las regiones inferiores, si así lo desean; y el Señor ha estado conmigo, su Espíritu ha morado en mi pecho, y he sentido deseos de gritar: ¡Aleluya! y de alabar el nombre del Dios de Israel, porque le ha placido hacerme un mensajero de salvación para las naciones de la tierra, para comunicar las ricas bendiciones que fluyen del trono de Dios, y ponerme en posesión de una verdad que ningún poder de este lado ni del otro lado del infierno puede refutar con éxito. ¶

En cuanto al mundo, los élderes que han salido, como yo, y como otros a mi alrededor, saben algo de su naturaleza y su espíritu, y de los sentimientos por los cuales se rige y se mueve la gente. Nuestros jóvenes y nuestras jóvenes, que no han tenido contacto con él, apenas pueden concebir la cantidad de iniquidad, depravación, corrupción, mentira, engaño y abominación de toda clase que prevalece en el mundo gentil. ¶

¡Hablar de honestidad! Es algo en teoría; y predicarán sobre ello tan alto y tan largamente como cualquiera. Como cuestión teórica, es honorable ser honesto, ser hombres de verdad en teoría; pero cuando llegan a ponerle el dedo encima, no lo encuentran, es como una sombra: se desvanece de sus manos. ¶

¿Dónde están los hombres de verdad? —nacional, social, religiosa, moral, políticamente, o de cualquier otra manera. ¿Dónde están los patriotas? ¿Dónde están los hombres de Dios? Les declaro, delante de ustedes y del alto cielo, que no los he encontrado. A veces he pensado que los tenía en mis manos, pero se me escurrieron entre los dedos. ¶

Bendigo al Dios de Israel por permitirme mezclarme con los Santos del Altísimo, por asociarme con hombres a quienes, cuando los encuentro y les pregunto algo, puedo esperar una respuesta honesta y veraz —hombres en quienes hay algo de verdad, algo de integridad, algo de qué asirse, algo en lo que se puede confiar. ¶

En cuanto a los hombres que he visto descontentos, y que han vuelto a Babilonia, debo decir que no admiro mucho su gusto. Si la gente entendiera las cosas como yo las entiendo, y como las he visto y experimentado, agradecerían a Dios desde lo más profundo de su corazón por tener el privilegio de contar con un nombre y un lugar entre el pueblo de Dios en estos valles de las montañas. ¶

Hemos estado ocupados en publicar un periódico, el cual es generalmente conocido, porque se ha distribuido aquí. Sobre mis procedimientos y mis actos, tengo muy poco que decir, salvo que he hecho lo mejor que he podido, siendo el Señor mi ayudador; y creo que mis hermanos aquí han orado por mí, y que he sido sostenido por sus oraciones y su fe. ¶

No he estado en ese lugar porque fuera mi deseo estar allí; pues he tenido una dura lucha y bastante por lo que pasar: pero eso es común a todos nosotros; y si no hubiera lucha, no habría honor en la victoria. ¶

He conversado con algunos de los Doce desde que llegué a casa, y todos sienten más o menos lo mismo; y cuando he leído sobre sus asuntos aquí, y la posición en la que se han visto, he dicho: "Mis hermanos han tenido que luchar". ¶

Hay algo que he notado: dondequiera que me he encontrado con un Santo, se distingue muy notablemente de los demás. Me he encontrado, en distintos lugares, con quienes han sido enviados en misiones a las diversas estaciones, y misioneros que salen a predicar a Canadá y otros lugares; y descubrí que, dondequiera que entraba en contacto con uno de ellos, entraba en contacto con un hombre; y dondequiera que entraba en contacto con quienes no habían estado por aquí, entraba en contacto con niños, con bebés, si se quiere, que apenas distinguen su mano derecha de la izquierda, me refiero en el sentido práctico de la palabra. ¶

Hay muchísimos teóricos en el mundo. Pueden hablar y farfullar, y hacer ruido, y tener muchísimas teorías; pero no pueden llevarlas a la práctica. No hay energía, vitalidad ni poder. Pero entren en contacto con nuestros propios hermanos, y todos son vivaces, llenos de animación, de vida y de energía; y hay un espíritu infundido en ellos que no veo en ninguna otra parte. Esta es mi experiencia. ¶

Pueden tomar hombres de cualquier parte del mundo que quieran, y traerlos a este lugar, ¿y para qué sirven? Son unas pobres y miserables viejas quejumbrosas. Pero hay algo en la atmósfera del lugar, algo en el paisaje que hemos atravesado. Hay algo en las dificultades de las que hemos hablado, y algo en nuestros gozos y perspectivas, que tiende a fortalecer la mente y a templar los nervios. Hay algo, también, en la esperanza implantada en el pecho, que es diferente de la que poseen otros hombres. ¶

Todo hombre verdadero entre nosotros siente que es un Santo del Dios viviente, y que tiene un interés en el reino de Dios; todo hombre siente que es un rey y un sacerdote del Dios Altísimo. Es un salvador, y se presenta y actúa con energía y poder, con influencia, y está lleno del Espíritu del Señor. De ahí la diferencia entre ellos y los demás, y de ahí la necesidad de la experiencia por la que estamos pasando, las diversas pruebas que tenemos que combatir, y las dificultades que tenemos que vencer. ¶

Todas estas cosas me parecen otras tantas lecciones, que es absolutamente necesario que aprendan los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos, para prepararlos a ellos y a su posteridad para escenas más activas en el desarrollo de la gran obra de Dios en los últimos días. Por consiguiente, si tenemos que pasar por unas cuantas pruebas, unas cuantas dificultades, unas cuantas aflicciones, y enfrentar unas cuantas privaciones, estas tienden a purificar el metal, a purgarlo de la escoria, y a prepararlo para el uso del Maestro. ¶

Por lo que a mí respecta, digo: que venga todo tal como Dios lo ha ordenado. No deseo pruebas; no deseo aflicción: le rogaría a Dios que "no me metiera en tentación, y me librara del mal; porque suyo es el reino, el poder y la gloria". Pero si el terremoto brama, los relámpagos destellan, los truenos retumban, y se sueltan los poderes de las tinieblas, y se permite que se desate el espíritu del mal, y se ejerce una influencia maligna sobre los Santos, y mi vida, junto con la de ellos, se pone a prueba, que venga, pues somos los Santos del Dios Altísimo, y todo está bien, todo es paz, todo es correcto, y lo será, tanto en el tiempo como en la eternidad. ¶

Pero yo no quiero pruebas; no quiero ponerle una pajita en el camino a nadie; y, si conozco mis propios sentimientos, no quiero herir a ningún hombre bajo el cielo, ni dañar un cabello de la cabeza de ninguna persona. Me gustaría hacerle bien a todo hombre. Estos son los sentimientos, el espíritu que el Evangelio ha implantado en mi pecho, y que el Espíritu de Dios implanta en el pecho de mis hermanos. Y si los hombres siguen un curso indebido, el mal, por supuesto, recaerá sobre sus propias cabezas. ¶

Solía pensar que, si yo fuera el Señor, no permitiría que la gente fuera probada como lo es; pero he cambiado de parecer sobre ese asunto. Ahora pienso que, si yo fuera el Señor, sí lo permitiría, porque purga la mezquindad y la corrupción que se pegan a los Santos, como moscas alrededor de la melaza. ¶

Hemos encontrado en el camino a bastantes apóstatas. No quiero decir mucho sobre ellos. Si pueden ser felices, está bien; pero no lo demuestran. Cuando un hombre deserta del Evangelio, de las ordenanzas, del Sacerdocio y su autoridad, de las revelaciones del Espíritu de Dios, del espíritu de profecía, de esa influencia dulce y serena que cubre al hombre recto en todos sus actos, pierde la bendición de Dios, y cae de nuevo en el error; y, como dice la Escritura, "el espíritu maligno que salió de él vuelve otra vez, trayendo consigo otros siete espíritus más malos que él; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero". ¶

Se ha vuelto proverbial, donde viven "mormones" apóstatas, decir: "Ah, no es más que un mormón apóstata". Los consideran diez veces más despreciables que un "mormón". ¶

Me sucedió que entré una vez a una barbería a afeitarme. Entró un hombre, y cuando volvió a salir, se preguntó: "¿Quién es ese hombre?". "Ah, no es más que un mormón apóstata". Tienen la boca llena de maldiciones; y los encontrarán mascando tabaco y emborrachándose, pensando que, haciendo eso, se recomendarán ante la gente; pero no han aprendido bien el arte; no saben maldecir y degradarse con tanta naturalidad como los demás, y la gente los descubre y los repudia. ¶

Ustedes, los que no lo conocen, han oído hablar de Thomas B. Marsh, quien fue anteriormente presidente de los Doce Apóstoles, pero que apostató hace algunos años, en Misuri. Viene de camino hacia acá, un pobre anciano decrépito y quebrantado. Ha sufrido un ataque de parálisis: uno de sus brazos le cuelga inerte. Viene aquí como objeto de caridad, indigente, sin esposa, sin hijos, sin nada más. Ha sido apóstata unos dieciocho años. La mayoría de ustedes conoce su historia. Ha vivido, desde entonces, todo el tiempo con miedo por su vida, temiendo que los "mormones" lo mataran; y no se atrevía a dejarles saber dónde estaba. ¶

Al encontrarse con algunos de los apóstatas, les dijo: "Ustedes no saben en lo que se están metiendo; si quieren ver los frutos de la apostasía, mírenme a mí". Pensé que no podrían encontrar mejor ejemplo. ¶

En cuanto a algunas de esas otras personas que se fueron de aquí —los gladenitas y otros—, ¿dónde están? Algunos de los que más porfiadamente defendieron a Gladden lo han abandonado, y ahora no tienen a qué aferrarse. ¿Dónde está su esperanza de salvación? ¶

En cuanto al espíritu de la época, no sé si ya he expresado mis sentimientos. Observaría, sin embargo, que hay una diferencia considerable entre la gente del este y la gente del oeste. Una gran mayoría de la gente del oeste, en las fronteras, bien podría llamarse, con toda propiedad, "rufianes de la frontera". La gente del este los llama así, y por ese nombre se les conoce. Hay entre ellos una especie de rufianismo, de alboroto, de tabernas, de fanfarronería, de peleas y de matanzas, que es una vergüenza para la humanidad. ¶

La mayoría de ustedes, que han leído las noticias, deben estar familiarizados con las escenas ocurridas en Kansas entre los dos bandos que allí han existido —uno a favor de la esclavitud, y el otro en contra. Ha habido una gran lucha entre ellos, y el gobierno de la turba ha abundado en gran medida. Cuáles son los mejores y cuáles los peores, me sería muy difícil decirlo. ¶

La gente del este, de quien he estado hablando, en cuanto llega a las fronteras, participa del espíritu que allí reina, y se convierte también en "rufianes de la frontera". No les cuesta nada entrar en ello; pues el espíritu de odio profundamente arraigado que prevalece entre muchos en el este hacia el sur pronto estalla, y sus sentimientos se manifiestan en actos de violencia, y por lo general defienden sus posiciones con el cuchillo bowie y la pistola, con la violencia de las turbas, los comités de vigilancia, etc. ¶

Este desorden se extiende por toda la frontera. Si un hombre no obra bien, forman un comité de vigilancia, y toman a un hombre, lo juzgan, lo azotan, lo destierran, o lo matan, según les plazca; y se ha vuelto popular actuar así en todos esos lugares fronterizos. ¶

Los llaman "rufianes de la frontera", y creo que el nombre es tan apropiado como cualquier otro que pudieran darles. No sé si podría encontrar un título mejor. En el este lo hacen con la lengua; no usan tanto el cuchillo bowie, las pistolas y los rifles como en el oeste y en el sur; pero un espíritu de rencor, de animosidad y de odio parece engendrarse en el pecho de la gente, unos contra otros. Tienen a sus más mortales enemigos en su propio seno. La mano de cada hombre está contra su vecino. ¶

Los sentimientos del norte y del sur se han exaltado mucho, cada bando buscando sostener únicamente sus propios puntos de vista particulares, y la verdad queda fuera de cuestión. Si dicen la verdad, es por accidente. El objetivo no es decir la verdad, sino sostener a los partidos y los intereses partidistas; pues decir la verdad, por lo general, no se considera muy prudente. ¶

Es cierto que hay una gran profesión de verdad, y una gran aparente aversión a las mentiras y a la falsedad, porque la falsedad no es popular, aunque se practica todo el tiempo. ¶

Los ministros dicen que es correcto decir la verdad, y luego se ponen a mentir. Un político le reprocha a otro el curso hipócrita que ha seguido: y tan pronto como termina de hacer eso, se pone a mentir, y a engañar todo lo que puede para sostener a su partido; y no se trata de si algo es verdad o no, sino de si es conveniente o no; y si algo resulta conveniente, se recurre a toda influencia, a toda clase de artimañas, falsedad y engaño; y cuando un poco de verdad conviene más, la mezclan también, pero por lo general es el ingrediente más pequeño de toda la mezcla. ¶

¡Háblenles del Evangelio y de las Escrituras! Parecen pensar, incluso los ministros entre ellos, que es cosa anticuada. ¡Háblenles de Abraham y sus instituciones! Dicen: "Nos están llevando de vuelta a la Edad Media. Esas cosas servían hace mil ochocientos años; pero ahora somos más ilustrados; tenemos más filosofía, más inteligencia, y comprendemos mejor la naturaleza de la existencia humana; somos hombres de mayor renombre que ellos. Esas cosas podían servir para nuestros abuelos y bisabuelos, pero no nos sirven a nosotros". ¶

Si un poco de Escritura les conviene, la incluyen; pero si no, la dejan fuera, y hablan de conveniencia. La conveniencia es el gran principio por el cual se rigen los hombres. ¶

¡Háblenles de política! ¿Qué es eso? Es la conveniencia de tal o cual hombre. "Si conviene decir la verdad, la diremos; si no, diremos una mentira". Un hombre no gana una causa porque sea justa, sino porque conviene, y porque puede ejercer ciertas influencias sobre ese asunto. Así están, más o menos, las cosas, según mi experiencia. ¶

Pero, como sucede en el Congreso, el matonismo parece ser uno de los argumentos más prominentes en el oeste, donde parecen imitar su honorable ejemplo. Estos son los dos lugares más destacados: Kansas y el Congreso. El hermano Bernhisel, aquí presente, ha estado entre ellos allá; él sabe algo al respecto y algo sobre sus procedimientos. Si un hombre se atreve a levantarse allí y expresar sus opiniones, otro se para junto a él con un bastón, y se pone a apalearlo, y lo deja postrado en cama por varios meses, de modo que no pueda hablar; y por este acto tan digno, sus electores le obsequian numerosos bastones, para mostrar cuánto aprecian este argumento congresional, y para probarles a los demás que, si dicen la verdad, pueden esperar una paliza. Estas cosas ocurren en esta tierra de libertad y en el Congreso de los Estados Unidos. Hemos tenido bastantes problemas a veces para conseguir nuestras asignaciones; de hecho, no a veces, sino siempre. Y les diré cómo lo hacen en el oeste y en California. Un individuo se acerca y agarra a otro por el cuello, y dice: "Maldito seas, si te interpones en mi camino, te clavaré esto"; mostrándole un arma mortal. El funcionario dice: "Temo que ese sujeto me mate; le daré lo que quiere". Pero si un hombre honesto va y pide lo que le corresponde por derecho, no puede obtenerlo, simplemente porque es honesto, especialmente si resulta ser "mormón". ¶

He jurado en mi propia mente, una y otra vez, que si estuviera en Utah, los Estados Unidos podrían quedarse esperando hasta el día del juicio antes de que yo hiciera algo por ellos, a menos que me pagaran por adelantado. Discúlpeme, gobernador Young, si no soy muy patriota. Ningún hombre necesita pedirme que haga nada en Utah por los Estados Unidos, a menos que me paguen el dinero por adelantado. No confiaré en ellos. ¶

Hablo por experiencia —por cosas que he visto y sabido—, por circunstancias que han llegado a mi propio conocimiento. He visto las dificultades bajo las cuales han trabajado mis hermanos, cuando han tenido que tratar con el Congreso o con los departamentos de Washington. ¶

Cualquier bribón sin principios, por más despreciable que sea, si viene con un cuchillo bowie o un revólver en la mano, puede conseguir lo que quiere. La gente allá en el este solía culparme por hablar y escribir con franqueza. Hablo igual ahora. Siento que puedo sostenerme por la verdad; y si no puedo vivir por la verdad, moriré por ella; y no tengo miedo de decirla ante ningún pueblo. Me encontré con un caballero en el camino, que iba de California hacia los Estados. Le pregunté cómo iban las cosas en Utah. Dijo: "Muy bien; allí todo es paz; parecen ir muy bien. ¿Va usted para allá?". "Sí, señor, voy a Utah". "¿Vivió usted allí?". "Sí". "Creo que no es prudente la política que siguen. Recomendaría a su gente seguir una política tranquila. Vi todo tan pacífico y tranquilo allí como podría estarlo cualquier comunidad; pero oí al gobernador Young hablar del general Harney. Dijo que era el general matasquaws. No me pareció cortés decir eso de un oficial de los Estados Unidos". Le respondí: ¿Somos nosotros el único pueblo al que no se le permite hablar de los oficiales de los Estados Unidos? ¿Qué hacen ustedes en California, en el este, y en todas partes por donde vamos? ¿Vamos a estar sometidos a abusos de vez en cuando, sin tener el privilegio de decir que nuestra alma nos pertenece? "Oh, simplemente lo recomiendo como la mejor política, ser pacíficos y tranquilos hasta que lleguen a ser un estado, y por ahora soportar estas cosas". Le dije: Se nos ha abusado escandalosamente por parte de los funcionarios de los Estados Unidos. Envían a todo pordiosero y a todo don nadie, y a todo necio despreciable que puedan sacar de la basura y la escoria de la sociedad, y lo nombran funcionario de los Estados Unidos; ¿y se espera que recibamos toda clase de insultos de tales hombres sin decir una sola palabra de queja? Sin duda se encontrarán equivocados. "¡Cómo! ¿No querrá usted decir que van a pelear contra los Estados Unidos?". No lo deseamos; pero sentimos que tenemos tanto derecho a hablar como cualquiera. Tenemos derechos, como ciudadanos estadounidenses, y no podemos ser pisoteados eternamente; pero sin duda mantendremos nuestros derechos constitucionales, expresaremos sin temor nuestras opiniones, y seguiremos exactamente el curso que consideremos apropiado. Esa es nuestra política, y seguiremos ese curso. Él respondió: "Mi opinión es que la tranquilidad y la paz son mejores". Le dije que a veces sí lo es; pero que un poco de erizarse a veces sirve para mantener a raya a los perros. Así es, más o menos, como me siento. ¶

En cuanto a la condición general de las cosas en el este en este momento, ha habido un gran alboroto, y casi todo editor, sacerdote y perro que pudiera aullar, ha estado ladrando. Se unieron de todo corazón a Drummond, uno de nuestros amables, puros y virtuosos funcionarios de los Estados Unidos. Ustedes lo conocen. Yo nunca lo vi; pero he oído hablar de él como uno de esos hombres impolutos e inmaculados que enviaron desde los Estados Unidos para enseñarnos buena moral, procedimiento correcto, virtud, etcétera. ¶

Este hombre puro comenzó una diatriba contra nosotros, y entonces otros perros se pusieron a ladrar. Pronto dijimos la verdad sobre el asunto; luego, poco a poco, alguien más también la dijo; y ahora apesta tanto, que en realidad lo repudian. Es demasiado despreciable incluso para ellos, y tuvieron que deshacerse de él. Lo sostuvieron mientras pudieron, y finalmente tuvieron que dejarlo caer. ¶

La gente está furiosa, y no saben ni por qué. El editor del New York Herald, después de resumir todo el asunto, lo único que pudo alegar contra nosotros, tras intentarlo durante varias semanas, fue que hemos quemado unos novecientos volúmenes de libros de leyes de los Estados Unidos. Por supuesto, yo no sé nada de eso; pero si lo hicieron, es verdad, y si no lo hicieron, entonces es mentira, y todo se desvanece. Y, finalmente, dice: "Los 'mormones' nos llevan ventaja, y lo saben". [Voces: Eso es cierto.] Esa fue una verdad, pero se dijo por accidente; una de esas cosas accidentales que se les escapan de vez en cuando: "nos llevan ventaja, y lo saben". ¶

La mayoría de la gente cree que ustedes son un pueblo de lo más corrupto, que sigue una doctrina parecida a la de esas sociedades de "amor libre" del este. Greeley, el editor del New York Tribune, estuvo asociado con una de esas sociedades, y fue su principal sostenedor. ¶

A eso le llaman una especie virtuosa de abominación, empleada bajo un manto de filosofía, una especie de filosofía importada de Francia. Por eso llaman a Greeley filósofo; y, al escribir sobre él, yo lo he llamado lo mismo. Creo que es un hombre tan deshonesto como cualquiera que exista. ¶

Estos son mis sentimientos y mis opiniones. He examinado sus artículos, he seguido su trayectoria, he leído su periódico a diario, y anteriormente conversé un poco con él; pero últimamente no me dejaría ver en su compañía. Me vi obligado a estar en su compañía viajando desde Boston, y ocasionalmente me lo encontré después; pero no le hablaba. Me sentía superior a un perro tan mezquino y despreciable. Sabía que él no buscaba la verdad, sino la falsedad. ¶

Este Greeley es uno de los personajes populares del este, y uno que apoya el robo de los negros y el ferrocarril subterráneo. No sé si el editor del Herald es más honesto; pero, como periodista, dice más verdad. Publica muchas cosas tal como son, porque le resulta honroso hacerlo. Pero Greeley no lo hará; dirá lo que convenga a sus planes clandestinos, y dejará lo demás sin decir. Hablo de él porque es uno de los editores de periódicos más destacados del país del este, y es un pobre y miserable réprobo. ¶

No creo que muchos de ellos sean mucho mejores. Están en un estado de vasallaje; no podrían decir la verdad aunque lo desearan. La gente habla muy alto sobre la libertad; pero son muy pocos los que comprenden sus verdaderos principios. Hay una especie de esclavitud asociada a todos los grados de la sociedad. Está en la comunidad mercantil, en la fraternidad editorial, en el mundo político, y en todo cuerpo de hombres con el que uno pueda relacionarse, hasta llegar a los miembros del Congreso y al presidente de los Estados Unidos. Hay yugos hechos para que los hombres de cada grado metan el cuello en ellos; y cada uno se inclina ante ellos de buena gana, y a su vez son arreados según las circunstancias. ¶

En el mundo mercantil existe lo que se llama el sistema de crédito, que considero una de las mayores maldiciones jamás introducidas entre los hombres. Algunos ponen una pequeña tabernucha o tienda de abarrotes; se endeudan con quienes tienen una tabernucha más grande, o con un hombre que puede, quizás, comprar un barril de whisky de una vez, o unas cuantas piezas de percal. Estos pequeños comerciantes están endeudados con otros más grandes en San Luis; estos, con comerciantes en Cincinnati, Nueva York y Nueva Orleans; y estos, a su vez, están endeudados con casas más grandes en Inglaterra, Francia, Alemania y otros lugares. ¶

Todos doblan el cuello: todos están sujetos y doblegados por la misma cadena. La gente habla de que nuestro crédito últimamente no es bueno. Espero, ante Dios, que nadie le fíe nada a un "mormón". No queremos nada a crédito. Quiero que vivamos como podamos vivir; y si no podemos vivir sin endeudarnos con nuestros enemigos, entonces muramos, pero nunca pongamos nuestro cuello bajo el yugo. ¶

Lo mismo ocurre en otros ramos. Pueden tomar a un alguacil; tiene que empeñar su honor para sostener a tal hombre, sin importar si este regenta una taberna, una tienducha, o si es un hombre honesto o un bribón. Luego, cierto número de estos sostiene a algún otro hombre más encumbrado, si es que hay alguna elevación en tales manejos. Luego esos otros "encumbrados" forman coaliciones y clubes, y sostienen a otros; y así sucesivamente, hasta llegar al presidente de los Estados Unidos. Todos están maniatados, y sus lenguas están atadas. ¶

Ahí está Fremont, ese gran hombre, que no pudo guiar a unos pocos hombres a través de estas montañas sin dejarlos morir de hambre. Unos cuantos hombres, comprendiendo su posición, lo tuvieron encerrado en Nueva York, de modo que no se le pudiera ver sino a través de comités y controles, barrotes y cerrojos, no fuera a hablar y la gente se diera cuenta de cómo era; y después de tanto cuidado, salió por el lado corto del cuerno: no fue elegido. ¶

Cuando se elige a un presidente, una multitud de hombres se apretujan a su alrededor, como otros tantos perros hambrientos, para repartirse el botín, diciendo: "Señor presidente, ¿qué va a hacer usted por nuestro pueblo? Recuerde que aquí está el señor Fulano, que ocupó una posición destacada. Queremos a tal persona en tal cargo". Y, finalmente, después de mucho fastidiar y molestar, y de lloriquear y suplicar, algunos de esos hombrecillos, cachorrillos despreciables y mezquinos, taberneros, abogados fracasados, o simples y sucios peones políticos, cierran la marcha, hinchados como barriles de desperdicios; se acercan a la mesa por las sobras, y, con un estómago hambriento y no muy delicado, gimotean: "¿No me daría usted un puesto, aunque sea en Utah?". Para acallar los aullidos, el presidente dice: "Échenle un hueso a ese perro, y que se vaya"; y sale como un gran "funcionario de los Estados Unidos", vestido, es cierto, con piel de león, pero con rebuzno de asno. Viene aquí, trayendo consigo sus tabernuchas y sus andanzas de prostitución, y buscando introducir entre nosotros la civilización del este. ¶

La gente de aquí, sin embargo, se siente un poco asombrada, algunos de ellos, aunque no se asombran mucho de nada de lo que sucede; y cuando lo miran, dicen en su sencillez: "Vaya, ese hombre se comporta como una bestia". Su majestad, sin embargo, se hincha, se pavonea, resopla y bufa, y dice: "No deben insultarme. Soy un funcionario de los Estados Unidos; ustedes son desleales. Soy un funcionario de los Estados Unidos; no me hablen". Por supuesto que lo es, y qué glorioso representante es. ¶

Alguna vez empecé a escribir una historia de los jueces enviados a Utah; pero no la terminé. Ya saben que tenemos la historia de los jueces de tiempos antiguos. Si tan solo hubiera tenido tiempo, me habría gustado escribir una historia de los jueces de Israel que salieron de entre los amonitas y los moabitas, allá lejos. ¶

Hubo aquí un hombre a quien ustedes consideraban uno de los más honorables entre sus jueces. Me refiero al juez Shaver. No sé mucho sobre este hombre; se hablaba bien de él, y se hizo mucha ceremonia en su funeral. Yo iba a bordo de un vapor camino a Florence, cuando unos caballeros se pusieron a hablar de los "mormones". Uno de ellos dijo: "Estuve allí un año y medio, y sé que son una sociedad tan buena, pacífica y tranquila como cualquiera en la que jamás haya estado; pero les envían una recua de bribones infernales que no sirven para nada. Enviaron a un hombre llamado Shaver, ¡y estuvo tirado, borracho, por nuestro pueblo durante seis meses antes de ir allá!". Pensé: si ese es uno de los mejores, que el Señor tenga misericordia de los demás. ¶

En cuanto a los que buscan cargos, están sometidos unos a otros; y hasta el presidente de los Estados Unidos está maniatado, sujeto, y ningún hombre tiene la hombría de decir: Me atrevo a hacer lo que me plazca. ¶

Estas cosas son así desde el punto de vista monetario, desde el punto de vista religioso, y son así desde el punto de vista político, y de cualquier manera que se les mire. Todo hombre dobla el cuello ante su prójimo, y tienen sus partidos de toda clase en los Estados Unidos; y todo hombre debe ser fiel a su partido, sin importar cuál sea. Los políticos están atados a sus partidos, los editores a sus patrones, los ministros a sus congregaciones, los comerciantes a sus acreedores, y los gobernadores y el presidente a las camarillas políticas. Las divisiones, las contiendas, las disputas y el mal aumentan por todas partes, y queda poco lugar para la verdad en el corazón de la gente. ¶

Creo, sin embargo, que hay miles de personas honestas en los Estados Unidos; pero prevalece tanto el mal, y tanta la corrupción, que les resulta casi imposible descubrir la diferencia entre la verdad y el error. ¶

Nuestra predicación no parece tener ningún valor ni efecto en la mente de los hombres, casi en absoluto. Pueden revisar, renovar y regenerar a los Santos; pero cuando se trata de tomar al mundo y predicarle, es para ellos como cuentos ociosos. Como he dicho, háblenles de la Biblia, y les dirán que es un asunto anticuado y pasado de moda, con muy pocas excepciones. ¶

Yo mismo he trabajado, como el resto de los élderes, y el resultado general, dondequiera que hemos predicado el Evangelio, ha sido el mismo. Recuerdo que, en el viejo Connecticut, la tierra de los hábitos estables, unos pocos abrazaron el Evangelio, y a uno o dos tuvimos que excomulgarlos de la Iglesia una o dos semanas después. Había una anciana, esposa de un granjero; ella creyó, y su esposo nos trató amablemente, y nos consiguieron un lugar para predicar, etcétera, y después de escuchar por algún tiempo, dijo que le daría a cualquiera quinientos dólares por demostrar que el "mormonismo" era falso. Le dije que yo lo haría por la mitad de esa suma; si quería una mentira, la tendría. ¶

En los alrededores de Tom's River, varios entraron a la Iglesia; algunos han perseverado, y otros no: les va bastante bien allí. Había una Iglesia tan buena, cuando fui allí por primera vez, como cualquiera que encontré en el este. También había otra en Filadelfia. En Nueva York, cuando llegamos, encontramos a un grupo de gente que se llamaban a sí mismos "mormones". Convoqué una reunión, y solo había dos a quienes reconocería como tales. Le dije al resto que siguiera su propio camino; les dije lo que yo reconocía como "mormonismo", y que, si no estaban dispuestos a ajustarse a eso, podían seguir su propio rumbo. ¶

Desde entonces han llegado muchos emigrantes de los viejos países —de Inglaterra, Francia, Alemania, Dinamarca y otros lugares. Forman un cuerpo considerable: ahora son quinientos o seiscientos. En Filadelfia y sus alrededores, se han incorporado algunos pocos; pero la mayoría de los Santos allí son los que han venido de Inglaterra y de otros lugares. ¶

Es casi imposible producir algún efecto en los sentimientos de la gente. En Nueva Jersey sostuve reuniones durante varios días, para ver si se podía lograr algo. Acudieron en gran número: el "mormonismo" era popular; había hasta doscientos carruajes presentes. Nos trataron bien, y predicamos fielmente. Alguien vino y puso una pequeña tabernucha, y de inmediato fue retirada. ¿Se convirtió alguien? No. Volvieron sus oídos como el áspid sordo hacia la causa, y ese es el sentimiento general, hasta donde he podido descubrir. ¶

No aman la verdad. En la mayoría de esos lugares han rechazado el Evangelio, y no escuchan la voz del encantador, por hábilmente que encante. Muchos preguntaban por sus amigos, y si había alguna especulación en marcha. Podría conseguir que miles emigraran a este Territorio con fines especulativos; y comités acudieron a mí para saber qué incentivos se les ofrecían a los colonos. Podría traer aquí a miles, si les diéramos buenas granjas, y les proveyéramos ganado, y les trabajáramos sus granjas hasta que se establecieran, y los dejáramos parrandear, y tomar toda la cerveza lager que pudieran beber. ¶

Los que aman la verdad son escasos. Hay, sin embargo, muchísimos dispersos por todos los Estados Unidos que creen que el "mormonismo" es verdad, pero no tienen el valor moral de abrazarlo; pero si conviene, se atreven, de vez en cuando, a decir unas cuantas palabras, aunque de una manera tibia y aguada: no se atreven a decir mucho, porque es impopular, y muchos ni siquiera se atreven a leer un periódico "mormón"; es impopular. ¶

Me he encontrado con hombres en el mundo tan amigos míos, en apariencia, como los que están en la Iglesia; y me han dado recursos cuando los necesitaba. Un hombre me escribió que le agradaría verme; pero que, si no le hacía saber a la gente quién era yo, se lo agradecería. Le dije que yo no iba a esos lugares, pues era "mormón", por dentro y por fuera, y que podía desenvolverme en el mundo con la cabeza en alto, y que despreciaba a los hombres que andan arrastrándose y humillándose por ahí. ¶

En cuanto a las cosas que ahora ocurren en los Estados Unidos, supongo que ustedes tienen noticias más recientes que yo. El correo me pasó en el camino, pero no traía correspondencia. En cuanto a cualquier política que se siga aquí, siento que es del todo correcta. Sé que el presidente Young y los hermanos asociados con él están llenos del espíritu de revelación, y saben lo que hacen. Siento que debo acatarlo y poner mi hombro a la obra, sea la que sea. Si es para la paz, que sea paz; si es para la guerra, que sea hasta el final. Tiene que llegar algún día, y con la misma disposición me lanzaría a ella hoy que en cualquier otro momento. ¶

Estamos ocupados en la obra de Dios, haciendo avanzar sus propósitos; y si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para él. El Señor ha puesto su mano en la obra, y todos los potentados de la tierra, y su poder, no pueden detener su progreso. La obra avanza, y en el nombre del Dios de Israel seguirá avanzando, hasta que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Dios y de su Cristo. ¶

Estamos reuniendo un núcleo para un reino aquí que ha de permanecer para siempre— ¶

"Mientras el tiempo, el pensamiento y el ser perduren; Y la inmortalidad subsista". ¶

Todo es paz, y siento deseos de gritar: ¡Aleluya, aleluya!; porque el Señor Dios omnipotente reina, y todas las naciones estarán sujetas a su dominio. ¶

He hablado más tiempo del que pensaba. ¶

Hay algo más sobre lo que quisiera decir unas palabras. El hermano George A. Smith, el doctor Bernhisel y yo fuimos designados como delegados para ir a Washington. Todavía no he preguntado qué pensó la Primera Presidencia de nuestras gestiones allí. Estuve en Washington varias veces, y me aconsejé con mis hermanos sobre el asunto de nuestra admisión. Nos aconsejamos con algunos de los hombres más prominentes de los Estados Unidos en relación con este asunto; y aquellos que se atreven a decir algo, no se atreven, si es que pueden entender eso. ¶

Ese era, más o menos, el sentimiento. No necesitamos decir mucho sobre este asunto; pero creo que el hermano George A. Smith y el hermano Bernhisel trabajaron con incansable celo, según lo mejor de su conocimiento e inteligencia, para lograr lo que se propusieron; y yo lo hice también, mientras estuve con ellos. Pero no era necesario que yo permaneciera allí; y les dije a los hermanos que, si se me necesitaba, con enviarme un despacho telegráfico, estaría allí en poco tiempo. Creo que estos hermanos hicieron todo lo que estuvo en su poder. ¶

Al hablar de los actos de los élderes, recuerdo haberle comentado al hermano Bernhisel que no se podría encontrar sobre la faz de la tierra un grupo de hombres que fuera con el mismo talento y habilidad, y actuara con el mismo desinterés y celo en el desempeño de lo que se les requiera. ¶

Me he aconsejado con ellos, y ese es el sentimiento y el testimonio que debo dar respecto a ellos. Cuando se reúnen, su sentimiento es: ¿Cómo podemos promover mejor la causa en la que estamos empeñados? ¿Puede hundirse una causa sostenida por tales hombres? ¿Puede hundirse la causa sostenida por el poder que los sostiene a ellos? No. La verdad triunfará, y seguirá avanzando hasta que todas las naciones se inclinen ante su cetro. ¶

Ruego a Dios, en el nombre de Jesús, que los bendiga y los guíe, para que podamos ser salvos en su reino. Así sea. Amén. ¶