Instrucciones a los obispos—Los hombres son juzgados según su conocimiento—La organización del espíritu y el cuerpo—El pensamiento y el trabajo deben combinarse

No me levanto ahora expresamente con el propósito de dar instrucciones adicionales, pues ya hemos oído mucho hoy; sin embargo, tengo algunas reflexiones que ofreceré. ¿No recuerdan haber oído a oradores públicos, tanto aquí como en otros países, usar muchas palabras sin transmitir ideas de manera clara y precisa? ¶

El discurso del hermano Vernon, en la mañana, me deleitó bastante. Me agradó sobremanera oírlo revestir sus ideas con un lenguaje tan hermoso, y tan fácil de entender. Por eso, exhorto a mis hermanos, los élderes, cuando se levanten a enseñar, edificar o instruir al pueblo, a que no se entorpezcan con esfuerzos por seleccionar meramente palabras de bonito sonido, sino que expongan ideas correctas y útiles, aunque no usen ni una palabra de cada diez de la manera que los eruditos considerarían apropiada. Si un orador presenta ideas útiles a una congregación de los mejores eruditos que existan, aunque ni una sola palabra de su lenguaje sea estrictamente correcta, lo que diga, sin embargo, alimentará a esa congregación mucho más que un volumen perfecto de palabras de bonito sonido que transmiten pocas o ninguna idea importante. Dejaré la corrección de esta observación a los filósofos de todo grado. ¶

Aun así, cuando alguien se levante a hablar, si su mente está llena de ideas valiosas, que revista sus pensamientos con el mejor lenguaje que pueda emplear—aquel que le venga fácil y naturalmente. En verdad deseo grabar esta idea en las mentes de los élderes. ¶

Si reflexionan sobre qué clase de oradores los han edificado más, sin importar si están instruidos o no en la erudición de las escuelas, descubrirán fácilmente que han sido aquellos cuyas mentes estaban llenas de buenas ideas, y que hablaban de tal manera que ustedes podían entenderlos fácil y prontamente, ya fuera que su lenguaje estuviera expresado en el estilo más aprobado o no. Cuando oyen hablar a personas cuyas mentes están llenas de ricas ideas, ¿no son ellas las que más los benefician? A mí me importa poco su lenguaje; expongan las ideas, y déjennos saber lo que tienen guardado en sus mentes. ¶

Ahora me referiré a una parte del discurso que se dio aquí esta tarde, y diré a los obispos que sería sumamente grato para mí, y para todos nosotros, si demostraran ser mayordomos sabios. Tienen una buena oportunidad de exhibir sus habilidades, y digo al obispo que acaba de dirigirse a nosotros, ¿no hará usted lo que anteriormente le indiqué, y designará a hombres buenos, sabios y prudentes para que recorran su barrio, para averiguar qué hay en ese barrio, y la situación de cada familia, si tienen dinero, harina, o ropa costosa, o si están necesitados y sufriendo? Este es su negocio y su llamamiento. Pero muchos de nuestros obispos están somnolientos y no sirven para nada, y si yo fuera a limpiar la Iglesia, conociendo el carácter de las personas, creo que comenzaría por los obispos. El suyo es uno de los oficios más laboriosos y responsables de toda la Iglesia; es un oficio que requiere hombres de la mejor habilidad, juicio y talento, para desempeñarlo, y es de la mayor importancia. Obispos, ¿procurarán hacerse hombres de sí mismos? Después de todo lo que he dicho ahora y anteriormente, si fueran a examinar sus barrios, es muy probable que vinieran a mí a preguntarme qué deberían hacer. Se los diré: no dejen que haya un solo lugar, en las viviendas de los santos de sus barrios, del cual no estén informados. El hermano Woolley ha informado la circunstancia de un obispo que halló a una mujer que había estado viviendo de la caridad de sus vecinos, y que, al mismo tiempo, tenía propiedad valiosa, y dinero escondido. Puedo referirlos a decenas de circunstancias semejantes, y lo que es más, a algunos de los élderes, aquellos que se supone están entre los mejores de nuestros élderes, que han estado predicando en el extranjero y trajeron a sus cientos a la Iglesia, que vienen aquí con una mentira en el corazón y en la lengua respecto a sus recursos, y declaran, enfáticamente, que no tienen recursos con qué ayudarse a sí mismos, ni dinero ni bienes. ¶

Los hemos traído aquí, y todavía deben al Fondo Perpetuo para la Emigración su pasaje, y tienen oro, si no plata, y tienen la clase más rica de ropa. Esto me trae a la mente la circunstancia de una familia en Nauvoo, que tenía la costumbre de viajar de casa en casa, mendigando su sustento, y decían que eran pobres y necesitados. Cuando llegó el tiempo de dejar aquella ciudad, y esa familia partía hacia San Luis, la mujer aflojó su vestido y mostró a una de las hermanas su corsé, y dijo: «Tengo mi dinero cosido en este corsé, y la Iglesia no lo obtendrá». Esta mujer mendigó su sustento, y se quedó en Nauvoo casi dos años, y preferiría ser condenada antes que separarse de las monedas cosidas en su corsé. Semejante gente será condenada, y cuanto antes nos dejen, mejor. ¶

Si yo fuera obispo, sabría con un grado razonable de precisión el valor de la ropa que poseen aquellos en mi barrio que me pidieran ayuda, y estaría familiarizado con cada rincón y cada vivienda, y vigilaría cuidadosamente que no se ocultara dinero, y que los dueños no mendigaran de aquellos más pobres que ellos mismos. Sabría si tenían dinero atesorado, o escondido. ¶

Hace veinte años los élderes tenían que estar muy vigilantes, y no supongo que, por muchos años, yo haya dormido tan profundamente que el más leve toque no me despertara. Si alguna persona dijera: «¡Brigham!», estoy listo de inmediato a preguntar: «¿Qué se necesita?». Estoy listo para saltar, con un momento de aviso. Ninguna persona podía moverse por ahí, sin que lo supiéramos. ¶

Los obispos deberían estar igualmente despiertos, y designar a aquellos en quienes confían, a aquellos que saben que son honestos, para que sean centinelas en la torre, y dejarlos averiguar quiénes están sufriendo. Sin duda, hay muchos que están sufriendo por falta de alimento, pero no hay necesidad de que ninguna familia sufra en esta ciudad, y cuando esta ciudad esté abastecida, el resto del Territorio podrá considerarse independiente. ¶

Presumo que tenemos una cuarta parte menos de provisiones en esta ciudad, en proporción al número de habitantes, que cualquier otra parte del Territorio, y sin embargo no necesitamos sufrir. Aquí no necesitamos avergonzarnos de mendigar, cuando la severa necesidad nos ha cercado. No espero ver el día en que sea perfectamente independiente, hasta que sea coronado en el reino celestial de mi Padre, y hecho tan independiente como mi Padre celestial. Aún no he recibido mi herencia como propia, y espero ser dependiente hasta que la reciba, pues todo lo que tengo me ha sido prestado. ¶

Si un hombre viene a mí y dice que está sin alimento, ¿qué con eso? Está sin alimento, eso es todo. Si un hombre viene y dice: «Mi familia está desprovista de alimento y ropa», ¿qué con eso? Simplemente que están desprovistos de alimento y ropa, y aun así pueden ser caballeros y damas, a pesar de todo, y honrar sus tabernáculos y estar sobre la tierra. ¶

Las costumbres del mundo han hecho degradante pedir alimento, pero no lo es, cuando una persona no puede obtenerlo honestamente de ninguna otra manera. El hombre que tiene hambre y está necesitado tiene tanto derecho a mi alimento como cualquier otra persona, y me sentiría tan feliz asociándome con él, si tuviera buen corazón, como con aquellos que tienen abundancia, o con los príncipes de la tierra. A todos los estimo, no según la riqueza y posición que ocupan, sino según el carácter que tienen. ¶

Obispos, ¿procurarán engrandecer su llamamiento? Les daré unas palabras de consuelo; en nuestra próxima conferencia esperamos destituir a bastantes obispos, y designar a otros, y tenemos la intención de seguir haciéndolo así, hasta que consigamos hombres de buen corazón y mente activa, para desempeñar ese cargo tan responsable. ¶

Ahora hablaré sobre otro tema; uno que he tocado muchas veces, pero que, hasta el día de hoy, se entiende poco. Me refiero a la organización del espíritu y el cuerpo, la distinción entre los dos, y sus operaciones. Este tema no se entiende bien, y por lo general no se reflexiona mucho sobre él, pero es uno que los santos tienen que aprender, si alguna vez han de aprender la verdadera organización del hombre. Entonces conocerán y entenderán las particularidades de nuestra organización presente, y cuán propensa es la humanidad a someterse a sus debilidades, y a las influencias de los poderes que la gobiernan. ¶

Si ustedes tuvieran este conocimiento, serían más compasivos. Por muy severamente que a veces les hable, mi alma está llena de compasión. Siempre ha sido mi empeño entenderme a mí mismo, pues al hacerlo puedo entender a mis vecinos. ¶

Si este pueblo aplicara su mente a la sabiduría, respecto a sí mismo, sería más compasivo de lo que es ahora. ¶

Por lo que a veces se dice aquí, podría inferirse que todo aquel que no anduviera conforme a la línea sería destruido de inmediato, pero ¿a quién se ha hecho daño? ¿A quién están a punto de matar? ¿A quién están a punto de quitar del camino? Cuando este pueblo haya vivido lo suficiente sobre la tierra, para que los principios de vida y salvación se hayan difundido entre ellos, y para que sus hijos hayan sido enseñados en esos principios, de modo que conozcan plenamente los principios de la salvación eterna, entonces, si nosotros o nuestros hijos nos apartamos de los mandamientos de Dios, como algunos hacen ahora, podría decirles lo que se hará con ellos. ¶

El hermano Wesley ha dicho que el tiempo no está lejano, pero nunca llegará hasta que los habitantes de la tierra, y especialmente aquellos que han sido reunidos, tengan tiempo suficiente para ser educados en la ley celestial, de modo que cada persona pueda entender por sí misma. Entonces, si transgreden contra la luz y el conocimiento que poseen, algunos serán apedreados hasta morir, y «el juicio será puesto a medida de cordel, y a nivel la justicia». Pero nunca se tomará ni sacrificará a la gente por su ignorancia, cuando no han tenido oportunidad de conocer y entender la verdad. Semejante proceder sería contrario a la economía del cielo. Pero después que recibamos y entendamos las cosas tal como son, si entonces desobedecemos, podemos esperar la mano castigadora del Todopoderoso. ¶

Si pudiéramos conocernos a nosotros mismos, veríamos miles y miles de debilidades en el pueblo. Se apartan a la derecha y a la izquierda, hacia esto y aquello que está mal; sin embargo, si conociéramos y viéramos las cosas tal como son, entenderíamos que miles de esos actos se realizan por ignorancia. ¶

Presumo que hay personas oyéndome hablar, que darían las riquezas de las Indias, si las tuvieran en su poder, por poder obtener la mente y la voluntad de Dios respecto a sí mismas. Darían todo lo que poseen sobre la tierra, o esperan poseer, si tuvieran las llaves por las cuales pudieran conocer el camino en que deben andar. ¿Qué vamos a hacer con esta clase de personas? Les diré lo que voy a hacer con ellas, en lo que a mí concierne. Voy a darles mi fe, confianza, oraciones, y plena comunión. Y cuando terminen con esta prueba, si han hecho, todo el tiempo, lo mejor que sabían, Dios no los hará responsables por lo que no sabían, y serán recibidos, por los méritos del Hijo, en el reino de nuestro Padre. ¶

Menciono esto para informar al pueblo, para que entiendan lo que deben hacer respecto a la ley de Dios, y su transgresión. La ley es muy estricta; y en esta congregación hay hombres y mujeres que, con las manos alzadas al cielo, delante del Padre, del Hijo, y de todos los santos ángeles, hicieron convenios solemnes de que jamás harían tal o cual cosa. Por ejemplo, una obligación es: «Nunca tendré nada que ver con ninguna de las hijas de Eva, a menos que me sean dadas por el Señor». Los hombres pondrán a Dios por testigo de que jamás transgredirán esta ley, y prometerán vivir una vida virtuosa, en cuanto al trato con mujeres se refiere; pero ¿qué se puede ver? No pasará un año antes de que algunos pocos de ellos sean culpables de deslizarse a las casas de viudas, y a la cama de las esposas de sus hermanos, corrompiendo a una mujer aquí, y a otra allá. ¿Les aplicamos la pena estricta de la ley? Todavía no. Espero que su conducta se deba a su ignorancia, pero que yo transgreda mi convenio, y el caso sería diferente. Deseo vivir tanto tiempo como pueda, sobre la tierra, pero no me gustaría vivir para violar mis convenios; preferiría ir detrás del velo antes que hacerlo. ¶

Unos pocos de los hombres y mujeres que entran a la casa del Señor, y reciben sus investiduras, y de la manera más sagrada hacen convenios delante del Todopoderoso, van y violan esos convenios. ¿Tengo compasión de ellos? Sí, tengo misericordia de ellos, pues hay algo en su organización que no entienden; y son pocos en esta congregación los que lo entienden. ¶

Ustedes dicen: «Ese hombre debería morir por transgredir la ley de Dios». Permítanme suponer un caso. Supongan que hallaran a su hermano en la cama con su esposa, y le atravesaran a ambos con una jabalina, quedarían justificados, y ellos expiarían sus pecados, y serían recibidos en el reino de Dios. Yo haría eso de inmediato en tal caso; y bajo tales circunstancias, no tengo esposa a quien ame tanto que no le atravesara el corazón con una jabalina, y lo haría con las manos limpias. Pero ustedes que juegan con sus convenios, tengan cuidado de que al juzgar no sean juzgados. ¶

Todo hombre y mujer tiene que tener las manos limpias y el corazón puro, para ejecutar juicio, o de lo contrario, mejor sería que dejaran el asunto en paz. ¶

De nuevo, supongan que las partes no son sorprendidas en su iniquidad, y esta pasa desapercibida, ¿tendré compasión de ellas? Sí, tendré compasión de ellas, por transgresiones de la naturaleza ya mencionada, o de cualquier otra descripción. Si el Señor ordena que no sean sorprendidos en el acto de su iniquidad, es bastante buena prueba de que Él está dispuesto a que vivan; y digo, que vivan y sufran en la carne por sus pecados, pues tendrán que hacerlo. ¶

No hay hombre ni mujer que viole los convenios hechos con su Dios, a quien no se le exija pagar la deuda. La sangre de Cristo jamás borrará eso; su propia sangre debe expiarlo; y los juicios del Todopoderoso vendrán, tarde o temprano, y todo hombre y mujer tendrá que expiar el quebrantamiento de sus convenios. ¿A qué grado? ¿Tendrán que ir al infierno? Ya están en bastante infierno ahora. No deseo que estén en un infierno mayor, cuando su conciencia los condena todo el tiempo. Que reine la compasión en nuestro pecho. Traten de comprender cuán débiles somos, cómo estamos organizados, cómo el espíritu y la carne están continuamente en guerra. ¶

Les dije aquí, hace algún tiempo, que el diablo que tentó a Eva, y que obtuvo posesión de la tierra, y reina triunfante, no tiene nada que ver con influir en nuestros espíritus, sino a través de la carne; esa es una doctrina verdadera. En cuanto nuestros espíritus están inseparablemente unidos a la carne, y en cuanto todo el tabernáculo está lleno del espíritu que Dios dio, si el cuerpo es afligido, el espíritu también sufre, pues hay una guerra entre la carne y el espíritu, y si la carne vence, el espíritu es llevado a la esclavitud, y si el espíritu vence, el cuerpo es hecho libre, y entonces somos verdaderamente libres, pues somos hechos libres por el Hijo de Dios. Vigílense a sí mismos, y piensen. Como oí observar, la noche del 14, en el Salón Social: «piensen, hermanos, piensen», pero no piensen tanto que no puedan volver a pensar. Entonces quise contar una pequeña anécdota, pero la contaré ahora. ¶

En el país oriental había un hombre que solía enloquecer, a veces, y luego recobrar el juicio de nuevo. Uno de sus vecinos le preguntó qué lo hacía enloquecer; él respondió: «Me pongo a pensar, y a pensar, hasta que finalmente pienso tanto que no siempre puedo volver a pensar hacia atrás». ¿Pueden pensar demasiado para el espíritu que se pone en el tabernáculo? Pueden, y este es un tema sobre el cual deseo que los hermanos sean instruidos, y que el pueblo entienda. El espíritu es la parte inteligente del hombre, y está íntimamente ligado al tabernáculo. Que esta parte inteligente trabaje en exceso, y eventualmente vencerá al tabernáculo, se destruirá el equilibrio, y toda la organización se desquiciará. Muchas personas se han trastornado a sí mismas pensando demasiado. ¶

La parte pensante es la porción inmortal o invisible, y es la que realiza el trabajo mental; entonces el tabernáculo, que está formado y organizado con ese propósito expreso, produce o efectúa el resultado de ese trabajo mental. Que el cuerpo trabaje junto con la mente, y que ambos trabajen equitativamente juntos, y, con pocas excepciones, tendrán un individuo de mente fuerte y atlético, poderoso tanto física como mentalmente. ¶

Cuando hallan la facultad pensante perfectamente activa, en una persona saludable, debería poner en operación activa la organización física, y se lleva a cabo el resultado de la reflexión, y se logra el objetivo. En tal persona verán la salud y fuerza mental y física combinadas, en su perfección. Tenemos la mejor oportunidad que se le haya concedido a ningún pueblo de cultivar estas propiedades del hombre. ¶

No sé que esté entrampado por la tradición, ni que ninguno de nosotros necesite estarlo, por lo cual estamos en la mejor situación para exhibir, mediante la organización del tabernáculo, el trabajo y las propiedades de la parte invisible. Cuando una persona está pensando todo el tiempo, es poco mejor que una máquina; pervierte el propósito de su organización, y perjudica tanto la mente como el cuerpo. ¿Por qué? Porque el trabajo mental no encuentra salida a través del organismo del tabernáculo, y no tiene ese alcance—ese campo de labor que desea, y que sabiamente se diseñó que tuviera. Piensen según su trabajo, trabajen según su pensamiento. ¶

Algunos piensan demasiado, y deberían trabajar más, otros trabajan demasiado, y deberían pensar más, y así mantener un equilibrio entre los miembros mentales y físicos del individuo; entonces disfrutarán de salud y vigor, estarán activos, y listos para discernir verdaderamente, y juzgar rápidamente. ¿No es privilegio de ustedes tener el discernimiento para abarcar todas las cosas, sin importar qué tema se les presente, y conocer de inmediato la verdad respecto a cualquier asunto? Cuando vean a una persona de este carácter, verán a una con una mente saludable y vigorosa, a través de todas las operaciones de su organización. Es verdad que esto no es el privilegio de todos; algunos tienen que hacer mucho trabajo mental, y muy poco trabajo manual, mientras que otros hacen mucho trabajo manual con poco, si acaso algo, de pensamiento. Esta última clase es tan torpe y estúpida como los brutos, y cuando su trabajo está hecho, se acuestan y duermen, como los brutos. No piensan lo suficiente, deberían poner en operación activa sus mentes, así como sus cuerpos. Los hombres que hacen mucho trabajo mental, los filósofos por ejemplo, deberían aplicar sus cuerpos a más trabajo manual, para hacer sus cuerpos más saludables y sus mentes más vigorosas y activas. ¶

Permítanme tomar veinte años venideros, en los cuales edificar ciudades, templos, tabernáculos, salones, viviendas, etc., con mi organización mental, y no extender mis manos, ni usar ningún trabajo manual, para realizar nada de esta obra, ¿no perciben que mi cuerpo no habría trabajado durante todo este período, y que mi mente habría trabajado en exceso, hasta vencer al tabernáculo? De nuevo, déjenme edificar casa tras casa, salón tras salón, templo tras templo, etc., mi mente tendría algo sobre qué reposar, y mi cuerpo, estando cansado del trabajo, podría acostarse, y ambos descansarían juntos. Cuando deseo edificar un templo, me cuesta mucha reflexión, y cuando veo un templo terminado en esta manzana, tal como lo he visto en la visión de mi mente, ¿no perciben que todo el trabajo de la mente, sobre ese asunto, está en reposo? Esta es mi filosofía sobre el pensar; y si estuviera obligado a pensar durante diez años, y no erigir un edificio, ni ayudar a edificar una ciudad, ni de ninguna manera poner mis pensamientos en ejecución, dañaría considerablemente mi facultad mental, por falta de resultados sobre los cuales reposar. Pero déjenme dedicarme a operaciones activas, aunque no realice personalmente un solo día de trabajo manual, déjenme ver el resultado de mi pensamiento brotar a la existencia, y mi mente tiene algo sobre qué reposar. Si no puedo llevar a cabo lo que está en mi mente—lo que deseo lograr en todas las mejoras, en la edificación de Sion en los últimos días, tan pronto como se me prive del trabajo físico necesario, retiro mi mente de ese objeto; no dejaré que mi mente repose sobre él. Por ejemplo, vamos a suspender el trabajo en el Templo por un año, hasta que podamos prepararnos más plenamente para esa obra. Hemos abandonado la idea de usar adobes en los muros de ese edificio, y tenemos la intención de usar granito. Ahora, supongan que yo comenzara a pensar, y a pensar, y siguiera pensando en ello, ¿no se dan cuenta de que sería un desperdicio de tiempo y trabajo mental peor que inútil? Mi cuerpo se cansaría y languidecería. No espero pensar en ello durante un año; adiós a eso, por ahora. Debo llevar a cabo el trabajo de mi mente, o lo perjudico. ¿Pueden dormirse en un minuto, después de haber dicho sus oraciones y haberse acostado? ¿Pueden cesar de reflexionar, decirle adiós al pensamiento, y decirle al cuerpo: tranquilízate y durmamos? ¿Cuántos, ahora, en esta casa, pueden hacer eso? Ya sea natural, o sobrenatural, mental o mecánico, no importa, pero me he entrenado para dormirme cuando me dispongo a hacerlo, y cuando estoy en buena salud, por lo general, en cosa de un minuto puedo estar profundamente dormido. ¶

Hasta que puedan gobernar y controlar la mente y el cuerpo, y traer todo a sujeción a la ley de Cristo, tienen una obra que realizar respecto a ustedes mismos. Me deleito en hablar sobre el tema de nuestra organización, pero debo hacerlo poco a poco, o podría cansar sus cuerpos y distraer sus pensamientos. Sermones cortos bien dichos son mejores que sermones largos mal dichos. Que Dios los bendiga, Amén. ¶