Salvación—La Oración del Señor—Novedad de Vida

SALVACIÓN—LA ORACIÓN DEL SEÑOR—NOVEDAD DE VIDA. ¶

Un discurso del élder Amasa Lyman, pronunciado en Kaysville City, el 20 de diciembre de 1855. ¶

Hermanos y hermanas, me da mucha satisfacción y alegría tener la oportunidad de reunirme con ustedes en esta ocasión. Y probablemente no hay necesidad de que les diga por qué me alegro. Podrán inferirlo de lo que diga. ¶

No he venido a contarles cosas nuevas, ni cosas extrañas. Y no tomaré un texto esta noche, por este simple hecho —que una vez se me dio un texto del cual predicar, sobre el cual predicar, y acerca del cual predicar o explicar al pueblo; y he estado trabajando durante los últimos veinte años, y todavía no he terminado de predicarlo. ¶

Solíamos pensar que un hombre podía predicar el Evangelio en un solo sermón, y explicar todas las profecías, además de hacer bastantes nuevas. Pero he aprendido mejor a medida que he envejecido. He descubierto, para mi asombro, que en lugar de haber predicado todo el Evangelio, todavía he aprendido muy poco de él; en consecuencia, no podría predicarlo todo. Soy un alumno en la escuela, pero también he sido encomendado por quien me enseña, para enseñar a aquellos de mis compañeros de escuela, en la escuela, que no han avanzado más que yo. ¶

Ahora bien, el logro de los objetivos para los cuales se predica el Evangelio es un asunto que se presenta a nuestras mentes. Es de suma importancia. Porque los hombres podrían predicar el Evangelio hasta que no quede un pueblo bajo el cielo que no lo haya oído; y podrían regresar, y sentarse considerando que han hecho fielmente esta proclamación, y sin embargo podrían ser muy pocos los salvos; y podría haberse realizado una obra muy pequeña: porque la extensión de su salvación está de acuerdo con la cantidad de principio y verdad que hayan aprendido y obedecido. ¶

Hablamos de que los hombres sean salvos del pecado, y entonces obtenemos una definición bíblica de lo que es el pecado. Bíblicamente es una transgresión de la ley. Pues bien, esto nos deja tan a oscuras como si no hubiera existido ninguna Escritura. Entonces el pecado es una transgresión de la ley; pero para que podamos comprender plenamente el asunto, deberíamos saber qué es la ley, para poder saber cuándo la transgredimos. ¶

Ahora bien, para nuestra información, supongamos que dejamos estas cosas, y lo que hemos leído en los libros, y lo que se nos dijo hace muchos años, y, a nuestra propia manera de expresar lo que en verdad entendemos, razonemos juntos. Razonaremos juntos como si estuviéramos en el principio, y hubiéramos dicho todo lo que se ha dicho, y hecho todo lo que se ha hecho. ¶

Pues bien, para que podamos entender qué es la salvación, se nos permitirá comprender la manera en que habremos de ser salvos. La salvación, como todo lo demás, es algo que no podemos hacer ni crear. No vamos a hacer ni una partícula de ella. ¶

Entonces sentaremos esto: que no vamos a hacer nada, ni a destruir nada, al llegar a ser salvos. No habrá más verdad en el mundo, después de que seamos salvos, de la que hay ahora. El sol saldrá y se pondrá, y las obras de Jehová continuarán sin cambiar, y no habrá diferencia en las cosas, sino solo en lo que se relacione con nosotros mismos. Se dice que Jesús es el autor de nuestra salvación, habiendo aprendido ciertas cosas, y habiéndose revestido de su amor a la rectitud y la obediencia, vino a revelar esa salvación a todos los hijos de la tierra, para que todos tuvieran la oportunidad de derivar las ventajas que estaba destinada a conferir; por lo tanto, él fue el autor y revelador del Evangelio. ¶

Dijo que vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron, a estos les dio poder de llegar a ser hijos e hijas de Dios. Y reunió a sus discípulos y apóstoles en torno a sí, y les enseñó la verdad que él mismo comprendía, y los envió, así como su Padre lo había enviado a él. Dijo que había venido a hacer la voluntad de su Padre, y a dar testimonio de la verdad. Este fue su testimonio, y el objeto de su misión a la tierra. Esto es lo que enseñó a sus discípulos. ¶

Ahora bien, ¿con qué propósito se habían de enseñar estas cosas? Para traer salvación a los hijos perdidos y caídos de la tierra, y para conferirles el don de la vida eterna. Pues bien, ¿qué es la salvación? Es lo que aprendemos en nuestra vida diaria; es lo que el escolar aprende en la escuela. ¶

Uno de los antiguos apóstoles dijo que la vida eterna es conocer al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien él ha enviado. ¶

Pues bien, ¿es esto lo que se requiere para llegar a ser hijos e hijas de Dios? Sí. Entonces, ¿cómo obtuvieron los apóstoles este conocimiento? Se lo diré: Jesús les dijo: "Seguidme"; y los llevó a los montes, y allí, en secreto, les enseñó los principios de la verdad. Y como prueba de que pensaba que estaban aprendiendo, preguntó a Pedro, y a los demás apóstoles (cuando llegaron; que yo sepa, habían estado predicando, como hacen los élderes "mormones", y probablemente habían bautizado a mil personas), ¿quién dicen los hombres que soy yo? Y ellos dijeron: "Unos dicen que eres Juan; otros, uno de los profetas." ¶

Pero Jesús dijo: "¿Quién decís vosotros que soy yo, discípulos míos que habéis estado trabajando en la viña?" Dice Pedro: "¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!" Entonces le dijo a Pedro: "Bienaventurado eres, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos." ¶

Los apóstoles adquirieron conocimiento como resultado de su dedicación a buscarlo. ¿Pueden decir qué cambio se efectuó en estos hombres? Eran hombres tal como lo somos nosotros ahora, sujetos a pasiones semejantes; entonces esto es tan interesante como cualquier cosa que podamos considerar; y no dudaremos ni por un momento en nuestra mente de que todo sucedió tal como la Biblia lo relata. ¶

Entonces, ¿cuál fue el cambio en la condición de estos hombres, pregunto? Cuando nuestro Salvador los llamó, estaban pescando, y nunca habían conocido al Hijo de Dios; no sabían nada de él, ni de su Padre que lo había enviado. ¶

Fue su petición lo que primero atrajo su atención, y sabemos que después fueron enviados como mensajeros a predicar el Evangelio a sus semejantes. ¿Y qué de todo eso? "Pues bien," dice uno, "habían aprendido las cosas de Dios." ¿Pero acaso hicieron algo más que aprenderlas? ¿Qué les había sucedido? ¿Hubo alguna diferencia en ellos, más allá de que sabían un poco más que antes? ¶

La primerísima salvación que Pedro pudo atesorar como propiedad suya fue saber que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Fue el Espíritu de Dios quien le reveló esto; y continuó teniendo la comprensión de la verdad, además de la verdad que ya había aprendido; y esa fue toda la diferencia que hubo con Pedro o con el resto de los apóstoles. ¶

"Pero," dice uno, "¿no hablaban en lenguas?" Sí, pero no aprendían nada, a menos que hubiera un intérprete presente. El apóstol Pablo dijo que prefería hablar cinco palabras con su entendimiento, que diez mil palabras en lengua desconocida. ¶

También profetizaban. ¿Y aprendían algo con eso? Sí, porque se predecía algo, y podían entender lo que se decía; y por esta razón el apóstol Pablo dijo una vez: "Que quisiera Dios que todos fueran profetas." Así que parece haber sido un discípulo de esta doctrina —que el amor y la comprensión de la verdad era el principio que edificaba— que era el principio que fijaría y establecería el cambio palpable en la condición de la humanidad. ¶

Leemos que los apóstoles estuvieron en prisión, y leemos que salieron de la prisión; pero no hallamos que digan nada que constituya la vida eterna, sino la comprensión de algo. ¶

"Pues bien," dice uno, "¿es la verdad que comprendemos, sea la que sea, vida eterna?" Un hombre podría comprender una verdad que no llegara a delinear el Evangelio; pero esto es la vida eterna: conocer al único Dios verdadero, y a su Hijo Jesucristo, a quien él ha enviado. Entonces, según este lenguaje, el conocer a ciertas personas, o el comprender ciertas verdades, constituye la salvación. No es simplemente saber que él existe; porque un hombre podría saber que existe, y aun así no estar en condición de recibir la vida eterna. ¶

Quizás algunos de mis alumnos se impacienten por saber a qué quiere llegar el hermano Lyman. Pues bien, los consolaré con una pequeña explicación. Quiero mostrarles que no es meramente el trabajo que puedan realizar lo que les dará la vida eterna; quiero que entiendan que si tienen vida eterna, será cuando comprendan la verdad, de modo que llegue a ser propiedad suya; de modo que puedan aplicarla —tal como sucede cuando tienen dinero en el bolsillo, con él pueden comprar pan o cualquier otra cosa que deseen. ¶

Pueden cantar, u orar, o simplemente hacer lo que quieran, pero si no aprenden la verdad, y la comprenden plenamente, no lograrán obtener la salvación. Quiero que entiendan esto, para que no se consuman en vano. ¶

Sé que los santos hacen una gran cantidad de trabajo, y sufren mucho a veces; pero quiero ponerlos al tanto de tal manera que vean que no necesitan trabajar y esclavizarse tan terriblemente, pensando que eso les traerá la salvación; si lo hacen, hallarán, después de terminar, que estarán tan mal como un hombre que procuraba llegar a ser senador estatal (si no me equivoco, en California) en algunas de las contiendas políticas recientes. Los candidatos rivales, junto con otros amigos, habían usado toda su influencia para ganar el día. Por fin se celebró la elección, y llegaron la mayoría de los resultados, de modo que pensaron que ya se conocían los resultados; por lo tanto, el que se imaginaba electo hizo una gran cena, pero justo cuando la cena estaba por celebrarse, se comprobó que su oponente había sido electo. ¡Cuán mal se sintió el pobre hombre! ¶

¿Cómo será con nosotros? Porque no esperamos vivir aquí para siempre. Pues bien, despertaremos a la comprensión del hecho de que no hemos obtenido el cielo o la salvación que esperábamos. Entonces, ya ven, tendríamos que esperar como esperó el californiano, al menos hasta otra elección. ¶

Quiero que distingan entre lo que es la salvación, y lo que no es la salvación. Existe en el mundo lo que se llama medios, y el objeto que los medios logran. El objeto y los medios son dos cosas diferentes. Quiero que aprendan esto: que es una comprensión de la verdad, atesorada en la mente y el alma del hombre, y una justa aplicación de la misma, lo que lo salvará. En la medida en que comprendan y practiquen la verdad, están salvos. ¶

"Pues bien," dice uno, "¿es este conocimiento al que se refiere todo lo que tenemos que ganar y de lo que debemos sacar provecho para ser salvos?" No conozco nada más; no tengo nada más que enseñarles. ¶

"Pero," dice uno, "yo pensaba que era el cumplimiento de mi deber lo que me salvaría; por ejemplo, se me exige pagar mi diezmo, ya sea eclesiástico o municipal, o de cualquier otro tipo; además de esto, tengo que trabajar una parte considerable de mi tiempo; y tengo que ir a predicar el Evangelio, y llamar a los pecadores a obedecer la verdad; en verdad pensaba que esto tenía algo que ver con mi salvación." Pues bien, esto tiene algo que ver con su salvación, pero no quiero que, por haber estado predicando el Evangelio, y haber vuelto de nuevo, piensen que están salvos. ¶

¿No podemos entender que millones de hombres están trabajando con todas sus fuerzas, aunque no están llevando a cabo el "mormonismo"? Trabajan tanto, y sufren tanto como nosotros, y luego bajan a la tierra por miles y millones, y sin embargo no hay ni una sola alma de ellos que haya obtenido la vida eterna; ni una sola alma de ellos ha obtenido la salvación por su propio martirio; porque muchos de ellos han sido martirizados. ¶

Pues bien, ¿cuál es la razón, si el sufrimiento ha de exaltar y salvar a los Santos de los Últimos Días, de que no salve ni exalte a los millones que sufren y que nunca supieron nada del "mormonismo"? Como oí decir a un predicador universalista (el dicho me impresionó cuando lo oí), que si pudiéramos hallar un plan que salvara a un hombre, podríamos hallar un plan que salvara a todos los hombres. Pues bien, esto es lo que queremos; porque si podemos hallar un plan que ha salvado a uno, podemos hallar el plan que ha salvado a todos los que han sido salvos. ¶

Si no se desarrolla en nosotros la comprensión y la práctica correcta de la verdad, no lograremos ser salvos. Nuestro bautismo para la remisión de los pecados, seguido de la imposición de manos, y nuestros lavamientos y unciones, no aprovecharán de nada, si no van seguidos de este desarrollo. ¶

Si la lámpara de la verdad eterna no está encendida en nosotros —no está plantada aquí— no recibe aquí su fuerza, todos nuestros esfuerzos serán en vano. Si el conocimiento y la luz de la verdad eterna no siguen como resultado de nuestro trabajo, las ordenanzas que recibimos, y todo lo que se hace por nosotros, no nos salvarán. Podemos edificar ciudades de oro, adornadas de esplendor y magnificencia, dignas de recibir al Hijo de Dios; será todo lo mismo. ¶

Nabucodonosor edificó una ciudad magnífica, pero ¿fue este el principio de salvación para él, o entre su pueblo? ¿Hubo una sola alma de los que edificaron esa gran ciudad que fuera salva? No, y en lugar de que Nabucodonosor fuera al cielo, fue al pasto a alimentarse con el ganado. Y así será con ustedes, si no trabajan correctamente; en lugar de ir al cielo, tendrán que ir al pasto, como él. ¶

Esta es una ilustración verídica. Nabucodonosor tenía el mando de millones de hombres, y edificó ciudades y palacios magníficos; y nosotros nos ponemos a trabajar sobre el mismo principio, y edificamos ciudades; pero las edificamos con materiales toscos; con una parte hacemos un muro, y con otra parte hacemos una casa. Vamos progresando hacia el esplendor de lo que hizo Nabucodonosor, pero no podemos mirar al cielo y decir: aquí hay muchas ciudades que hemos hecho; pero sí podemos decir: aquí hay muchas ciudades que hemos comenzado; pero somos mucho más ricos que el rey; porque tenemos lo que nos hará sabios para la salvación. ¶

Esta es una parte de mi sermón; no les he predicado acerca del bautismo para la remisión de los pecados, ni acerca de la imposición de manos, ni de la profecía, etcétera. ¶

Pueden leer sobre estas cosas en casa; por consiguiente, no tienen necesidad de que yo venga aquí a desgastarme hablando de ellas. Quiero enseñarles algo que no pueden leer. Si los tuviera en una escuela, no me tomaría más libertad con ustedes. No son salvos por la verdad hasta que la conocen y la obedecen. En el "mormonismo" hay una A y una B. Pues bien, entonces tendrán que aprender la A y la B y así sucesivamente. ¿Recuerda alguno de ustedes haber aprendido las letras en casa, que su madre le enseñó? Ella tomaba algún libro viejo y decía: bien, hijo mío, ¿cuál es la primera letra de este libro? Pues bien, él no podía nombrarla; ella hubiera podido preguntarle igualmente por el sol, como preguntarle por eso. ¶

La madre decía: bien, esa es la A; entonces el pequeño trataba de decirlo. Al poco tiempo ella le pedía que le dijera otra vez cuál era la A, pero el pequeño estaba tan mudo como antes. Pues bien, lo intentaba de nuevo, y después de haberle dicho cuál era, él dice A; ahora ha aprendido algo; ha aprendido a conocer la forma de la letra que tiene delante. ¶

Supongo que no nací al mundo con el conocimiento de mis letras; por lo tanto, he tenido que aprenderlas como el resto de ustedes. Pues bien, quiero que sepan que esta es la manera en que habremos de obtener la salvación. ¶

Las revelaciones nos dicen que la inteligencia no fue creada, ni puede serlo. Por tanto, lo que tenemos que hacer es comprender aquello que en verdad existe. Esto explica la propiedad y la verdad de la oración del Señor. Ahora bien, dice el Señor: "Cuando oréis, orad de esta manera —Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." ¶

Pues bien, ¿qué hay de esto? Pues bien, en primer lugar, no suponemos que el simple uso de estas palabras salvaría a nadie; porque los padres y las madres muy frecuentemente enseñan esta oración a sus hijos, casi antes de que puedan hablar, y la repetirán hasta que tengan edad suficiente para escaparse. ¶

Quiero que vean que aquí hay uno de los postes indicadores del Evangelio. Decimos: Padre nuestro que estás en los cielos. Ahora bien, ¿qué implica este lenguaje? Pues bien, nos dice que tenemos un Padre en los cielos, y que somos sus hijos. Lo siguiente nos dice que él es santo: "Venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." Oramos esto, simplemente porque queremos que se haga su voluntad aquí, como se hace allá. ¶

Pero solo hemos leído un lado del poste indicador todavía. Pues bien, entonces, ahora llegamos a pedirle al Padre un favor peculiar; y ahora le decimos: "Padre, perdónanos todos nuestros pecados, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden." Ahora bien, ¿quieren saber cuánto los perdonará él? Si maldicen a su prójimo porque los ha ofendido, arrodíllense y pidan a su Padre que los maldiga a ustedes. ¶

Pues bien, "Pero," dice uno, "no me gustaría orar para que Dios me maldijera." Supongo que no pensaban que la oración del Señor significara tanto como esto. Pues bien, ahora, así como quisieran que Dios tratara con ustedes, así traten a su prójimo. ¶

Ahora bien, a todos nos gustaría que el hombre contra quien ofendemos nos perdonara, y entonces suponemos que Dios lo perdonaría a él, tal como nos ha perdonado a nosotros. Nuestro Salvador dijo que debíamos perdonar a los hombres cuando nos ofenden. ¿Y por qué? Porque así es como Dios tratará con nosotros. No debemos olvidar ni descuidar los primeros principios del Evangelio, pero al mismo tiempo debemos ir adelante hacia la perfección. ¶

Pero, ¿han dejado sus pecados prácticos? Porque la teoría no les servirá de nada; pueden tener todo el conocimiento que quieran, pero no les servirá de nada hasta que defina la divinidad de su carácter, hasta que quede fijado indeleblemente en su mente. Quiero que aprendan esto. ¶

Dice uno: "¿No es bueno para nosotros ser bautizados?" Sí. Y también es bueno usar la oración del Señor; y cuando piden perdón, el ejemplo dado les indica precisamente el curso que deben adoptar hacia Dios, y hacia todos aquellos con quienes tengan algo que ver. No hay nada de lo cual deban ser más cuidadosos que esto: cuando digan, padre, perdóname, asegúrense de haber perdonado a su hermano; y, si no han perdonado a su hermano, cuando la expresión esté a punto de salir de sus labios, cierren la boca —hágala prisionera. ¶

Quizás me acusen y digan: "Pues bien, pensábamos que el hermano Lyman nos diría algo nuevo, que nos entretuviera." Pues bien, creo que de todos modos he sido buena compañía. ¶

Cuando Jesucristo bajó aquí, vino como un personaje a quien seguir; vino con el carácter de un Dios; no como un simple muchacho, sino a predicar el Evangelio. Pues bien, entonces, ¿qué sigue? ¿Les dijo a las personas que se pusieran a trabajar para acumular pan para un año, o para diez años? ¿O les dijo que pidieran pan para mañana? No, no lo hizo. ¿Por qué? Porque ese es un día del cual no sabemos nada. Supongamos que hubiéramos estado sin pan durante ocho o nueve días, y le pidiéramos pan para mañana; ¿qué pensaría él de nosotros? Pues bien, lo mismo que ustedes pensarían de sus hijos, si les pidieran pan, teniendo las manos llenas y la boca llena. ¶

Entonces, si no tenemos pan, deberíamos pedir el pan nuestro de cada día; porque no sabemos si lo necesitaremos mañana o no. El ayer ya pasó, y el hoy es todo lo que un hombre vive. ¶

Pues bien, entonces, ¿qué sigue? "Tuyo es el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén." Ya hemos terminado con la oración del Señor, pero no quiero que siempre la terminen tan pronto; no me importa si les toma una semana. La mayoría de ustedes enseña esta forma de oración a sus hijos, antes de que puedan apreciarla. Ustedes pueden apreciarla, pero ellos no. Les enseñan a decir: "Padre nuestro que estás en los cielos," sin que tengan ninguna suposición racional de quién es él, o si es alguien o nadie. ¶

Hay algunas otras cosas que quiero que tomen en consideración. Muchos de ustedes abusan de la ordenanza del bautismo. Algunos de ustedes se bautizan muchas veces; ¿y para qué se bautizan? Mientras vea que se bautizan para la remisión de los pecados, concluiré que no están salvos. ¶

Pues bien, ahora, entran ustedes en la ordenanza del bautismo, y se dice que son sepultados. ¿Son sepultados vivos? Un entierro, por supuesto, presupone que alguien ha muerto. También se dice que debemos despojarnos del viejo hombre de pecado —el viejo ropaje que hemos llevado puesto— y de esa tumba hemos de levantarnos a novedad de vida, en cuanto a la manera de vivir anterior. No debemos actuar como actuábamos antes, ni hacer lo que hacíamos antes. ¶

Pues bien, entonces, hemos de estar muertos; pero no hemos de morir como la gente generalmente muere; porque cuando están muertos, ¿acaso vuelven, y edifican ciudades, y hacen lo que hacían antes? Antes se necesitaba mantequilla y queso, y estas cosas buenas para mantenerlos con vida; pero cuando mueren, ese gasto cesa. ¶

Pues bien, entonces, ¿cómo será con nosotros en relación con nuestra existencia anterior? No éramos santos entonces; decíamos y hacíamos cosas que a menudo eran incorrectas, porque no sabíamos lo que era correcto. Deberíamos morir al pecado y a las tinieblas, y aprender la luz, y vivir en ella, y ser dirigidos y gobernados por ella. ¶

Esto es lo que el bautismo debería enseñarnos. ¿Han leído así el poste indicador? El simple hecho de decirnos que debemos morir a las tinieblas y a la corrupción, para que podamos vivir para la inmortalidad y la vida eterna, no nos salvará. Si no han leído así el poste indicador, no lo han leído correctamente. Aquellos que no han sido sepultados con Cristo en el bautismo, y no han resucitado a novedad de vida, y no se han despojado del viejo hombre de pecado, están viviendo sin la luz; son aquellos que nunca han dejado las sombrías tinieblas; piensan mal, actúan mal, y andan mal, porque no tienen la luz. No conocen la diferencia entre lo que es puro y lo que no es puro. ¶

La perfección no está en el poste indicador, pero podemos leer allí que este es el camino que conduce a ella. Pero suponiendo que se quedaran allí, ¿qué lograrían? Estarían completamente desconcertados, sin ninguna posibilidad de llegar jamás a estar en lo correcto. Qué necio sería para nosotros quedarnos allí y decir: pues bien, no puedo dejar esto; primero me señaló el camino de la vida; ¿y puedo dejarlo ahora? No, viviré por él, y moriré por él. ¶

¿Hay algo así en el "mormonismo"? No. El "mormonismo" da al hombre más de una esposa. ¡Ah! dicen algunos "mormones" pobres y tibios, hablar de que un hombre tenga más de una esposa; ahora sabemos que toda la Iglesia ha apostatado, y que Brigham y los Doce van todos por mal camino. Tales pobres desdichados han llegado al poste indicador, y quieren quedarse allí. ¶

Los santos que tienen el Espíritu de luz y verdad se avergonzarían de reconocer que son de la misma clase. Como dice a veces el hermano Kimball: "Tales personas están todas arrugadas; ya no queda tanto de ellas como antes." Toda la diferencia que hay entre esa clase de "mormón" y nosotros es que nosotros hemos pasado más allá del primer poste indicador, y ellos no. ¶

Quiero que se den cuenta de que hay un tiempo para todo; hay un tiempo para que sean bautizados, y hay un tiempo para que dejen las cosas de la niñez, y lleguen a ser hombres y mujeres. Hay una gran diferencia entre el poste indicador que conduce a la salvación, y la salvación misma. Dice uno: "supongo que lo entendemos bastante bien." Espero que así sea. ¶

Hace algunos años se me dio un texto del cual predicar, pero todavía no lo he aprendido del todo; pero lo estoy aprendiendo tan rápido como puedo, y predicándolo; esta es mi misión. Otros hombres podrían tener misiones de otra clase. ¶

"¿Fue usted siempre apóstol?" No. "¿Fue usted ordenado apóstol?" Sí. "¿Qué hizo eso por usted?" Solo me relacionó con doce hombres; no me dio ningún conocimiento adicional, ni me hizo diferente. ¶

He venido a predicarles el Evangelio; y si hubiera pensado que no había necesidad de hacerlo, y que ustedes lo entendían todo, me habría quedado en casa, o allá arriba en la del hermano Allred, y habría disfrutado junto al fuego. ¶

Es mi derecho ordenar a las personas, pero no los voy a ordenar a ustedes; sino que les daré a todos una misión: enseñar este Evangelio que les he predicado esta noche, a sus vecinos, y a ustedes mismos; y examínense, y vean si viven la verdad. ¶

Les diré cómo saberlo. ¿Saben cuánto habrían dado por la verdad el año pasado? Dice uno: "el año pasado habría dado una décima parte." ¿Darían más ahora? "En verdad no lo sé. Pues bien, pensaba que solo me pedían mi diezmo, y que eso era todo lo que valía." ¶

Entonces no creen que valga más ahora de lo que creían que valía el año pasado. Pues bien, ahora, ¿qué van a hacer? ¿Van a estafar a alguien de nueve décimas partes de su salvación? Dieron una décima parte. ¿Para qué? Pues bien, pensaban que el "mormonismo" valía eso; lo consideraban que valía su diezmo. Pues bien, ¿qué van a obtener? Van a obtener una décima parte. ¶

Entré en este reino para identificarme con todo lo que tengo, y todo lo que espero tener. Ustedes han dado una décima parte, ¿y esperan obtener un dólar? Ahora bien, ¿hay algún buen sentido común en eso? "Pues bien," dice uno, "¿qué quiere decir al tratar el asunto de esta manera?" Pues bien, quiero que piensen en esto, y no se engañen pensando que obtendrán una salvación completa por pagar una décima parte; si se consagran a sí mismos y todo lo que tienen a la causa de la verdad, merecerán el todo. ¶

Quiero que aprendan que el "mormonismo" vale todo; que es todo lo que hay de vida —que es todo lo que hay de verdad— que es todo lo que hay de todo lo que vale la pena tener; y entonces comprenderán, como yo, que para merecerlo, tendrán que dar todo lo que tienen. ¶

No pueden hacer más por la verdad de lo que ella vale: entonces, avancen y consagren su propiedad. Dice uno: "¿Qué hará eso por mí, si lo hago?" ¿No dicen ustedes que el "mormonismo" vale todo? Sí; pero solo pagarán una décima parte por él. Entonces aquí tienen puestas las trancas. ¶

Que Dios los bendiga a ustedes y a mí con su Espíritu Santo, para que seamos guiados a toda verdad, y comprendamos y apreciemos plenamente la salvación que buscamos, es mi oración, en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶