Salvación—Los Hombres Son Condenados por Sus Propias Malas Acciones—Verdad—Amplitud del "Mormonismo"

SALVACIÓN—LOS HOMBRES SON CONDENADOS POR SUS PROPIAS MALAS ACCIONES—VERDAD—AMPLITUD DEL "MORMONISMO". ¶

Un discurso del Presidente Amasa Lyman, pronunciado en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, el 9 de diciembre de 1855. ¶

Parece, hermanos y hermanas míos, que una coincidencia de circunstancias nos ha vuelto a reunir; y esa coincidencia de circunstancias les ha quitado, por un tiempo, a aquellos que han estado más con ustedes de lo que yo he estado. Pero hay una cosa que no ha cambiado, a saber: nuestros intereses —la naturaleza del objeto que debemos alcanzar como santos. ¶

El simple hecho de que la Presidencia nos haya dejado por un breve período de tiempo no ha producido, legítimamente, ningún cambio en aquellas cosas que deberían interesarnos y ocupar nuestra atención. Si somos santos en algún sentido, tenemos el mismo interés que sostener, el mismo conocimiento que ganar, y la misma fuente de la cual sacar ese conocimiento que tienen aquellos que se han ausentado de nosotros por una temporada. Es nuestro derecho, nuestro privilegio, y un deber que nos debemos a nosotros mismos; a aquellos con quienes estamos unidos por los lazos del Convenio Sempiterno, así como por toda la relación que nos ata unos a otros como seres humanos inteligentes, continuar nuestra labor, y trabajar de tal modo que nuestros esfuerzos se dirijan continuamente a la adquisición de ese conocimiento que se requiere para nuestra salvación; porque esto comprende todo lo que debería interesarnos, con cualquier nombre que se le llame, o cuantas divisiones o subdivisiones se le hagan, y sin embargo, cuando todo se considera en conjunto, una parte con la otra constituye simplemente la salvación que buscamos. Solo eso nos hará felices; solo eso es capaz de darnos lo necesario para nuestra paz y comodidad aquí, y en lo por venir. Quizás pensemos que hay muchas distinciones muy sutiles que podrían hacerse entre diferentes cosas, según las consideremos, que pueden constituir en nosotros, con nosotros, o para nosotros, los medios de felicidad y comodidad, y que una cosa considerada es una cosa, y otra cosa es la salvación. ¶

No conozco nada que exista, como medio de felicidad y comodidad a nuestro alcance, o que pueda hacerse disponible, que no pertenezca a nuestra salvación. ¶

Estas cosas son tan variadas y tan numerosas que podríamos llenar toda una breve vida enumerándolas, y aun así la suma de ellas quedaría muy lejos de agotarse; pero el gran negocio de nuestra vida debería ser tenerlas y disfrutarlas, y entonces, quizás, podríamos apreciarlas en alguna pequeña medida, y nuestra felicidad, y comodidad, y gloria se determinarán en su extensión, y se definirán precisamente por la medida en que apreciemos las grandes verdades que existen a nuestro alrededor, en medio de las cuales tenemos nuestro ser. ¶

De modo que, cuando hayamos alcanzado la salvación que buscamos, en toda la vasta infinitud a la que pueda extenderse, con la experiencia de edades incontables —cuando la experiencia de casi innumerables edades haya añadido su contribución a sus tesoros de riqueza y disfrute—; cuando estas sean las circunstancias que nos rodeen, hallaremos que todo está constituido de una sola cosa, que es simplemente aprender a comprender la verdad que existe a nuestro alrededor, en medio de la cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. ¶

Efectuar esto es el objeto del Evangelio —el plan de salvación— que es bueno que razonemos y hablemos a menudo unos con otros; que reflexionemos sobre él, para que comprendamos el objeto por el cual el Evangelio nos ha sido revelado, para que podamos aprovechar las cosas que se ponen a nuestra disposición —esos medios que se colocan a nuestro alcance— de tal manera que contribuyan al logro de este objeto. Entonces, para el debido aprovechamiento de esas cosas, es necesario que comprendamos qué se ha de lograr con ellas; es necesario que estemos en lo correcto en este punto, no sea que busquemos algo que no existe, y, en consecuencia, nunca hallemos la realidad; no sea que exploremos algún país para hallar las joyas de nuestra felicidad donde no están. ¶

Todos nosotros tenemos experiencia suficiente para comprender la verdad, lo bastante para estar convencidos de que nuestra búsqueda de una cosa donde no existe ha de resultar, en definitiva, infructuosa, una que no nos traerá recompensa por nuestra labor y esfuerzo, que no nos dará consuelo por la ansiedad que hemos abrigado, mientras buscamos algo que no lograremos hallar. ¶

Pues bien, entonces, ¿qué es, hermanos y hermanas míos, razonemos un poco esta mañana, qué es lo que el Evangelio ha de hacer por nosotros? ¿Qué hemos calculado en nuestra propia mente que es? ¿Ha de crearse algo que ahora no existe? ¿Ha de cambiar nuestro ser natural y constitucional al convertirnos en receptores de la salvación? ¿Hemos de ser salvos tal como somos, constituidos como estamos, o hemos de ser salvos como alguna otra clase de seres? ¿Qué hemos de ser cuando seamos salvos? ¿Suponemos que se nos verá y conocerá, que se nos reconocerá como los mismos individuos que somos ahora? ¶

Si no es así, me gustaría mucho saber qué sería yo, y quién podría ser, porque hay algunas cosas que, de poder evitarlo, no querría ser. Pero, de hecho, no sé que haya alguna razón que jamás se haya recomendado a mi juicio, como buena, para que yo abrigue el deseo de cambiar mi identidad en absoluto. ¶

El disfrute de la salvación, para mí, hasta ahora, siempre se ha abrigado y entendido en conexión con mi propia identidad, de modo que cuando sea salvo, seré, simplemente, el hermano Lyman salvo, y nadie más; sería, simplemente, el hermano Lyman en posesión de todo el conocimiento requerido para la salvación, y el consiguiente partícipe de todas las bendiciones que resulten de tener ese conocimiento en posesión. Si no es así, me llevaré una decepción, no seré feliz, ni estaré satisfecho, a menos que pierda toda mi expectativa y fe actuales. ¶

Entonces es, simplemente, a nosotros que estamos aquí hoy a quienes se ha de salvar; ¿y en qué consiste todo esto? Simplemente, en un cambio de nuestra condición, y no de la condición de algún otro individuo. En lugar de la ignorancia, poseeremos ese principio de conocimiento y comprensión que nos hace libres. ¿De qué? De la ignorancia. Eso es todo. ¶

Pues bien, dice uno: "¿No hay muchas otras cosas además de la ignorancia?" Si hay hombres y mujeres calculadores en este salón, que puedan pensar y reflexionar, quisiera que esa clase en particular, si nunca lo han hecho, se propusieran, por un breve tiempo, determinar una cosa para su propio beneficio, y para el beneficio de otros, hasta donde alcance su influencia: averiguar cuánto del mal que aflige a la humanidad no es en verdad atribuible a la ignorancia, a la existencia de la oscuridad que impregna la mente humana, y a causa de la cual no logran comprender la verdad. Por causa de ello no conocen a Dios, ni entienden los principios sobre los cuales él actúa. ¶

Cuando hallen un mal que no pueda atribuirse, legítima y verdaderamente, a esta gran causa —esta gran fuente aparente de mal e injusticia que existe en el mundo—, simplemente anótenlo, nómbrenlo, y déjenme verlo; si hay alguna otra fuente de mal, quiero saberlo. Jesús, entendemos, vino al mundo a salvar a los pecadores; vino a salvar, como decimos, al hombre perdido y caído; vino a restaurar a los hijos pecaminosos de la tierra al disfrute de la misericordia, y el favor, y la bendición del cielo. ¶

¿Qué se propuso hacer Jesús, más allá de, simplemente, salvar a los hombres? El Evangelio que envió al mundo no se propone hacer más que salvar a los hombres; y hace exactamente lo mismo por el hombre más pobre que por el más rico: los salva, y eso es todo lo que hace. ¶

"Pero", dice uno, "¿no condena también a los hombres?" ¿Creen que lo hace? ¿Alguna vez hallaron algo en el Evangelio que condenara a alguno de ustedes? "Pero, ¿no sostienen las Escrituras esa idea?" No sé si lo hacen o no; deberían conocer mejor su propia experiencia que las Escrituras, porque está más cerca de ustedes, es propiedad de ustedes. Preferiría tener mi propia experiencia a que me arrojaran la Biblia a la cara; me es mucho más rica. ¶

¿Qué ha hecho el Evangelio por ustedes, y por mí? Nunca nos ha hecho más que bien. "Pero", dice uno, "aquí hay un hombre que ha abrazado la verdad y luego se ha apartado de ella, la ha dejado, y ahora está condenado." ¿Qué lo ha condenado? ¿Es el Evangelio? Nada lo ha condenado sino su propia conducta ruin; sus propias malas acciones que lo han influido así en contra de su propio interés. ¿Le exige el Evangelio que cometa pecado? ¿Le exige que profiera falsedades, y abrigue un principio de hipocresía y practique el engaño con su prójimo? No. El Evangelio le exige virtud práctica, rectitud y verdad en toda su conducta. ¶

Entonces no acusemos al Evangelio de condenar a nadie, hasta que hallemos que en verdad lo ha hecho. El Evangelio fue enviado al mundo, por el Salvador de la humanidad, para poner los medios de salvación al alcance de los mortales, para dar a quienes crean el poder de llegar a ser hijos de Dios. Ese era el objeto de esta proclamación por toda la tierra, y esa era la razón por la que se enseñó con esa sencillez que marcó las enseñanzas de los ministros de la verdad. Las Escrituras prometen salvación a los que creen; y a los que no creen, se nos informa, serán condenados. ¿Qué condena a los que no creen? Lo mismo que los condenaba antes de oír el Evangelio. Estaban en tinieblas, ¿y cuál fue su condición después? Estaban en tinieblas. ¶

Entonces el objeto de que este Evangelio fuera enviado al mundo era, simplemente, dar a los hombres un conocimiento de la verdad, y abrirles los ojos; era hacer que la luz brillara en medio de las tinieblas que los rodeaban; para que en esa luz pudieran descubrir las cosas tal como existen a su alrededor, de las cuales antes eran ignorantes, y abrigar conceptos de cosas que antes no alcanzaban ni ocupaban en absoluto su mente; todo esto era para efectuar la salvación del hombre. ¿De qué? De la caída, o de cualquier otro de los males que lo rodean. No me importa si los consideran consecuencias de la caída o no, no me importa cómo llamen a los males que afligen a los hombres, y los mantienen alejados del disfrute de una plenitud de felicidad y gloria; de ellos la humanidad necesita ser salva; constituyen las cadenas con que los hombres están atados —las nubes de oscuridad que oscurecen la luz de la verdad, que impiden que la luz solar de la verdad haga que toda la esfera del ser del hombre sea radiante, gloriosa y resplandeciente. ¿En qué? En aquello que el gran arquitecto de la naturaleza ha colocado allí, y con lo cual ha enriquecido toda la creación. ¶

Vivimos en medio de ello, y somos insensibles a las bellezas que nos rodean, a las excelencias a nuestro alcance. Pisoteamos las bendiciones que se agrupan en torno a nuestro camino, como las flores de la primavera, bajo nuestros pies, sin apreciar su valor, en vez de festejarnos con la gloria, el poder, la habilidad y el juicio que se manifiestan en las combinaciones que se han asociado para presentar esta belleza a la vista. ¶

Pues bien, así sucede con la verdad y su excelencia en todos los diversos departamentos de las obras de la naturaleza y su gloria. Vivimos en medio de ella, y nos estamos muriendo de hambre; somos un conjunto de criaturas pobres, hambrientas, miserables, desdichadas y mendicantes en medio de la abundancia. ¶

Ahora bien, es de estas cadenas, que nos atan en esta condición, de las cuales el Evangelio se propone liberarnos —que el plan de salvación ha de romper en pedazos, y darnos una liberación abundante, y una entrada correspondientemente abundante al reino de Dios, y hacer nuestro futuro tan glorioso, tan luminoso y tan amplio, como peligroso, oscuro y sombrío ha sido el camino por el que hemos andado. Esto es lo que el Evangelio se propone hacer por nosotros. ¿Cómo se ha de efectuar? Sobre este sencillo principio: enseñándonos la verdad, y esta es la razón por la que conocer al único Dios verdadero y viviente, y a Jesucristo, a quien él ha enviado, es la vida eterna. Hay una razón para esto, así como para toda otra verdad que se extiende, como tal, por todo el vasto alcance de la creación. Es vida eterna, porque es libertad de las cadenas de las tinieblas, del dominio del error —una emancipación de esa esclavitud que hace al hombre, en su existencia, desdichado y miserable. ¶

Entonces, si esto es en verdad la salvación, ¿dónde deberíamos buscar conocer sus bendiciones? ¿Cómo hemos de llegar a disfrutarlas? Simplemente, en la adquisición de conocimiento. Dice uno: "¿es esto todo?" Sí, esto lo comprende todo. "Pero, ¿no debemos obrar rectamente; y no es importante que lo hagamos?" Sí; pero ¿cómo pueden obrar rectamente antes de saber qué es lo recto? ¶

¿Qué hacen ustedes, Santos de los Últimos Días? Puedo ver entre ellos esa miserable confusión que caracteriza a los hombres del mundo; todo debe ceder ante la búsqueda de la riqueza y el honor de este mundo; a sus ojos, esto parece ser lo único que puede hacerlos felices. Y hay tantas maneras en que los hombres buscan la felicidad, como hombres hay para buscarla; y hay tan gran variedad de intereses que servir en el mundo de la humanidad, colectivamente, como hombres hay que abracen esos intereses, y trabajen por salvaguardarlos, y estos estarán constantemente en pugna unos con otros, y lo que un hombre se afana por edificar, otro se afana por derribar; lo que es riqueza para uno es pobreza para otro; lo que llena el bolsillo de un hombre es lo que vacía el bolsillo de otro hasta el último centavo —el último dólar lo abandona, y entra en la bolsa de su vecino. Así es como el mundo se enriquece, e imagina ser feliz, y así es como muchos de los Santos de los Últimos Días pretenderían hallar la salvación —tratando de obrar rectamente sin saber primero qué es lo recto. ¶

El Salvador habló sensata y razonablemente cuando dijo: "Esta es la vida eterna, conocer al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien él ha enviado." Sin conocerlo a él, ¿qué pueden saber con certeza? ¿Qué entienden y comprenden de la verdad, correctamente? Como los geólogos y químicos del mundo, cavan un pozo, y hallan una gran cantidad de cortezas —esto es, cuando aplican el término corteza a algo que es un enigma para ellos—, hallan muchas clases de material que entran en la composición de la tierra. El alquimista analiza porciones de la tierra que se extraen, para descubrir las diferentes proporciones y clases de materia de las cuales se compone. ¿Qué aprenden? Alguna verdad. Pero ¿cómo es? No pueden decirlo. Si posee la propiedad de un ácido o un álcali, lo saben. Pero, ¿saben algo acerca de quién combinó sus diversas partes, saben algo acerca de la mente activa que se vislumbra en las combinaciones que hallan? No lo saben. Así también podemos buscar la verdad en la tierra, sobre la tierra, y sobre la tierra, y podemos hallar mucho, pero no comprendemos nada de ello, por el hecho de que no conocemos a Dios; no hemos comenzado por el principio de nuestra lección. ¶

Muchos hombres se han convencido de que hay un Dios, pero no lo conocen, no saben dónde vive, a qué se parece, ni si se parece a alguien o a algo que veamos, oigamos, toquemos o comprendamos. Ahora bien, el Evangelio simplemente se propone enseñar a la humanidad la verdad en relación con la gran fuente de la verdad, que está en el principio de todas las cosas que podemos ver como un principio; llevarlos a descubrir hechos en relación con esa verdad que impregna toda la creación —que existe hasta donde se conoce o no se conoce la existencia, donde en verdad está. Hay una verdad que es coequiparable en extensión con ella. Si hay luz allí, es su luz; si hay gloria, pertenece a la verdad. ¶

"Bien", dice uno, "¿es tan grande como Dios? ¿Comprende a Dios, o es Dios comprendido por ella?" Ya saben que el gran principio de la vida eterna es conocer al único Dios verdadero y viviente, etc. En nuestras especulaciones infantiles hablamos de muchos señores y dioses, y pueden hacer que la doctrina parezca sagrada aplicándole el lenguaje bíblico. ¶

Pero, suponiendo que las Escrituras no hubieran dicho nada al respecto, ¿qué hombre que haya contemplado la faz de la naturaleza universal, tal como se nos presenta, que haya vivido en este mundo que respira y existe apenas unos pocos años, no ha aprendido y entendido por sí mismo, perfectamente, que hay un principio de verdad que impregna todo lo que en sí mismo es inmutable, que es el mismo en todas partes, en toda tierra, país y clima, ya sea que hablemos de un solo átomo, del insecto que se arrastra, o del cúmulo de mundos del universo, todos se mueven, y existen, y son gobernados por la misma gran ley —el mismo gran principio que hace que existan en verdad y armonía unos con otros? ¶

Volvamos de nuestro viaje por el extranjero —de este vagar— y veamos si podemos hallar lo mismo aplicado aquí, en casa, entre nosotros. ¿Hay un principio que nos gobierne, y que podamos gobernar, un principio que está en todas las cosas, en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, que es mayor que la cosa más grande que podamos concebir, y que abarca todas las cosas? Sí, el sencillo principio revelado en esta pequeña cosa —dos multiplicado por dos son cuatro— es uno que no podemos cambiar, ni concebir un principio por el cual pudiera cambiarse. ¶

No podemos concebir qué sería, si no fuera lo que es. Es siempre lo mismo en toda tierra, país o lugar. Es lo mismo ya sea que apliquemos el principio para determinar el número de manzanas en la cesta del mercado, o que lo apliquemos en cálculos más extensos, al determinar las magnitudes, los tiempos y las distancias de los planetas. ¶

Aquí hay un principio ante el cual debemos ceder; ante el cual debemos inclinarnos. ¿Por qué? Simplemente, porque es mayor que nosotros, desafía nuestros esfuerzos por cambiarlo; gobierna nuestras acciones, influye en nuestro ser; determina las cosas, y nosotros, junto con otras cosas, somos determinados por él. ¿Qué podemos decirle? ¿Podemos tratarlo con indignidad? No; porque él nos gobernará; nos rige. ¿Qué es? Es la luz que está dentro de nosotros. La revelación dice: "Es la luz de nuestros ojos que ilumina nuestro entendimiento." ¿Y qué es esto? Es el Dios que vemos en el sol, y en la luna, y en las estrellas, porque él es la luz de ellos, y el poder por el cual fueron hechos. Es, simplemente, lo que el apóstol habló antiguamente, según consta en las Escrituras; exclama: "Grande es el misterio de la divinidad: Dios fue manifestado en la carne." ¶

Algunos quizás hayan supuesto que la revelación de Dios se limita a unas pocas cosas solamente —unas pocas muestras de lo que contemplamos en el amplio alcance de las obras de la naturaleza, como se las llama; no sé si la naturaleza tiene obras. Mientras contemplamos estas, hallamos que todo lo que vemos, leemos, y podemos alcanzar, por los medios que podamos poner a disposición para la adquisición de conocimiento, y para despertar conceptos dentro de la mente, en relación con la vasta infinitud de la obra del Todopoderoso, hallamos que es simplemente el reflejo de —¿qué? De este gran principio de verdad, este Dios que adoramos, que buscamos conocer, a quien conocer rectamente es la vida eterna. ¿Por qué? Porque rompe en pedazos las cadenas de la ignorancia que nos han tenido en esclavitud; disipa las nubes de oscuridad que obstruyen que la luz solar de la verdad brille a nuestro alrededor, y entonces, en la luz de la verdad, comenzamos a ver y comprender lo que existe a nuestro alrededor, y la relación que sostenemos con la naturaleza, con Dios, unos con otros, y el objeto por el cual vivimos, y para el cual estamos constituidos, y el fin hacia el cual nos dirigimos. ¶

Hasta que no comencemos a aprender esto, estamos ofuscados y en tinieblas; estamos tan efectivamente perdidos como cualquier hombre en un pantano sin luz, o sin guía; él no está peor que nosotros sin la luz de la verdad, porque no sabemos hacia dónde ir, ni en qué dirección buscar socorro; no sabemos de dónde vendrá la liberación, ni si vendrá en absoluto. ¶

Entonces, ¿qué necesitamos para salvarnos? Simplemente, un conocimiento de la verdad. Dice uno: "no sé si Dios me salvará." Sé poco de él, pero sé más de él que de cualquier otro dios. ¿Por qué? Porque he visto más de él. Cualquiera de ustedes que haya contemplado los cielos, haya visto la luz del día, se haya alegrado con la luz del sol, y se haya consolado con sus rayos benignos, ha sentido sus influencias vivificantes. ¶

Aquí hay un Dios que veo, un Dios que he oído, cuya voz se pronuncia a través de todo el tiempo, y millones de tierras, y soles, en la magnitud del universo, y millares de universos, asociados entre sí, reflejan su grandeza y gloria. Entonces hay un Dios que es apacible y bondadoso, fácil de suplicar, lleno de compasión y tierna misericordia, cuyo almacén de bienes está ricamente colmado para hacer —¿feliz a quién? A los que buscan la felicidad. ¿Dónde vive? En todas partes. ¿Cuál de los dioses es? Es aquel Dios que vive en todas partes; que vive a través de toda vida, y se extiende por toda extensión; que se difunde sin dividirse, y opera sin agotarse; ese es el Dios del cual hablo ahora. ¶

¿Qué otro Dios hay? Pueden hablar del Señor Jesucristo, y de su Padre; ¿qué dijo Jesús de sí mismo —ese hombre que vino al mundo, y que, según dicen las Escrituras, llegó a ser el autor de la salvación eterna, para todos los que creyeran? ¿Qué dijo que vino al mundo a hacer? Ninguna otra obra sino la que vio hacer a su Padre. ¶

Vino a hacer la voluntad de su Padre. ¿Qué se dice de él? "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino." Fue porque amó la justicia, y aborreció la iniquidad, que fue preferido por encima de sus compañeros, y ungido con óleo de alegría más que ellos. ¿Qué se había hecho con su Padre? ¿Dijo Jesús de sí mismo que estaba en el sol, y en la luna, y que era el principio que iluminaba nuestro entendimiento? No, no dijo eso, sino que dijo que cualquier hombre que hubiera contemplado estas cosas había visto a Dios moviéndose en majestad y poder. ¶

¿Qué dice de sí mismo? Dice: "Santidad es mi nombre." Supongamos que lo cambiamos un poco, y digamos que fue un hombre santo, ¿cambia esto en algo los hechos del caso? No, él fue, simplemente, un hombre santo. ¿Cómo llegó a ser santo? De la misma manera en que usted y yo llegaremos a ser santos, si alguna vez lo somos. ¿Qué lo constituyó hombre santo? Simplemente, el ser guiado por influencias santas, el estar continuamente ocupado en la perpetración de hechos santos y justos; esto lo hizo hombre de santidad. ¶

De nuevo dijo: "Hombre de Consejo es mi nombre"; porque siempre había estado sujeto al consejo. Vino a este mundo a ministrar al hombre, y dio su vida por él, porque era hombre de consejo. Vino a salvar al hombre, porque era hombre de consejo; y predicó la verdad porque era hombre de consejo. ¿Eran las perfecciones de las que estaba investido inherentes a él? Digo que no, porque las Escrituras dicen que no; fue hecho perfecto por medio del sufrimiento, según nos informan. ¶

Podríamos llamarlo experiencia, pues aprendió obediencia por lo que padeció. Pues bien, entonces, se nos exige ser perfectos así como él es perfecto, y él exigió a sus discípulos que estaban con él ser perfectos, así como su Padre en el cielo era perfecto. Esto nos abre esta perspectiva del asunto. Jesús no tuvo nada sino lo que ganó, por vasto y extenso que fuera el poder del que estaba investido. La capacidad que lo hizo suficiente para el logro de la gran obra que realizó fue el resultado de reunir en torno a sí, de la gran fuente de la verdad, esa cantidad de comprensión de la vasta infinitud de la verdad que lo revistió de la capacidad que poseía. ¶

Este es el camino en el que hemos de andar como santos de Dios, en el cual hemos de buscar la salvación, y reunir de la misma rica fuente la suma de nuestra felicidad, grandeza y gloria. Dios no era demasiado grande para beber de la misma fuente, y sacar de ella todo lo que poseía de poder, grandeza y gloria. Aquello que constituye su gloria constituye la grandeza, el poder, el vigor y la majestad de todos los que progresan, y están investidos del mismo principio. Que el Padre de Jesucristo no era en modo alguno muy diferente de él mismo es evidente por lo que dijo; vino a ser casi igual a su Padre, y se declara, en virtud de su obediencia, heredero de toda la herencia de su Padre. Él dice que vino a hacer las mismas cosas que vio hacer a su Padre. ¶

Entonces, si deseamos leer la historia de su Padre, solo tenemos que leer la historia del Hijo; porque al leer la historia del Hijo, también leemos la historia del Padre; y Jesucristo nos ha dicho, a nosotros sus hermanos, que esta es la vida eterna, conocer al único Dios verdadero y viviente, y a Jesucristo, a quien él ha enviado. ¿A qué conduce eso? No solo a saber que ellos tenían la verdad, sino a entender y comprender el principio sobre el cual la poseían; si era verdad inherente —que mora en ellos desde toda la eternidad, sin principio ni fin, en la historia de su existencia—, cuándo comenzaron a adquirir conocimiento, y si adquirieron el conocimiento de esta gran verdad tal como se nos enseña a adquirirlo. ¶

Ahora bien, que este era el objeto más alto que se tenía en vista en la proclamación del Evangelio —en su revelación a la humanidad— me resulta evidente, es tan claro para mí como cualquier otra cosa que pueda ver. Porque, cuando el hombre ha aprendido la verdad, en relación con todas estas cosas, ¿hay algo más que pueda aprender? No. Es la vasta infinitud de la verdad la que ha reflejado suficiente luz a nuestro alrededor para abrir nuestra mente, y permitirnos concebir que no hay nada más elevado, ni más noble, nada que posea mayores excelencias que simplemente la verdad misma. ¶

Hablamos de santidad, y gloria, y poder, y vigor, pero no hay poder sino el que proviene de la verdad, ninguna grandeza, ninguna dicha incontaminada sino la que proviene de la verdad. Comprende la suma de todas las excelencias combinadas en el amplio alcance de la existencia universal; ya sea que se aplique a una mota o a una montaña; a un solo planeta, a un universo, o a una asociación de universos. ¶

Aprender la verdad es lo mejor que podemos hacer, es una búsqueda cargada del mayor bien para nosotros, porque nos traerá la salvación, y nos otorgará la dicha, y la bienaventuranza de ese estado en plenitud; y nos permitirá apreciarla, porque tendremos la luz de la verdad para descubrir las cosas tal como existen a nuestro alrededor. Y esta es, de hecho, nuestra felicidad, gloria y fortaleza. ¿Qué más podemos ver, que cuando oímos por primera vez el sonido del Evangelio? ¶

Consideremos —aquellos de nosotros que hemos tenido los privilegios y bendiciones que muchos otros no han disfrutado— nosotros que hemos tenido la experiencia de veinte años desde que oímos por primera vez el Evangelio explicado, comentado; desde que se nos sugirió por primera vez que los cielos han sido propicios, al enviar una invitación a los hijos extraviados de la tierra, para que regresen de su vagar y se coloquen bajo la instrucción que el cielo ha instituido, para desarrollar en ellos un conocimiento perfecto de los principios de la verdad. Digo, ¿qué sabemos más hoy que entonces? ¿Qué capacidad poseemos más? Dice uno: "sé mucho más, y ahora podemos lograr más de lo que podíamos entonces." Es, simplemente, porque conocemos más verdad, y en su aplicación podemos ocupar un campo más amplio, y estamos preparados para enfrentar una mayor variedad de circunstancias, y bajo todas ellas poder aplicar la verdad, y crear circunstancias que sean buenas y aceptables ante Dios, para nuestro crecimiento en la verdad, y para el crecimiento del reino de Dios sobre la tierra. ¶

El reino de Dios se está desarrollando bajo la influencia del Evangelio. ¿Con qué rapidez? Tan rápido como se desarrollan los verdaderos principios en el corazón de los hombres y las mujeres. Tan rápido, y tanto, se desarrolla en verdad el reino de Dios, posee fortaleza, y se edifica con materiales sólidos y sustanciales que sobrevivirán al desgaste del tiempo, continuando en crecer en fortaleza y vigor cuando las cosas sublunares hayan pasado. Al considerar así la salvación, vemos que su objeto es ponernos en posesión de aquello sin lo cual nos es imposible ser felices. ¶

Pues bien, entonces, ¿deberíamos estar sujetos al consejo, y dejarnos aconsejar? Sí. Aquí hay hombres que arrugan la nariz y se quejan porque se les exige estar sujetos al consejo. Dice uno: "sé lo suficiente para atender mis propios asuntos; no deseo que ningún hombre disponga por mí, no puedo soportarlo; soy demasiado independiente." Ahora bien, pobre alma independiente; ustedes que son demasiado independientes para aprender la verdad; para que se les enseñe su deber; ¿qué independencia tienen? "Oh, tengo el privilegio de moverme por este mundo que respira como me plazca; ¡y no me dejaré controlar!" No se dejarán; pero yo digo que sí lo harán, y están controlados, y esa es precisamente la razón por la que dicen lo que dicen, y hacen lo que hacen: están controlados en cada momento de sus vidas, y aun así dicen que no lo están. No son independientes, nunca lo fueron, y nunca lo serán. Ese ser no existe dentro del alcance de la historia del hombre. Los mismos principios sobre los cuales existimos nos hacen objetos de dependencia. ¶

Conozco la historia de ese hombre independiente. ¿Cuál es? Es la historia de todo hombre que viene al mundo. El hombre viene al mundo como un mendigo, desnudo, indigente, y el más verdadero ejemplo de dependencia y pobreza que jamás se haya expuesto en el escenario de la existencia humana. ¿Podía valerse por sí mismo, cubrir su desnudez? No. Lo primero que necesitó, al contemplar esta tierra, tuvo que tomarlo prestado de la atmósfera que Dios le había provisto antes de que él llegara aquí. ¶

Y de no haber sido por las provisiones de su gran benefactor, habría nacido solo para perecer en la mañana de sus días. Tal es el hombre que nos dice que es independiente. Es demasiado independiente para ser enseñado e instruido. Yo digo: ¿qué sabía, o qué podía hacer, en los días de su infancia? El más humilde insecto que se arrastra por el polvo de la tierra era tan independiente como él, y tenía más ayuda para sí mismo. Hablan de independencia; ha olvidado que nació, y esa es la dificultad. No solo es ignorante de la verdad, sino que ha estado cerrando los ojos ante ella todo el tiempo, desde que está en el mundo. ¶

Ha olvidado que nació desnudo e indefenso. Supongo que piensa que nació con ropajes de seda, cuando piensa en ello, porque quizás los haya llevado puestos desde entonces. No sé si no piensa que nació con las joyas que adornan su cuerpo desde que está en la tierra, o, como dice el viejo refrán, con una cuchara de plata en la boca. ¶

Es independiente, dice. ¿Qué hace, en primer lugar? Tuvo que ser acunado en el desamparo, y cuidado. Es a la ansiedad y el tierno cuidado de una madre a quien debe su vida, la perpetuidad de su ser sobre la tierra. Cuando llegó a la edad suficiente para obtener su alimento, y los medios para sostener su ser de otras fuentes, comió el pan que la tierra produjo —que estaba aquí antes que él—; no tuvo parte en prepararlo, lo come, disfruta de la bendición que fluye de él, y todavía mira hacia el cielo, y, como Nabucodonosor de antaño, exclama: "yo he hecho todas estas cosas," de tan independiente que es. ¶

Suponiendo que no hubiera habido tierra para producir pan para su alimento, ¿cómo podría haber vivido? Suponiendo que no hubiera habido mano que labrara la tierra, y produjera pan como resultado del trabajo. No era capaz de viajar por el extranjero para hallarlo, ni podía fabricarlo. Es dependiente todo el tiempo. Aquí lo hallamos vestido de finos ropajes, disfrutando del lugar que ocuparon sus semejantes, y hombres a su derecha y a su izquierda que acuden a sus órdenes, y vienen a su llamado. ¶

Pero, ¿qué podría hacer, suponiendo que ellos no estuvieran allí, y él fuera el único habitante de este vasto mundo? ¿Cuánto podría lograr, proveyendo medios para su disfrute? ¿Quién sería su labrador, su jardinero, o su mecánico? ¿Quién construiría su palacio, lo serviría, y atendería a sus necesidades? Nadie. Sería pobre, indigente, desnudo, sin una casa en que morar, privado de las bendiciones de la asociación, y de la amable atención de amigos. ¶

Y sin embargo, dice que es independiente. Si lo es, que viva solo; y cuando haya vivido solo seis meses, es probable que recobre el juicio, si le queda suficiente pan para sobrevivir hasta entonces. ¶

Al final de ese tiempo, desearía la compañía del babuino negro, o de cualquier otra cosa que se parezca en algo a la forma humana. Tendría hambre y sed de asociarse con sus semejantes; se hallaría desdichado sin ello, y exclamaría, como Nabucodonosor en la amargura de su alma: "Dios es grande y bueno." ¶

Jesucristo nunca declaró su independencia en absoluto. Dijo que vino al mundo —¿por asuntos propios? No, sino que vino a hacer la voluntad de su Padre. En esto tenemos un ejemplo de lo que deberíamos buscar, y de cómo deberíamos valorar los principios que deberíamos atesorar dentro de nosotros. La verdad está ante nosotros, y nos corresponde aprenderla. Esta es la gran llave de nuestra felicidad; y cuando hayamos aprendido toda la verdad, obtendremos toda nuestra salvación. Lo que no nos enseña la verdad no nos otorga la salvación; es lo que nos enseña la verdad, y nos permite comprenderla, lo que es salvación para nosotros. ¶

No me importa cómo se obtenga, ni dónde se halle, ya sea en nuestro trabajo, o en nuestros momentos de descanso, y horas de reflexión, estudio y contemplación. La voz de la verdad está en todas partes. No es sino la voz de ese Espíritu Santo, cuyo propósito era —¿qué? Guiarlos a ustedes y a mí, y a todos los demás que hayan hecho convenio con Dios de guardar sus mandamientos, a toda verdad. ¶

¿Cuánto de maestro es ese Espíritu Santo? ¿Cuál es su capacidad? La capacidad que está obligado a tener; a menos que haya una falsedad relacionada con la declaración de hacer lo que promete hacer. ¿Cuál es? No guiarme a una porción de la verdad, y luego detenerse hasta haber aprendido el resto, sino guiarme a toda verdad. Eso es lo que se promete, y lo que se declara que es el oficio del Espíritu Santo. ¶

¿Pueden pensar en un principio que sea universal, e infinito en su extensión; sin que haya espacio alguno que no esté lleno de él; sin que haya creación alguna que no deba su existencia a su poder e influencia? Piensen en eso, y pregúntense: ¿quién es, y qué es lo que puede guiarlos a toda esa vasta infinitud de verdad, sino ese principio? ¶

¿Pueden tener alguna idea de lo que es el Espíritu Santo, que ha de desempeñar este oficio para ustedes y para mí, de guiarnos a toda verdad; o, en otras palabras, el Espíritu de verdad? Si nos guía a toda verdad, debe él mismo comprender toda verdad, o no podría guiarnos allí. ¶

Cuando tengamos este Espíritu morando en nosotros, para ser nuestro compañero constante, y nuestro instructor, creceremos en gracia, y en el conocimiento de la verdad; porque cada día nos revelará nuevos tesoros de verdad; nuestro campo de la verdad se hará cada vez más amplio, y en consecuencia abarcará más de los hechos de la naturaleza, tal como existen hoy, que ayer; y de esta manera añadiremos conocimiento a conocimiento, verdad a verdad, para formar esa suma que nos hará capaces de lograr todo lo requerido para nuestra felicidad, hasta que pueda extenderse a una vasta infinitud ilimitada. ¶

Ahora quiero que cultiven y atesoren dentro de ustedes un amor y una consideración por su Espíritu. Se les ha exhortado una y otra vez a vivir de tal manera que el Espíritu de verdad —el Espíritu Santo— pueda morar dentro de ustedes, y ser su compañero constante. Deberían cultivar ese estado de ánimo que es propicio para el Espíritu Santo. ¶

Deberían desterrar toda pequeñez de alma; y desterrar toda concepción mezquina y exigua; y aprender que la infinitud de la verdad no tiene límites. Y cuando hayan atesorado esa concepción, no calculen que hay algo más grande; porque no puede haber nada más grande que lo que no tiene límites —que llena la inmensidad del espacio. ¿Por qué? Simplemente, porque no hay lugar para nada más grande. ¶

Esa es la razón por la que el "mormonismo" es más grande que todo lo demás. Ahora bien, vayan y apostaten, ¿lo harán, pobre clase independiente de Santos de los Últimos Días? Pero, ¿adónde irán, porque no pueden salir del alcance del "mormonismo", aunque mueran y vayan al infierno? ¶

El viejo David estaba convencido de esto, pues dijo: "Si tomo las alas de la mañana, y vuelo a las partes más remotas del cielo, allí estás tú; si desciendo al infierno, para salir de tu vista, he aquí, allí estás tú." Ustedes apostatarán, pensando hallar algo mejor que el "mormonismo". ¿De dónde pende esa cosa? Me gustaría ver el fundamento sobre el cual se basa. ¶

El "mormonismo" se extiende hasta una infinitud sin límites; no hay lugar donde no esté; ninguna existencia que no exista por su influencia y poder. Si tiene vida, es avivada por él. Si posee luz, es iluminada por él. Continuaré con el "mormonismo"; aunque sé poco de él, he aprendido lo suficiente para convencerme de que no hay lugar para nada más. Todo lo que tengo que hacer es vivir, y extender mi conocimiento de él; aumentar mis exploraciones a través de sus diversas ramificaciones. ¶

Espero recorrerlas a través del vasto futuro de mi ser, reuniendo conocimiento. Nunca espero salir del "mormonismo"; hace mucho tiempo que abandoné la idea de apostatar alguna vez para escapar de él. ¶

Les aconsejaría a ustedes que tienen tales pensamientos que abandonen la idea, porque es un viaje largo; nunca llegarán al final de él. Después de haber librado muchas batallas duras contra los derechos de la verdad y sus convicciones, los encontraré en su vagar, y aun así los hallaré dentro del "mormonismo"; y vivirán dentro de él; no me importa adónde vayan, no podrán deshacerse de él. ¶

Les aconsejaría que abandonen toda idea de apostatar. Supongan que despiertan de su letargo, y prueban mi plan de obtener un conocimiento cabal de la verdad. Supongan que lo prueban durante veinte años; sean fieles a Dios, sean honestos consigo mismos y con su prójimo durante ese tiempo; amen a Dios durante ese tiempo, y cultiven un amor a la verdad durante ese tiempo, y ello producirá un cambio considerable en ustedes. Y probablemente estén, para entonces, tan apegados a la verdad como lo están a su té, café y tabaco; no porque los amaran cuando nacieron, o tuvieran un gusto natural por ellos, sino porque los han amado durante diez, veinte, o treinta años. ¶

No despiertan y los olvidan, ni van al campo, y regresan a casa y los olvidan, porque el recuerdo de ellos se fija por su uso prolongado; se han convertido, por así decirlo, en un principio de su vida y de su ser. ¿No desearían que el plan de salvación se hubiera fijado así en ustedes? ¿No serían mucho más felices de lo que son ahora? ¶

Supongo que este es el caso de algunos. Espero que así sea, al menos. Necesitan un amor a la verdad, que es lo único que les asegurará el éxito como Santos de los Últimos Días, porque si no tienen el amor por ella dentro de sí, no pueden apreciarla; y si no la aprecian, la cambiarían por un pequeño dulce, o alguna cosa insignificante, porque el amor por ella nunca se fijó en sus afectos. ¶

Cuando aprecien la verdad de tal modo —como algo que vale todo lo que puedan dar o cambiar por ella—, entonces estarán seguros; y mientras continúen amándola, no apostatarán. Pero si comienzan a sentirse descontentos, cuídense, porque apostatarán. Dicen: "me gusta el 'mormonismo' tanto como siempre, pero no me gusta este país." Dicen la verdad, creo, pero nunca la creyeron con suficiente firmeza, porque de haberlo hecho habrían amado este país adonde el deber los ha llamado; o cualquier otro país adonde los llame el interés de la causa de la verdad. ¿Por qué? Porque allí está su interés; allí está lo que aman, y allí está la recompensa que buscan. Deberían dejar que el "mormonismo" se apodere firmemente de sus afectos, de modo que ocupe todo el afecto del alma, hasta que el amor a la verdad se difunda por todo su ser. ¶

Quiero que vigilen estas cosas, y no apostaten. Es un mal negocio, y no les hace ningún bien. Manténganse firmes en los convenios que han hecho, y aprendan la verdad día a día, y adquieran conocimiento continuamente. Si pensara que hay algo más, o mejor, que el "mormonismo", algo que les hiciera más bien, hablaría de ello. ¶

No me he dirigido a ustedes exactamente como me dirigiría a otro pueblo, bajo otras circunstancias. Muchos de ustedes han estado en el "mormonismo" durante mucho tiempo, y han tenido considerable experiencia en él, y de nuevo, algunos han tenido solo unos pocos años de experiencia, en los cuales aprender y ser instruidos. ¶

Pues bien, como Santos de los Últimos Días, deberían aprender que no son independientes, sino dependientes todo el tiempo, que tienen la verdad que aprender. Simplemente la han adoptado, y han dicho en su corazón que el testimonio de los siervos de Dios es verdadero. Quizás hayan recibido las manifestaciones del Espíritu Santo que les han dado testimonio, y han traído a su entendimiento las cosas que se les prometieron. Pero esto es solo el comienzo de la verdad, todavía está todo por delante de ustedes, solo comprenden una pequeña parte de ella; simplemente comprenden el hecho de que hay un sistema de salvación. ¶

¿Están viviendo hoy en el disfrute de esa libertad de las tinieblas, la duda y la incertidumbre que es solo el resultado de una comprensión perfecta de la verdad, que satisface el alma, y la libera de todas sus ansiedades y preocupaciones? ¿Disfrutan de eso hoy? ¿Entienden plenamente los principios del "mormonismo"? Cuando hablen honestamente, me dirán que no. ¶

Busquen aprenderlos. Este es el deber que tienen por delante; su labor futura consiste en esto. Han sido bautizados para la remisión de los pecados, como señal del convenio que han hecho, de que se despojarían del hombre viejo y de sus hechos; de que morirían conforme a los rudimentos del mundo que influyeron en su vida anterior, y seguirían los rudimentos de Cristo. ¶

¿Están creciendo en gracia, y en el conocimiento de la verdad? ¿Se están volviendo más y más inteligentes? ¿Viven la verdad más hoy que el año pasado, la semana pasada, o hace cinco o diez años, cuando la oyeron por primera vez? ¿Comprenden más de ella? Si no es así, no están creciendo en gracia, ni en el conocimiento de Dios y de la verdad. ¶

Obedezcan la Palabra de Sabiduría. "¿Quiere decir que no debo beber té, ni café?" No me importa si lo hacen o no. No considero que obedezcan la Palabra de Sabiduría, simplemente, porque no beban té y café. Quizás no puedan conseguirlo. He visto el tiempo en que lo bebía cuando era difícil de conseguir, y cuando no lo usaba, cuando podía haberlo conseguido. ¶

No trabajen hasta morir, sino traten de vivir mucho tiempo, y aprendan a correr y no cansarse, a caminar y no desfallecer. ¿Piensan que dejar el té y el café, por sí solo, les permitirá escalar las montañas, y superar en velocidad a la cabra montés? Es tan cierto que el cansancio es consecuencia del esfuerzo excesivo como que Dios vive y reina. Se manifiesta en usted y en mí, y en toda otra parte de su obra. Guarden la Palabra de Sabiduría; y si quieren correr y no cansarse, caminar y no desfallecer, acudan a mí y les diré cómo —simplemente deténganse antes de cansarse. ¶

La Palabra de Sabiduría fue dada como principio, con promesa; como norma de conducta, que debía permitir al pueblo economizar así su tiempo, y manejarse y controlarse a sí mismos, de modo que no comieran ni bebieran en exceso, ni usaran lo que les fuera perjudicial; que fueran moderados en todo, tanto en el ejercicio del trabajo, como en el comer y el beber. Vístanse apropiadamente si pueden. Hagan ejercicio apropiadamente si pueden, y obren rectamente en todo. ¶

No detengan la obra de mejora y reforma para atender cosas pequeñas que están por debajo de su atención, sino dejen que se extienda por todo el círculo de su ser, que alcance toda relación en la vida, y toda ocupación y deber comprendidos dentro de su existencia. ¶

Dejen que afecte su pensamiento, y los sentimientos que cultiven, y que no haya nada perteneciente a su ser que no sea influido por ella. La Palabra de Sabiduría, en sí misma, los salvaría, si tan solo la guardaran, en el verdadero sentido y espíritu de ella, comprendiendo el propósito para el cual fue dada. ¶

Alcanza todo lo que afecta su felicidad. Vayan, pues, y observen la Palabra de Sabiduría. ¿Qué les dice la sabiduría? Dejen el té y el café, y absténganse de lo que sobrecargaría la fuerza de su sistema, y favorecería las invasiones de la enfermedad, y acortaría sus vidas, y limitaría con ello el alcance de su utilidad. ¶

Esfuércense por salvarse a sí mismos. Lo que salva su vida, y prolonga sus días, es salvación. Y lo que llena sus días con la realización del bien es salvación —ayuda a formar la suma de su salvación. ¶

Quiero que lo consideren desde este punto de vista, e influidos por el espíritu de verdad, lo fomenten dentro de las fuentes de sus sentimientos, y dará buen carácter a su conducta. ¶

Esto será vivir su religión cada día, en todo lo que hagan; no tendrán nada que hacer fuera de su religión. ¶

Que tengan sabiduría para adoptar este curso de vida, y vivan para disfrutar de las bendiciones que resultarán de adoptarlo, es mi oración, en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶