La fe y las obras

Discurso del presidente Jedediah M. Grant, pronunciado en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, 11 de marzo de 1855. Reportado por G. D. Watt. ¶

Estoy agradecido por las bendiciones que el Señor se ha dignado conceder a su pueblo. Si no expreso siempre en público mi gratitud a nuestro Padre Celestial, sin embargo me siento agradecido por todos sus favores, lo exprese o no. Tengo razones para creer que todo el pueblo siente lo mismo, es decir, todos los que sienten rectamente, todos los Santos, todos los que viven conforme a la religión que profesan. ¶

Hemos recibido muchos testimonios de la bondad de Dios, nuestro Padre Celestial, en la enfermedad y en la salud; Él ha oído nuestras oraciones y suplido nuestras necesidades; en la angustia nos ha administrado consuelo; y cuando la luz de su Espíritu está sobre nosotros comprendemos claramente los tratos del Señor, pero cuando ese Espíritu está ausente de nosotros no comprendemos tan claramente sus misericordias y bendiciones concedidas a nosotros individualmente, y como pueblo. Presumo que en el orden de las providencias de Dios Él ha considerado necesario, en ocasiones, dejar a sus hijos a sí mismos, sin la ayuda de ninguna influencia especial del Espíritu Santo, para que aprendan a comprenderla y apreciarla cuando les es concedida. ¶

Por ejemplo, las bendiciones que disfrutan cada día durante una semana, un mes o un año, no las aprecian tan altamente como las bendiciones que reciben más raramente. Priven a un hombre de cualquier artículo común de alimento, aun el pan que ahora disfrutan, quítenselo por una semana, por un mes o por un año, y cuando lo vuelva a obtener lo apreciará mucho. Es en cierta medida así con el Espíritu del Señor; no lo disfrutamos en todo momento, no lo recibimos bajo todas las circunstancias de la vida, del mismo modo que bajo alguna condición especial en que podamos hallarnos, donde particularmente necesitamos el Espíritu del Señor para que nos ayude. ¶

Oramos por muchas cosas; y he oído a algunas personas orar de una manera que sentirían mucho, en sus momentos de sobriedad, si el Señor realmente respondiera sus oraciones. Si las oraciones del pueblo se escribieran, de modo que pudieran leerlas y reflexionar sobre ellas, no dudo que desearían tener una nueva edición. He oído a personas pedir al Señor que hiciera esto y aquello; en verdad, las he oído pedirle que hiciera mil cosas que ellas mismas no intentarían hacer; considerarían degradante hacerlas; en verdad considerarían pecaminoso procurar realizar lo que le pedirán al Todopoderoso que haga por ellas. ¶

Las obras de un hombre deben concordar con su fe; si tiene fe para sostener sus obras, si tiene fe para sostener sus hechos, sus obras deben corresponder con su fe. Debo tener razón en mi fe, para tener razón en mis obras. Si el árbol es amargo, el fruto también será amargo; o en otras palabras, el árbol se conoce por sus frutos, y la fe por sus obras. Si las obras de un hombre son buenas, su fe también es buena; si sus obras son malas, inferimos que su fe también es mala, y son inferencias muy justas también. Todos los hombres deben ser juzgados por sus obras; este es un criterio correcto para juzgar a toda persona. Muchos de los Santos de los Últimos Días tienen fe correcta y obras correctas, mientras que algunos profesan tener fe correcta, pero exhiben con sus obras que su fe en realidad no es buena. ¿Cómo puedo saber si su fe es buena o no? Solo puedo juzgarla por sus obras. ¶

Si sus obras son buenas y conformes a la ley de Dios, al Libro de Mormón, al Libro de Doctrina y Convenios, y a las reglas de lo recto, tengo derecho a inferir que su fe ha producido las obras que veo; que el árbol, o tallo, si me permiten la expresión, del cual crecieron, es bueno. Pero cuando vemos que las obras de un hombre varían, a veces un poco bien hoy y mañana, y quizás al tercer día realiza el mal, no puedo creer que ese hombre sea correcto en su fe, en todo sentido de la palabra. ¶

Hablamos de la fe como el primer principio de nuestra religión. Si es el primer principio, otros principios brotan de él. No podemos crear un principio, solo podemos descubrirlo. Si ustedes descubrieran un nuevo principio, se equivocarían al decir que habían creado un principio, que habían traído uno a la existencia. El principio existe eternamente, y el hombre no puede crearlo. Si ustedes descubren alguna ley en matemáticas, en astronomía, o algún principio o ley relacionado con las ciencias, esto no es prueba de que hayan traído a la existencia una nueva ley, o proceso de ley, pues el principio existía antes de que ustedes hicieran el descubrimiento. ¶

Tenemos la facultad de hacer descubrimientos, tenemos la facultad de descubrir, tenemos la facultad de aprender y comprender los primeros principios de las doctrinas de Cristo. La fe, siendo el primer principio de nuestra religión, se establece en la mente al oír, se establece en la mente por evidencia y por testimonio. ¶

No puedo creer todo lo que mi vecino desee que crea, no siempre puedo creer para complacer a mi vecino, si no tengo evidencia acaso para creer como él cree. No tengo testimonio para recibir lo que él ha recibido, y lo rechazo. Mi vecino entonces se ofende, y me llama a tener fe, a creer como él cree. Si él solo produjera suficiente evidencia y testimonio para que yo predique mi fe sobre ello, para producir en mí confianza, o establecer en mi mente la fe, entonces podría creer como él cree. La fe entonces viene por el oír testimonio, o por el testimonio que se produce, o se trae ante la mente. ¶

El testimonio que ustedes han recibido de la religión que profesan es tan diferente como la religión que profesan es diferente de cualquier otra religión. El metodista, por ejemplo, funda su religión sobre el tipo de testimonio que recibe; le enseñan el anciano presidente, el predicador itinerante, el predicador local, el líder de clase, el exhortador, o algunos de los miembros laicos, ciertos principios, o en otras palabras, se le produce testimonio para convencerlo de que tales y cuales principios son correctos, y su creencia se basa en el testimonio que él es capaz de recibir y apreciar. Su fe corresponde más o menos con su disciplina, o artículos de fe; creen que hay un solo Dios, infinito, eterno, de eternidad en eternidad, sin cuerpo, partes ni pasiones. Su testimonio para esa creencia solo se halla en su disciplina y tradiciones, y se ha transmitido de padre a hijo, de su abuela la Iglesia de Roma a su madre la Iglesia de Inglaterra; realmente lo creen, lo escriben y lo publican por doquier. ¶

Sus nociones de rociar, verter y otras obras que podríamos mencionar corresponden con su creencia. Si creyeran correcto que un hombre fuera invariablemente inmerso, se lo enseñarían así; si creyeran correcto que un hombre fuera bautizado solo por vertimiento, se lo enseñarían así; si creyeran correcto que un hombre fuera rociado para satisfacer los requisitos del cielo, se lo enseñarían así. De ahí que descubran que sus obras corresponderían con su fe; si no tuvieran fe, no podrían creer ni en la inmersión, ni en el rociamiento, ni en el vertimiento. Si es creyente en la inmersión, la practicará, sus obras corresponderán con su fe, e irá y será inmerso. ¿Cómo saben que él cree en el bautismo por inmersión? Por sus obras. ¿Qué evidencia tienen de que esa persona cree en la inmersión? "Pues," dice mi hermano, "yo estuve presente cuando fue inmerso; le oí decir al anciano, o al sacerdote, que requería la inmersión de sus manos, y fue e hizo respaldar su fe en ella con sus obras." Este sería un razonamiento correcto. "Pero," dice otro, "yo creo en que se vierta agua sobre mi cabeza." "¿Cómo saben que él cree esto?" "Yo estuve presente, y le oí pedir al sacerdote, o al anciano, que vertiera agua sobre él, y el sacerdote cumplió con sus deseos, y sus obras me probaron que él creía en el vertimiento." ¶

Otro le dice al sacerdote: "Deseo que me rocíe, requiero esto porque creo que el rociamiento es el mejor modo." ¿Qué evidencia tienen de que este hombre cree en el rociamiento? Sus obras lo prueban. El simple hecho de que ustedes estuvieron presentes y lo vieron rociado, o le oyeron pedir la administración del rito, les convence de que él tenía cierta clase o especie de fe. ¿Tiene todo el pueblo una sola fe? No, y sus obras son tan variadas como su fe. Si hay diversas clases de fe, debe haber diversas clases de obras. ¶

Si hay una sola fe, solo puede haber un modo de bautismo. El doctor Clark afirma positivamente que los colosenses fueron sepultados con Cristo en el bautismo, es decir, que fueron realmente inmersos. Dice que el Nuevo Testamento griego dice que fueron inmersos, sumergidos, sepultados, cubiertos. ¿Cómo saben algo acerca de los colosenses? ¿Qué proceso de razonamiento seguirían, para llevarlos a la conclusión de que los colosenses creían en la inmersión como el único modo? ¿De que fueron realmente sepultados en agua? De nuevo, si preguntan si los corintios fueron rociados, ¿cómo sabrían su fe? Dice uno: "Lo sabría por sus obras, pues sé que sus obras corresponderían con su fe. Y si a los efesios se les administró la ordenanza por vertimiento, lo sabría por sus obras." ¿Qué les dice la Biblia? Que hay una sola fe, un solo Señor, y un solo bautismo. ¶

Si los católicos tuvieran la misma fe que tuvieron los colosenses, ¿podrían verter o rociar? Ciertamente no. Si dicen que una parte del pueblo de Dios es vertida, otra parte rociada, y otra inmersa, introducen cisma y falsa doctrina, y entonces siguen diferentes obras. Tan pronto como tienen a los colosenses inmersos, a los corintios vertidos, y a los efesios rociados, introducen la realización de tres clases de labor. Pero si hay una sola fe, y todos tuvieron la clase correcta de fe, si todos habían alcanzado la fe tan preciosa entregada a los Santos, y una parte fue inmersa, entonces el resto también fue inmerso. Si se puede establecer el hecho de que una parte de la Iglesia cristiana fue inmersa, establecerá el hecho, más allá de toda duda, de que todo el resto fue administrado de la misma manera. El pueblo de Dios está bajo la necesidad de tener una fe igualmente preciosa, y por lo tanto sus obras también deberían concordar. Si el doctor Clark tenía razón, y no tengo motivo para disputar al erudito doctor, en que los colosenses fueron inmersos, el resto del pueblo de Dios en toda la Iglesia antigua también fue inmerso. Si tenían una sola fe, es imposible introducir el vertimiento y el rociamiento. Si introducen el vertimiento, entonces tenían la fe del vertimiento; si el rociamiento, la fe del rociamiento. Pero si prueban que una parte fue inmersa, prueban que tenían la fe igualmente preciosa, y el resto por necesidad debe haber sido inmerso. Así es como razono sobre el asunto. ¶

De nuevo, si fueron inmersos, fueron confirmados por la imposición de manos, como aprenden por la misma Escritura. Si los Santos antiguos creían necesario imponer las manos, y los Santos de los Últimos Días creyeran innecesario imponer las manos, ¿cómo podrían hacer que su fe concuerde con la de ellos? ¿Cómo podrían introducir una nueva doctrina y argumento, y reconciliar su fe con la de ellos? Ellos realmente creían en la imposición de manos en la confirmación para recibir el Espíritu Santo. ¶

Los metodistas, bautistas, presbiterianos, la Iglesia de Inglaterra, todos creen que esa fue la práctica de los Santos antiguos. Todos los que creen en la Biblia estarán de acuerdo en que esa fue la fe de los antiguos según se exhibe en sus obras; por lo tanto, si algunos de los cristianos modernos la rechazan, tenemos derecho a afirmar que su fe se conoce por sus obras. Tenemos derecho a decir que su fe no concuerda con la de los antiguos. Pero mi fe concuerda con la de los antiguos. Yo creo y practico las mismas obras que ellos practicaron. Creo en el bautismo para la remisión de pecados, y en la imposición de manos para recibir el Espíritu Santo, y, si alguno entre ustedes está enfermo, en enviar por los élderes de la Iglesia, en ungir al enfermo con aceite, y en orar por ellos, para que sean sanados. ¶

Ahora quiero detenerme un poco en este punto. No sé si algunos usan las ordenanzas de Dios con demasiada frecuencia, y por ocasiones demasiado leves. Algunos, si se meten una astilla en el dedo, pedirán la imposición de manos y oración para curar la herida; o si se les mete un poco de arenilla o polvo en el ojo, querrán que les impongan las manos para eliminarlo; y así con otras pequeñas molestias para las que ya tenemos remedios simples y conocidos. No deseo enseñar esto, pero deseo enseñarles la doctrina de la Biblia. "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren ellos por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados." Esta es la doctrina de la Biblia, noten las palabras. Si alguno de los Apóstoles está enfermo, que envíe por otros Apóstoles, y que sus hermanos Apóstoles le administren, y será sanado; la Biblia no dice esto. No dice que solo los renombrados en la Iglesia cosecharán los beneficios de esta institución, sino que dice: "¿Está alguno enfermo entre vosotros?" etc. Supongan que Dios tiene una Iglesia verdadera sobre la tierra en esta era, ¿qué modo adoptaría esa Iglesia en caso de que alguno estuviera enfermo? Dice uno: "Si tuvieran la misma fe que los antiguos, realizarían las mismas obras." ¿Cómo hemos de averiguar si los Santos de los Últimos Días tienen la fe igualmente preciosa de los Apóstoles? Ustedes saben que los Apóstoles dijeron que tenían la fe igualmente preciosa. ¿Cómo hemos de averiguar que la tenemos? Si alguno entre ustedes está enfermo, enviarán por los élderes de la Iglesia, y dejarán que le unjan con aceite en el nombre del Señor, y la oración de fe salvará al enfermo. ¶

Ven de inmediato que es necesario que sus obras correspondan, y que envíen por los élderes de la Iglesia. ¿Ven esto practicado entre los Santos de los Últimos Días? Algunos de ellos primero deben probar al médico, hacerse afeitar la cabeza, tomar una dosis de calomel y gambogia, ponerse un emplasto vejigatorio en la nuca, y otro por todo el vientre, además de uno en cada cadera —en resumen, deben tener seis u ocho grandes emplastos vejigatorios sobre sí a la vez. Después de probar todo esto, y acumular una cuenta con un médico de seis a seiscientos dólares, entonces envían por los élderes. Cuando James está casi muerto, habiéndosele sacado dos cuartos de sangre el sábado, y otro el lunes, y cuando la vida casi se le ha extraído al pobre hombre por la medicación y la sangría, entonces sí envían por los élderes, y les piden que oren por él. Cuando un hombre o una mujer envía por mí después de seguir tal curso, me siento insultado, aunque no actúe así. Voy a la casa aparentemente de muy buen humor, y administro, pero hay un ceño de indignación dentro de mí. Siento que han insultado al Sacerdocio, pisoteado el orden de la casa de Dios, y tratado con ligereza sus santas ordenanzas. No estoy ansioso por ejercer fe por tales personas, pues pienso que son necios, y que mueran la muerte del necio. ¶

Si los Santos de Dios realmente tienen la fe de los antiguos, que practiquen la doctrina en sus obras. Un hombre me dirá que es "mormón," que cree en la fe de los antiguos, cuando al mismo tiempo practica todo lo demás menos su religión. Mi regla es practicar nuestra religión. Si quiero un trago de té de nébeda, o de composición, o de lobelia, está bien, pero primero practicaré mi religión. Ustedes saben que apenas se permite en Utah beber más de cinco galones de lobelia a la vez, pues la Asamblea de Deseret una vez consideró el asunto. ¶

Deseo ver a los Santos practicar su religión, y llevarla a cabo, y si no pueden vivir por su religión, entonces que mueran por ella. Esa es la doctrina. Quiero mi religión si voy a morir. Ciertamente ese sería el momento en que no me gustaría dejarla de lado, pues sería insensato hacerlo, ya que ese es precisamente el momento en que más se necesita, y es el momento en que uno debería estar más inmerso en ella. Deseo ver a los Santos mostrar realmente con sus obras que tienen la fe de los antiguos. ¶

Cuando los élderes van a predicar, y las personas son sanadas por la imposición de manos, algunos han dicho: "No podemos esperar que los enfermos sean sanados en Sion; no podemos esperar ver milagros cuando estamos congregados en Sion." Ese es precisamente el lugar donde deben sanarse los enfermos, y el lugar donde el pueblo de Dios debe ejercer la mayor fe, y ser el más diligente en guardar las ordenanzas de la casa del Señor perfectamente. Solo han oído la teoría enseñada en el extranjero, pero ahora han llegado a casa para practicar lo que se les ha enseñado en otras tierras. ¶

Si alguno entre ustedes está enfermo, que envíen por los élderes de la Iglesia para que oren por ellos, y les impongan las manos, ungiéndoles con aceite en el nombre del Señor, y la oración de fe salvará al enfermo. La gente descuida ungir con aceite cuando debería y podría usarlo. He visto a los élderes tratar de expulsar demonios, y para lograrlo han ayunado, orado, impuesto manos y reprendido al demonio, pero no ha querido salir. Luego los he visto traer aceite consagrado, y ungir a la persona poseída del demonio, y el demonio salió de inmediato. Eso me enseñó una buena lección: que Dios Todopoderoso, cuando habla, dice lo que quiere decir; y si las obras de un hombre son correctas, su fe será correcta; y si su fe es incorrecta, sus obras son incorrectas. Cuando un hombre cuya fe es correcta va a administrar a los enfermos, ungirá con aceite, además de imponer las manos y orar. A menos que unjan con aceite, sus oraciones no se elevarán más alto que la niebla, y ya saben que rara vez se eleva mucho más alto que las cumbres de las montañas. ¶

Si estoy enfermo, y envío por un administrador, quiero que cumpla cada palabra del Señor; y si hay alguien allí que no les agrada cuando vengan a mí, invítenlo a salir por la puerta. Cuando hay demonios en la casa, y no les agradan, échenlos fuera, pero asegúrense de administrar las ordenanzas correctamente. Cuando un élder viene a administrar a los enfermos, y teme engrasarse los dedos, o dejar caer un poco de aceite en su chaleco o pantalones, y dice: "Oh, no importa el aceite, no hay virtud en el aceite de oliva; lo mismo daría beberlo que ungir con él; además, podría engrasarme los guantes; prescindiré de él," quiero que tal hombre se retire. Si yo estuviera enfermo, y él viniera a mí de esa manera, diría: "Eres un pobre y miserable hipócrita." Así es como sentiría y hablaría. Que un hombre, cuando tiene la clase correcta de fe, practique las obras de ella; y cuando Dios dice: "Unjan con aceite," unjan; no me importa si les corre por la barba como corrió por la de Aarón, no les hará daño. Cuando un hombre cumple con cada requisito del cielo, sus obras y su fe son correctas. Él ofrece oración por los enfermos, unge con aceite, e impone las manos. Cuando sus obras son correctas corresponderán con su fe, y hombres y mujeres serán sanados. ¶

Esto es tan seguro como la ley de las matemáticas; nunca lo he visto fallar, y nunca fallará; les digo esto en el nombre del Señor Dios de Israel. La gran dificultad es, como dice el hermano Kimball, que la gente juega con estas cosas como un gato con un ratón hasta que está muerto; y así será con las ordenanzas de Dios cuando solo una parte de ellas se realiza y una parte se omite, pues de esta manera se obstruye el canal de las bendiciones del Señor. Los Santos que están enfermos no deben esperar estar sanos cuando solo se les administra la mitad de la ordenanza. Si un hombre desea ser sanado, debe ser administrado legítimamente de esa manera que Dios ha designado, y vivir su religión. ¶

Muchas personas participan de la Santa Cena, y al mismo tiempo piensan: "¿Cuántos equipos puedo conseguir mañana para acarrear piedra? Me pregunto si aquella hermana tiene un sombrero como el mío, o si puedo conseguir uno como el de ella. Me pregunto si mañana hará buen día, o si lloverá o nevará," etc. Ustedes pueden sentarse en este estrado y leer tales pensamientos en sus rostros. Cuando una persona enferma ha enviado una petición pidiendo las oraciones de esta congregación, muchos permiten que sus pensamientos vaguen por toda la creación. ¿No vemos esto aquí mismo? Sí, y un hombre de Dios se siente indignado por ello. No importa quién sea llamado a orar, toda la asamblea debe unirse en uno; toda persona en la congregación que tenga interés en el trono de la gracia debe participar en la oración, y elevar sus corazones, como el corazón de un solo hombre, al Todopoderoso, por las bendiciones deseadas, y al dar gracias por las bendiciones disfrutadas. ¶

Hablamos de ser uno; ahora bien, si nuestra fe es correcta, que nuestras obras correspondan. Si tienen fe para orar, y se ofrece oración en el estrado, oren también; y si no pueden confinar sus pensamientos de otra manera, repitan mentalmente la oración de quien ora en voz alta, palabra por palabra, y que todo Santo de Dios ore cuando llegue la hora de la oración. Cuando la oración se ofrece de esta manera al Dios de las alturas por los enfermos y afligidos, hallarán que los enfermos serán sanados, pues las oraciones del pueblo de Dios ascienden como incienso ante Él, y Él ha decretado que responderá sus oraciones porque están unidos. Cuando una persona enferma envía aquí una petición para beneficiarse de nuestras oraciones, no la envía para que un solo hombre ore por esa persona, sino para que las oraciones de los Santos reunidos, individual y colectivamente, se ofrezcan por esa persona. Por tanto, todos en el Tabernáculo de los justos deben elevar la voz y orar por esa persona enferma, es su deber hacerlo. Y cuando participen de la Santa Cena, deben discernir el cuerpo del Señor, y creer que, por virtud de sus sufrimientos, sangre y muerte, son redimidos. Deben comprender que no es una ordenanza pequeña e insignificante, sino que fue instituida por el gran Dios para el beneficio de su pueblo, y para conmemorar y perpetuar los sufrimientos y la muerte de su Hijo. ¶

Deseo exhortarlos a ser fieles, a tener la clase correcta de fe, y a exhibirla con sus obras. ¿Cuál es el testimonio de los Santos de los Últimos Días? Nuestra religión es tan diferente de la religión de otras personas como nuestro testimonio es diferente del de ellas. Cuando Joseph Smith dio testimonio, dijo al pueblo que un ángel de las alturas del cielo le había hablado, que había sido ordenado por autoridad de Jesucristo, y enviado a predicar el Evangelio. ¿Alguna vez oyeron a los metodistas dar tal testimonio? Si no, ¿cómo pueden esperar que ellos tengan tal fe como el hombre que cree el testimonio de Joseph Smith? Los metodistas no tienen tal testimonio, salvo el que tienen de los Santos de los Últimos Días. Joseph también dijo que había visto las regiones oscuras del Hades; ¿alguna vez oyeron a un metodista dar ese testimonio? No. Aquí hay élderes de Israel que han visto compañía tras compañía de ángeles, que han visto sanar a los enfermos, abrirse los oídos de los sordos, soltarse la lengua de los mudos, y abrirse los ojos de los ciegos. Los oirán testificar que han visto la gloria de Dios; y que por el espíritu de profecía, han visto venir sobre la tierra guerra, pestilencia y hambre. Los metodistas no pretenden tener tal testimonio, y por supuesto no tienen tal fe. Pueden ir a cualquier secta que deseen sobre la tierra, y su fe corresponde más o menos con su testimonio. ¶

Los Santos de los Últimos Días tienen testimonio, y la fe les viene al oír la palabra de Dios, pero a otros les viene al oír las palabras de los hombres. ¶

Tenemos testimonio de que Cristo vive, y se sienta a la diestra de Dios, de que los ángeles han ministrado a los hijos de los hombres en la tierra, y de que nuestro Dios oye y responde nuestras oraciones. Nuestra fe es diferente y nuestro testimonio es diferente, del resto del mundo que profesa religión, y, para que concuerden con nosotros, tienen que oír y recibir el mismo testimonio, la misma doctrina, y el mismo peso de argumento que nosotros tenemos, pues la fe viene por el oír la palabra de Dios. El pueblo de Dios en estos últimos días difiere de otras sectas de religionistas. ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando nuestro testimonio es tan diferente, cuando la primera proclamación que oímos fue tan diferente, cuando la restauración del Libro de Mormón, su traducción mediante el uso del Urim y Tumim, los dones y bendiciones del Espíritu Santo, la administración de ángeles, y todo lo relacionado con nuestra religión, son tan diferentes de aquello a lo que el mundo ha estado acostumbrado? Ellos creen que el calomel sanará al enfermo —nosotros no lo creemos, sino que la unción con aceite y la imposición de manos lo harán; y practicamos conforme a ello. ¶

No es de extrañar que los Santos de los Últimos Días crean de manera diferente a los demás, pues sus obras son diferentes, y su testimonio es diferente. Creemos en congregarnos; el Dios del Señor nos ha hablado desde los cielos y nos ha mandado congregarnos. Ellos no creen en congregarse donde el Todopoderoso pueda hablarles; ni siquiera oran para que el Señor les envíe un ángel que les hable. Los Santos de los Últimos Días procuran vivir su religión, para poder conversar con ángeles, recibir la administración de mensajeros santos desde el trono de Dios, ser santificados en sus espíritus, afectos y todos sus deseos, para que el Espíritu Santo repose sobre ellos, y sus corazones se llenen de él, y sean competentes para soportar la presencia de ángeles. ¶

Que el Señor los bendiga, y los despierte en cuanto a estos puntos de doctrina, para que su fe y sus obras siempre correspondan, y que sus bendiciones sean iguales a las del pueblo antiguo de Dios, en el nombre de Jesucristo nuestro Señor. Amén. ¶