El Espíritu Santo y la Trinidad

Discurso del élder Orson Pratt, pronunciado en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, 18 de febrero de 1855. Reportado por G. D. Watt. ¶

Supongo que el pueblo que ahora está delante de mí siente, al igual que yo, cierta decepción en sus expectativas esta mañana. Nos reunimos aquí con el propósito de escuchar un discurso de nuestro amado presidente, respecto a las opiniones de este pueblo sobre el gobierno de los Estados Unidos, y nuestras relaciones y conexión con ese gobierno como pueblo. ¶

Ciertamente es una decepción para mí, y no me cabe duda de que lo es para todos los que están bajo el alcance de mi voz, pero ya ven que la casa es insuficiente para acomodarnos a todos, y a consecuencia de esto, habiéndomelo pedido algunos miembros de la Primera Presidencia, he salido al aire libre con el propósito de dirigirme a ustedes, según la fuerza de mis pulmones y la sabiduría que Dios tenga a bien concederme. ¶

Elevemos todos nuestro corazón en fe ante el Señor, para que, en nuestra decepción por no oír al presidente, el Señor sea aún misericordioso, y derrame desde lo alto el Espíritu Santo sobre nosotros, para que seamos instruidos y edificados, y tengamos nuestra mente fortalecida por los dones, el poder y la sabiduría de ese Espíritu; pues sin los dones y la fuerza del Espíritu Santo para inspirar el corazón de los que hablan y de los que oyen, nuestras palabras serán en vano, y nuestro oír será en vano; pero conserven ese Espíritu con nosotros, y entonces, a pesar de las circunstancias en que nos hallamos, todo estará bien; y que los santos jamás se sientan desanimados, ni olviden orar para que el Espíritu Santo repose sobre ellos, y sobre los que les hablan, para que cada uno y todos sean dirigidos a actuar en todo momento por ese Espíritu que es capaz de guiar a toda verdad. Este es ciertamente el objeto por el cual hemos sido reunidos de entre las naciones de la tierra; este es el objeto por el cual estamos reunidos aquí hoy; al menos, debería serlo. No deberíamos tener otra cosa en mente sino ser bendecidos, edificados y fortalecidos en el Señor. ¶

Estoy seguro de que no tengo ningún otro propósito en mente, y soy la última persona que, por mis propios sentimientos, saldría a intentar hablar por el gusto de oírme a mí mismo y de obtener el aplauso de los hombres; pues, en lo que respecta a hablar, me siento más inclinado a retirarme a algún lugar solitario; porque nunca sentí deseo de dedicarme a la vida pública, sino en la medida en que pueda hacer el bien; pero tengo el deseo de servir al Señor, tengo el deseo de hacer el bien, tengo el deseo de persuadir a hombres y mujeres a que se vuelvan rectos, tengo el deseo de comprender el conocimiento y las cosas de Dios, y aquellos grandes principios que estarán destinados a ayudarme en todas las circunstancias de esta vida, así como en la venidera; y por estas cosas vivo, y por esta causa (creyendo que el Señor lo exige de mis manos) tomo parte en la vida pública. ¶

Creo que tomaré un texto, y así, quizás, pueda ordenar mis pensamientos y concentrar mi mente en algún tema. Soy consciente de que es muy difícil hablar al aire libre, pero procuraré que todos me oigan. No conozco un texto más apropiado que uno que se expresa en dos palabras, y por tanto es muy breve; y aunque ya he hablado y escrito sobre el tema antes, puede haber presentes quienes no estén plenamente familiarizados con él, y también puede ayudar a los élderes a defender nuestros principios cuando sean enviados a predicar el Evangelio. Está comprendido en las siguientes dos palabras: «Sean uno». ¶

¿Por qué se nos exige ser uno? ¿Cuál es el objeto de ser uno? No conozco mejor manera de ilustrar esta pregunta que esta: si a esta congregación que ahora está presente delante de mí se le exigiera realizar alguna obra grande y poderosa, en la cual fuera necesario ejercer gran fuerza, y cada individuo fuera y tratara de realizar por su cuenta la obra que se les ha encomendado hacer de manera conjunta, sus actos, siendo realizados individual y separadamente, no lograrían realizar la obra. ¶

Puede ser una obra de gran trascendencia la que se nos llama a realizar, que requiere toda la unión, fuerza y energía que hay en nuestras mentes. Si los hombres emprenden alguna obra de gran magnitud mediante su fuerza y energía unidas, pueden lograr lo que no podrían lograr individualmente; y así sucede con las cosas del reino de Dios. ¶

Se nos exige ser uno para que nuestros esfuerzos y nuestra fuerza puedan unirse, y tener influencia para lograr nuestro gran fin y propósito; pues por nuestra fe y esfuerzos unidos podremos probarnos dignos. Los santos, en general, están tan interesados como nosotros en edificar este reino, lo cual requiere unidad de acción. ¶

El diablo trabaja todo el tiempo en oposición a nuestros esfuerzos, y siente gran interés en oponerse a nosotros con todas sus fuerzas, encarnadas y desencarnadas; pues tiene muchas maneras de vencer a la familia humana, y de llevarla a la esclavitud. Lleva mucho tiempo en guerra con el reino de Dios, y se ha vuelto muy astuto, y tiene gran experiencia a su favor, y así es como ha adquirido tanta astucia; aunque no tiene el mismo grado de conocimiento que se ejerce a favor de los santos; pues no conoce la mente de Dios en todas las cosas. ¶

Que él esté así limitado en conocimiento se revela claramente en la traducción inspirada que el profeta Joseph hizo del libro de Génesis. Él tiene muchos años de experiencia, y también sus asociados; pues han estado ocupados en una guerra espiritual durante muchas edades, procurando llevar cautivos los espíritus de los hombres, para someterlos a su propio poder; y se requiere una fuerza poderosa para actuar con éxito contra su numerosa hueste; por consiguiente, leemos que en la última gran batalla que se librará contra este adversario, todas las fuerzas del cielo se emplearán contra él: todas estarán unidas en un gran cuerpo bajo la dirección de nuestro padre Adán, el príncipe principal, el arcángel que fue designado desde el principio para vencer al diablo con la ayuda de sus hijos. Él pondrá en formación a todas las huestes del cielo, y podrá prevalecer contra él; y entonces los santos serán librados de su poder de aquí en adelante y para siempre. ¶

Ahora ven la naturaleza de los pensamientos e ideas que el Salvador tenía en mente cuando mandó a su pueblo ser uno. Aquí tenemos que aprender la lección de la unión, y cuando llegue el tiempo en que el arcángel, o ángel principal, dé las órdenes, sus hijos estén listos, y todos los que están bajo su mando verdaderamente preparados para ir y realizar la obra que se les ha encomendado. Cómo, o de qué manera se librará esta batalla, no es necesario explicarlo en este discurso; en efecto, no conocemos todos los detalles, pues no se han revelado, pero podemos juzgar por analogía. ¶

Vemos cómo opera el diablo con nosotros en esta vida, pues él sabe ahora que nuestra fuerza está fragmentada; algunos están en asentamientos distantes, y algunos aquí, y otros dispersos entre las naciones; y él está todo el tiempo maquinando y trazando planes con el propósito de dañar y afligir a los santos del Dios viviente; y no cambiará su curso perverso, sino que tratará de atrapar a tantos como sea posible con sus estratagemas, y de desviarlos del camino de la vida. Así es como pelea contra la causa de Dios. ¶

Si habrá alguna fuerza física empleada por seres celestiales al pelear contra otros seres, no se ha revelado; pero baste decir que se ejercerá una fuerza y una energía espiritual, y se hará un esfuerzo por vencer la mente de hombres y mujeres, y someterlos a esclavitud y cautividad; y cuando la mente sea sometida, habrá una miseria espiritual, y esta es una de las mayores causas de miseria. ¶

No es este cuerpo físico el que sufre en un caso como el que hemos mencionado; sino que, como he dicho con frecuencia hace años, el cuerpo no tiene vida en sí mismo; es el espíritu el que tiene vida y sentimiento, y el que es capaz de experimentar tristeza y gozo, y todos aquellos cambios de sensación a los que estamos sujetos en este estado mortal; cuando somos vencidos, el espíritu queda en cautividad, sujeto al poder de aquel que lo ha sometido y vencido, y así sucederá con aquellos a quienes Satanás finalmente venza; se convertirán en sus prisioneros, pues él habrá prevalecido contra ellos; y así quedan espiritualmente sometidos. ¶

Si son vencidos en su cuerpo mientras están aquí, si su mente queda atada en cautividad por su gran enemigo, si se someten a él, esto producirá miseria, dolor y desdicha en toda alma así. Esto se compara a un dolor literal del cuerpo por fuego y azufre, sobre lo cual tanto se ha dicho en el mundo religioso. ¶

No sé si habrá un infierno literal de esta descripción; hasta donde sé, el Señor puede tener mundos preparados con abundante fuego y azufre en ellos; pero en mi opinión, el mayor tormento que tendrán los inicuos será el tormento y el aguijón de la mente, al ser sometidos a ese ser que continuamente busca vencer y enredar a la humanidad en sus trampas. ¶

Entonces, es necesario que seamos uno, y por eso el Señor nos dijo en los primeros días de esta Iglesia: «Si no sois uno, no sois míos». ¿Por qué no suyos? ¿Por qué no nos aceptará? Porque sin unión, sin concentración, es claro que no podemos disfrutar como el Señor desea que lo hagamos; en breve, excluyendo el principio y el espíritu de unión, jamás podremos lograr ninguna gran obra como la que se nos ha encomendado. ¶

El Señor, por tanto, se propuso tener a su pueblo unido en uno, para mostrarnos la naturaleza de sus leyes, y la necesidad de estar unidos, para que podamos disfrutar de la compañía de los antiguos, y ser uno con ellos. ¶

También se nos manda evitar toda contienda y disputa, y todas esas emanaciones poco amistosas que crearían un infierno para nosotros, y para aquellos con quienes estamos asociados en nuestras familias. ¶

El Señor no tiene un fundamento seguro sobre el cual obrar, a menos que estemos unidos; y por consiguiente, para prevenir la discordia y la desunión, resultado de que cada uno vaya por su propio camino, nos ha advertido de antemano, y ha dicho que, a menos que seamos uno, no somos suyos. ¶

Pero examinemos por un momento este texto. Las Escrituras dicen en un lugar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno. ¿Qué debemos entender de esta expresión? ¿Hemos de entender que las personas del Padre y de Jesucristo están incorporadas en una sola? No, no tiene tal significado. ¿Son entonces uno en sustancia, como declara la disciplina metodista, y muchos otros credos? No; por el mismo hecho de que dos partículas de materia jamás pueden ser una sola; o en otras palabras, donde está una, la otra no está, y no puede estar en el mismo instante de tiempo. ¶

Puede haber varias sustancias separadas existiendo al mismo tiempo, poseyendo las mismas propiedades, perfecciones y atributos; las partículas de que están compuestas pueden ser de la misma clase, y poseer la misma cantidad de sabiduría, poder e inteligencia; pero aun así son sustancias separadas, que ocupan porciones separadas de espacio; así sucede con las personas del Padre y del Hijo: por ejemplo, si examinamos los componentes del agua obtenida en Utah y en Francia, los hallamos iguales, no en sustancia, sino en calidad. ¶

Una partícula de oxígeno, o de hidrógeno, en Europa es exactamente igual en calidad que en América, o en cualquier otra parte; así sucede exactamente con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son uno en los atributos y principios que existen en sus sustancias, siendo los materiales iguales solo en clase y calidades. Pero no diré que el Espíritu Santo sea un personaje, igual que el Padre y el Hijo. Cuando hablo del Espíritu Santo, hablo de él como una sustancia que es exactamente igual en sus atributos a los del Padre y del Hijo; hablo de él como una sustancia que está difundida por todo el espacio, tal como el oxígeno está en el agua pura o en el aire, y que tiene conocimiento de los sucesos de cada día. Y dondequiera que esté este Espíritu Santo, posee los mismos atributos y la misma clase de cualidades que poseen los personajes del Padre y del Hijo; por consiguiente, la unidad de que aquí se habla debe aplicarse a los atributos, y no a las personas mismas. ¶

Este tema ha sido un gran misterio para los hombres del mundo religioso; no podían comprenderlo, y por consiguiente han conjeturado muchas cosas al respecto, sin tener la inspiración del Todopoderoso que los guiara; y de ahí que uno tenga una idea, y otro haya conjeturado a su manera y obtenido otra idea, bastante diferente de la de su vecino. Y de esta manera los hombres han inventado credos y sistemas diversos entre sí, y contrarios a la verdad real; y por esos falsos credos han estado luchando y contendiendo durante siglos. ¶

Por mi parte, no veo ningún misterio en ello; el tema es claro y sencillo para quienes disfrutan del don del Espíritu Santo. ¶

Para explicar mi pensamiento más plenamente sobre este tema, tomaré a un padre y un hijo, y a una persona que vive con ellos, y trabaja en la granja, y realiza otros deberes que se le puedan requerir: supongamos que esas personas tienen los mismos atributos, supongamos que uno sabe tanto como el otro, y que todos actúan en unión y concierto; entonces podría decirse de esas tres personas que eran uno; y nadie, por esa expresión, supondría que fueran una sola persona idéntica, sino que todos creerían y entenderían que eran uno en su conocimiento, uno en sus opiniones, y en sus atributos. Entiendo lo mismo respecto al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¶

Les diré lo que creo respecto a que el Espíritu Santo sea una persona: pero no conozco ninguna revelación que declare que esto sea un hecho, ni tampoco hay ninguna que nos informe que no lo sea, así que se nos deja formar nuestras propias conclusiones sobre el tema, y de ahí que algunos hayan concluido que tenían razón, y que otros no. Es, en efecto, un asunto de duda para muchos, y de incertidumbre, creo, para todos, si existe o no un Espíritu Santo personal. ¶

Me inclino a pensar, por algunas cosas en las revelaciones, que existe tal ser como un Espíritu Santo personal, pero no se presenta como un hecho positivo, y el Señor jamás me ha dado ninguna revelación sobre el tema, y por consiguiente no puedo decidirme plenamente en un sentido u otro. ¶

Sé que hay indicios de que así es; por ejemplo, donde se aplica el pronombre personal al Espíritu, como «él os guiará a toda la verdad»; «no hablará por sí mismo; sino que hablará todo lo que oiga»; y «tomará de lo mío y os lo hará saber». ¶

De estos y muchos otros pasajes de la misma clase y tenor, podemos concluir que el Espíritu Santo es en efecto una persona. Luego, de nuevo, hay otras revelaciones donde se aplica el pronombre «ello», como, por ejemplo: «el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles». Y muchas otras revelaciones transmiten la idea de que el Espíritu es una sustancia difundida. Así también en el Libro de Mormón, hallamos muchos de esos términos, y por consiguiente se nos deja a nuestra propia conjetura respecto a si hay un Espíritu Santo personal; pero una cosa es cierta, haya o no un Espíritu Santo personal, hay una cantidad inagotable de ese Espíritu que no es una persona. Esto está revelado; esto es un hecho. Y me parece igual de probable que una porción de él esté organizada en una persona, como que exista universalmente difundida entre todos los materiales del espacio. ¶

Este Espíritu Santo es todosabio, y en muchos de sus atributos muy semejante al Padre y al Hijo, y actúa en concierto con ellos. Gobierna y controla todas las cosas, y de esto algunos podrían inferir que tiene el mismo conocimiento y poder que tienen el Padre y el Hijo. ¶

Les diré algo del conocimiento que tiene este Espíritu Santo; controla todas las leyes que ven ustedes existir a su alrededor en las variaciones del clima y los cambios de las estaciones, y todos esos fenómenos que contemplan, y que llaman las leyes de la naturaleza; todo esto no es más ni menos que la obra de este Espíritu todosabio. ¶

Ven caer al suelo una piedra u otras sustancias, y preguntan: ¿Qué hace que caigan, y qué las controla? ¿Por qué no se elevan? ¿Ha descubierto alguien alguna vez la causa de esto? No; ni siquiera los principios de la gravitación de sir Isaac Newton han logrado mostrarla; por muy docto que fuera, solo nos ha dado un índice o clave de los efectos, pero no la causa de esos efectos. Se ha esforzado mucho por mostrarnos que, cuando algo cae al suelo, es el efecto de la ley de la gravitación universal; pero él mismo declara que la ley no da ninguna indicación de la causa; hace esta declaración en sus escritos. ¶

Si, entonces, él no sabía nada sobre la causa de la caída de las piedras, y si ninguna otra persona lo sabe, todavía se puede preguntar con propiedad: ¿cuál es la causa de que las piedras u otras sustancias, cuando se lanzan al aire, caigan a la tierra? Este es uno de los misterios de la naturaleza aún no descubierto, a menos que podamos atribuirlo al Espíritu Santo que gobierna y controla todas las cosas. Pero, ¿está el Espíritu Santo en la piedra?, pregunta el inquisidor. ¿Y es eso lo que hace que caiga al suelo, en lugar de subir, o en lugar de ir en dirección horizontal? Este Espíritu está en todas las cosas, gobernándolas y controlándolas conforme a los decretos eternos del Todopoderoso. «¿Cómo lo prueba usted?», dice uno. Lo probaré citando una revelación que dice: «Como también él está en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho. Como también está en la luna, y es la luz de la luna, y el poder por el cual fue hecha; como también la luz de las estrellas, y el poder por el cual fueron hechas; y la tierra también, y el poder de ella, sí, la tierra sobre la cual estáis». ¶

«Y la luz que brilla ahora» —refiriéndose a la luz del sol—, «que os alumbra, viene por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, y es la misma luz que vivifica vuestro entendimiento, la cual procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio: la luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas, sí, el poder de Dios que se sienta sobre su trono, que existe en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas». ¶

Esta luz, entonces, recuerden, está tan universalmente difundida, que da luz a todas las cosas. Esta es la misma luz que gobierna todas las cosas, y se llama el «poder de Dios». Y esto, en conexión con otro pasaje de la misma revelación, expone claramente la doctrina que les he presentado; el pasaje dice que «la luz se allega a la luz». Todos recuerdan el párrafo. La revelación continúa diciendo que «Dios, que se sienta sobre su trono, gobierna y ejecuta todas las cosas. Comprende todas las cosas, y todas las cosas están delante de él, y todas las cosas están alrededor de él; y él está sobre todas las cosas, y en todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y circunda todas las cosas; y todas las cosas son por él, y de él, sí, Dios, para siempre jamás». ¶

Ahora bien, entonces, ¿diremos, cuando Dios, o su Espíritu Santo, al que en muchas revelaciones se llama Dios, está a través de todas las cosas, siendo universalmente difundido, y en y alrededor de todas las cosas, que no está en una piedra cuando cae al suelo? No; no lo excluiremos de nada que exista, pues si excluimos ese Espíritu de una sustancia, bien podríamos excluirlo, o intentar excluirlo, de toda la materia. Si Dios está en todas las cosas, está en la piedra. Si tomáramos las alas de la mañana y voláramos a las partes más remotas de la tierra, Dios está allí; o si hacemos nuestro lecho en el infierno, Él está allí; y ese Espíritu está allí, no sufriendo, sino ejecutando los decretos del Todopoderoso. ¶

Todos esos vastos cuerpos que vemos viajar por el espacio son gobernados y controlados por ese mismo Espíritu. Si cada uno de ellos, o el Espíritu Santo difundido a través de ellos, no conociera lo suficiente de aquellas leyes universales por las cuales se mantienen en orden todos los mundos y toda la materia, con frecuencia podrían chocar entre sí, ya que las órbitas de muchos de ellos se cruzan al realizar sus revoluciones. Aun la piedra que se lanza al aire no va al azar, sino que su trayectoria está trazada sistemáticamente; conforme a ciertas leyes y condiciones, siempre cae al suelo. ¶

¿Por qué subió el hacha a la superficie del agua cuando el profeta Eliseo se lo ordenó? Les diré cómo hizo Eliseo que subiera a la superficie del agua. El espíritu o poder que hizo que el pedazo de hierro se hundiera, se usó para hacerlo subir de nuevo, pues se requirió el mismo poder para traerlo a la superficie del agua que el que se requirió para hundirlo. La agencia o poder que hizo que el hacha de hierro se hundiera cuando cayó al agua se llama la ley de la «gravitación universal». No hay atracción hacia la tierra, como algunos han supuesto, sino que hay un poder gravitatorio, o un poder que envía todo hacia la tierra tan pronto como se suelta en la atmósfera. ¶

Supongan que quitan el espíritu, que está en todas las cosas, del hacha de la que hablamos, ¿se mantendrían unidas las partículas de hierro? No, no lo harían; no habría más unión entre las partículas que la que hay en la atmósfera que todos respiramos; pero es el Espíritu de Dios el que hace que las partículas de hierro se adhieran entre sí en el hacha, y es el mismo Espíritu el que la hace subir a la superficie del agua, y ese mismo Espíritu hace que el hierro se hunda hasta el fondo de un arroyo o río en el que caiga; y por consiguiente, todas esas leyes universales que aparecen tan destacadamente ante nosotros día tras día no son más que las operaciones de ese Espíritu todosabio del cual se nos dice que está «alrededor y en todas las cosas», y que actúa conforme a ciertas leyes prescritas por el Todopoderoso. ¶

Es este mismo Espíritu el que actúa en conexión con el Padre y el Hijo al gobernar todas las cosas en los cielos y en la tierra, y por toda la extensión ilimitada del espacio. Hagan que cese esta unidad, esta unión entre las partículas del Espíritu, y pronto verían que todas las cosas caen en confusión. Quiten este Espíritu, y verían de inmediato que algunas cosas suben, otras bajan; algunas se mueven horizontalmente; una parte de la tierra se separaría de la otra; una parte volaría hacia aquí y otra hacia allá. A menos que existiera una unidad en los innumerables átomos de este Espíritu universal, la materia dejaría de moverse por ley; pero todos actúan en concierto, y por eso no hay confusión en las operaciones de la naturaleza ni de las leyes de la naturaleza. ¶

He oído que se observa, como argumento contra este punto de vista, que si todas las partículas del Espíritu Santo tuvieran el mismo grado de conocimiento, podrían empezar a pelear entre sí. Quiten esta clase de unión que ahora existe, y hallarán que una partícula contiende por una clase de gobierno, y una segunda por otra, y cada una pensaría que su propio método es el mejor; habría lugar para muchas más contiendas y disputas donde existe diversidad de opinión por falta de conocimiento, que si tuvieran el mismo conocimiento. En resumen, si las partículas del Espíritu Santo no fueran una en conocimiento, habría una contienda constante por falta de entendimiento. Las diferencias de opinión, que surgen de la falta del mismo conocimiento, introducen sentimientos y expresiones discordantes en toda familia, y entre toda clase de personas donde existen. ¶

Denle a dos individuos de las mismas capacidades el mismo conocimiento de cualquier cosa —dejen que vean y entiendan de modo que tengan las mismas opiniones formadas por esa igualdad de conocimiento, y no se pelearán por sus opiniones, sino que actuarán como uno, y por consiguiente serán uno en aquello que entienden por igual; y así sucede con los planetas, la tierra, la luna, y otros mundos; actúan en concierto, y el espíritu que los gobierna entiende los principios por los cuales se gobiernan este mundo y todos los demás, y por consiguiente no hay confusión ni discordia; ningún mundo choca contra otro, ni se rompe en millones de átomos, ni se dispersa por el espacio. ¿Por qué no hay nada de esto? Porque las partículas del Espíritu Santo son una. ¶

No hallan que una parte de nuestro espíritu o de nuestro cuerpo pelee contra otra parte. No hallan que el espíritu que está en nuestro pie izquierdo pelee contra el espíritu que está en el pie derecho; sino que actúan juntos, siendo uno. Si una mano se quema, la otra queda advertida y se aparta del fuego. ¿Por qué es esto? Es porque las partículas de espíritu en ambas tienen el mismo grado de inteligencia, y estando unidas en todas las cosas, una es advertida por la otra. ¶

Algunos suponen que toda nuestra inteligencia está en la cabeza. No creo tal cosa; sino que creo que si nuestros espíritus pudieran sacarse de nuestro cuerpo y quedar de pie ante nosotros, de modo que pudiéramos contemplarlos con nuestros ojos naturales, veríamos la semejanza e imagen de cada uno de los tabernáculos de los que fueron sacados. No solo la cabeza, sino la figura de la cabeza, pies, brazos, manos, rostro, y de todo el cuerpo. Si el espíritu está compuesto de innumerables partículas que poseen conocimiento o inteligencia, argumentamos que está difundido por todo el sistema en que habita. Pues si las partes del espíritu individualmente no tuvieran conocimiento, entonces no tendrían ningún conocimiento en conjunto. ¶

¿Cuántas personas muertas tendrían que amontonar juntas para hacer una viva? Si amontonaran diez mil, no producirían ni vida ni conocimiento. Y así sucede exactamente con esas partículas o partes del cuerpo de las que se dice que no tienen espíritu en ellas; podrían juntarlas, y sabrían tanto como cien mil personas muertas. Por consiguiente, si el todo es inteligente, las partes también lo son. No importa si las partículas son tan pequeñas que diez mil de ellas cupieran en la punta de una aguja de coser fina, todas forman parte de ese Espíritu inteligente, y actúan en unísono unas con otras en todas las cosas; y de ahí que haya una unidad conforme a las palabras de nuestro texto. Ninguna pelea de una contra la otra, sino que existe una perfecta unidad, y se manifiesta a través de todas las acciones de ese Espíritu. Si el Espíritu todosabio obtiene existencia en el hombre, procura influenciarlo y persuadirlo a que se vuelva uno con Dios, así como él es uno con Él. ¶

Porciones de este Espíritu, decimos, existen a través de cada parte del espacio, y realizan toda la obra de gobernar, y mantener esa perfecta armonía que vemos en toda la naturaleza. Toda la naturaleza es, por estos medios, hecha para someterse a la gran ley de la unidad. Entonces, ¿por qué no conformarnos de una vez a ese mismo gran principio? Debemos conformarnos a él, si pretendemos disfrutar de la presencia de Dios, y de su Hijo Jesucristo. Tenemos que llegar a ser tan uno en nuestra fe y en nuestros actos como lo son nuestra mano derecha y nuestra mano izquierda en sus acciones, la una con la otra. ¶

«Pero», dice la gente, «ya que están tratando este principio de la unidad, quisiéramos que nos explicaran el pasaje que dice: “El Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre, y el Espíritu está en ambos”, o palabras a este efecto». Es el pasaje que registra la oración de Jesús por sus discípulos. Les daré las propias palabras de nuestro Salvador: «Mas no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste». Cuántas veces se nos dice en las Escrituras de la verdad este único gran e importante hecho: la unidad del Padre y del Hijo, y se repite igualmente a menudo en el Libro de Mormón. En una sola página de ese libro lo hallamos repetido un gran número de veces. ¶

Ahora bien, Jesús, en su oración, no se refería a la unidad de sus sustancias, sino a los atributos, mostrándonos, de la manera más explícita, que los atributos que moran en el Padre moran también en el Hijo. ¶

Ahora bien, permítanme preguntarles, si el mismo conocimiento está en dos o más personas —si entienden una verdad, y cualquier otra persona la entiende, ¿eso la convierte en más de una verdad? O, si yo entiendo una verdad, y alguna otra persona en esta congregación entiende la misma, ¿eso hace de ella dos verdades? No; no lo hace. Y si este grupo de personas que tengo delante estuviera en posesión de la misma verdad que yo, ¿eso crea tantas verdades como personas la entiendan? No; ciertamente no: es toda una sola verdad, morando en diversos tabernáculos; es una sola verdad dondequiera que se halle, o quienquiera que la posea; sigue siendo la una verdad inmutable. ¶

Jesús podía decir con toda propiedad, al hablar del conocimiento que tenía: «El Padre está en mí, y yo en él». ¶

¿Qué dice él respecto a nosotros en una revelación de 1831? Dice: «Yo soy en el Padre y el Padre en mí; y por cuanto me habéis recibido, yo estoy en vosotros, y vosotros en mí». Es como decir que «no todo de mí está en ustedes, porque son imperfectos: pero en cuanto han recibido la verdad que he impartido, tanto de mí está en ustedes, pues yo soy la verdad, y tanto de ustedes mora en mí». Y si llegaran a obtener conocimiento de toda la verdad que él posee, entonces tendrían toda su luz, y toda la plenitud de Cristo moraría entonces en ustedes. ¶

Hay una revelación con la que este pueblo no está generalmente familiarizado. Creo que nunca se ha publicado, pero probablemente aparecerá en la Historia de la Iglesia. Se da en preguntas y respuestas. La primera pregunta es: «¿Cuál es el nombre de Dios en el idioma puro?» La respuesta dice: «Ahmán». «¿Cuál es el nombre del Hijo de Dios?» Respuesta: «Hijo Ahmán, el más grande de todas las partes de Dios excepto Ahmán». «¿Cuál es el nombre de los hombres?» «Hijos Ahmán», es la respuesta. «¿Cuál es el nombre de los ángeles en el idioma puro?» «Anglo-man». ¶

Esta revelación continúa diciendo que los Hijos Ahmán son los más grandes de todas las partes de Dios excepto el Hijo Ahmán y Ahmán, y que los Anglo-man son los más grandes de todas las partes de Dios excepto los Hijos Ahmán, el Hijo Ahmán, y Ahmán, mostrando que los ángeles están un poco por debajo del hombre. ¿Qué conclusión se puede sacar de esto? Es que estos seres inteligentes son todos partes de Dios, y que aquellos que tienen la mayor cantidad de partes de Dios son los más grandes, o los más próximos a Dios, y aquellos que tienen la siguiente mayor porción de las partes de Dios son los siguientes más grandes, o los más cercanos a la plenitud de Dios; y así podríamos seguir trazando la escala de las inteligencias desde la más alta hasta la más baja, rastreando las partes y porciones de Dios hasta donde nos han sido dadas a conocer. Por eso vemos que, dondequiera que exista una gran cantidad de este Espíritu inteligente, hay una gran cantidad o proporción de Dios, la cual puede crecer y aumentar hasta que haya una plenitud de este Espíritu, y entonces hay una plenitud de Dios. ¶

Al considerar el tema bajo esta luz, ya no hay ningún misterio en la Escritura que dice que el Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre, pues siempre son uno, trabajando juntos para llevar a cabo la gran obra de la redención. ¶

La carne y los huesos del Hijo no estaban en el Padre, ni Jesús trató de transmitir tal idea. Los apóstoles entendían esto igual que nosotros, y también sabían que él había hecho y creado todas las cosas; nosotros creemos lo mismo, y que él es infinito. No infinitamente expandido en su persona, sino que la sustancia todosabia, llamada Espíritu Santo, está «en todas las cosas, y alrededor de todas las cosas». ¶

Vemos, pues, la propiedad de esta oración de nuestro Salvador: «Padre, no ruego solamente por estos doce apóstoles que me has dado, sino por todos los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti; que sean perfeccionados en uno, así como nosotros somos uno». ¶

Por tanto, los hombres han de ser uno con Cristo por el mismo principio por el cual él es uno con el Padre. Ahora bien, no hay hombre tan necio como para pensar y creer que todos los hombres que crean en el Salvador por la palabra de los apóstoles se convertirán en la misma persona idéntica; esta no es la idea que se transmite, sino que habrían de tener esa misma verdad, de modo que se hicieran uno en sus sentimientos, deseos, propósitos y acciones para la salvación de la raza caída de Adán. ¶

Cuando contemplamos todos estos principios, y reflexionamos sobre ellos, nos brindan gozo y consuelo, y esa reflexión me da un ferviente deseo de ser uno con mis hermanos, y de ser uno sobre los principios de la rectitud, y no sobre principios inicuos; pues si fuera posible que los hombres fueran uno sobre principios inicuos, de nada les serviría. ¶

Percibirán que, en el reino del diablo, con todo el conocimiento que han adquirido por una larga experiencia, no son uno. Hay desunión y contienda continuamente entre ellos; no están unidos sobre principios falsos, y dondequiera que existan principios falsos en el mundo, o en cualquier otra parte, habrá discordia y contiendas, y por eso él (Jesús) dice: «Sean uno». Esto no tiene ninguna referencia a ser uno sobre un fundamento inicuo; solo se refiere a ser uno sobre los principios de la ley celestial. Y tan pronto como este pueblo se una, y se vuelva uno sobre los principios de la ley celestial, el Señor derramará sus bendiciones más abundantemente sobre ellos; cuando todos la entiendan, todos se gobernarán por ella; creerán de la misma manera, y actuarán de la misma manera, y esto los hará uno. ¶

Hay otra cosa sobre la cual hablaré ahora, a saber, la omnipresencia de Dios. ¶

Todos saben que es absurdo creer que un personaje esté presente en dos lugares a la vez. «Pero», dice uno, «nada es imposible para Dios». Pero me permito diferir de tales personas, y les informo que, si la Escritura es verdadera, hay cosas que son imposibles para Dios; pues se dice que le es imposible mentir; y si es así, le sería imposible actuar de manera contraria a la verdad; no podría colocar su cuerpo en Europa y en América al mismo tiempo, pues eso sería contrario a los principios más elementales de la verdad. ¶

Oímos un discurso excelentísimo el domingo pasado acerca de que se envían ángeles a las diversas naciones de la tierra, para supervisar sus asuntos y destinos; también sobre que cada persona sobre la faz de toda la tierra tiene su ángel guardián desde el momento en que viene al mundo. El Espíritu Santo actúa en conjunto con esos ángeles, y en lugares donde ellos no pueden estar, pues hay muchísimos lugares donde esos ángeles no pueden estar presentes, y el Espíritu Santo, siendo omnipresente, está en todo lugar en el mismo momento de tiempo, regulando las estaciones, y gobernando a los planetas en sus cursos. Se necesitaría una vasta cantidad de ángeles para estar presentes en todo lugar en el mismo instante de tiempo, dirigiendo los movimientos de cada partícula de materia a través de la vasta extensión del espacio; por consiguiente, de esto se encarga ese Espíritu todopoderoso que existe en cantidades inagotables por todo el universo. ¶

El Espíritu Santo «está en todas las cosas, y alrededor de todas las cosas», sosteniendo todas las cosas juntas en todo lugar y parte de la tierra, y en todas las vastas creaciones del Todopoderoso. Si suben al cielo, allí está; si toman las alas de la mañana y vuelan a las partes más remotas de la tierra, allí está; si descienden a las profundidades del infierno, allí está, no sufriendo, sino realizando las obras de su justicia sobre los impíos. Vayan donde vayan, por el espacio sin fin, y hallarán allí el Espíritu, y por consiguiente, cuando hablamos de la omnipresencia de Dios, nos referimos a su Espíritu, y no a su persona. Pero, ¿por qué se llama esto la omnipresencia de Dios? Simplemente porque este Espíritu posee el mismo conocimiento que mora en las personas de Dios el Padre y Dios el Hijo, por eso Dios está allí, en la medida en que ese conocimiento está allí. ¶

Esto, entonces, explicará el gran misterio que existe en el mundo sectario acerca de que Dios está presente en todas partes. Algunos de ellos piensan y creen que Dios es una persona, y que puede estar presente en todas partes en capacidad personal. Aquellos a quienes se llama los más sabios del mundo religioso han llegado a la conclusión de que las personas del Padre y del Hijo pueden estar en ellos y en cualquier otro lugar en el mismo instante de tiempo. Esto es un absurdo tan grande como decir que tres por tres son diez, o que tres por uno son cuatro. Pero han sacado esta conclusión de ciertos pasajes de la Escritura, con el fin de satisfacer a sus oyentes respecto a este intrincado tema. No desean reconocer su ignorancia, y por eso han dado esta doctrina, que se opone diametralmente a todo principio de la ciencia y de la razón. ¶

La doctrina bíblica clara y sencilla es que el Espíritu de Dios está allí, el cual es Dios en todo su poder y majestad. Todos esos pasajes aparentemente misteriosos que los doctos clérigos han aplicado a la persona del Padre siendo omnipresente, se refieren a ese Espíritu todosabio del cual hemos hablado. ¿Qué efecto tendrá este punto de vista de la doctrina sobre las personas? Respondemos que una persona que cree y sigue esto, tal como se enseña en el Libro de Convenios, y en el Libro de Mormón, jamás será confundida. Tales personas estarán todo el tiempo pensando: «Si tenemos algo que hacer, Dios está en esa cosa, y es la ley y el poder por el cual se gobiernan y mantienen en tan perfecto orden todas las cosas que nos rodean». ¿Qué influencia tendrá esto sobre un hombre que lo cree? Lo pondrá mucho más en guardia, mucho más de lo que estaría de otra manera; pues Dios no puede estar en esta tabla, ni en cada brizna de hierba en persona, pero cuando sabemos que el Espíritu Santo está presente en todas partes, estando combinado con toda la materia, entonces tenemos un entendimiento correcto. Dios no puede estar en todo lugar sin comprender también nuestras acciones y nuestros pensamientos. ¿Creen ustedes que las partículas del Espíritu Santo tienen tan gran conocimiento? ¿Cuánto conocimiento necesitarían para poder vigilar y supervisar todas las obras de Dios? Necesitarían un conocimiento infinitamente mayor de lo que jamás hayamos pensado. Por ejemplo, deben tener un conocimiento perfectísimo de la ley del cuadrado inverso de la distancia, perteneciente a la gravitación universal, pues de otro modo, ¿cómo podrían conocer la distancia exacta de esos innumerables mundos a su cargo, de modo que los mantengan a todos moviéndose armoniosamente como los vemos? Partículas de inteligencia que pueden hacer todo esto seguramente pueden conocer los pensamientos e intenciones del corazón; por eso, siempre deberíamos considerar, cuando somos tentados a hacer el mal, que Dios está a nuestro alrededor con todo el conocimiento que gobierna y controla la naturaleza. Ven, pues, que este punto de vista del tema está destinado a tener un efecto que nos será provechoso a todos. ¶

«Pero», pregunta uno, «¿cómo se las va a arreglar con el pasaje de Isaías, donde el Señor declaró que “antes de mí no fue formado dios alguno, ni lo será después de mí”?» ¿Cómo podemos creer esto, cuando creemos en la revelación dada por medio de Joseph Smith, que dice que hay muchos Dioses, y que Abraham, Isaac y Jacob son Dioses, y que todos los hombres buenos de esta Iglesia llegarán a ser Dioses? Pablo también habla del único Dios sabio. Quizás algunos supongan que está mal traducido. Pero hallarán lo mismo en el Libro de Mormón, traducido por el Urim y Tumim; las mismas cosas también se contienen en la nueva traducción del libro de Génesis, dada a Moisés, donde el Señor declara: «No hay Dios fuera de mí». En estas expresiones, «Dios» se refiere a los grandes principios de luz y verdad, o conocimiento, y no a los tabernáculos en que ese conocimiento pueda morar; los tabernáculos son muchos e innumerables, pero la verdad o el conocimiento, que a menudo se personifica y se llama Dios, es uno, siendo el mismo en todos; Dios es uno, siendo una unidad, cuando se le representa por la luz, la verdad, la sabiduría o el conocimiento; pero cuando se hace referencia a los templos en que mora ese conocimiento, el número de Dioses es infinito. ¶

Esto explica el misterio. Si tomáramos un millón de mundos como este y contáramos sus partículas, hallaríamos que hay más Dioses que partículas de materia en esos mundos. Pero los atributos de la Deidad son uno; y constituyen el único Dios del que hablan los profetas, y al que adoran los hijos de los hombres en todos los mundos. ¶

Un mundo tiene un Dios o Padre personal, y sus habitantes adoran los atributos de ese Dios; otro mundo tiene otro, y adoran sus atributos, y fuera de él no hay otro; y cuando lo adoran a él, al mismo tiempo están adorando los mismos atributos que moran en todos los Dioses personales que llenan la inmensidad. Y por eso el Señor dice, en una de las revelaciones de estos últimos días: «Ustedes son tabernáculos en los que Dios mora, el hombre es el tabernáculo de Dios». Supongan que hubiera mil, o ciento cuarenta y cuatro mil, número que Juan vio, y que tuvieran la inscripción «Dios» en su frente, no puesta allí para burlarse de ellos, sino para describir su persona y la autoridad que poseen. Supongan que todos recibieran el mismo conocimiento, ¿acaso Dios no moraría en ellos? Si el hombre es el tabernáculo de Dios, entonces Dios mora en todos ellos, siendo solo un Dios; pero cuando hablamos de ellos en su capacidad personal, decimos que Juan vio ciento cuarenta y cuatro mil Dioses; si hablamos de la luz o la verdad en cada uno que los gobierna a todos, entonces no hay más que un Dios, y Él está en todos los mundos, y por todo el espacio, dondequiera que se halle esa misma luz o verdad idéntica; y todos los seres, de toda la eternidad a toda la eternidad, tienen que adorar y reverenciar al mismo único Dios, y siempre tendrán que adorarlo; aunque lo adoren en tantos tabernáculos diferentes, sigue siendo el mismo Dios, o en otras palabras, la misma luz o verdad que todos adoran. Cuando vemos el tema bajo esta luz, no hay ningún misterio en él. Solo véanlo bajo la luz en que se ha revelado al hombre en estos últimos días, y no hay nada de esa oscuridad ni de esa necedad sectaria que caracteriza a la cristiandad apóstata; y no podemos entender ni explicar correctamente ni un solo principio, y quedamos en la oscuridad sin poder ver el camino ante nosotros; pero cuando hablamos y actuamos bajo la influencia inmediata del espíritu de revelación, entonces podemos ver aquello que el mundo ignora. Cuando emprendemos hablar de los grandes y gloriosos principios revelados en nuestros días, y hablamos de la grande y gloriosa luz ahora revelada, y de la cual el mundo ha estado ignorante por tantas generaciones, y afirmamos que al Señor le ha placido revelar la plenitud del Evangelio sempiterno a Joseph Smith, un hombre iletrado, el mundo religioso lo desdeña y lo expulsa de sus moradas. ¶

¿Cómo es que el Señor pasó por alto a todos los hombres grandes y buenos con su sabiduría? ¿Cómo fue, digo, que Él pasó por alto la erudición de esta generación para revelar las doctrinas y principios de nuestra santa religión? Porque estaba decidido a que ninguna carne se gloriara en su presencia. ¿Cómo fue que Joseph Smith pudo exponer esas doctrinas con tanta claridad como el alfabeto? Fue porque Dios estaba con él; Dios estaba en la obra; y estaríamos tan dispuestos a adorar a ese Espíritu Santo o inteligencia en Joseph Smith, o en cualquier otra persona, no a la persona, sino al Dios que hay en él, como a adorar los mismos atributos en cualquier otro lugar. Y cuando hallemos al Padre de Jesucristo, lo adoraremos, no la carne y los huesos, sino los atributos. El Salvador nos dice que ha revelado muchas cosas, para que sepamos cómo adorar en espíritu y en verdad. ¿Cómo puede un hombre invocar el nombre de Dios de manera aceptable e inteligente, a menos que conozca sus atributos, y a menos que sus doctrinas le sean reveladas? ¿Cómo pueden los pobres indios ignorantes del bosque adorar de manera aceptable hasta que se les enseñe acerca de Dios y de Jesús? Deben entender muchas cosas para poder comprender las cosas de Dios, y ser bautizados de manera aceptable. Si hemos de adorar al Padre y al Hijo, debemos saber algo acerca de ellos. ¶

Deberíamos estudiar las leyes de Dios, y obtener un entendimiento perfecto de todas las cosas que se han revelado, y hallaremos que podemos comprender todo lo que es para nuestro bien presente. ¶

No sé si estoy tomando demasiado tiempo. Me he sentido llevado en mi mente a explicar algunas de estas cosas, lo he hecho por el hecho de que los élderes salen entre las naciones de la tierra y se encuentran con mucha oposición. Por ejemplo, cuando los doctos y los sabios comienzan a controvertir las revelaciones dadas a Joseph el Vidente, que ellos (los élderes) sepan qué argumentos presentar para sostenerlas, y verán, hermanos, cuán fácil es mostrar que no hay más que un Dios cuando se habla de los atributos, pero que hay muchos Dioses cuando se habla de los personajes en que moran esos mismos atributos, y pueden dejarlo claro y sencillo. Estas cosas las publiqué en mi última misión, conforme al conocimiento que tenía, sabiendo que eran opiniones con las que el mundo cristiano entraba en conflicto; y sabiendo también, esta mañana, que eran cosas que los élderes necesitarían entender, he hablado como lo he hecho. Si los élderes se informaran, hallarían que tienen una armadura fuerte con qué sostenerse, y su testimonio sería tan poderoso que los argumentos de nuestros enemigos se vendrían abajo; en efecto, cuando estuve en mi misión, no pude hallar a nadie que investigara o controvirtiera lo que yo exponía, y esto fue una decepción para mí. No pude hallar ninguna oposición, salvo a través de los periódicos; y por consiguiente, tuve que exponer nuestras opiniones y dejar que el público juzgara. Entre todos los periódicos y publicaciones periódicas que se publican en los Estados, jamás he visto que uno de los argumentos expuestos en el Seer fuera refutado con un razonamiento sólido y bueno; el ridículo y las denuncias fueron las únicas armas usadas contra nosotros; y así ha sido siempre. Hallarán que, cuando se presenta la verdad al pueblo, apelarán al ridículo, por el hecho de que no tienen argumentos. ¶

Habiendo dicho esto, que el Señor los bendiga, hermanos y hermanas, y que su Espíritu repose sobre todos nosotros, y que sintamos la importancia de ser uno en todo lo que es bueno, virtuoso y recto. Amén. ¶