Riquezas verdaderas y falsas

Me siento dispuesto esta mañana a dar mi testimonio a esta congregación sobre el tema de las riquezas verdaderas. La riqueza y la pobreza son muy comentadas por toda la gente. El tema se discutió bastante bien ayer, y según mi entender, la mayor parte de lo que he oído decir sobre ese punto ha sido sobre el aspecto negativo de la cuestión. ¶

Si quieren que tome un texto, tomaré las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, refiriéndome, si gustan, tanto al texto como al contexto, y dejaré que el pueblo lo distribuya o lo aplique según su propio gusto. Sin embargo, usaré un pasaje de las Escrituras como texto, el que se usó ayer. Jesús dijo a sus discípulos que a ellos les era dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a los de afuera no les era dado. Si examináramos el tema de cerca, aprenderíamos que muy escasa porción de las cosas del reino se ha revelado jamás, incluso a los discípulos. Si estuviéramos preparados para contemplar los misterios del reino tal como están con Dios, entonces sabríamos que solo una porción muy pequeña de ellos se ha entregado aquí y allá. Dios, por medio de su Espíritu, ha revelado muchas cosas a su pueblo, pero, en casi todos los casos, enseguida ha cerrado la visión de la mente. Dejará que sus siervos contemplen las cosas eternas por un momento, pero enseguida se cierra la visión, y quedan como estaban antes, para que aprendan a obrar por fe, o como dice el Apóstol, no andando por vista, sino por fe. ¶

Al examinar este tema, permítanme predicar lo que tengo que predicar, sin encuadrar ni sistematizar mi discurso. Cuando he procurado dirigirme a una congregación, casi siempre he sentido en mi corazón una repugnancia hacia la práctica de premeditar, o de preconstruir un discurso para presentar al pueblo, sino que pido a Dios mi Padre Celestial, en el nombre de Jesucristo, que me dé su Espíritu y ponga en mi corazón las cosas que Él desea que yo hable, ya sea para bien o para mal. Estos han sido, por lo general, mis sentimientos privados. Pediría a nuestro Padre en el cielo, en el nombre de Jesucristo, que derramara su Espíritu sobre cada uno de nosotros esta mañana, para que hablemos y oigamos con corazón entendido, para que una insinuación, una palabra clave, o una breve frase relativa a las cosas de Dios, abra la visión de nuestras mentes, de modo que podamos comprender las cosas de la eternidad y nos regocijemos sobremanera en ellas. ¶

En primer lugar, supongamos que comenzamos examinando los principios que se nos han expuesto en esta conferencia, tomando el aspecto negativo de la cuestión; supongamos que, en nuestra capacidad social aquí, tenemos un sistema que alimenta al hambriento, viste al desnudo, atiende a la viuda y al huérfano, de modo que podamos decir en verdad, como decían en los días de los Apóstoles, que no hay pobres entre nosotros. ¿Establecería eso el principio de que somos ricos? Para mí no establecería más que un principio sano y bueno sobre el cual pueden obrar tanto los inicuos como los justos -- un principio sobre el cual el mundo debería obrar, por la obligación moral bajo la que están de extender el brazo de la caridad a toda persona, de llenar sus días de industria, prudencia y fidelidad, procurando medios para sustentarse a sí mismos y para atender las necesidades de quienes no pueden atenderse a sí mismos. Para mí, digo, este principio no manifiesta más que una obligación moral bajo la que todos están puestos. Aunque algunos puedan pensar que es una marca decidida del cristianismo, que es prueba de profunda piedad, y que denota el carácter de los Santos, y todo esto, si examinamos el tema de cerca, no equivale a más que a una obligación moral que todos tenemos los unos con los otros. ¶

De nuevo, planteamos la cuestión de las riquezas, la opulencia. Podemos contemplar a uno a la derecha, que manda sobre sus miles de oro y plata que ha atesorado; tiene casas y tierras que ocupar, bienes y enseres que llenan sus almacenes, ganado que cubre sus campos, y siervos que obedecen sus órdenes; a tal individuo lo llamamos rico, opulento, pero cuando tomamos en cuenta las "riquezas verdaderas" de las que habla este libro [la Biblia], esas no son riquezas. Podemos contemplar a otro a la izquierda, reinando como monarca; el oro y la plata, sí, todos los tesoros del reino sobre el que reina, están a su disposición; y todos sus súbditos están plenamente dispuestos a hacer la voluntad de su soberano. Él reina, gobierna, dirige y controla, y no hay quien lo contradiga, ni quien ofrezca una sola palabra de oposición; su palabra es la ley, sus órdenes son supremas, monta en sus ricamente adornados carros, y usa su corona de oro, engastada con las piedras más preciosas. A uno lo eleva, y a otro lo derriba. A los que en lo más mínimo han incurrido en su desagrado, los condena al tajo, y a otros los exalta a súbita riqueza y poder. Este monarca reina un día, un mes, un año, o medio siglo, según la voluntad de Aquel por quien los reyes empuñan el cetro del poder; y el mundo dice que es un hombre rico, un hombre poderoso y opulento. Pero esto no es riqueza según el dicho del Salvador en el Nuevo Testamento. ¶

Supongamos que pudiéramos amontonarnos los tesoros de la tierra, como se mencionó ayer; supongamos que pudiéramos cargar nuestros carros con el oro más puro; con él podríamos abrir nuestro negocio comercial a gran escala, podríamos edificar nuestros templos y mansiones, macadamizar nuestras calles, embellecer nuestros jardines, y hacer de estos valles algo como el Jardín del Edén, ¿pero probaría eso que en verdad somos ricos? No lo probaría. Como se dijo ayer, y con razón, podríamos vernos en circunstancias, en medio de esta supuesta riqueza, en las que nos alegraríamos de dar un barril de oro por otro tanto de harina. En tal circunstancia, ¿de qué beneficio nos sería esta riqueza así llamada? ¿No se desvanecería como humo la idea que los inicuos, y me atrevo a decir, con cierta propiedad, los Santos, tienen de la riqueza, y no nos encontraríamos verdaderamente pobres? Si poseyéramos montañas de oro, ¿no pereceríamos sin pan, sin algo que alimentara el cuerpo? Sin duda alguna. Aunque un individuo, o una nación entera de gente, pudiera disponer de sus millones de millones de oro y plata, casas, tierras, bienes y enseres, caballos y carros, coronas y tronos, o incluso los productos del suelo -- el trigo, la flor de harina, el aceite y el vino, y todos los metales preciosos de la tierra en abundancia --, aunque estuvieran inundados de todas estas cosas buenas, si el Todopoderoso retirara su mano, serían heridos con el tizón, y desaparecerían; su riqueza se convertiría en la más absoluta pobreza. La posesión de estas cosas no es riqueza para mí. No es que yo las descartaría como cosa de nada, ni que yo considere las cosas buenas de esta tierra, y las riquezas del mundo, como cosas de nada, pero no son las riquezas verdaderas, la perla de gran precio de la que hablan las Escrituras, la cual, cuando un hombre la halló, vendió todo lo que tenía para comprarla; no pertenecen a esos principios encerrados en el dicho de nuestro Señor, que tocan los misterios del reino. Las riquezas de este mundo no son más que un peldaño, o un medio necesario por el cual el pueblo puede obtener las riquezas verdaderas -- por el cual puede sustentarse hasta que pueda procurarse las riquezas verdaderas del reino de Dios. Como tales deben mirarse y manejarse. "Buscad primero el reino de Dios." "Buscad primero" ese objeto duradero. "Buscad primero" la rectitud que jamás los traicionará. Obtengan "primero" el premio que no los abandonará. Procúrense a sí mismos "primero" de todo, lo que perdurará a través del tiempo y a través de todas las eternidades que serán. "Buscad primero el reino de Dios, y su justicia," y que el oro y la plata, las casas, las tierras, los caballos, los carros, las coronas, los tronos y los dominios de este mundo estén muertos para ustedes, pues es necesario que se aseguren para sí mismos riquezas eternas que jamás los abandonarán ni en el tiempo ni en toda la eternidad. ¶

El aspecto negativo de la cuestión está presente en el pueblo. Si comienzan a buscar el reino de los cielos, si se disponen a glorificar a Dios en su alma y en su cuerpo, que son de Él, cuán pronto sus sentimientos y deseos, cuán pronto sus propensiones naturales se aferran con mayor pertinacia a las cosas perecederas. A la derecha y a la izquierda vemos personas cuya confianza está puesta enteramente en las riquezas de este mundo; dicen: "He acumulado bienes para mí; si me los roban, me roban todo. Tengo mis rebaños y manadas a mi alrededor; si me los quitan, todo se ha ido." Estos hombres o mujeres a quienes esto se aplica no tienen riquezas eternas morando en ellos. Su mente está puesta en las cosas de este mundo, en una sombra, en la sustancia que pasa, como la sombra de la mañana, o como el rocío matutino sobre las flores. Son como cosa de nada para quienes entienden las cosas del reino de Dios. Deben usarse, pero no abusarse. Deben manejarse con discreción, y mirarse a su verdadera luz, sin ningún deseo lascivo, como los medios para alimentarnos, vestirnos y hacernos cómodos, a fin de prepararnos para asegurarnos riquezas eternas. ¶

Supongamos que permaneciéramos aquí discutiendo el tema, durante días, meses y años, y lo examináramos con minuciosidad escrutadora; al final de toda nuestra labor encontraríamos que las cosas de este mundo llamadas riquezas no son, en realidad, riquezas. Encontraríamos que son como milagros para los ignorantes, meros fenómenos para los habitantes de la tierra; hoy están, mañana no están; estaban, pero ahora se han ido, sin saberse adónde. El rey terrenal en su trono, que reina triunfante sobre sus súbditos, es abatido, con todo su reino, y reducido a la nada con un solo aliento de Aquel que posee las riquezas verdaderas. Que Aquel que posee las riquezas verdaderas diga a los elementos alrededor de ese reino: "no produzcan trigo, ni aceite, ni vino, sino que haya hambre sobre ese pueblo," y en tal circunstancia ¿dónde está la riqueza de ese rey, su poder, su grandeza y su corona? No hay pan, no hay aceite, no hay rebaños, no hay manadas, porque han perecido en las llanuras, su trigo está atizonado, y todas sus cosechas están mildeadas. ¿De qué le sirve su riqueza? Sus súbditos yacen a su alrededor, sin vida, por falta de pan; puede clamarles, pero en vano; su riqueza, poder e influencia se han desvanecido, se han barrido como la endeble trama de una telaraña. ¶

De nuevo, el rico mercader, o los particulares, pueden tener millones de oro y plata depositados, ocultos en el suelo, o en otra parte, quizás, y eso es su dios. Si el Señor Todopoderoso dijera, como lo hizo en los días de los nefitas, que sus bienes se vuelvan resbaladizos, que desaparezcan de modo que no puedan volver a encontrarlos; se ha ido, y pueden buscarlo en vano. O que se deposite en un banco, y de repente el banco quiebra, sus bienes se han ido, y quedan en absoluta mendicidad. Poseer oro y plata, o poder y riqueza terrenales, no es riqueza para mí, sino que es el aspecto negativo de la cuestión. ¶

Hay cientos de personas en estos valles que nunca poseyeron una vaca en su vida hasta que llegaron aquí, pero ahora que tienen unas cuantas vacas y ovejas a su alrededor, una yunta de bueyes y un caballo para montar, se sienten personajes de mucha mayor importancia de lo que fue Jesucristo cuando entró en Jerusalén sobre el pollino de una asna. Se llenan de orgullo y de egoísmo, y su mente se apega a las cosas de este mundo. Se vuelven codiciosos, lo cual los hace idólatras. Sus bienes acaparan tanto su atención que olvidan sus oraciones, y olvidan asistir a las asambleas de los Santos, pues deben atender su tierra, o sus cosechas que sufren, hasta que por fin llegan los saltamontes como una nube, y les cortan el pan de la boca, introduciendo hambre y aflicción, para removerlos en memoria del Señor su Dios. O los indios vendrán y les arrearán el ganado; ¿dónde está entonces su riqueza en el grano y en el ganado? ¿Son estas cosas riquezas? No. Son las cosas de este mundo, hechas para decaer, perecer o descomponerse, y así pasar. ¶

Si pasáramos el tiempo de nuestra vida tratando de trazar la historia de la humanidad sobre esta tierra, desde el principio hasta el tiempo presente, refiriéndonos a las vidas de reyes, gobernantes, magistrados y potentados; a la riqueza, magnificencia y poder de las naciones; también a la pobreza, miseria, guerra, derramamiento de sangre y aflicción que ha habido entre los habitantes de la tierra, no se podría contar todo, pero he señalado unos pocos de los puntos que llamo el aspecto negativo de la cuestión. Poseer los bienes de este mundo no es, en realidad, riqueza, no son riquezas; no es ni más ni menos que lo que es común a todos los hombres, al justo y al injusto, al Santo y al pecador. El sol sale sobre malos y buenos; el Señor envía su lluvia sobre justos e injustos; esto es manifiesto ante nuestros ojos, y en nuestra experiencia diaria. El viejo rey Salomón, el hombre sabio, dice que no es de los ligeros la carrera, ni la batalla de los fuertes, ni tampoco las riquezas de los hombres de entendimiento. La verdad de este dicho cae dentro de nuestra observación diaria. Los que consideramos ligeros no siempre son los que obtienen el dominio en la carrera, sino que a menudo obtienen el premio los que se consideran no tan veloces, o nada veloces. Es, podría decir, la mano invisible de la Providencia, ese poder supremo que controla los destinos de los hombres y de las naciones, lo que así ordena estas cosas. Los débiles, temblorosos y endebles son a menudo quienes ganan la batalla; y los ignorantes, necios e insensatos tropezarán con la riqueza. Todo esto lo tenemos ante nosotros, es la suerte común del hombre; en resumen, podría decir, es la providencia filosófica de un mundo filosófico. ¶

Supongamos que buscáramos por un breve momento las riquezas verdaderas -- la perla de gran precio. Al hacer esto, si fuera a sistematizar, diría, dejemos este tema, que es el aspecto negativo de la cuestión, y tomemos otro, enteramente diferente. Tendríamos que tomar el tema de la salvación de la familia humana, invocando a los personajes que han oficiado en esta gran obra, y que han traído la redención, y la han puesto ante el mundo, poniéndola al alcance de cada individuo de los hijos e hijas de Adán y Eva. Sin embargo, es todo el mismo tema. ¶

¿Adónde dirigiremos nuestro rumbo para encontrar las riquezas verdaderas? ¿Quién es el que las posee? Si admitiéramos el testimonio de las Escrituras, podría remitirlos a la Biblia, donde leemos de personas que exhibían un poder que daba a quienes lo contemplaban prueba satisfactoria de que poseían las riquezas verdaderas. Las riquezas del mundo son naturales, y comunes a la familia humana, ¿pero quién las gobierna y controla? ¿Quién tiene en su mano el destino de la riqueza de las naciones? ¿Los reyes, los gobernantes, los magistrados, o los habitantes de la tierra en general? No, ninguno de ellos, de ninguna manera. ¿Ha habido alguna vez personas sobre la tierra que hayan exhibido los principios de las riquezas verdaderas? Sí. La Biblia nos dice quiénes son, y delinea los principios de las riquezas verdaderas. ¶

Además, aquí está el mundo filosófico, la tierra firme que pisamos. Aquí está la atmósfera de la que nos dicen los sabios del mundo que estamos rodeados, que es afín a la constitución del mundo vegetal y animal, es el aire que respiramos. Los filósofos nos dicen que la tierra firme sobre la que caminamos está rodeada de ella hasta 40 millas de altura desde la superficie de la tierra. Ella gira en este elemento sutil, que es una combinación de otros elementos. Este es un mundo filosófico. ¿Cuáles son entonces los resultados del mundo filosófico? Pues bien, si pusieran trigo en tierra bien labrada, crecería, y traería un aumento para recompensar al labrador por su trabajo. Si siembran papas en la tierra, la filosofía de la tierra es que producirá papas. Si siembran maíz, se producirá maíz en abundancia, y esto se aplicará a todo grano, verdura y producto de esta tierra. ¶

¿Qué hay aquí, en los valles de estas montañas? Pues lo mismo que hace siglos. Como dije a mis hermanos hace seis años, dije, aquí hay trigo, maíz, papas, alforfón, remolachas, chirivías, zanahorias, repollo, cebollas, manzanas, duraznos, ciruelas, peras, y frutas de toda descripción y clase. Todas están en el mundo filosófico -- en el aire que respiramos, y en el agua que bebemos; no se necesita más que aplicaciones filosóficas para hacerlas surgir. Las sedas más delicadas, el lino más fino, y la tela fina de toda descripción que jamás se haya producido sobre la tierra, están precisamente aquí en este valle, y no se requiere más que una aplicación filosófica para hacerlas surgir para atender a nuestras necesidades. ¿Qué más hay aquí? Cuando llegamos por primera vez a este valle, no teníamos conocimiento de que nuestros hermanos pudieran encontrar oro en California, o quizás habríamos estado excavando oro allá en este momento; pero nuestros pensamientos estaban ocupados en cómo traer aquí a nuestras esposas e hijos; pensábamos en trigo, papas, sandías, duraznos, manzanas, ciruelas, etc. Pero permítanme decirles que el oro y la plata, el platino, el zinc, el cobre, el plomo, y todo elemento que existe en cualquier parte de la tierra, se puede encontrar aquí; y todo lo que se requiere, cuando los necesitemos, es una aplicación filosófica para hacerlos servir a nuestras necesidades. ¶

Aquí nos detenemos, y pensamos -- "¡Cómo! ¿Hay oro aquí, plata aquí? ¿Se pueden encontrar aquí las sedas más finas y hermosas que jamás se hayan hecho?" Sí. ¿Hay lino fino aquí? Sí, y los más finos paños, y chales y vestidos de toda descripción. Caminamos sobre ellos, los bebemos, y los respiramos cada día que vivimos. Están aquí con nosotros, y podemos hacernos ricos, pues todas estas cosas están a nuestro alcance. ¿Qué nos impide ser verdaderamente ricos? Este es el punto. Les diré cuándo ustedes y yo podremos considerarnos verdaderamente ricos -- cuando podamos hablar a la tierra -- a los elementos nativos en el espacio sin límites, y decirles -- "Sean organizados, y plantados aquí, o allá, y quédense hasta que yo les mande partir de allí;" cuando a nuestra orden el oro esté escondido de modo que ningún hombre pueda encontrarlo, como no pudieron en California hasta hace pocos años. ¶

Además, tenemos una pequeña verdad absoluta aún más cercana, y que cae dentro de nuestro propio conocimiento. Está el Sweet Water que desemboca en el río Platte, por el cual este pueblo ha pasado durante años. No se ha escatimado esfuerzo alguno para encontrar oro en ese arroyo y sus afluentes, pero no se podía ver, y sin embargo últimamente se ha descubierto en abundancia, extendiéndose por un distrito del país desde el South Platte hasta el South Pass. Hay hombres presentes aquí hoy, no me cabe duda, que lo llevan en el bolsillo, o en sus carros. Hay tan buenas perspectivas de oro allí como las hubo alguna vez en California. ¿Cómo es esto? Pues Aquel que tiene todo poder y todas las riquezas verdaderas en su posesión ha dicho: "Que eso duerma, que esté fuera de la vista de este pueblo, hasta que yo diga la palabra; yo organicé los elementos, y los controlo, y los coloco donde me place." Cuando Él dice: "Que se halle;" ahí está, justo sobre la faz de la tierra. ¿Dónde estaba antes? No lo sé; estaba fuera de la vista. En el mismo lugar donde hombres han ido desde este valle, según mi propio conocimiento, y buscaron semanas y semanas oro, y no pudieron encontrarlo, ahora hay abundancia de él. Cuando ustedes y yo podamos decir: "Que haya oro en este valle," y dar la vuelta de nuevo, y ordenarle que desaparezca, que no se pueda encontrar; cuando podamos llamar juntos al oro y a la plata desde la eternidad de la materia en la inmensidad del espacio, y a todos los demás metales preciosos, y ordenarles que permanezcan o se muevan a nuestro gusto; cuando podamos decir al elemento nativo: "Combínate, y produce esos productos necesarios para el uso y el sustento del hombre, y para hacer esta tierra hermosa y gloriosa, y prepararla para morada de los santificados;" entonces estaremos en posesión de las riquezas verdaderas. Esto es riqueza verdadera para mí, y nada menos que eso las constituye. Cuando tengo oro y plata en mi posesión, que un ladrón puede robar, o que un amigo puede pedir prestado y jamás devolverme, o que puede tomar las alas de la mañana, y ya no lo vuelvo a ver, solo poseo el aspecto negativo de las riquezas verdaderas. Cuando las riquezas de este mundo me abandonan, no puedo decir -- "Oro, vuelve a mi cofre." No puedo decir al oro que recojo de la tierra: "Sepárate de toda partícula de escoria, y déjame ver el oro puro y virgen." No puedo hacer eso sin someterme a un tedioso proceso de acción química. ¶

Todos los que desean poseer las riquezas verdaderas, desean las riquezas que perduran. Entonces miren el tema de la salvación, donde encontrarán las riquezas verdaderas. Se encuentran en los principios del Evangelio de salvación, y no se encuentran en ninguna otra parte. ¿Con quién permanecen eternamente las riquezas verdaderas? Con ese Dios a quien servimos, que tiene todas las cosas en sus manos, de las que sabemos algo; Él es el primero y el último, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, quien de un solo vistazo contempla toda la obra de sus manos; quien tiene las palabras de vida eterna, y tiene el corazón de los hijos de los hombres en su mano, y los vuelve hacia donde quiera, así como se vuelven los ríos de agua; quien manda a la tierra que realice sus revoluciones, o que se detenga, a su gusto; quien ha dado al sol, a los planetas, a las tierras, y a sistemas lejanísimos sus órbitas, sus tiempos y sus estaciones; cuyos mandatos todos obedecen. Con Él permanecen las riquezas verdaderas. ¶

Ahora observaré al personaje que exhibió el poder de las riquezas verdaderas sobre la tierra, aunque él mismo estaba en un estado de pobreza absoluta, a toda apariencia humana, pues fue hecho pobre para que nosotros pudiéramos ser hechos ricos, y descendió por debajo de todas las cosas para poder ascender por encima de todas las cosas. Cuando el Unigénito Hijo de Dios estuvo sobre la tierra, entendía la naturaleza de estos elementos, cómo fueron reunidos para hacer este mundo y todo lo que hay en él, pues él ayudó a hacerlos. Tenía el poder de organizar, lo que llamaríamos, de manera milagrosa. Lo que para él no era milagro, es llamado milagroso por los habitantes de la tierra. En una ocasión mandó que se formara suficiente pan para alimentar a sus discípulos y a la multitud. Estaba en el aire, en el agua y en la tierra que pisaban. Él, sin ser percibido por sus discípulos ni por la multitud, habló a los elementos nativos, e hizo surgir pan. Tenía el poder. Nosotros no tenemos ese poder, sino que nos vemos obligados a producir el pan conforme a un plan sistemático. Estamos obligados a labrar la tierra, y sembrar trigo, para obtener trigo. Pero cuando poseamos las riquezas verdaderas, podremos hacer surgir el pan del elemento nativo, tal como lo hizo Jesucristo. Todo lo que es bueno para el hombre está ahí. Jesús dijo a sus discípulos, Haced sentar a la multitud, y dividedla en grupos, y tomad este pan y partidlo, y repartidlo entre ellos. No sabían sino que eran los pocos panes y peces los que alimentaban a todos ellos mientras comían. La verdad es que él hizo surgir el pan de los elementos nativos. ¿Es eso un misterio para ustedes? ¿Nunca pensaron en ello antes? ¿Cómo suponen que los alimentó? No los alimentó de la nada, sino que comieron pan y pescado, ¡pan y pescado sustanciales!, hasta que quedaron satisfechos. Esto el Salvador lo llamó de los elementos circundantes; era muy capaz de hacerlo, porque tenía las llaves y el poder de las riquezas verdaderas; si algún hombre las posee, es rico tanto en el tiempo como en la eternidad. ¶

De nuevo, el Salvador convirtió el agua en vino, de la misma manera, mandando a los elementos. ¿Puede hacerse eso por un proceso químico? Admito que sí, por las personas que entienden el proceso; y que los hombres también pueden hacer pan. Tan pronto como admito que la historia que Moisés cuenta de sí mismo es verdadera, no puedo tener ninguna duda de que en los días antiguos entendían, en cierta medida, cómo mandar a los elementos. Los magos de Egipto fueron instruidos en cosas relativas a las riquezas verdaderas, y habían obtenido llaves y poderes suficientes para producir una falsificación en oposición a la moneda verdadera, por así decirlo, y así engañaron al rey y al pueblo. Pudieron hacer que las ranas vinieran sobre la tierra, tal como pudo Moisés. Pudieron convertir las aguas de Egipto en sangre, y competir con Moisés en muchas otras cosas. Sin embargo, había una cosa que no pudieron hacer, aunque produjeron una muy buena falsificación, pero no era exactamente la moneda verdadera. Cuando arrojaron sus varas al suelo delante del rey, no pudieron hacer que la vara de Moisés fuera tragada por las suyas, pero la vara de Moisés sí tragó las varas de los magos. No dudo que los hombres puedan realizar muchas de esas maravillas por los principios de la filosofía natural. De nuevo, pueden engañar a los habitantes de la tierra, y hacerles creer que se hicieron cosas que en realidad no se hicieron. Si no existiera una moneda verdadera, ¿cómo podría producirse una falsificación? La moneda verdadera es lo que buscamos, las riquezas verdaderas. Buscamos ser hechos ricos en el poder de Dios, de modo que podamos controlar los elementos, y decir -- "Sea la luz," y hay luz; "Sea el agua," y hay agua; "Venga esto o aquello," y viene; por el poder que está dentro de nosotros para mandar a los elementos; y ellos obedecen, tal como obedecieron al Salvador cuando convirtió el agua en vino, o hizo pan para alimentar a las multitudes. ¶

¿Qué diremos entonces? ¿Ofrecen las cosas de este mundo, en su estado presente, riquezas verdaderas? Digo que no son riquezas, en el verdadero sentido de la palabra; no existe tal cosa como que un hombre sea verdaderamente rico hasta que tenga poder sobre la muerte, el infierno, la tumba, y aquel que tiene el poder de la muerte, que es el diablo. Pues, ¿qué son las riquezas, la opulencia poseída por los habitantes de la tierra? Pues son un fantasma, una mera sombra, una burbuja en la ola, que revienta con el más leve soplo de aire. Supongamos que yo poseyera millones sobre millones de riqueza de toda descripción que pudiera pensar o pedir, y sufriera un dolor repentino en la cabeza, que me sacara enteramente de mi juicio, y desafiara la habilidad de los médicos más eminentes, ¿de qué me serviría ese dinero, en ausencia del poder de decir a ese dolor, "Vete"? Pero supongamos que yo poseyera el poder de decir al dolor, "Vete a la tierra de donde viniste"; y de decir, "Ven, salud, y da fuerza a mi cuerpo"; y cuando yo quisiera la muerte, de decir, "Ven, pues tengo derecho sobre ti, un derecho, una escritura garantizada, pues este cuerpo debe disolverse"; dice la muerte, "Lo quiero, para alimentarme de él"; pero de nuevo puedo decir a la muerte, "Apártate de mí, no puedes tocarme"; ¿no sería yo en verdad rico? ¿Cómo es ahora? Que venga el más leve accidente sobre uno de la familia humana, y ya no existe. ¿Poseemos entonces las riquezas verdaderas en este estado? No las poseemos. ¶

¿Qué haremos para asegurarnos las riquezas verdaderas? "Buscad primero el reino de Dios, y su justicia." Atesorémonos tesoros en el cielo, donde ni la polilla puede comer, ni el óxido corroer, ni los ladrones minar ni hurtar. Si encontramos la perla de gran precio, vayamos y vendamos todo lo que tenemos para comprarla, y aseguremos para nosotros mismos la amistad de Dios, y de nuestro hermano mayor Jesucristo, y andemos humildemente delante de Dios, y obedezcamos a aquellos a quienes Él nos ha dicho que obedezcamos, todos los días de nuestra vida, y Él dirá, "Estos son mis amigos, y no les negaré nada." ¶

¿Y es en verdad posible que podamos llegar a tener ese poder, mientras estemos en esta mortalidad, de decir a la muerte, "No me toques"? De ser posible, yo, por mi parte, no lo quiero; no lo aceptaría aunque me lo ofrecieran. Si el Señor Todopoderoso ofreciera revocar el decreto, "Polvo eres, y al polvo volverás," y me dijera, "Puedes vivir para siempre tal como eres"; yo diría, "Padre, quiero hacerte unas cuantas preguntas sobre este punto. ¿Seguiré sujeto al dolor de muelas, al dolor de cabeza, a los escalofríos y a la fiebre, y a todas las enfermedades propias del cuerpo mortal?" "Oh sí, pero puedes vivir, y nunca morir." "Entonces te pediría, Padre, que dejaras en pie el antiguo decreto; no encuentro falta en tu ofrecimiento, puede ser bueno; pero tengo la promesa de recibir mi cuerpo de nuevo -- de que este cuerpo se levante en la mañana de la resurrección, y se reúna con el espíritu, y se llene de los principios de la inmortalidad y la vida eterna. Gracias, Padre, prefiero tomar un cuerpo nuevo, y entonces tendré un buen juego de dientes nuevos. Mi vista también está fallando; si quiero leer, no puedo hacerlo sin usar anteojos; y si quiero caminar unas cuantas millas, no puedo hacerlo sin enfermarme; si quiero salir de viaje, me veo obligado a cuidarme sumamente por temor a dañar mi salud; pero cuando tenga un cuerpo nuevo, esto no será así; estaré fuera del alcance de aquel que tiene el poder de la muerte en sus manos, pues Jesucristo vencerá a ese enemigo, y recibiré un cuerpo nuevo, que estará lleno de vida eterna, salud y hermosura." ¶

¿Qué más? Pues bien, al que venciere le será dada gloria, inmortalidad y vida eterna. ¿Qué más? Jesús dice, como se dijo ayer, Si no sois uno, no sois míos. De nuevo dice, te ruego, Padre, que hagas a estos, mis discípulos, uno, así como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros, yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno. Esta es una curiosidad que se cuenta entre los misterios que el pueblo no entiende. El Padre y yo somos uno; ustedes, discípulos, y yo somos uno; es bastante curioso, pero tan cierto como curioso. No es más que una palabra clave para la exaltación, la gloria, el poder y la excelencia, por la cual principados, reinos, dominios y vidas eternas nos rodearán. ¶

Eso les dará las riquezas verdaderas, y nada más lo hará. Las únicas riquezas verdaderas que existen son que ustedes y yo nos aseguremos una santa resurrección; entonces tenemos mando sobre el oro y la plata, y podemos ponerlos donde nos plazca, y en las manos que nos plazca. Podemos ponerlos aquí y allá, donde se puedan encontrar, y en abundancia, cuando digamos la palabra. Entonces podemos decir a las moscas, y a los saltamontes, "Sean extinguidos," y así será; y de nuevo decir, "Id, y haced obra de devastación," y a nuestra palabra nubes de ellos oscurecerán el sol, y cubrirán el suelo, y las cosechas serán destruidas en un día. Podemos entonces decir a la granizada, "Detén tu furia, y no dañes los campos ni los árboles frutales de los siervos de Dios;" y se nos obedece. Por otro lado, cuando necesiten un poco de castigo, podemos decir a la lluvia, a los relámpagos y a los truenos, "Castigad al pueblo;" y los elementos se agitan de inmediato, y son castigados con la destrucción de sus cosechas, y las ciudades son tragadas en el abismo del terremoto, cuando Dios ya no puede soportar más su maldad. Él no quiere matar a sus hijos que lo aman y le sirven, no es un amo severo, ni un Padre riguroso, pero cuando castiga, es porque desea llevar a sus hijos al entendimiento, para que sepan dónde están las riquezas verdaderas, y cuáles son las riquezas verdaderas de la eternidad, y se regocijen con Él en su presencia, siendo hechos iguales a Él. ¶

Estas son algunas de mis reflexiones sobre las riquezas verdaderas. ¿Por qué habrán de andar los Santos de los Últimos Días tras las cosas de este mundo? Pero ¿no son buenas? No podemos pasar muy bien sin ellas, pues somos del mundo, estamos en el mundo, participamos de los elementos de los que está compuesto; es nuestra madre tierra, estamos compuestos del mismo material nativo. Todo es bueno, el aire, el agua, el oro y la plata; el trigo, la flor de harina, y el ganado sobre mil colinas, todo es bueno; pero ¿por qué ponen los hombres su corazón en ellos en su estado presente organizado? ¿Por qué no ponen un fundamento seguro para controlarlos en el futuro? ¿Por qué no tenemos continuamente presente que toda carne es hierba; hoy es, y mañana no es; es como la flor de la hierba, que cuando se corta, se marchita, y ya no es? ¿Por qué ponen los hijos de los hombres su corazón en las cosas terrenales? Deben usarse, pero no para abusar de sí mismos. Deben usarse para hacernos cómodos. Supongamos que se nos dieran todas las cosas buenas de este mundo, el oro y la plata, el ganado y los caballos, y todos los rebaños de mil colinas; sería con el expreso propósito de edificar mansiones y templos, de alimentar a los pobres que no pueden alimentarse a sí mismos, de socorrer a los probados y tentados, de enviar élderes a predicar el Evangelio de nación en nación, de isla en isla, y de reunir a Israel de los cuatro extremos del globo. Pero en el momento en que los hombres buscan edificarse a sí mismos, con preferencia sobre el reino de Dios, y buscan atesorar riquezas, mientras la viuda y el huérfano, el enfermo y el afligido, a su alrededor, están en pobreza y necesidad, prueba que su corazón está apartado de su Dios; y sus riquezas perecerán en sus dedos, y ellos con ellas. ¶

¿Dónde están las riquezas verdaderas -- la perla de gran precio? Están aquí. ¿Cómo podemos asegurárnoslas? Siendo obedientes, pues los que sean dóciles y obedientes comerán el bien de la tierra a su tiempo; pero los que amontonan para sí riquezas, y ponen en ellas su corazón, ¿dónde estarán con el tiempo? Hay hombres entre nosotros que reñirán por cinco dólares, y llevarán sus pleitos ante los obispos y otros tribunales aunque les cueste todo lo que poseen. Dicen, "Tendré mis derechos." Hablan de sus derechos, cuando no saben nada de derechos; en esto se gobiernan únicamente por la influencia de antiguas tradiciones. ¿Por qué no dicen, "Satisfaré mi voluntad infernal, aunque me destruya por el tiempo y por toda la eternidad"? Si dijeran eso, dirían la verdad. Si un hombre dice, "Es mi derecho tener esto o aquello," no sabe nada de derechos, así que jamás vuelva a decir nada más sobre derechos. Pero si pueden encontrar a una sola persona que sepa qué es el derecho, pregúntenle, y luego digan, "Eso es lo justo, y lo haré." Sigan ese rumbo, y regocíjense de haber encontrado a alguien que les diga qué es lo justo. Cuando mi corazón se estremece de ira, y mi sistema nervioso se irrita hasta querer derribar y matar, me toca a mí decir, Brigham, detente, no debes hacer esto. ¿Quieren que les diga qué es lo justo? Les señalaré el camino si quieren andar en él. Si su vecino o su hermano los demanda ante la ley por su capa, dénsela, y también el manto, y no se vuelvan a decir, "Es mi derecho; ¿me van a robar?" Las instrucciones del Salvador del mundo, que he citado, son justas; y podría probarlo por razonamiento filosófico, y hacérselos creer, y quedarían satisfechos de que es el mejor rumbo que pueden seguir. Les daré la clave, que es esta -- les da una influencia que jamás podrán obtener disputando por sus derechos. Digan, "Tómalo, no importa si es mi derecho o no." Si un hombre les pide que vayan con él una milla, vayan dos, y entonces podrán decir, "Solo me pediste que fuera una milla, pero he ido dos." Ese es el consejo que dio Jesucristo. Si se sientan y razonan con calma el caso, no pueden sino descubrir que eso les da una influencia sobre ese hombre que no podrían ganar disputando con él con ira. Todo el poder que se gana disputando con la gente es poder usurpado. ¶

El poder que pertenece a las riquezas verdaderas se gana siguiendo un rumbo recto, manteniendo una conducta íntegra hacia todos los hombres, y especialmente hacia la familia de la fe, cediendo unos a otros, dando libremente de lo que el Señor les ha dado; así pueden asegurarse riquezas eternas, y ganar influencia y poder sobre todos sus amigos, así como sobre sus enemigos. "Si quieres algo que tengo, aquí, tómalo, y tendré influencia y poder sobre ti;" esta es una palabra clave para ganar las riquezas verdaderas; eso es todo. ¶

Quiero insinuar de nuevo el aspecto negativo de la cuestión. He dicho, de tiempo en tiempo, muchas cosas a ustedes en este tabernáculo, y también lo han hecho mis hermanos, y el pueblo tiene mucha inclinación por los misterios del reino. Puedo decirles, en cierta medida, qué son. La idea me parece muy necia cuando hablamos de ella, pero nos vemos obligados a usar el idioma inglés tal como es, que apenas es una semejanza de lo que queremos decir. De nuevo, es de primera para comunicar nuestras ideas, y bueno para permitirnos hablar de una manera y querer decir otra, cuando tenemos la disposición de hacerlo. El hermano Hyde nos predicó ayer un buen discurso sobre el misterio. ¶

¿Qué es un misterio? No lo sabemos, está más allá de nuestra comprensión. Cuando hablamos de misterio, hablamos de oscuridad eterna; pues lo que se conoce, deja de ser un misterio; y todo lo que se conoce, podemos conocerlo a medida que progresamos en la escala de la inteligencia. Lo que está eternamente más allá de la comprensión de toda nuestra inteligencia es misterio, y sin embargo esta palabra la usan los traductores de la Biblia. Escriben sobre el misterio, y hablan del misterio; ¿de qué están hablando? No sé qué quieren decir, ni qué desean transmitir con esa palabra, y ellos mismos no lo saben. Este lenguaje se usa en la Biblia porque no tienen nada mejor. Ocurren cosas casi cada día de nuestra vida que clasificamos bajo el término misterio, por falta de un término mejor. ¿Qué significa, en realidad? Pues nada en absoluto. Pero por comodidad de quienes hablan el idioma inglés, continuaremos usando el término, y procederemos a examinar el aspecto negativo de las riquezas verdaderas. ¶

Aquí están la tierra y los habitantes sobre su faz, organizados con el expreso propósito de una gloriosa resurrección. La tierra firme que pisamos, y de la cual obtenemos nuestro pan, aguarda la mañana de la resurrección, y tendrá una resurrección, y será limpiada de la inmundicia que ha salido de ella. Esta es doctrina bíblica. ¿Qué inmundicia ha salido de ella? Ustedes y yo, y todos los habitantes de la tierra; el cuerpo humano, y todos los cuerpos terrenales, tanto animales como vegetales, están compuestos del elemento nativo que respiramos, que bebemos, y sobre el que caminamos; labramos la tierra por nuestro pan, que es uno de los materiales de los que está compuesto nuestro cuerpo, sale de los elementos nativos hacia un estado organizado; ¿para qué? Para ser exaltado, para obtener una gloriosa resurrección. Somos de la tierra, terrenales, y no solo la porción de la madre tierra que compone estos cuerpos obtendrá una resurrección, sino la tierra misma. Ya ha tenido un bautismo. Ustedes que han leído la Biblia deben saber que eso es doctrina bíblica. ¿Qué importa si no se expresa con las mismas palabras que uso yo? No es menos verdad que fue bautizada para la remisión de los pecados. El Señor dijo, "Sumergiré (o bautizaré) la tierra en agua para la remisión de los pecados del pueblo;" o si me permiten expresarme en un estilo familiar, para matar toda la sabandija que se anidaba, se reproducía y contaminaba su cuerpo; fue limpiada de su inmundicia; y remojada en el agua, tanto tiempo como algunos de nuestro pueblo deberían remojarse. El Señor bautizó la tierra para la remisión de los pecados, y ha sido limpiada una vez de la inmundicia que salió de ella, la cual estaba en los habitantes que moraban sobre su faz. ¶

La tierra está organizada para una gloriosa resurrección, y la vida y la muerte se ponen delante del pueblo, las riquezas verdaderas y las riquezas falsas; y el mundo entero ha ido tras las riquezas falsas; tras lo que no es vida, tras la descomposición, tras lo que perece y pasa como el crepúsculo del atardecer. El Señor ha puesto ante los habitantes de la tierra las riquezas verdaderas, desde los días de Adán hasta ahora. En tiempos antiguos, en las épocas que llamamos "las edades oscuras del mundo," los hombres podían hablar con el Señor cara a cara, y Él se parecía a otro hombre. Cuando quería, podía entrar en las asambleas del pueblo, y ninguno de ellos lo reconocía, solo sabían que era un forastero que había visitado su reunión. Él entiende la diferencia entre las riquezas verdaderas y la moneda falsa que circuló en los días del Faraón en Egipto. Vemos exhibido de nuevo el poder falsificado en los días de Saúl, rey de Israel, por medio de la adivina de Endor, quien, a petición de Saúl, hizo subir el espíritu de Samuel, o algún otro espíritu. Entendían los principios de la vida, pues el Señor había puesto ante ellos la vida y la muerte, las riquezas verdaderas y las riquezas falsas, o en otras palabras, la composición y la descomposición, y las leyes, principios y poderes del mundo eterno; y el pueblo de las primeras edades de este mundo los entendía. ¶

El pueblo en esta época es como el viejo avaro, cuyo final se acercaba; había ahorrado una buena bolsa de oro, pero estaba ciego y no podía verla, así que pidió a los que lo atendían que le trajeran el oro para poder poner su mano sobre él; cuando ponía su mano encima, podía conciliar el sueño. Poseía el aspecto negativo de las riquezas verdaderas. De nuevo, son como el hombre que encontró una pepita de oro que pesaba 100 libras; lo último que se supo de él fue que estaba sentado sobre ella, ofreciendo un gran precio a los transeúntes por algo de comer, y jurando que aunque tuviera que morir de hambre, se quedaría con el oro, y moriría como un hombre rico. Si hubiera entendido los principios de la vida -- los principios de las riquezas verdaderas -- podría haber dispuesto de ese oro en California, en Inglaterra, o en cualquier otra parte; pero no tenía ningún poder sobre él, y murió como un necio, sin duda. ¿De qué le sirvió su oro? No tenía en sí el poder de la vida sin fin, y será descompuesto, y las partículas que componen su cuerpo y su espíritu volverán a su elemento nativo. Hace tiempo les dije qué sería de tales hombres. Pero citaré las Escrituras sobre este punto, y ustedes pueden hacer de ello lo que gusten. Jesús dice que destruirá la muerte y a aquel que tiene su poder. ¿Qué pueden hacer de esto sino descomposición, el retorno de las partículas organizadas a su elemento nativo, después de sufrir la ira de Dios hasta el tiempo señalado? Eso parece un misterio, pero el principio ha existido desde toda la eternidad, solo que es algo que ustedes no han conocido ni considerado. Cuando los elementos, en forma organizada, no cumplen el fin de su creación, son arrojados de nuevo, como la vieja alfarería del hermano Kimball, para ser molidos y rehechos de nuevo. Todo lo que tengo que decir sobre ello es lo que dice Jesús -- Destruiré a la Muerte, y a aquel que tiene su poder, que es el diablo. Y si alguna vez hace "un fin completo de los inicuos," ¿qué más puede hacer sino desorganizarlos por completo, y reducirlos a su elemento nativo? Aquí están algunos de los misterios del reino. ¶

Por otro lado, tomemos el aspecto afirmativo de la cuestión; y preguntemos qué son la vida y la salvación. Es tomar ese rumbo en el cual podemos permanecer por siempre jamás, y ser exaltados a tronos, reinos, gobiernos, dominios, y tener pleno poder para controlar los elementos según nuestro gusto por toda la eternidad; lo uno es vida, y lo otro es muerte, que no es ni más ni menos que la descomposición del elemento nativo organizado. No puede haber tal cosa como poder para aniquilar el elemento. Hay una eternidad de elemento, que puede organizarse o desorganizarse, componerse o descomponerse; puede ponerse en esta forma o en aquella, según la voluntad de la inteligencia que lo manda, pero no existe tal cosa como sacarlo enteramente de la existencia. ¶

Nunca estudié filosofía a gran profundidad, pero en una ocasión tuve una especie de conversación con el profesor Orson Pratt, quien procuraba probar que existía el espacio vacío; yo suponía que no existía tal cosa. Él pensaba que lo había probado; pero yo pensaba que no había probado nada de ello, y le dije que la idea era una necedad. Después de escuchar bastantes argumentos de él, y de otros hombres, sus colegas en erudición, quise que me dijeran dónde se situaba el espacio vacío, para poder decirles a los inicuos, que desean esconderse del rostro de Aquel que está sentado en el trono, adónde ir, pues entonces estarán donde Dios no está, si pueden encontrar el espacio vacío. Argumentar tal cuestión sería refutar mis propios argumentos a favor de otras verdades que he sostenido, y oponerme a mi propio sistema de fe. Creemos que Dios está alrededor de todas las cosas, por encima de todas las cosas, en todas las cosas, y a través de todas las cosas. Hablar de espacio vacío es hablar de un espacio donde Dios no está, y donde los inicuos podrían esconderse a salvo de su presencia. No existe tal cosa como el espacio vacío. ¶

Recuerden, que las riquezas verdaderas -- la vida, la felicidad y la salvación -- consisten en asegurarnos una parte en la primera resurrección, donde estamos fuera del alcance de la muerte, y de aquel que tiene su poder; entonces somos exaltados a tronos, y tenemos poder para organizar el elemento. Sí, los que sean fieles, y que venzan, serán coronados con coronas de gloria eterna. Verán el tiempo en que sus ciudades estarán pavimentadas de oro; pues no hay fin de los metales preciosos, están en el elemento nativo, y hay una eternidad de ello. Si quieren un mundo de la sustancia más preciosa, no tendrán más que decir la palabra, y quedará hecho. Pueden macadamizar calles con él, y embellecer y hacer gloriosos los templos. Entonces podremos decir a los elementos, "Produzcan las mejores naranjas, limones, manzanas, higos, uvas, y toda otra buena fruta." Presumo que no respiramos un solo aliento en el que no haya partículas de estas cosas mezcladas. Pero ahora no tenemos el conocimiento para organizarlas a nuestro gusto. Hasta que tengamos ese poder, no estamos en plena posesión de las riquezas verdaderas, que es el aspecto afirmativo de la cuestión, y el aspecto negativo de la cuestión es que en realidad no hay ninguna riqueza en absoluto. ¶

Bien, hermanos, creo que me he defendido de primera. Cuando me levanté, no pensaba que podría hablar más de diez minutos. Que el Señor Dios los bendiga, y tenga misericordia del mundo, y de este pueblo, para que seamos salvos en su reino. Amén. ¶