A Origem do Homem e os Atributos da Divindade—Filósofos e Astrônomos versus as Escrituras—O Homem Possui o Poder de Melhoramento—Este Desenvolvido pela Inspiração

"E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. ¶

"E criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. ¶

"E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo animal que se move sobre a terra." Gên. i, 26, 27, 28. ¶

"Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez."—Gên. v, 1. ¶

"Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado, porque Deus fez o homem conforme a sua imagem."—Gên. ix, 6. ¶

Aqueles que creem na religião cristã, e na divindade da missão de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, creem também nas palavras do Apóstolo Paulo, que fala dele deste modo: Que ele estava à semelhança de seu Pai, e era a expressa imagem de sua pessoa. E os relatos que temos de Jesus o representam como fisicamente, e em todas as partes essenciais, à semelhança do homem. Que comia e bebia, e participava dos elementos que compõem nosso tabernáculo terreno, que estava sujeito à dor e às enfermidades de nossa carne, e que sofreu todas as coisas a que estamos sujeitos na carne; que esta mortalidade estava sujeita às dores e penalidades da morte nele, assim como na humanidade em geral. Nesse particular, sua origem divina não isentou seu tabernáculo mortal das leis que governam nossa carne, exceto no fato de que o Espírito do Alto lhe foi dado sem medida, e teve força para resistir a toda forma de tentação, e foi capaz de obedecer à lei pertinente à sua existência aqui sem cometer pecado. De resto, no que diz respeito à sua pessoa e aparência exterior, não havia diferença essencial entre ele e a raça de Adão em geral. ¶

Há grande variedade de ideias e noções prevalecentes no mundo no tempo presente, relativas à origem do homem e aos atributos da Divindade. Parece haver um instinto no homem, por toda parte, entre todas as nações e povos, de adorar um ser superior. Nesse particular, as nações cristãs não são exceção. É verdade que, em países pagãos, uma variedade de imagens, representações da Divindade, são erguidas para o povo adorar, ou prestar-lhes alguma deferência, como a Deidade. Mas a parte pensante de todas estas nações que fomentam estas várias representações da Divindade não admite, por um só momento, que estes deuses, como às vezes se chamam, feitos pela mão do homem, de madeira e pedra, ou outro material, sejam realmente deuses, ou que sejam adorados como deuses; mas apenas a materialização da ideia de uma Divindade, uma representação de um ser superior. E o fato deste sentimento prevalecente da humanidade e a necessidade universal de prestar homenagem a um ser superior, por mais rudimentar e indefinida que seja esta ideia, e por mais variada que seja nas mentes dos homens das diferentes nações da terra, ainda assim, tomado como um todo, é a marca da Divindade sobre todos os que portam sua forma na terra, reconhecendo-o como Divindade; como um Ser Superior. Para muitas seitas cristãs de nosso tempo, e por gerações passadas, a ideia da Divindade tem parecido muito indefinida. Muitos filósofos e teólogos tentaram descrever a Divindade. Encontramo-la exposta em muitos catecismos e artigos de fé cristãos. Deus era um ser sem corpo, partes ou paixões. Isto, por muitas gerações, tem sido ensinado pela Igreja Estabelecida da Inglaterra, e pela maioria das seitas protestantes, tanto na Europa quanto na América; a Divindade é por elas descrita como "uma substância espiritual imaterial." Esta palavra substância é usada em conexão com a palavra "imaterial." Um espírito imaterial, e contudo uma substância! Nunca encontrei filósofo algum capaz de descrever uma substância que não fosse material. A ideia de uma Divindade que não pode ser localizada em parte alguma, que não tem forma nem substância, nem materialidade, e descrita como um espírito! É a melhor definição, a meu ver, de coisa nenhuma, como a estranha e familiar frase, "uma meia sem pé, e sem perna." ¶

Se cremos haver alguma verdade nos escritos de Moisés, dos Patriarcas, Profetas e Apóstolos, e nos ensinamentos de Jesus, se de fato quisermos ser cristãos consistentes e aceitar os escritos dos pais, e crer no que lhes foi dito, devemos crer que o homem é feito à imagem de Deus, e consequentemente que somos da mesma espécie que os deuses. Por mais infantis e fracos que sejamos nesta condição de mortalidade, ainda assim descendemos dos deuses, feitos à sua imagem e conforme sua semelhança. ¶

E quando Lucas, ao dar-nos a genealogia de Jesus Cristo, traça sua linhagem de volta, através de sua mãe, até Davi, filho de Jessé, e assim por diante, traça sua descendência até chegar a Abraão, filho de Terá, e assim até Noé, filho de Lameque; e quando chega a Adão, o primeiro de nossa raça, diz dele "que era filho de Deus." Ah, dirá alguém, é-nos dito que Adão foi criado, não nascido. Isto é algo em que não me disponho a demorar-me muito neste momento. Podeis pensar nisto como quiserdes, se foi criado ou nascido, ou se um homem, por ser nascido, não é criado. Não entendo o termo criação como significando algo subitamente feito do nada. Creio que o homem que nasce é tão criado quanto a coisa que se faz num molde e se põe a secar, ao que chamamos adobe. Não importa se leva alguns minutos para se fazer, ou um período mais longo—é criado ou feito. E entendo que o termo criar é sinônimo do verbo fazer, e o que é feito é criado, e o que é organizado é formado. E quando está escrito que Deus formou o homem à sua própria imagem e semelhança, não descreve o tempo ou a maneira, mas simplesmente o fato de ter feito ou criado o homem à sua imagem. ¶

Tem sido frequentemente afirmado, pelos mestres religiosos do mundo cristão, que Deus criou todas as coisas em seis dias, e no sétimo dia descansou. Lemos, neste primeiro capítulo de Gênesis, que em seis dias o Senhor criou os céus e a terra. Ora, os cientistas modernos tentam refutar esta história dada por Moisés, demonstrando que a terra se formou pela operação de um longo processo de leis naturais, e que jamais poderia ter sido trazida à sua condição atual em seis dias. Naturalmente, os que assim raciocinam presumem que os dias aqui mencionados eram períodos da mesma duração dos dias que nos são contados pela revolução da terra sobre seu eixo, cada vez que gira sobre seu eixo e marca o dia e a noite. Mas devo pedir licença para chamar a atenção para este único fato: que, no princípio desta história, Moisés nos diz que quando Deus primeiro organizou ou criou os elementos desta terra, ela era sem forma e vazia; isto é, estava sem sua forma presente, e que havia trevas sobre a face do abismo. Como então se contavam os dias? Até que nossa terra assumisse sua posição entre os planetas, e começasse a realizar suas revoluções, e a terra estivesse tão completa a ponto de assumir sua posição entre os corpos celestiais, e realizar suas revoluções como agora, os presentes modos de contar o tempo não poderiam ser designados ao homem—nem nossos dias, nem meses, nem nossos anos, todos os quais são determinados pelas revoluções da terra sobre seu eixo, e da lua ao redor da terra, e da terra em sua órbita ao redor do sol. Mas qual é a regra ou medida de tempo pela qual Deus conta seu trabalho e obra? É o tempo medido para os habitantes de Marte ou do pequeno planeta Mercúrio, que descreve sua revolução ao redor de nosso sol em menos de três meses, e conta quatro de seus anos enquanto nós, sobre a terra, contamos um? Ou é conforme o tempo designado para uma órbita mais distante de nosso sistema, que leva 160 ou mais de nossos anos, em realizar suas revoluções ao redor do sol, contando assim seu único ano? Ou eram os dias contados segundo o grande ciclo das multidões de sistemas que se movem no espaço ao redor do centro comum. ¶

Filósofos e astrônomos não viveram tempo suficiente nesta terra, nem mantiveram registro dos corpos celestiais por tempo suficiente, para fazer qualquer cálculo da duração deste período. Há, contudo, um dito do Apóstolo Pedro que lê—"Não ignoreis isto, que para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos como um dia." Mas se isto tem alguma referência aos dias de que fala Moisés, em que o Senhor se ocupou na formação desta terra, não nos é dito. Mas sejam os períodos mais longos ou mais curtos, que o Senhor chamou seis períodos, ou dias, em que realizou sua obra, é de muito pouca importância para nós. Nem vale a pena nosso tempo questionar ou contender com geólogos ou cientistas modernos quanto à duração destes períodos. É fato que a terra existe, e que tem sua esfera na qual se move, e que foi designada para morada do homem, e que aqui estamos, e os pais nos disseram que descendemos dos Deuses. E que quando Deus disse a seus associados, façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança, não estava sozinho. E como disse Paulo, "há deuses muitos e senhores muitos," mas no que a nós diz respeito, nos é dado um Deus, o próprio Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. E não importa quantos mais haja, nem onde estejam localizados, nem qual seja a extensão de seu poder e domínio. Não podemos compreendê-lo, somos meras crianças, comparativamente falando, nossas ideias apenas começando a aprender a disparar; estamos nos esforçando para apreender o pouco que está a nosso alcance, e vemos que só podemos apreender um pouco; e é vão tentar olhar para trás, ao princípio, se houver algum, ou olhar para frente, ao fim, se houver um fim. Mas somos ensinados que as obras de Deus são um círculo eterno, e não há princípio nem fim. ¶

Podemos jocosamente perguntar-nos: Que veio primeiro, o ganso ou o ovo? E de novo, Produz a abóbora a semente, ou produz a semente a abóbora? Podeis responder à pergunta como quiserdes, seja afirmativa ou negativamente, e ambas seriam, num certo sentido, corretas. Mas direis, "Isso não nos basta, queremos saber onde e como se produziu a primeira abóbora." Isso é algo que não podemos dizer, nem qualquer outro mortal; poderíeis igualmente perguntar quando se produzirá a última abóbora. É algo absolutamente incompreensível, porque não há nem princípio nem fim, está além do alcance do entendimento humano. Mas aceitamos o efeito; estamos aqui; a criação é uma realidade. Vemos uma variedade de rochas sólidas, e perguntamos, Como se formaram? Os geólogos se propõem a dizer-nos, e nos remetem ao Livro da Natureza. Mas são como outros escolares; cometem muitos erros ao ler. O que leem corretamente está correto; o que leem incorretamente está incorreto. "É como é, e não pode ser de outro jeito." E é loucura para os geólogos, ou qualquer outra classe de cientistas, presumir que sabem tudo, ou que já leram o Livro da Natureza do princípio ao fim, e o compreendem por completo. ¶

O Sr. Darwin, e uma escola afim de filósofos modernos, gostariam de nos impor sua teoria das evoluções, e nos fariam crer que somos descendentes de, e apenas um pouco adiantados a nosso antepassado, o macaco; e que outras espécies inferiores de animais aspiram a se tornar macacos; falham em demonstrar suas teorias, simplesmente porque não são demonstráveis. ¶

Vemos uma infinita variedade nas criações diante de nós, variedade em toda espécie de vida animal, e em toda espécie do reino vegetal, e o mesmo se pode dizer dos corpos celestiais. E no que diz respeito ao homem, embora evidentemente de origem comum, contudo a variedade é quase tão grande quanto o número de indivíduos; e embora as feições gerais do rosto sejam substancialmente as mesmas, contudo essa variedade é tão grande que não se encontram dois exatamente iguais em todos os aspectos. Nenhuma mãe que tenha gerado gêmeos de seu ventre, por mais que se assemelhem, jamais deixou de discernir alguma diferença pela qual um pudesse ser distinguido do outro. Nem mesmo no reino vegetal podemos encontrar violada esta lei da variedade infinita, nem tampouco no reino animal. Onde encontrais alguma espécie, exceto o homem, dotada da capacidade de sujeitar a terra e controlar os elementos sobre ela? Moisés nos diz que Deus disse ao homem, "tem tu domínio sobre a terra e sujeita-a, e exerce domínio sobre todas as espécies inferiores de vida animal, e sobre os frutos e ervas que vos serão dados por alimento." Algum outro ramo do reino animal já fez isto? Quando o homem é primeiro trazido à existência, parece mais desamparado do que o bezerro ou o cabrito, mas em seu progresso e desenvolvimento exibe o poder dos Deuses; apodera-se dos elementos, e os ordena a tomar forma e figura para servir à sua conveniência, e servir a seus propósitos; não apenas sua superior inteligência faz com que o rei dos animais, e todos os ramos do reino animal, se agachem diante dele, mas todo elemento que existe está a seu serviço; em razão desta divindade nele, em seu exercício e desenvolvimento, encadeia o relâmpago, e o faz seu servo para transmitir seus pensamentos ou mandatos pela terra; toca o vapor e o faz força motriz para transportá-lo por terra e mar. Faz com que todos os elementos ao seu alcance sirvam a seus propósitos, e inventa os meios pelos quais os controla e maneja. Uso a palavra "inventar" porque satisfaz melhor o orgulho e a vaidade do homem; mas o termo mais apropriado, diria, é inspiração, pois jamais foi revelada ao homem uma grande verdade que não fosse uma inspiração. E quando Watt, observando o tremular da tampa da chaleira, causado pelo poder do vapor, concebeu a ideia de utilizar aquele poder, foi invenção ou inspiração? Quando Newton, ao ver a maçã cair da árvore, perguntando-se em sua mente por que caía para baixo, por que não voava para cima, ou para a esquerda ou para a direita, sua mente foi conduzida desta simples observação à compreensão de uma verdade após outra, até que foi capaz de dar ao mundo as leis da gravitação; e daí a investigar as leis que governam os planetas, de modo que os astrônomos de hoje podem fazer cálculos matemáticos dos movimentos futuros dos corpos celestiais, com muito maior precisão do que o superintendente da Estrada de Ferro Utah Southern pode calcular a velocidade de seu trem. Foi isto inspiração ou foi invenção? ¶

Quando os pais que se esforçaram para trazer à luz e desenvolver a verdade, seja científica ou religiosa—pois considero toda verdade tanto científica quanto religiosa; em outras palavras, a verdadeira religião abrange toda verdade, pois emana de Deus, que é a fonte de toda verdade, ou, em outras palavras, que possui toda verdade que nos é possível alcançar, ao menos. E para eu dizer que ele chegou ao fim, não mais me atreveria a dizê-lo do que dizer que tu ou eu chegamos ao fim. Não me cabe, em minha imaginação e loucura, colocar limites, ou cravar uma estaca para laçar os deuses. ¶

Mas vemos que este ser chamado homem, dito ter sido formado à imagem de Deus, possui o poder de melhoramento, de avanço, ad libitum, e quem estabelecerá os limites ao avanço e melhoramento do homem, mais do que aos deuses da eternidade? O Apóstolo Paulo, em sua carta aos Filipenses, diz: "Haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus; o qual, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus." "Ó blasfêmia!" clamará o estreito e obtuso fanático, "blasfêmia! Paulo, seu malandro, é melhor retirar isso." O quê, exortar vossos irmãos a cultivar o mesmo sentimento e disposição, e desejo e ambição, que havia em Cristo Jesus, que, ao se encontrar em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus! Que ideia! Não espera todo pai que seu filho cresça e se torne seu igual? E não aspira todo filho nascido a se tornar semelhante a seu pai? E a criança olha para o rosto da mãe, como a criatura mais querida que conhece, considerando-a talvez perfeita; sua palavra é lei, não conhece outra. "Haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus." E visto que ele não teve por usurpação ser igual a Deus, ao se encontrar em forma de Deus, não penseis diferentemente. Por quê? Havemos de roubá-lo? Ah, não, não poderíamos fazê-lo. Dar não o empobrece, reter não o enriquece. Ele é capaz de conceder o que possui, se formos capazes de receber, e à medida que estivermos prontos a receber, ele é abundantemente capaz de conceder; não se empobrece, enquanto nós somos enriquecidos; enquanto nós crescemos grandemente, ele não diminuiu em nada. E isto ele ordenou para aqueles que formou à sua imagem e semelhança. Mas, diz o mundo, "Estas são coisas que não podemos compreender." Muito certo, não podemos ver o fim disso; mas podemos ver um pouco, ainda que não possamos compreender o todo. Podemos parar e contemplar a corrente, girando e sem fim, e, à medida que gira, podemos contar os elos, mas não podemos encontrar seu fim, nem tampouco dizer o princípio. Mas vemos os elos, e é de muito pouca importância para nós sabermos ou não quantos elos compõem a corrente, contanto que vejamos que o eterno é um círculo eterno. Não precisamos tentar encontrar o fim, não o podemos fazer, ninguém jamais o fez, e ninguém jamais o fará, simplesmente porque não há fim. E se quiserdes saber qual abóbora produziu a primeira semente, e qual semente produziu a primeira abóbora, dizemos que nem vós nem ninguém mais pode dizer, não podem apontar o momento em que houve uma ou outra. Mas houve um tempo em que começamos a existir, não houve? Sim. Nosso espírito? Sim. Nossa forma terrena? Sim. Haverá um tempo em que nossos corpos deixarão de existir? Ah, sim; isso é algo de ocorrência diária, a humanidade vindo e indo. E assim com todas as criações de nossas mãos. Esta casa, em que nos reunimos, quando foi criada? Ah, há uns 15 ou 20 anos. Ainda assim o filósofo vos dirá que as árvores das quais foi serrada a madeira devem ter tido centenas de anos. Ah, dizer-me que esta casa foi feita há apenas 15 ou 20 anos, sei melhor; meu conhecimento de madeira me ensina que as próprias árvores das quais a madeira foi feita tinham várias centenas de anos. E o geólogo vos levará às colinas ou ao longo da praia e vos apontará as evidências, na natureza, dos longos períodos que devem ter decorrido desde a formação das rochas sedimentares, para não falar das rochas primárias. E vos dirão que o período aludido em Moisés, na história de Adão, e na criação, mal é uma cifra em comparação com o período em que estes elementos da terra vêm tomando forma. Que tem tudo isso a ver com o grande e grandioso princípio? Diremos que as partes componentes de todo instrumento formado pela engenhosidade e trabalho do homem são muito mais antigas do que o próprio instrumento. Uma senhora que faz um bolo de passas, fá-lo talvez em poucas horas; mas o homem que não a viu fazê-lo, e que não conhece a fonte de onde veio, vê uma passa no bolo. Ah (diz ele), senhora, quantos anos tem este bolo?" "Fi-lo ontem," é a resposta. "Ah, mas senhora, esta passa certamente cresceu em alguma videira, e meu conhecimento e experiência me ensinam que videiras não crescem num dia." Mas a senhora insiste que fez o bolo ontem, dizendo, "Se quiseres saber como o compus, entra em minha cozinha e ali aprenderás prontamente tudo a respeito." Talvez nos seja permitido entrar na cozinha ou laboratório do Senhor, ali talvez comecemos a tomar lições nestes assuntos, como agora podemos, entrando na oficina do mestre-ferreiro, ali aprender como toma as diferentes classes de minério, e, submetendo-as a certo processo, são formadas em ferro-gusa ou ferro para trilhos. Ele fala, ele dirige, e sai seu material a seu comando. Vamos à sua oficina e aprendemos como isto se faz; ainda não chegamos tão longe a ponto de saber como estes materiais foram reunidos, como foram compostos. Mas basta-nos saber que foi feito, e que alguém o fez; e poderíamos igualmente dizer que o ferro para trilhos não teve criador, ninguém para o projetar, ou ordenar aos elementos que se reunissem, como dizer que não há Deus, porque não temos o privilégio de entrar diretamente em seu laboratório para descobrir como ordenou os elementos a se reunirem. Descemos à costa do mar da velha Salém ou Boston; vemos navios partirem para o mar devidamente equipados e tripulados, à vela ou a vapor, ou ambos. No decorrer de um mês, os mesmos navios retornam ao porto; e, com o tempo, fazem outra viagem, em aproximadamente o mesmo tempo. Vemos outros navios partirem, e passa-se um tempo muito mais longo ou mais curto antes que retornem. Não sabemos onde estiveram, nem as várias órbitas em que se moveram, mas sabemos que retornam. E embora talvez não saibamos aonde foram, ou de onde vieram, o tempo que fizeram, etc., a tripulação que os tripulou, e o capitão que os dirigiu, e o poder por trás deles, tudo que os comanda, sabe tudo a respeito. E, contudo, nossas próprias observações deveriam ensinar-nos que havia alguém que os dirigia, seus movimentos não eram obra do acaso, mas de desígnio; que outros realizam seu trabalho e alguém o propôs. E embora talvez não sejamos capazes de medir a distância dos corpos celestiais, nem compreender a extensão de suas revoluções, vemos e sabemos o suficiente para nos convencer de que todos são regulados por e sujeitos a leis; de modo que suas leis são tão bem compreendidas, mesmo pelo frágil homem mortal, que até o número deles pode ser contado, e seu movimento compreendido, e seus tempos e períodos calculados. ¶

Ora, não seria um homem tão insensato ao dizer, não há Deus, quanto ao dizer, não há capitão que guie o curso do navio, e nenhum armador que os controle? Seus períodos são designados por aquele que se dispõe a dirigi-los. Assim com o homem. Como disse o Apóstolo Paulo: "Ele mesmo dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas." ¶

"E de um só sangue fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação." ¶

Qual é a fonte de que bebemos conhecimento, é dos livros? Digo que sim, se tivermos dentro de nós a inspiração que nos capacita a colher o bom do mau, a verdade do erro, guardando o que vale a pena reter, e descartando a escória. Pois achamos que os livros são frequentemente um labirinto de loucura e fraqueza humana; pois os homens escrevem como falam, e falam como pensam. E quando pensam errado, falam errado e escrevem errado. Qual é o padrão da verdade? Nosso Pai, e sem ele não há padrão seguro para nós. Embora haja muitos de nossa própria espécie diante de nós, que estão avançando, que estão subindo cada vez mais na escala da inteligência e do poder, e nos esforçamos por segui-los e aprender deles, contudo a inspiração do Todo-Poderoso é a única fonte verdadeira de conhecimento. Como diz Jó, "Mas há um espírito no homem; e a inspiração do Todo-Poderoso os faz entender." É a candeia do Senhor, e seu espírito a acende. Homens orgulhosos, arrogantes, presunçosos, frequentemente ignoram esta fonte de conhecimento, e quando são recipientes de sua graça e inspiração, seus corações são orgulhosos demais para reconhecê-la. E se alguns foram inspirados um pouco à frente deles, ou foram favorecidos com uma ideia adiantada à sua própria, eles, em seu orgulho e fanatismo, se levantam e resistem a isso. Assim foi quando Galileu, cuja mente fora suscetível às inspirações do Todo-Poderoso, revelou ao mundo que a terra girava sobre seu eixo. "Blasfêmia!" clamaram; e o poder da Igreja Romana foi trazido para esmagar o rapaz. E assim tem sido sempre que profeta, vidente, revelador, filósofo ou sábio deu voz a uma inspiração além de seus companheiros; a oposição contra ele foi intensa. "Não podemos suportar esta inovação! Fora com ele! Matai-o, não podemos tolerá-lo!" Foi por isso que a semente de Abraão matou os antigos profetas, e por isso perseguiram Jesus: e é também a mesma razão pela qual o profeta Joseph Smith foi martirizado; foi um pouco além de seus companheiros em sua teoria de Deus, e eternidade e imortalidade e santidade, e sua teoria das associações humanas e da moral. Estava um pouco adiante dos homens de seu tempo, e por isso não puderam tolerá-lo. "Que seja morto, e que seu povo vá para o muro!" Qual é o problema? "Ó, eles casam suas esposas! Reconhecem seus filhos, honram-nos e cuidam deles, em vez de lançá-los à lama e imundície das ruas para perecerem! As mulheres com quem se casam, tomam-nas verdadeiramente ao peito, e amam, honram e acalentam, e sustentam e abençoam, em vez de secretamente rondar, mais como brutos rasteiros do que homens, para seduzir as belas filhas de Eva; e quando satisfizeram sua luxúria, descartam-nas e a sua prole, para serem para sempre olhados com censura. Ó, vós, Santos dos Últimos Dias, não podemos tolerar-vos! Não descereis a um nível conosco, nós, congressistas, estamos atrás de vós, nós vos ensinaremos moral! Não importa quantas amantes possais ter, não apresentamos queixa alguma quanto a essa fase da coisa, os projetos de lei que introduzimos não pretendem impedir-vos de ter e manter tantas cortesãs quantas escolherdes, mas sim proibir-vos de casar com elas!" ¶

Irmãos e irmãs, não vos deterei mais. Deus vos abençoe. Sejamos homens e mulheres, fiéis a nós mesmos, fiéis a nosso Deus, fiéis à santa religião que recebemos, e com o tempo, aqueles que agora desprezam, ultrajam, abusam, caluniam, difamam e procuram nos pisar na lama, honrarão nossa memória e abençoarão nossos filhos. ¶

Que o céu nos proteja é minha oração, em nome de Jesus. Amém. ¶