O Antigo Povo de Deus Era Polígamo As Relações Matrimoniais Devem Continuar Para Sempre Nenhum Poder Vincula no Casamento Senão o do Santo Sacerdócio Possuído Pelos Santos dos Últimos Dias

Fui solicitado, nesta tarde, a pregar sobre o assunto do casamento. É um assunto que tem sido frequentemente apresentado aos Santos dos Últimos Dias, e é certamente um de grande importância, tanto para os Santos quanto para os habitantes da terra, pois presumo que ninguém que creia na revelação divina pretenderá dizer que o casamento não é uma instituição divina; e, se este for o caso, é uma que afeta toda a família humana. ¶

Selecionarei uma passagem de escritura a respeito desta instituição divina, tal como existia nos dias de Moisés. Ao selecionar, contudo, esta passagem, não desejo que a congregação suponha que estamos sob a lei de Moisés particularmente. Há muitos grandes princípios inculcados naquela lei que o Senhor nunca pretendeu que chegassem ao fim ou fossem abolidos -- princípios eternos, princípios morais -- depois há outros que foram abolidos com a vinda de nosso Salvador, ele tendo cumprido a lei. Porque achamos certas declarações, contidas na lei dada a Moisés, isso não prova que os Santos dos Últimos Dias estejam sob aquela lei; aquele mesmo Deus que deu a lei de Moisés -- o ser a quem adoramos -- é tão capaz de dar leis em nossos dias quanto nos dias de Moisés; e, se ele julgar apropriado alterar o código dado a Moisés, e dar algo que dele varie, não temos o direito de dizer que ele não o fará. Portanto, ao selecionar a passagem que estou prestes a ler, é meramente para mostrar o que Deus fez em tempos antigos, e que ele pode fazer algo semelhante em tempos modernos. ¶

No capítulo 21 de Êxodo, falando de um homem que já tinha uma esposa, diz Moisés -- "Se ele tomar outra esposa, sua comida, sua roupa e seu dever conjugal não diminuirá." Recorde-se que esta lei foi dada a uma nação polígama. Quando falo de uma nação polígama, refiro-me a uma nação que praticava tanto o casamento plural quanto o singular, e cria que uma forma era tão sagrada quanto a outra. Seus progenitores ou antepassados eram polígamos; e eram considerados padrões para todas as gerações futuras. Sua piedade, santidade, pureza de coração, sua grande fé em Deus, sua comunhão com ele, as grandes bênçãos que alcançaram, as visões que lhes foram manifestadas, a conversação que o próprio Deus, bem como seus anjos, tiveram com eles, deram-lhes o direito de serem chamados os amigos de Deus, não apenas em seus dias, mas foram considerados por todas as gerações futuras como seus amigos. Não foram apenas exemplos para a nação judaica, mas em sua semente, a semente destes polígamos, todas as nações e reinos da terra deveriam ser abençoados. ¶

Espero que os cristãos piedosos nesta congregação não encontrem falhas, nesta tarde, com sua Bíblia, e com os Profetas e homens inspirados que a escreveram. Espero que não encontrem falhas com Deus por escolher polígamos para serem seus amigos. Espero que não encontrem falhas com Jesus, porque ele disse, uns dois mil anos ou mais depois dos dias destes polígamos, que estavam no reino de Deus, e não foram condenados por causa da poligamia. Diz Jesus, falando de Abraão, Isaque e Jacó -- "Muitos virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e se assentarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino de Deus." Não encontreis falhas com Jesus, vós, cristãos, porque ele tem estes polígamos em seu reino, e porque disse que os gentios seriam abençoados pela semente destes polígamos; nem encontreis falhas com ele porque tomou estes polígamos em seu reino, e que muitos virão dos quatro cantos da terra e terão o privilégio de se assentarem com eles ali. ¶

Jacó casou-se com quatro esposas, e pode ser considerado o fundador daquela grande nação de polígamos. Deu-lhes o exemplo. Seus doze filhos, que foram os progenitores das doze tribos de Israel, eram os filhos das quatro esposas do profeta ou patriarca Jacó. Tão sagrados o Senhor considerava estes polígamos que disse, muitas centenas de anos depois de sua morte -- "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, e este será meu memorial a todas as gerações." Ora, cristãos, não encontreis falhas se Deus escolheu estes polígamos, e, ao mesmo tempo, desejou fazer deles uma amostra, um memorial a todas as gerações, cristãos tanto quanto judeus. ¶

Várias centenas de anos depois que Deus levantou estes, seus amigos, e fundou, ou começou a fundar, as doze tribos de Israel, ele julgou apropriado levantar um homem poderoso chamado Moisés para libertar os filhos de Israel do cativeiro em que haviam sido oprimidos e afligidos pela nação egípcia. Tão grande se tornara esta aflição que o Rei do Egito emitiu um decreto ordenando às parteiras israelitas que matassem todos os filhos varões nascidos entre os israelitas. Esta lei assassina foi executada. Isto foi cerca de oitenta anos antes de Moisés ser enviado da terra de Midiã para libertar os filhos de Israel deste cruel cativeiro. Por quanto tempo esta grande aflição de matar os filhos varões existiu não é dado na Bíblia; mas parece ter se agravado cada vez mais durante os oitenta anos seguintes, após os quais Moisés foi enviado para os libertar. Podemos razoavelmente supor que a mão opressora de Faraó não se aliviou de todo, mas continuou por dezenas de anos, destruindo muitos dos filhos varões, criando um grande excedente de mulheres naquela nação. Uma grande multidão de mulheres, muito além da de homens, explicará a peculiar passagem de Escritura à qual agora vos remeterei. Será encontrada no capítulo 3 de Números. Não tenho tempo de a procurar e ler, mas vos citarei sua substância. Moisés e Arão foram ordenados a contar todos os varões em Israel, de um mês para cima, que eram chamados os primogênitos entre as várias tribos. Ora, primogênito não significa o filho varão mais velho da primeira esposa, pois às vezes a primeira esposa não tem filhos, mas significa o filho varão primogênito nascido para o pai, seja pela primeira esposa, seja pela segunda, terceira, ou qualquer número de esposas que ele possa ter; o termo primogênito pertence ao primeiro filho varão nascido para o pai. Assim se contava para a família de Jacó, de doze filhos. Somente Rúben foi chamado o primogênito de Israel, até perder seu direito de primogenitura, por transgressão, o qual, nos é dito no capítulo 5 de 1 Crônicas, lhe foi tirado e dado a um dos filhos de José. Mas, no que diz respeito à idade ou ao nascimento, Rúben era o primogênito; e, não fosse por sua transgressão, teria herdado uma porção dupla da substância de seu pai, pois essa era a lei nos tempos antigos. ¶

Ora, quantos dos primogênitos poderiam ser achados no meio de Israel? Somos informados de que havia vinte e dois mil duzentos e setenta e três primogênitos varões entre as onze tribos: a tribo de Levi não foi contada naquele tempo, mas todos os membros varões da tribo de Levi, de um mês para cima, eram vinte e dois mil almas. Ora, se a tribo de Levi contasse proporcionalmente às outras onze tribos, o número de primogênitos varões em todas as doze tribos provavelmente chegaria entre vinte e quatro e vinte e cinco mil almas, não poderia passar disso. Poderia haver alguns dos primogênitos que estivessem mortos, o que faria algumas famílias a mais; depois poderia haver outras famílias que nunca tiveram filhos varões, o que aumentaria as famílias ainda mais. Suponde, então, a fim de dar todas as vantagens possíveis, e fazer tantas famílias quanto pudermos consistentemente, que digamos, em vez de vinte e cinco mil primogênitos no meio de todo o Israel, que havia trinta mil; isto é, considerando todas essas contingências que mencionei, onde famílias não têm varões, e aquelas famílias que têm filhos varões com menos de um mês, que não foram contadas, e aquelas famílias que poderiam ter tido filhos varões primogênitos que morreram, e o número poderia possivelmente aumentar para quatro ou cinco mil a mais, fazendo o número total de famílias cerca de trinta mil. ¶

Assim vemos que o número de varões primogênitos, de um mês para cima, nos dá uma pista do número de famílias; talvez não sejamos capazes de determinar o número exatamente, mas estes dados nos permitirão aproximar-nos muito de perto. Geralmente se admite que Israel, naquele tempo, contava dois milhões e quinhentas mil almas. Poderia haver uma variação disso de alguns milhares de almas, mas, segundo as evidências escriturísticas e todas as outras que se podem colher, o número acima referido é aproximadamente o número de almas que existiam em Israel naquele tempo. Entre aquelas dois milhões e quinhentas mil almas, então, havia trinta mil famílias. Quantos havia numa família? Tudo o que tendes de fazer, para saber quantos havia numa família, é dividir dois milhões e quinhentas mil por trinta mil, e achareis que o quociente é oitenta e três, mostrando esse número de almas, em média, em cada família. Ora, se essas famílias fossem todas monogâmicas, quantos filhos devem ter nascido para cada esposa? Oitenta e um. ¶

Este argumento é fundado na Escritura, e mostra claramente, mesmo que dobrásseis o número de famílias ou de primogênitos, que não poderiam ser todas famílias monogâmicas, pois, se supusermos que havia sessenta mil famílias, isso faria de toda mulher casada mãe de mais de quarenta filhos, e, se tal suposição pudesse ser sustentada, mostraria que as mulheres naqueles dias eram mais férteis do que são agora. Estas declarações são dadas em vossa Bíblia, que também é minha Bíblia; isto é, na tradução do Rei Jaime. Todos cremos, ou professamos ser crentes na Bíblia, ou cristãos. Não vos assusteis, meus ouvintes, com estas declarações de vossa Bíblia. Não é de admirar, então, que esta passagem que tomei como texto tenha sido dada àquele povo, porque eram um povo que precisava ser guiado a respeito de seu dever. "Se um homem tomar outra esposa;" isto é, depois de já ter uma, se tomar outra, "sua comida" -- comida de quem? A comida da primeira esposa -- "sua roupa," isto é, a roupa da primeira esposa, "seu dever conjugal, não diminuirá." Ora, esta é uma linguagem clara, precisa e positiva a respeito da poligamia, tal como existia entre a casa de Israel nos tempos antigos. Por que não disse o Senhor, se a poligamia fosse um crime ou um pecado -- "Se um homem tomar outra esposa, que toda a congregação o leve para fora do acampamento e o apedreje até a morte?" Ou, se isso fosse severo demais, que o encarcerassem numa prisão ou calabouço por vários anos? Se é um crime, por que não o disse? É tão fácil dizer isso quanto dar instruções sobre que rumo um homem deve seguir a respeito de sua primeira esposa, se toma outra. ¶

Esta é a doutrina bíblica tal como existia naqueles dias. Sei que se argumentou que a primeira mulher, aqui mencionada, era apenas uma mulher noiva, e não casada. Mas, se assim for, que dito curioso este em nosso texto -- que seu dever conjugal não diminuirá se ele tomar outra esposa. Esta e outras expressões mostram claramente que ambas eram esposas, e que havia certo dever a ser atendido pelo marido, além de lhes prover comida e roupa. Argumentou-se aqui neste tabernáculo, diante de uns oito ou dez mil pessoas, em certa ocasião, que a palavra hebraica traduzida "dever conjugal" deveria ter sido traduzida "morada" -- "Sua comida, sua roupa e sua morada não diminuirá." Recordo ter perguntado ao douto cavalheiro, Rev. Dr. Newman, por que a traduziu "morada," em vez de traduzi-la como todos os outros hebraístas fizeram? Pedi-lhe que apresentasse uma só passagem em toda a Bíblia onde aquela palavra, traduzida "dever conjugal," significasse "morada," mas ele não conseguiu fazê-lo. A palavra hebraica para "morada," e a palavra hebraica para "dever conjugal," são duas palavras inteiramente distintas. Remeti-o aos doutos professores do Colégio Yale, e a muitos outros que traduziram esta palavra hebraica "dever conjugal." Estes professores e outros doutos tradutores se referiram a esta passagem especial, e a traduziram de duas maneiras -- uma é "dever conjugal," e a outra é coabitação. Ora, se esta última estiver correta -- sua comida, sua roupa e sua coabitação não diminuirão. Perguntei-lhe por que variava em sua tradução do hebraico de todos esses tradutores e lexicógrafos? Sua única resposta foi que encontrara certo judeu em Washington que lhe disse que significava "morada," ou antes, que sua raiz original se referia a uma "morada." Pensei que fosse um argumento muito fraco contra todos os tradutores do mundo cristão, que são, em sua maioria, monogamistas. Mas passemos adiante. Não pretendo me deter demais nestes assuntos. ¶

No que se refere à lei de Moisés, para provar que a casa de Israel manteve sua instituição poligâmica de geração em geração, permiti-me remeter-vos a outra lei, para mostrar que eram obrigados a fazer isso, ou então a se manifestar em aberta rebelião contra a lei de Moisés. No capítulo 25 de Deuteronômio, lemos algo assim -- "Quando irmãos morarem juntos, e um deles morrer, o irmão vivo tomará a viúva do irmão falecido, e acontecerá que o primogênito que nascer sucederá em nome de seu irmão." Este foi um mandamento positivo dado a todo Israel. Ora, estava este mandamento confinado a jovens solteiros, ou era um mandamento ilimitado, na medida em que irmãos vivos existissem? Esta é uma pergunta a decidir. Não há nada em toda a Escritura que faça qualquer distinção entre um irmão casado que sobrevive e um irmão solteiro; a lei era tão vinculante para um irmão vivo, se já tivesse uma esposa viva, quanto era para um irmão vivo se não tivesse esposa, sendo uma lei universal, sem limites em sua aplicação, no que dizia respeito à casa. Esta lei, então, obrigava os filhos de Israel a serem polígamos; pois, em muitas instâncias, o irmão vivo poderia ser um homem casado, e, em muitas instâncias, poderia haver dois ou três irmãos que tomassem esposas e morressem sem deixar descendência, e, nesse caso, recairia sobre o irmão sobrevivente tomar todas as viúvas. Esta lei não foi dada apenas para aquela geração, mas para todas as gerações futuras. Alguns podem dizer que, quando Jesus veio, veio para abolir aquela lei. Duvido. Ele veio para abolir a lei dos sacrifícios e das ofertas queimadas, e muitas daquelas ordenanças e instituições, ritos e cerimônias que pertenciam ao seu tabernáculo e templo, porque todas apontavam para ele como o grande e último sacrifício. Mas veio ele para abolir todas essas leis que foram dadas nos cinco livros de Moisés? Não. Há muitas destas leis que foram mantidas sob a dispensação cristã. Uma das leis assim mantidas foi o arrependimento. Os filhos de Israel foram ordenados a se arrepender, e ninguém pretenderá dizer que Jesus veio para abolir a lei do arrependimento. Outra foi a lei da honestidade, do trato reto entre homem e homem; ninguém pretenderá dizer que essa lei cessou quando Jesus veio. As leis a respeito das famílias e a regulação das instituições domésticas não se destinavam a cessar quando Jesus veio, e não cessaram, senão na medida em que foram desconsideradas pela iniquidade dos filhos dos homens. As leis a respeito da monogamia, e as leis a respeito da poligamia, eram tão vinculantes depois que Jesus veio quanto eram antes de ele vir. Havia algumas leis que Ezequiel diz que não eram boas. Jesus as denunciou, e disse que foram dadas por causa da dureza dos corações dos filhos de Israel. Ezequiel diz que Deus lhes deu estatutos e juízos pelos quais não deveriam viver. Por que ele o fez? Por causa de sua iniquidade e dureza de coração. Vos direi como esta lei foi abolida e deixou de existir entre os filhos de Israel -- foi em consequência de sua rejeição do Messias. Em consequência disso, sua cidade foi derrubada, e sua nação destruída, exceto um miserável remanescente, que foi espalhado entre as nações gentias, onde não podiam guardar a lei a respeito das viúvas de seus irmãos. Quando João Batista foi levantado para aquela nação, deve ter encontrado milhares e milhares de polígamos, que assim se tornaram, e foram obrigados a sê-lo, pela lei que acabei de citar. ¶

Alguns de vós podem perguntar -- "Não tinha um irmão sobrevivente o direito de rejeitar aquela lei de Deus?" Tinha, se estivesse disposto a se colocar sob sua penalidade. Citar-vos-ei a penalidade, e então podereis ver se ele conseguia escapar da poligamia, ou não. Uma penalidade era que fosse trazido diante dos Anciãos, e que a viúva que ele se recusasse a desposar, segundo a lei de Deus, lhe arrancasse o sapato do pé, e depois lhe cuspisse no rosto, e, desde aquele momento em diante, a casa daquele homem fosse denunciada como a casa daquele cujo sapato foi solto, uma vergonha entre todo Israel. Em vez de ser um homem de Deus, e um homem a ser favorecido pelo povo de Deus; em vez de ser um homem como o mundo cristão agora exaltaria aos céus, porque rejeitou a poligamia, era um homem a ser desprezado por todo Israel. Essa era a penalidade. Era essa a única penalidade? Penso que não. Lede um pouco mais adiante, e diz -- "Maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo." Ó, que penalidade terrível era essa, comparada a ser censurado por todo o povo! Ó, que temível maldição sobre um homem que se recusasse a se tornar polígamo, e não atendesse à lei de Deus! Uma maldição pronunciada pelo Todo-Poderoso sobre ele, e também os anátemas de todo o povo, bem como de Deus! A palavra do Senhor era que todo o povo dissesse amém a esta maldição. Ora, se eu tivesse vivido naqueles dias, não teria considerado muito desejável trazer sobre mim a maldição do céu, e depois ter a maldição de todas as doze tribos de Israel sobre minha cabeça. Não teria gostado nada disso. Preferiria ter entrado na poligamia, segundo o mandamento, mesmo que isso me sujeitasse a um período de cinco anos numa penitenciária. ¶

Achamos muitas outras passagens, tocando este assunto. Citarei uma, que se achará no capítulo 21 de Deuteronômio. Diz assim -- "Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem odeia, e a amada e a odiada lhe derem filhos, e o filho primogênito for da odiada: Acontecerá que, no dia em que fizer herdar seus filhos o que tiver, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da odiada, que é o primogênito." ¶

Ora, isto se aplica a duas classes de polígamos. Primeiro, aos que podem ter duas esposas vivendo ao mesmo tempo, e depois aos que podem ter se casado com duas esposas sucessivamente. Aplica-se a ambas as classes, pois ambas existiam naqueles dias, e o Senhor deu isto, não para condenar a poligamia, não para a abolir, mas para mostrar que o indivíduo que tinha duas esposas deveria ser imparcial a respeito de seus filhos. Aprovou ele este homem que poderia ter duas esposas em seu ódio por uma, e em amar a outra? Não, não aprovou, mas, visto que o homem é fraco e pode pecar contra Deus, e permitir-se ser vencido pelo preconceito e ódio a uma pessoa, e sentir em seu coração amar e respeitar outra, o Senhor deu leis, no caso de existir tal crime entre eles, de um marido odiar uma esposa e amar outra; deu leis para o regular, não que aprovasse a parte do ódio. ¶

Como já vos provei que havia grandes e vastos números de famílias polígamas em Israel, e que havia milhares de primogênitos destas esposas plurais, essas pessoas primogênitas, qualquer que fosse a conduta de suas mães, tinham direito à sua herança, a saber, uma porção dupla de tudo o que o pai tivesse para dar. Essa era a lei nos tempos antigos. Poderíamos encerrar aqui, no que se refere à lei de Moisés, mas desejo chamar vossa atenção para um dito peculiar nesta lei. ¶

Esta lei tem de ser restaurada novamente. Diz alguém -- "Surpreendes-me além da medida, pensei que estivesse abolida para sempre." Bem, escutai o que o Senhor disse a Israel no encerramento deste livro de Deuteronômio. Quando os filhos de Israel forem espalhados, em consequência de suas iniquidades, até os confins da terra, entre todas as nações, e suas pragas forem de longa duração, e forem amaldiçoados em seu cesto e em seu celeiro, e com numerosas maldições que ele mencionou que viriam sobre eles; depois que essas coisas tivessem sido de longa duração, o Senhor diz -- "Depois que retornarem a mim, e atenderem a todas as palavras contidas neste livro da lei, então eu, o Senhor Deus, os ajuntarei de todas as nações para onde foram espalhados, e os trarei de volta à sua própria terra." Ó, de fato! Então, quando eles absolutamente retornarem e atenderem a todas as palavras deste livro da lei, Deus prometeu ajuntá-los novamente; isto é, devem entrar na poligamia, devem crer que, quando seu irmão morrer e não deixar descendência, o irmão sobrevivente, ainda que tenha uma, duas, ou meia dúzia de esposas vivas, tomará aquela viúva. Isso é parte da lei, e devem cumprir todas as palavras desta lei, e então Deus prometeu ajuntá-los novamente. Diz alguém: "Quando isso se cumprir, será nos dias da cristandade." Não podemos evitá-lo; a poligamia pertence à cristandade, tanto quanto à lei de Moisés. ¶

Diz alguém -- "Os filhos de Israel têm sido espalhados agora por uns 1.800 anos entre todas as nações e parentelas da terra, em cumprimento a esta maldição, mas, se cremos naquele dito que acabastes de citar, somos obrigados a crer que os filhos de Israel ainda hão de retornar para atender a todas estas instituições, e isso também enquanto a religião cristã estiver em voga, e que hão de regular suas casas segundo a lei de Deus, sejam essas famílias monogâmicas ou polígamas." Que pensarão os bons cristãos quando isso se cumprir? Não podem evitá-lo, pois Deus não ajuntará Israel até que retornem a ele de todo o coração, e atendam e obedeçam a todas as palavras desta lei, escritas neste livro. Esta é a palavra do Senhor, e como podeis evitá-la? Diz alguém: "Aprovaremos leis contra eles." Isso não impedirá, quando Deus se propuser a realizar seus propósitos, leis que possam ser aprovadas pela Inglaterra, Dinamarca, Noruega, ou qualquer outra comunidade cristã não impedirão os israelitas de atender a todas as palavras contidas no livro de sua lei; pois desejarão voltar novamente à sua própria terra. ¶

Visto, então, que o Senhor prometeu restaurar todas as coisas ditas pela boca de todos os santos Profetas desde que o mundo começou, supondo que ele deva começar esta grande obra de restauração em nossos dias, como podemos evitá-la? Não posso evitá-la. Brigham Young, nosso Presidente, não pode evitá-la; Joseph Smith não pôde evitá-la. Se Deus julgar apropriado realizar esta grande obra de restauração -- a restituição de todas as coisas -- incluirá o que o Profeta Moisés disse, e trará de volta consigo uma pluralidade de esposas. O capítulo 4 de Isaías jamais poderia se cumprir sem esta restauração. A passagem a que me refiro é familiar a todos os Santos dos Últimos Dias -- "Naquele dia o Renovo do Senhor será de beleza e de glória, e o fruto da terra excelente e formoso; e naquele dia sete mulheres lançarão mão de um homem, dizendo: Nós comeremos do nosso pão, e nos vestiremos de nossos vestidos; tão somente permite que sejamos chamadas pelo teu nome, para tirar o nosso opróbrio." Ora, se cumprirá esta profecia algum dia, a menos que se dê esta grande restauração ou restituição? Não pode. Se esta grande restituição não se der, Jesus jamais virá, pois está escrito no Novo Testamento, no capítulo 3 dos Atos dos apóstolos, que "convém que o céu contenha Jesus Cristo até os tempos da restituição de todas as coisas, que Deus falou pela boca de seus santos Profetas, desde que o mundo começou." Jesus terá de permanecer muito tempo nos céus, se os princípios monogamistas forem os únicos princípios a serem introduzidos, de fato ele nunca poderá vir, pois as Escrituras dizem que o céu deve retê-lo até que todas as coisas sejam restauradas. ¶

Deus disse que sete mulheres lançarão mão de um homem, com o propósito de terem seu opróbrio tirado, para que sejam chamadas por seu nome, não descartadas como meretrizes ou prostitutas; não para tirar dos filhos o nome do pai, e lançá-los às ruas, como as nações cristãs têm feito por muitos e longos séculos passados. Mas essas sete mulheres desejarão ter o nome de seu marido para si mesmas e para seus filhos. Diz Isaías que assim será, e terá de ser sob a dispensação cristã. Como se livrarão os cristãos disto? Podeis conceber alguma maneira? Há algum modo ou meio possível que possais imaginar que porá fim ao cumprimento da palavra do Senhor? Vos direi uma maneira -- se todos vos tornardes infiéis e queimardes a Bíblia, e depois começardes a perseguir, o diabo vos dirá que podeis vencer com sucesso, e que Deus jamais cumprirá e realizará sua palavra; mas, se professais crer na Bíblia, pela Bíblia sereis julgados, pois, diz o Senhor, "Minhas palavras vos julgarão no último dia." Os livros serão abertos, a palavra de Deus será o padrão pelo qual as nações serão julgadas; portanto, se desejais um juízo justo, eu diria -- Abstende-vos, não destruais a Bíblia porque advoga a poligamia; mas lembrai-vos de que toda palavra de Deus é pura, assim está declarado; e ele em nenhum lugar deste livro condenou o casamento plural, nem sequer uma vez. ¶

Sei que se argumentou que há uma lei contra a poligamia; mas, para fazer a lei, a Escritura teve de ser alterada. Está naquela famosa passagem que se tornou um dito popular na boca de todo escolar em nossas ruas, Levítico, capítulo 18, versículo 18. Ora, examinemos por alguns momentos essa passagem, e vejamos o que diz. Achareis que a parte inicial deste capítulo proíbe o casamento entre certos parentes de sangue. Antes deste tempo, era lícito a um homem casar-se com duas irmãs. Jacó, por exemplo, casou-se com Raquel e Lia, e não havia lei contra isso antes deste tempo. Também era lícito a um homem casar-se com sua própria irmã, como nos dias de Adão, pois sabeis que não havia outras senhoras na face da terra para os filhos de Adão, exceto suas próprias irmãs, e eram obrigados a se casar com elas ou a viverem solteiros. Mas o Senhor julgou apropriado, quando trouxe os filhos de Israel do Egito para o deserto, regular a lei do casamento, no que se referia a certos parentes de sangue, chamada a lei da consanguinidade, que fala de muitos parentescos, e finalmente chega a uma esposa e sua irmã. Esta lei foi dada para regular as relações matrimoniais dos filhos de Israel no deserto. Não era para regular aqueles que viveram antes daquele dia, que haviam se casado com irmãs; não para regular aqueles que pudessem viver nos últimos dias, mas para regular os filhos de Israel naquele dia. Diz assim -- "Nem tomarás uma esposa com sua irmã, para a afligir, descobrindo a nudez dela ao lado da outra, durante sua vida." ¶

Esta passagem foi alterada por certos monogamistas, a fim de sustentar suas ideias de casamento, e achamos, em algumas grandes Bíblias, o que se chama leituras marginais, que estes monogamistas colocaram, e, em vez de tomar isso em conexão com todos os outros parentescos de sangue, a alteraram -- Nem tomarás uma esposa para outra. Os homens que traduziram a Bíblia do Rei Jaime eram monogamistas, contudo tinham senso suficiente para saber que o hebraico original não suportaria aquela construção que lhe foi dada por monogamistas posteriores. O hebraico original, quando traduzido palavra por palavra, o faz exatamente como os tradutores do Rei Jaime o fizeram. As palavras hebraicas são -- Ve-ishaw el-ahotah-lo takkah. Estas são as palavras hebraicas originais, e, se traduzidas literalmente, palavra por palavra, a tradução fica exatamente como está no texto. Mas isto não é dizer senão que as palavras, El-ahotah, sob certas circunstâncias, são traduzidas de outra forma, a saber, "uma para outra," "uma irmã para outra," e estou disposto a que seja traduzida dessa maneira. Então diria -- "Não tomarás uma irmã para outra, para a afligir durante sua vida." Assim podeis tomá-la de qualquer maneira, e sustenta a tradução do Rei Jaime, ou o sentido dado por ele. ¶

Não pretendo ser um hebraísta em grande medida, embora o tenha estudado o suficiente, há muitos anos, para entender sua construção gramatical, e traduzir qualquer passagem na Bíblia; mas, tendo faltado prática por muitos anos, é claro que uma pessoa pode ficar um pouco enferrujada a respeito destes assuntos. Mas pesquisei todas as passagens que se podem achar no Antigo Testamento, seja singular ou plural, masculino ou feminino, pertencentes às palavras contidas neste texto, e acho um número muito maior traduzido segundo as palavras que aqui são dadas, literalmente, neste texto, do que as que são traduzidas -- "uma irmã para outra." Mas estou disposto a que esta tradução seja permitida. ¶

Ora, se pensássemos que a congregação gostaria de ouvir a tradução de tudo isto, e as razões por que, poderíamos dá-la; mas presumo que há poucos estudiosos de hebraico presentes, e, se a tradução fosse dada, a grande maioria da congregação não entenderia se estava traduzida corretamente ou não, e por essa razão não tomarei vosso tempo referindo-me a estas tecnicalidades. Mas farei a ampla afirmação de que não há um estudioso de hebraico vivo nesta terra que possa traduzir aquela passagem, a partir das palavras contidas no hebraico original, sem acrescentar palavras próprias, não contidas no texto original, se a traduzir, como fez o Dr. Newman -- "uma esposa para outra." Se a primeira palavra -- Ve-ishaw -- significa uma, como ele tentaria nos fazer entender, não significa esposa também; mas, se significa esposa, não pode ser traduzida como ele a tem, e, portanto, não pode sustentar aquela construção. Mas vejo que estou me detendo demais no assunto da lei de Moisés. ¶

Ora, desejo chegar diretamente ao ponto a respeito da poligamia, tal como existe no presente momento entre os Santos dos Últimos Dias. Afirmei, no início de minhas observações, que a poligamia, ou qualquer outra instituição dada numa era, poderia não ser vinculante para outra, sem uma nova revelação de Deus. Fiz essa declaração quando discutia esse assunto nesta casa. Ainda digo que não estamos sob a necessidade de praticar a poligamia porque Deus deu leis e mandamentos para sua observância e regulação nos tempos antigos. Por que, então, os Santos dos Últimos Dias praticam a poligamia? Essa é uma pergunta clara. Responderei tão claramente. É porque cremos, com toda a sinceridade de nossos corações, como já foi declarado por oradores anteriores desta tribuna, que o Senhor Deus, que deu revelações a Moisés aprovando a poligamia, deu revelações aos Santos dos Últimos Dias, não apenas aprovando-a, mas ordenando-a, como ordenou a Israel nos tempos antigos. ¶

Ora, raciocinemos sobre este ponto. Se Deus fez tais coisas em eras anteriores do mundo, por que não o mesmo Ser, se julgar apropriado, realizaria as mesmas ou semelhantes coisas noutra era do mundo? Pode alguém responder a isto? Se Deus julgou apropriado dar certas leis nos tempos antigos, e depois revogá-las; ou se julgou apropriado dar leis que não foram revogadas, mas abolidas pelas transgressões dos filhos dos homens, não tem ele o direito, e não é tão consistente para aquele mesmo Ser Divino dar leis, por exemplo, no século 19, a respeito de nossas relações domésticas, como o foi para ele fazê-lo nos dias de Moisés? E, se tem esse direito, como cremos nós, Santos dos Últimos Dias, que tem, não são as consciências do povo tão sagradas a respeito de tais leis nestes dias quanto as consciências do antigo Israel? Ou deve haver algum poder para regular nossas consciências religiosas? Aqui está uma grande pergunta. Devem nossas consciências religiosas ser reguladas pelo governo civil ou pelas leis civis, ou devemos ter o privilégio de as regular segundo a lei divina da Bíblia, ou qualquer lei divina que possa ser dada de acordo com a Bíblia antiga? Respondo que, quando eu era menino, pensava que vivia num país em que podia crer em qualquer coisa que concordasse com, ou pudesse ser provado pela Bíblia, quer estivesse na lei de Moisés, quer nas doutrinas do Novo Testamento. Realmente pensava que os judeus tinham o direito de rejeitar Cristo, ou, em outras palavras, se não tinham o direito de fazê-lo moralmente, tinham o direito, no que se referia à lei civil, de rejeitar este Messias, e de crer e praticar a lei de Moisés em nossa terra; mas me disseram que tal liberdade de consciência não deve ser tolerada em nosso governo republicano. Se os judeus se reunissem em grande número, e dissessem uns aos outros -- "Vinde, irmãos, somos os descendentes de Abraão, comecemos agora a praticar segundo as leis que foram dadas a nossos antigos pais, e, se um irmão morre e deixa uma viúva, mas nenhum filho, que seu irmão vivo, embora casado, case com a viúva, segundo nossa lei," é duvidoso que lhes fosse permitido se associarem e praticarem aquelas leis agora, se assim estivessem dispostos. Por quê? Porque o preconceito do povo é tão grande que não estão dispostos a que outros creiam em toda a Bíblia, mas apenas naquelas porções que concordam com suas ideias. Se estivéssemos instituindo uma prática que o Senhor Deus jamais aprovou, mas para cuja punição prescreveu penalidades, ou se estivéssemos introduzindo algo estranho e contrário à Bíblia, então haveria alguma desculpa para o povo dizer que tal coisa não deveria ser praticada em nome da religião. Mas, quando tomamos a Bíblia como padrão a respeito de crime, é totalmente outra coisa; e realmente penso que todo cidadão americano que professa crer em qualquer parte ou porção daquele sagrado registro, sobre o qual todas as leis da Cristandade pretendem estar fundadas, tem o direito de fazê-lo, e de o praticar, e isso, também, sem ser molestado. ¶

Ora, tendo dito tanto a respeito da razão por que praticamos a poligamia, desejo dizer algumas palavras a respeito da revelação sobre a poligamia. Deus nos disse, a nós, Santos dos Últimos Dias, que seremos condenados se não entrarmos naquele princípio; e, contudo, já ouvi, de vez em quando (tenho a alegria de dizer que apenas poucas instâncias assim chegaram ao meu conhecimento), um irmão ou uma irmã dizer: "Sou Santo dos Últimos Dias, mas não creio na poligamia." Ó, que expressão absurda! Que ideia absurda! Uma pessoa poderia igualmente dizer: "Sou seguidor do Senhor Jesus Cristo, mas não creio nele." Uma é tão consistente quanto a outra. Ou uma pessoa poderia igualmente dizer: "Creio no mormonismo, e nas revelações dadas por meio de Joseph Smith, mas não sou polígamo, e não creio na poligamia." Que absurdo! Se uma porção das doutrinas da Igreja é verdadeira, todas são verdadeiras. Se a doutrina da poligamia, como revelada aos Santos dos Últimos Dias, não é verdadeira, eu não daria um figo por todas as vossas outras revelações que vieram por meio de Joseph Smith, o Profeta; renunciaria a todas elas, porque é totalmente impossível, segundo as revelações contidas nestes livros, crer que uma parte delas seja divina -- de Deus -- e parte delas seja do diabo; isso é tolice no extremo; é um absurdo que existe por causa da ignorância de algumas pessoas. Fiquei espantado com isso. Esperava que houvesse mais inteligência entre os Santos dos Últimos Dias, e um maior entendimento do princípio, do que supor que alguém possa ser membro desta Igreja em boa posição, e ainda assim rejeitar a poligamia. O Senhor disse que aqueles que rejeitam este princípio rejeitam sua salvação, serão condenados, diz o Senhor; aqueles a quem revelo esta lei, e não a recebem, serão condenados. Ora, aqui entram nossas consciências. Temos de renunciar ao mormonismo, a Joseph Smith, ao Livro de Mórmon, ao Livro de Convênios, e a todo o sistema de coisas tal como ensinado pelos Santos dos Últimos Dias, e dizer que Deus não levantou uma Igreja, não levantou um profeta, não começou a restaurar todas as coisas como prometeu, somos obrigados a fazer isso, ou então dizer, de todo o coração, "Sim, somos polígamos, cremos no princípio, e estamos dispostos a praticá-lo, porque Deus falou dos céus." ¶

Ora, quero profetizar um pouco. Não é muito frequente que eu profetize, embora tenha sido ordenado a fazê-lo, quando era menino. Quero profetizar que todos os homens e mulheres que se opuserem à revelação que Deus deu a respeito da poligamia se acharão nas trevas; o Espírito de Deus se retirará deles, desde o exato momento de sua oposição àquele princípio, até que finalmente desçam ao inferno e sejam condenados, se não se arrependerem. Isto é tão verdadeiro quanto que todas as nações e reinos da terra, ao ouvirem este Evangelho que Deus restaurou nestes últimos dias, serão condenados se não o receberem; pois o Senhor assim o disse. Uma coisa é tão verdadeira quanto a outra. Citarei este último dito, tal como registrado no Livro de Convênios. O Senhor disse aos Élderes desta Igreja, bem no princípio, por assim dizer, "Ide e pregai o Evangelho a toda criatura, e, como disse a meus antigos Apóstolos, assim vos digo, que toda alma que crer em vossas palavras, e se arrepender de seus pecados, e for batizada em água, receberá a remissão de seus pecados, e será cheia do Espírito Santo; e toda alma, em todo o mundo, que não crer em vossas palavras, nem se arrepender de seus pecados, será condenada; e esta revelação ou mandamento está em vigor a partir desta mesma hora, sobre todo o mundo," tão depressa quanto o ouvirem. Isso é o que o Senhor disse. Assim mesmo, a respeito da poligamia, ou qualquer outro grande princípio que o Senhor nosso Deus revele aos habitantes da terra. ¶

Ora, se quereis entrar nas trevas, irmãos e irmãs, começai a vos opor a esta revelação. Irmãs, começai a dizer diante de vossos maridos, ou maridos, começai a dizer diante de vossas esposas, "Não creio no princípio da poligamia, e pretendo instruir meus filhos contra ele." Opondo-vos assim, e ensinando vossos filhos a fazer o mesmo, e, se não vos tornardes escuros como a meia-noite, não há verdade no mormonismo. Estou tomando tempo demais. Gostaria de me deter noutra parte mais agradável deste assunto, se houvesse tempo. (Presidente G. A. Smith -- "Há bastante tempo, irmão Pratt.") ¶

Continuarei e direi ao povo por que a poligamia foi instituída nesta dispensação. No que se refere a um estado futuro, Deus nos revelou que o casamento, tal como por ele instituído, se destina a beneficiar o povo, não apenas neste mundo, mas por toda a eternidade. Isso é o que o Senhor revelou. Não me entendais mal; não suponhais que quero dizer que o casamento e o dar em casamento devam ser realizados depois da ressurreição; não afirmei tal coisa, e não haverá tal coisa depois da ressurreição. O casamento é uma ordenança pertencente a esta vida mortal -- a este mundo -- a esta provação, exatamente como o batismo e a imposição das mãos; alcança até a eternidade, e tem influência sobre nosso estado futuro; assim faz o batismo; assim faz a ordenança da imposição das mãos; assim faz toda ordenança que o Senhor nosso Deus nos revelou. Se atendermos a estas coisas aqui, nesta vida, elas garantem algo além desta vida -- para a eternidade. Não batizam, nem recebem batismo, depois da ressurreição. Por quê? Porque nenhum se destinava a ser administrado depois da ressurreição. Depois da ressurreição, nem se casam nem são dados em casamento. Por quê? Porque este é o mundo onde estas cerimônias devem ser atendidas. Aquilo que é garantido aqui será garantido doravante, se for garantido sobre os princípios da lei que Deus revelou. O casamento, então, para a eternidade, é o grande princípio do casamento entre os Santos dos Últimos Dias; e, contudo, lamento dizer, há alguns de nossos jovens que se permitem casar pela lei civil; não para a eternidade, mas exatamente como o velho costume gentio -- a maneira como nossos antepassados se casavam. Um juiz de paz, um juiz, ou alguém com o direito, pelas leis civis, os pronunciará marido e mulher por um curto espaço, chamado tempo; talvez para durar apenas uns sessenta anos, e então tudo termina com o contrato de casamento; se esgota; são marido e mulher até que a morte os separe, e então estão totalmente divorciados. Não cremos em tal disparate; é uma das ideias do mundo gentio a respeito do casamento. ¶

O primeiro grande casamento celebrado neste nosso mundo -- o de nossos primeiros pais -- é uma amostra do casamento que deveria ser introduzido e praticado por e entre todas as gerações e nações, no que se refere à eternidade de sua duração. Nossos primeiros pais eram seres imortais; nada sabiam sobre a morte; era uma palavra que jamais fora falada a seus ouvidos. O fruto proibido nunca lhes fora apresentado; nenhuma lei a esse respeito ainda havia sido dada. Mas Eva foi trazida a nosso pai Adão como uma mulher imortal, cujo corpo não poderia morrer por todas as eras da eternidade; foi dada a um marido imortal, cujo corpo não poderia morrer por todos os futuros períodos de duração, a menos que trouxessem a morte sobre si mesmos. O pecado entrou no mundo, e a morte pelo pecado; a morte é uma das consequências do pecado; e eles a trouxeram sobre si mesmos. Mas, antes disso, estavam casados -- o imortal Adão tinha a imortal Eva dada a ele. ¶

Ora, se lhes fosse possível ter resistido àquela tentação, estariam vivendo agora, tão frescos, e tão cheios de vigor, vida e animação, depois de seis mil anos, quanto estavam na manhã em que se deu esta cerimônia de casamento; e, se refletísseis sobre milhões e milhões de eras no futuro, ainda seriam considerados marido e mulher, enquanto a eternidade durasse. Não poderíeis fixar um tempo -- não poderíeis apontar o dedo para um momento ou hora em que fossem separados, e a união dissolvida. ¶

Esse é o tipo de casamento em que nós, Santos dos Últimos Dias, cremos; e, contudo, alguns de nossos jovens, professando serem membros da Igreja, e que dizem desejar guardar os mandamentos de Deus, vão e se casam por um juiz de paz, ou alguma pessoa autorizada a realizar essa cerimônia pela lei civil. Perguntai às partes culpadas de tal tolice por que se casaram por esses oficiais da lei, até que a morte os separasse? e dirão: "Fizemo-lo sem consideração, e sem reflexão," ou talvez digam que seus pais não os ensinaram a esse respeito. Não sabeis que tais casamentos não são selados por aquele que é designado por autoridade divina? Que não são de Deus, e são ilegais a seus olhos, e vossos filhos são ilegítimos aos olhos de Deus? Se esperais ter algum benefício na eternidade proveniente de vossos filhos, eles devem ser vossos legalmente, segundo a designação divina, sob um casamento divino. "O que Deus ajuntou não o separe o homem." Mas que tem Deus a ver com isso, quando um magistrado, que, talvez, seja um infiel, e não creia em Deus algum, diz a um homem e uma mulher, "Uni vossas mãos," e depois, quando o fizeram, diz, "Eu vos pronuncio marido e mulher"? Que tem Deus a ver com tal casamento? Ajuntou-os Deus? Não, um magistrado civil o fez; e é legal, no que diz respeito às leis do país, e os filhos são legais e herdeiros da propriedade de seus pais, no que se refere à lei civil, mas que tem Deus a ver com isso? Ajuntou-os ele? Não, e o casamento é ilegal, e, aos olhos do céu, os filhos que surgem de tal casamento são bastardos. ¶

Como vamos legalizar estes assuntos? Há muitos que sentem muita pena dos Santos dos Últimos Dias; tanta pena que favoreceriam a aprovação de uma lei que legalizasse todos os filhos que nasceram na poligamia, e assim os impedisse de serem o que consideram bastardos. Ora, estamos igualmente ansiosos, por outro lado, para que todos os nossos pais e mães, que se casaram por estas instituições gentias, sejam ajuntados por autoridade divina, a fim de que se tornem legais aos olhos de Deus. Não queremos que seus filhos sejam bastardizados; e, portanto, os fazemos adotar, ou o faremos quando o Templo for construído; refiro-me a todos aqueles que nasceram de pais que jamais foram ajuntados pelo Senhor ou por sua autoridade. Todos esses filhos, bem como homens e mulheres, casados apenas pela lei civil, têm de ter ordenanças realizadas por eles no Templo. Os homens e mulheres terão de ser casados ali legalmente; e os filhos nascidos antes de seus pais serem assim legalmente casados terão de passar por ordenanças, a fim de que se tornem os legais filhos e filhas de seus pais; terão de ser adotados segundo a lei de Deus. Vós, jovens rapazes e moças, que sois casados de uma maneira que o Senhor não autoriza nem reconhece, vos colocais em muita dificuldade, pois tereis muito trabalho a fazer doravante nos templos, a fim de que as coisas sejam legalizadas. Quão melhor seria para vós virdes àqueles a quem Deus designou, e terdes vossos casamentos solenizados como seres imortais, que hão de viver por toda a eternidade. ¶

É verdade que todos temos de morrer, com o tempo, e seremos separados por um pequeno tempo; mas esta separação é bastante parecida com um homem deixar sua família para ir numa missão: ele retorna depois de um tempo a suas esposas e filhos, e não perdeu uma, nem foi divorciado da outra, porque foram separados. E, se a morte separar, por um pequeno tempo, aqueles que são casados segundo a lei de Deus, esperam retornar aos abraços um do outro, em virtude de sua antiga união; pois é tão eterna quanto o próprio Deus. ¶

"Quereis dizer," diz alguém, "que as pessoas no estado imortal serão unidas na condição de maridos e esposas, com seus filhos ao seu redor?" Sim, cremos que todas as pessoas que têm essas bênçãos seladas sobre elas aqui, pela autoridade do Altíssimo, acharão que se estendem para o mundo eterno, e podem se apegar firmemente àquilo que Deus colocou sobre elas. "Tudo o que selardes na terra," disse o Senhor aos antigos Apóstolos, "será selado nos céus." Que poderia ser de maior importância do que o relacionamento das famílias -- o solene e sagrado relacionamento do casamento? Nada que possamos conceber. Nos afeta aqui, e nos afeta doravante, no mundo eterno; portanto, se pudermos ter estas bênçãos pronunciadas sobre nós por autoridade divina, e nós, quando acordarmos na manhã da primeira ressurreição, acharmos que não estamos sob a necessidade de nos casarmos nem de sermos dados em casamento, tendo atendido a nosso dever de antemão, quão felizes seremos ao reunir nossas esposas e filhos ao nosso redor! Quão feliz será o velho Jacó, por exemplo, quando na ressurreição, se ainda não tiver sido ressuscitado -- muitos Santos foram ressuscitados quando Jesus se levantou e apareceu a muitos -- se Jacó não se levantou então, e suas quatro esposas, e seus filhos, quão feliz será, quando sair do túmulo, abraçar sua família, e se regozijar com eles numa plenitude de alegria, sabendo que, em virtude daquilo que lhe foi selado aqui, no tempo, reinará sobre a terra! Não será uma coisa gloriosa quando aquele polígamo, em virtude de promessas feitas a ele aqui, sair para reinar como rei e sacerdote sobre sua semente na terra? Penso que naqueles dias a poligamia não será odiada como é agora. Penso que todas as coisas que foram profetizadas pelos antigos profetas se cumprirão, e que Jacó obterá suas esposas, em virtude do convênio do casamento; e que as terá aqui na terra, e habitará com elas aqui mil anos, apesar de todas as leis que possam ser aprovadas em contrário. E serão personagens imortais, cheios de glória e felicidade. E Jesus também estará aqui, e os Doze Apóstolos também se assentarão sobre os doze tronos aqui na terra, julgando as doze tribos de Israel; e durante mil anos inteiros, comerão e beberão à mesa do Senhor, segundo a promessa que lhes foi feita. ¶

O velho Pai Abraão virá com suas várias esposas, a saber, Sara, Agar e Quetura, e algumas outras mencionadas em Gênesis; e, além destas, todos os santos profetas estarão aqui na terra. Não penso que haja qualquer legislação contra a poligamia. ¶

Com o tempo, construirão uma cidade poligâmica, e ela terá doze portões, e, a fim de colocar tanta honra quanto possível nesses portões, os nomearão segundo os doze filhos polígamos que nasceram das quatro esposas polígamas de Jacó; e estes bons e velhos polígamos estarão reunidos nesta bela cidade, a mais bela que já existiu na terra. ¶

Com o tempo, algum cristão virá, e olhará para estes portões e admirará sua beleza, pois cada portão há de ser construído de uma imensa e esplêndida pérola. Os portões estão firmemente fechados e muito altos, e, ao admirar sua beleza, ele observa as inscrições sobre eles. Sendo cristão, é claro que espera entrar, mas, olhando para os portões, acha o nome de Rúben inscrito num deles. Diz ele -- "Rúben era um filho polígamo; irei ao próximo, e verei se há o nome de um filho monogâmico em algum lugar." Ele então visita todos os doze portões, três de cada lado da cidade, e acha inscrito em cada portão o nome de um filho polígamo, e isso porque é a maior honra que se poderia conferir a seu pai Jacó, que está no meio deles, pois ele há de se assentar com todos os honestos e retos de coração que vêm de todas as nações para participar das bênçãos daquele reino. ¶

"Mas," diz este cristão, "realmente não gosto disso; vejo que esta é uma cidade poligâmica. Fico imaginando se não há algum outro lugar para mim! Não gosto da companhia de polígamos. Foram muito odiados lá atrás. O Congresso os odiava, o Presidente os odiava, o gabinete os odiava, os Sacerdotes os odiavam, e todos os odiavam, e eu criei o mesmo ódio, e ainda não me livrei dele. Fico imaginando se não há algum outro lugar para mim." Ó sim, há outro lugar para vós. Fora dos portões da cidade há cães, feiticeiros, prostitutos, adúlteros, e todo aquele que ama e faz mentira. Ora, fazei vossa escolha. Amém. ¶