O Evangelho — O Dízimo — A Religião no Círculo do Lar

Estou contente esta manhã, irmãos e irmãs, por gozar de novo o privilégio de me reunir convosco, com a oportunidade que me é dada de ocupar uma parte do tempo dedicado à adoração; e desejaria ter a esperança de que o pouco tempo que passamos juntos seja tão bem empregado que seja um benefício para todos nós. Para consegui-lo, não conheço nada melhor do que voltar a nossa atenção, como tantas vezes tem sido feito, à consideração dos princípios da nossa religião. ¶

Poder-se-ia supor que já se disse tudo o que podia ou precisava ser dito sobre este assunto. A necessidade de a nossa atenção ser chamada à consideração dos princípios da nossa religião há de existir até ao momento em que os compreendamos correta e plenamente, e que, ao compreendê-los, sejamos incapazes de os reduzir à prática; pois só quando são reduzidos à prática é que nos rendem os frutos da salvação. Por isso teremos de nos referir aos princípios do Evangelho vezes sem conta, para que sejam mantidos diante das nossas mentes, para que não os percamos de vista na multiplicidade de coisas que existem ao nosso redor a reclamar a nossa atenção. ¶

Quando consideramos a grande quantidade de erros que hão de ser corrigidos pelo Evangelho, em ligação com a nossa presença no mundo, e depois a quantidade de oposição que temos de receber e vencer para praticar a verdade, uma pequena reflexão levar-nos-á a concluir que a consumação da nossa obra está longe no futuro. ¶

Quando consideramos o estado da mente, influenciada como é pelos preconceitos da educação, pelas influências daqueles hábitos de pensamento e reflexão que se estabeleceram na mente, que são o resultado das influências das circunstâncias que nos rodearam, descobrimos que há apenas uma porção muito pequena das capacidades das nossas mentes fiel, paciente e integralmente devotada à consideração dos princípios da nossa religião. ¶

Caímos num hábito de moda quanto à pregação do Evangelho, de modo que, se dizemos muito pouco — pregamos sermões muito curtos, eles devem geralmente estender-se por uma grande extensão de território. Comparativamente falando, viajamos frequentemente sobre a terra e o céu, quando nas nossas noções das coisas fizemos desses lugares algo muito distante um do outro: viajamos frequentemente sobre o extremo da degradação, miséria, aflição e ignorância em que nós mesmos existimos, até àquela condição melhor das coisas que esperamos no vasto futuro, quando o pecado, com todo o seu cortejo de males, deixará de nos afligir, ou de opor um obstáculo ao nosso gozo da felicidade e das bênçãos prometidas pelo Evangelho. ¶

É desta forma, em resumo, que olhamos para o assunto, quando o Evangelho nos é apresentado como remédio para todos os males que nos afligem — um bálsamo soberano para todos os nossos males. Pensamos apenas naquilo que somos agora, e naquilo que seremos quando a nossa salvação estiver consumada. ¶

Um momento de reflexão vos convencerá, tal como a mim, de que esta visão do assunto deixa de fora toda aquela vasta e inexplorada região que se estende entre a nossa presente condição pecaminosa e a nossa futura condição salva e feliz. ¶

Para que sejamos salvos pelo Evangelho que abraçámos, torna-se indispensavelmente necessário que reduzamos à prática os princípios desse Evangelho. Para o fazer, devemos, por um pouco de tempo, deixar de lado esta visão geral das coisas, e talvez abster-nos da gratificação dos nossos sentimentos na contemplação daquele quadro mais brilhante do que poderemos ser mais tarde, para contemplar à luz da verdade a nossa presente condição, e aprender a aplicar os princípios do Evangelho que nos salvarão aos pormenores da vida. ¶

Podemos dizer que o Evangelho nos salvará de tudo o que nos aflige — de tudo o que para nós é fonte de perturbação e incómodo de qualquer espécie. Isso abrange muito; cobre todos os sentimentos maus que possam alguma vez ser de novo despertados no peito humano — toda paixão ímpia e todo mal na alma, resultante das influências de qualquer hábito corrupto que se possa ter formado a partir da educação que recebemos. Digo que isto cobre tudo isto: promete remover tudo isto; mas de que forma? ¶

Há certas generalidades na nossa religião com as quais todos nos parecemos familiarizar mais ou menos — aquelas coisas que nos são preservadas como exigências — que nos são apresentadas de uma forma definida de tal modo que as podemos compreender. Essas coisas entendemos como sendo vinculativas para nós enquanto povo. ¶

Consideramos certo e apropriado observar a instituição do Sábado. Consideramos ser certo e apropriado observar a instituição do Dízimo. Em resumo, consideramos certo observar sagradamente todo dever que nos é definido e assinalado; de modo que nós, como o povo antigo, somos cuidadosos em pagar o nosso Dízimo, embora talvez não mais do que deveríamos ser. Mas neste dever podemos pensar; podemos lembrá-lo. "Não é certo," diz alguém. Sim, é certo. Mas tal como era com o povo antigo, assim é um pouco connosco, Santos dos Últimos Dias: pensamos que o Dízimo do que produzimos pelo nosso trabalho nos abrirá as portas da bem-aventurança e felicidade celestiais — que nos trará aquela redenção do pecado que buscamos, quando o Salvador declarou simples e claramente, e de tal forma que parece que ninguém precisaria enganar-se, que "é a vida eterna conhecer a Deus," &c. ¶

Ora, o que gostaria de chamar a vossa atenção é isto, que deveis lembrar-vos do vosso Dízimo; mas ao mesmo tempo tende a certeza de vos lembrardes do objeto para o qual sois exigidos a pagar Dízimo. "Bem," diz alguém, "não é para sustentar os pobres?" Isso é uma coisa. Supondes, então, que, se o Dízimo vai alimentar os pobres, edificar templos e casas de adoração, estabelecer instituições de ensino, fazer avançar a causa da educação no nosso meio, o grande objeto da sua instituição é alcançado. Se isto fosse tudo, então provavelmente Jesus poderia ter dito que isto é vida eterna, pagar o vosso Dízimo pontual e fielmente: mas ele não disse isto. ¶

Qual é o objeto maior para o qual esta instituição foi ordenada? Falo disto porque está diante de todo o povo. A razão desta instituição é simplesmente a mesma para a qual foi ordenada por Deus a instituição da pregação do Evangelho, como é chamada. ¶

Por que foi o Evangelho ensinado a vós na vossa condição dispersa entre as diferentes nações da terra? Pela mais simples de todas as razões — a pregação da palavra tornou-se uma ordenança do Evangelho; isto é, que é necessário que a humanidade seja iluminada, e por essa mesma razão são os Santos reunidos, e por essa mesma razão são eles rodeados por instituições ordenadas para os manter unidos. ¶

Pela pregação do Evangelho descobrireis, por referência ao caminho que sois induzidos a seguir, seguindo a direção que ele indica, que todos andais no mesmo caminho. Ao reunir-vos sois trazidos ao mesmo lugar, e supõe-se que recebais as mesmas instruções: os mesmos princípios são ensinados, as mesmas vantagens vos são estendidas, e as mesmas bênçãos vos são prometidas a todos, através da vossa fidelidade. ¶

O que, então, pode ser mais claro para a mente do que que o grande objeto era trazer a humanidade ao conhecimento da verdade? Por esta causa sois exigidos a pagar Dízimo, para favorecer a realização deste grande objeto. Para quê deveriam os pobres ser nutridos? Para quê deveria o Sacerdócio ser sustentado? Para quê deveriam templos ser edificados, e estabelecimentos educacionais ser erguidos no nosso meio? Simplesmente para a realização desta grande obra de educar a mente humana no conhecimento dos princípios da verdade — para a correção, como é natural, de todo erro que possa ter encontrado lugar nas suas mentes. ¶

Este é, então, o objeto para o qual fomos trazidos juntos; e aqui somos ensinados de tempos em tempos naquilo que é denominado o Evangelho. Dizem-nos para viver a nossa religião. O que abrange isto? Tudo. Estende-se a todo dever que nos cabe na realização da obra que temos diante de nós. É dar aos princípios do Evangelho aquela aplicação a nós mesmos e às nossas ações que não deixará em nós e connosco erro algum que não seja corrigido — princípio errado algum cujas deformidades não sejam arrastadas para a luz para que possamos vê-lo e afastar-nos dele, para que possamos substituir no seu lugar uma visão das coisas que seja correta e inteiramente consistente com a realização do objeto para o qual trabalhamos. ¶

O que eu desejaria em relação aos Santos é simplesmente isto, que aprendam a aplicar os princípios do Evangelho aos pormenores da vida — aos pequenos assuntos da nossa existência moral, que, quando associados, constituem a grande soma de tudo o que preenche o nosso tempo. ¶

Quero que pagueis o Dízimo fielmente, e respondais com uma afeição indivisa a toda exigência. Para quê? Para contribuir para aquela quantidade de meios que é necessária e requerida para a realização desta obra que tem por objeto a emancipação da nossa raça da ignorância que a tem prendido. Mas lembrai-vos de que é para conhecer a Deus que estamos associados, e que todas estas instituições estão estabelecidas ao nosso redor e no nosso meio. ¶

Quero que aprendais que viver a vossa religião é aplicar o Evangelho à regulação das vossas ações em todos os departamentos da vida humana. Não desejo que penseis que estais a viver aceitavelmente diante de Deus, e da forma que ele exige que vivais, quando pagais o vosso Dízimo, e estais a fazer outras coisas que sabeis serem erradas, e que plenamente sabeis que não são aceitáveis à sua vista nem propícias à vossa própria felicidade! ¶

Quero que vos lembreis de que o Evangelho deve ter a sua aplicação em casa. Poderia pregar-vos aqui durante quarenta anos para viverdes a vossa religião. É possível, enquanto o fazendo, que haja pessoas que ouviriam por esse tempo a proclamação, dia após dia, semana após semana, mês após mês, e ano após ano, e depois praticassem no círculo doméstico coisas diretamente opostas a todo bom princípio, ao bem, e à felicidade? ¶

Quem é que comete pecado em todo Israel hoje? Fazem os melhores do povo? Fazem os mais fiéis e os mais humildes e os mais contritos em espírito? São eles afligidos por algum mal? São eles afligidos por alguma tentação de fazer o mal? Fazem eles em algum caso o mal? ¶

Quem são aqueles que fazem o mal principalmente? Aqueles que foram ensinados, talvez, durante um quarto de século a fazer o certo. Isto lhes tem soado nos ouvidos continuamente de ano para ano — "Fazei o certo, vivei a vossa religião, rompei com os vossos pecados, sede justos, e abandonai as vossas iniquidades voltando-vos para Deus." ¶

Por que é que ainda são afligidos pelo pecado? Será porque não pagaram o seu Dízimo? Talvez tenham sido pontuais em pagá-lo. Talvez tenham sido constantes na observância da instituição do Sábado, no comparecimento à reunião, e em cessar todo trabalho desnecessário nesse dia; e no entanto, de vez em quando, sai a vento uma coisa muito curiosa. O que é? "O irmão Fulano fez algo errado; a irmã Fulana fez algo errado. Ora — acreditaríeis? — eles realmente tiveram uma pequena desavença familiar, ou o que às vezes chamamos uma briga!" Por quê? Não conheço razão senão que aquela religião, à instituição da qual têm dedicado tanta atenção durante tantos anos, ainda não conseguiu ter uma aplicação — a quê? Àquela porção das suas vidas e ações que se passa dentro do círculo doméstico. Vêm aqui e oram, e, tanto quanto sei, vão para casa e oram tanto quanto podem pelos maus sentimentos que têm. ¶

O ponto que gostaria de imprimir nas vossas mentes hoje é que, para vivermos a nossa religião aceitavelmente diante de Deus, e de uma forma que seja propícia à nossa felicidade e salvação e exaltação permanente no reino de Deus, devemos dar-lhe uma aplicação aos pormenores da vida. Os pormenores mais minuciosos da vida devem ser tornados santos, justos, verdadeiros e apropriados, pela sua aplicação a eles. ¶

Não quero que homens e mulheres considerem que estão a viver a sua religião quando se entregam a discussões em casa. Maridos e esposas que vivem em desacordo uns com os outros nos seus sentimentos em casa não estão a viver a sua religião. Não estão a aplicar os princípios do Evangelho ao redor das suas lareiras e dentro do círculo doméstico. ¶

Diz alguém, "Se pagarmos o nosso Dízimo, não pensais que iremos para o céu, mesmo que discutamos, &c.?" Será um céu peculiar! Seria, como é natural, aquele céu onde homens e mulheres discutem, simplesmente porque é o único para o qual estão preparados e adaptados. Se estivessem em qualquer outro, seriam tornados infelizes até certo ponto. Por quê? Quereriam ficar zangados e ter a velha diferença de sentimento, para satisfazer uma disposição de dizer uma palavra precipitada por outra palavra precipitada, em vez de adotar a velha máxima escritural que é tão boa e celestial — "A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira." ¶

Talvez algumas pessoas suponham que não é da minha conta aludir aqui a assuntos que se passam dentro do vosso círculo doméstico. Se não é, então nada tenho a ver com a vossa salvação. Não há nenhuma obrigação que recaia sobre mim como servo de Deus — como ministro da retidão no meio do povo, de administrar as palavras da verdade a eles de forma a salvá-los, para que possam ter a vantagem, através de uma aplicação da verdade à regulação das suas ações, de libertação do pecado? ¶

Então se é este o caso, e eu encontro uma mancha escura nas vossas vidas que não se manifesta na congregação pública, quando vos reunis com os milhares reunidos para ouvir os princípios da retidão tratados de forma geral, o que deve ser feito? Simplesmente exigir, num espírito de bondade, uma disposição para desempenhar fielmente os deveres que nos cabem nessas partes escuras das vossas vidas, se existirem; e se não existirem, ninguém será magoado. ¶

Se trouxésseis a esta assembleia os sentimentos e as ações que evidenciam a existência desses sentimentos durante toda a semana, teríamos uma assembleia muito diferente, no que toca à aparência, condição e espírito, daquela que geralmente temos aqui. "Quereríeis que os trouxéssemos aqui?" Não. ¶

Quero dar-vos algumas dicas simples e diretas, para que as leveis convosco para casa como uma espécie de presente de Natal, para que lhes deis uma aplicação ao redor da vossa lareira, para que vos torneis melhores homens e mulheres, melhores maridos e esposas, e vos torneis ali os ministros da retidão e da verdade, para corrigir os males que ali existem, se existirem; e se não existirem, podeis ir para casa e regozijar-vos, e agradecer a Deus por estardes tão livres do poder do pecado. ¶

Fomos ensinados, quanto ao Evangelho, em termos gerais, o que devemos fazer, e como devemos agir; e fomos ditos vezes sem conta para viver a nossa religião. Quero que maridos e esposas, pais e mães, e os seus filhos que chegaram à idade de responsabilidade, entendam que o grande lugar dos lugares onde os princípios da nossa religião devem ser aplicados, onde devem ser guardados, onde devem produzir o seu próprio fruto legítimo, é o círculo do lar. É ao redor da lareira, em cada lar, onde os princípios da retidão devem ser desenvolvidos, onde os princípios que darão estabilidade, poder e permanência eterna ao reino de Deus e às suas instituições, devem estar em plena força e aplicação diária: devem ali obter um lugar dentro das afeições das pessoas associadas nesses círculos. ¶

Podemos falar sobre atender às generalidades da religião; mas enquanto negligenciarmos os seus pormenores que entram no círculo doméstico, que se concentram ao redor da nossa lareira — enquanto negligenciarmos o cultivo dos princípios do céu e da felicidade ali, tanto tempo falharemos em gozar a plenitude daquilo que o Evangelho nos promete. Aqui é onde o céu deve ter o seu início — onde o seu fundamento deve ser lançado, não só para a nossa felicidade presente, mas para a sua perpetuidade eterna. ¶

O que fazem estes círculos domésticos? Fazem o que vejo ao meu redor hoje. Constituem o povo, a comunidade, a nação. Se os princípios do Evangelho são desenvolvidos em casa, quando chegais ao lugar da assembleia pública, trazei-os convosco: trazei convosco o espírito do céu, o espírito de paz e harmonia. É aquele princípio que há de levar à consumação daquela grande obra, cujo objeto é trazer aquela condição das coisas em que a vontade de Deus será feita na terra assim como é feita no céu. ¶

Se pudésseis fazer tudo isto com referência àquelas pequenas coisas que perturbam a paz em casa, que plantam um espinho onde uma rosa deveria ser plantada, que cultivam princípios de contenda onde a quietude e a harmonia deveriam prevalecer, grande seria a nossa felicidade como povo, tanto em casa como nas nossas assembleias públicas. ¶

Se negligenciardes o cultivo destas virtudes, o seu oposto prevalecerá e exercerá uma influência deletéria sobre as mentes e ações dos homens e das mulheres, que se torna evidente nas suas vidas. ¶

Viveríamos para gozar o Espírito de Deus? Somos exortados a fazê-lo. Se quiséssemos assegurar esta bênção inestimável, não há melhor forma do que cultivar no círculo doméstico aquele estado de espírito e sentimento que tornará o Espírito Santo um visitante constante e bem-vindo ali; e não só um visitante bem-vindo, mas poderia ser transformado num hóspede constante que estaria sempre presente para comunicar aquele conhecimento que é vida, aquele entendimento que faz com que a alma seja fecunda nos elementos da paz, felicidade e glória. ¶

Mas enquanto aquele pequeno círculo do lar for distraído por conflitos, brigas, dissensão e discórdia, por uma falta daquele afeto pelos princípios da verdade que deveria caracterizar todos os filhos de Deus devotados aos princípios e interesses do seu reino, o Espírito da Verdade não pode encontrar ali um lugar de repouso. A alma pode queixar-se de que está árida e infrutífera naquela felicidade que tanto desejaria gozar. ¶

Aqui, então, está o grande campo do nosso trabalho. Se pensámos, nas nossas próprias visões amplas da obra de Deus, que deveríamos ir de uma extremidade da terra à outra para publicar a salvação e salvar os homens, encontramos aqui um campo aberto nos nossos próprios lares — um campo que deveria empenhar a atenção de todo homem, mulher e criança que chegou aos anos de entendimento em todo o Israel. ¶

Aqui está um campo para os Setentas. "Deveriam os Setentas empenhar-se neste campo?" diz alguém. "Eles são chamados a pregar em todo o mundo." Sim; e porque são chamados a pregar o Evangelho em todo o mundo, parecem não ter ideia de que Salt Lake — o lugar dos seus lares — seja parte alguma do mundo. Nunca parecem ter o espírito do seu chamado, a menos que sejam chamados a ir para longe de casa. Por que é assim? Não conheço razão senão porque não cortejam esse espírito em casa — porque não fazem dos seus lares o mesmo campo de esforços fiéis, honestos e perseverantes que fariam no campo longe de casa. ¶

Se as mesmas orações subissem a Deus com o mesmo grau de fervor, se a mesma atenção fosse dada à propriedade dos exemplos que são estabelecidos, se a mesma palavra de sabedoria e verdade e bondade e virtude fluísse constantemente deles no meio do círculo doméstico que poderia caracterizar todo o seu trabalho no estrangeiro, então a miséria em casa tornar-se-ia fecunda em verdade, na qual germinariam plantas de retidão que produziriam os frutos da paz. ¶

"Sou um Setenta, e por isso nada tenho a ver aqui! Há uma Primeira Presidência aqui, um Sumo Conselho, e toda uma hoste de Bispos. Serei apenas considerado culpado de me intrometer nos negócios de outros homens, se disser alguma coisa." Então nem sequer vos atrevereis a falar com a vossa esposa em casa — a chamar os vossos filhos e as vossas filhas ao vosso redor para os aconselhar e lhes explicar a ansiedade e o cuidado parental que tendes por eles, familiarizando-os com os deveres a que são estranhos, colocando-os acima daquilo que os afastaria do caminho da virtude, para que possam escapar aos males que os rodeiam. ¶

Quero dizer aos Setentas, Sumos Sacerdotes, Élderes e Apóstolos, Profetas e Presidentes, É vosso privilégio e dever estender os princípios da retidão no campo de casa. Não precisais dizer-me, vós Setentas, que estais qualificados para pregar a salvação ao povo de nações distantes, quando não a conseguis pregar ao redor da vossa própria lareira em casa. Deveis ser um Santo, um Élder, um Setenta, um Apóstolo, &c., ao redor da vossa lareira, no círculo do vosso lar, no meio dos Santos reunidos em casa. A melhor e mais conclusiva evidência de que podeis dizer a verdade no estrangeiro, e mostrar um exemplo digno de aceitação, é fazê-lo em casa. Se estiver convencido de que um homem pode dizer a verdade e vivê-la em casa, não tenho medo dele em lugar algum. ¶

Quero dizer a todo Israel, Despertai para os vossos interesses em casa. "Mas como pode existir esta condição das coisas entre nós quando a grande massa da nossa comunidade aqui é ordenada para o serviço público — para o serviço no estrangeiro?" Quero que considereis cuidadosamente uma coisa — que o vosso chamado, qualquer que seja, não era para negligenciardes o vosso lar e o cultivo dos princípios da salvação dentro do círculo doméstico. ¶

Podeis nunca ser chamados a ir para o estrangeiro. "Mas," diz alguém, "fui ordenado para ser um Setenta, para pregar em todo o mundo." Alguns que foram assim ordenados morrem antes de cumprirem a sua missão, e alguns apostatam; — o que, a propósito, é um assunto que pode ser mais eficazmente remediado simplesmente adotando o meu pequeno conselho que lancei esta manhã — cultivar perseverante e fielmente aqueles princípios destinados a emancipar a alma da servidão do pecado, da miséria e da morte. ¶

Cultivai isto nos vossos lares, e tornar-vos-eis verdadeiramente ministros da salvação, quer vades para o estrangeiro quer não. Então cumprireis o dever que deveis a Deus, à humanidade, a vós mesmos, e às vossas famílias ao vosso redor. ¶

Quero que os Setentas se lembrem de que esta é uma parte de todo o mundo onde agora vivemos. E se existe um mal nas nossas ruas aqui, é tão mal como se existisse a mil léguas deste lugar. ¶

Há aqui alguma alma nas trevas que possa ser iluminada pelas palavras de instrução dadas pelos servos de Deus? Se assim é, por que esperar até viajardes dez mil léguas? Fazei daquela alma nas trevas que aqui vive o objeto do vosso cuidado. Se a ganhardes pelas palavras da verdade e do conhecimento, é uma alma salva, tanto quanto se a tivésseis trazido de dez mil léguas. ¶

Qual seria o resultado deste procedimento? O vício, a loucura e a maldade receberiam uma repreensão constante e firme, e não se faria grande alarido a esse respeito. Estaríamos simplesmente a cuidar dos nossos próprios negócios de forma tranquila. Os jovens, em cujas mentes o hábito de pensamento e reflexão está a ser formado, poderiam ser corrigidos; os seus passos poderiam ser dirigidos nos caminhos da verdade e da virtude; e haveria menos inclinação para roubar, e menos corrupção da juventude no nosso meio. ¶

"Mas," diz um dos Setentas, "é lícito aos Setentas fazer tudo isto? Não seríamos censurados se fizéssemos questão de falar com o nosso vizinho, velho ou jovem, na rua, sobre estas coisas?" Não penso que fôsseis presos por traição pelas autoridades da Igreja, de qualquer forma; e não penso que as autoridades civis deste país fizessem qualquer objeção à pregação da honestidade, virtude e verdade. Mas, acima de tudo, tentai pregá-la da forma mais eficaz pelo vosso próprio exemplo verdadeiro. Se quiserdes pregar aos rebeldes que se restrinjam da sua loucura, mostrai vós mesmos um exemplo de circunspeção na vossa conduta — de propriedade, consistência e verdade. Se quiserdes atrair os rebeldes aos caminhos da retidão, dirigi-vos a eles num espírito de bondade, caridade, compaixão, simpatia e amor. ¶

Se este princípio é bom de forma pública e geral, aplicai-o também em casa. E antes de partirdes naquela missão distante que antecipais entre nações distantes que possa ocupar anos de tempo, tentai desenvolver os princípios da retidão no círculo doméstico, e estabelecei-os ali, para que possam crescer vigorosamente ali — para que na vossa ausência os frutos do céu possam ser desenvolvidos, — para que as bênçãos de paz e harmonia possam ali existir: então o vosso círculo doméstico é a sede do céu — o berçário da verdade, onde todas as perfeições que hão de constituir toda a vossa grandeza e glória futura devem ter origem. ¶

Procurai fazer o vosso céu em casa; procurai desenvolver ali as suas perfeições; procurai desenvolver ali a sua veracidade. Por quê? Simplesmente porque não podeis fazê-lo em nenhum outro lugar. Não é possível, porque o lar é o berçário onde todos os princípios constituintes da bem-aventurança e glória celestiais hão de ser desenvolvidos. Então, por que pensar em encontrá-los nas vossas peregrinações pela face da terra, quando o lar é o único lugar onde hão de ser encontrados, e onde devem ser desenvolvidos? Trazeis o povo de nações distantes, para que existam lares deste caráter — lares que hão de ser ricos em tesouros de bem-aventurança celestial desenvolvidos e aperfeiçoados nos seus círculos. ¶

É desta forma que vejo e penso sobre a nossa religião, e é este que considero ser o modo certo e apropriado para nós vivermos com paciência, fidelidade e propriedade a nossa religião. Somos afligidos no nosso país com uma grande quantidade de mal: há males de caráter exterior que são muito problemáticos e incomodativos, para além daquelas coisas que nos incomodam em casa, quando, se vivêssemos a nossa religião em casa eficazmente, haveria menos inclinação da mente juvenil ao vício, à loucura e ao disparate. ¶

Ora, que possamos, como povo e como indivíduos, ser sábios, prudentes, humildes e fiéis na prossecução desta nossa obra até à sua consumação final, é a minha oração em nome de Jesus Cristo. Amém. ¶