Allocution de conférence

Dans le premier chapitre du premier livre de Moïse, communément connu de nous sous le nom de livre de la Genèse, nous trouvons — ce que j'ai toujours considéré comme tel — un récit de l'organisation spirituelle de l'univers. ¶

Le chapitre suivant, le deuxième, traite de la création naturelle, après avoir toutefois d'abord confirmé la création spirituelle. Il se lit ainsi : ¶

Voici les origines des cieux et de la terre quand ils furent créés. ¶

Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre et aucune herbe des champs ne germait encore : car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait pas d'homme pour cultiver le sol. (Genèse 2:4-5) ¶

Ce récit nous est également donné dans les écrits de Moïse tels qu'ils furent révélés au prophète Joseph Smith. Dans ces écrits, Moïse, qui est aussi l'auteur de la Genèse connue sous le nom de premier livre de Moïse, nous donne un récit plus détaillé, ou je pourrais dire une version plus complète du même récit. Bien que le récit de la Genèse indique clairement à la fois la création spirituelle et la création naturelle, je citerai les passages de la Perle de Grand Prix où le récit est donné avec encore plus de clarté et de détail : ¶

Et maintenant, voici, je te dis que ce sont là les origines du ciel et de la terre, quand ils furent créés, lorsque moi, le Seigneur Dieu, je fis le ciel et la terre, ¶

et chaque plante des champs avant qu'elle fût sur la terre, et chaque herbe des champs avant qu'elle crût. Car moi, le Seigneur Dieu, je créai spirituellement toutes les choses dont j'ai parlé, avant qu'elles fussent naturellement sur la surface de la terre. Car moi, le Seigneur Dieu, je n'avais pas fait pleuvoir sur la surface de la terre. Et moi, le Seigneur Dieu, j'avais créé tous les enfants des hommes, mais pas encore d'homme pour cultiver le sol ; car c'est dans le ciel que je les avais créés ; et il n'y avait pas encore de chair sur la terre, ni dans l'eau, ni dans l'air ; (Moïse 3:4-5) ¶

Mon but en attirant votre attention sur ces passages est de montrer la double nature de toutes les choses créées ; que nous avons vécu dans un autre monde avant que ce monde ne fût fait, en tant qu'enfants de Dieu, enfants spirituels de Dieu. ¶

Représentons-nous, si nous le pouvons, les scènes du ciel dans ce premier état de l'homme, avant que le monde ne fût, lorsque le Seigneur avait porté son regard sur cette grande étendue, et que les ténèbres étaient à la surface de l'abîme ; et que l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux, et que Dieu dit : « Que la lumière soit », et la lumière fut, et l'univers en fut embrasé. — D'abord, la création spirituelle, qui doit nécessairement précéder la création naturelle. ¶

Le deuxième chapitre poursuit alors en relatant cette phase remarquable de notre vie, le second état, où l'esprit entre dans le corps. ¶

L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il insuffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint une âme vivante. (Genèse 2:7) ¶

Comme cela est merveilleux ! Voyez combien de choses sont expliquées dans ces Écritures, combien de questions trouvent une réponse ! Le Seigneur nous dit, dans une révélation donnée à Joseph Smith, que « l'esprit et le corps sont l'âme de l'homme » (D. & A. 88:15). Comme cela s'harmonise parfaitement avec cette double nature des choses — la création spirituelle et la création naturelle ! ¶

Et maintenant, représentons-nous le Seigneur se tenant au milieu de ses fils et filles assemblés, leur dévoilant ses desseins tout-puissants concernant le salut et l'exaltation de ses enfants, le plan couvrant à la fois leur vie spirituelle au ciel et leur vie naturelle sur la terre dans des corps de chair et d'os ; les deux états de l'homme. ¶

Tout ceci fut montré à Abraham et est consigné dans le livre d'Abraham, qui fut traduit à partir de papyrus par le don et le pouvoir de Dieu par Joseph Smith, le prophète. Permettez-moi de citer : ¶

Or, le Seigneur m'avait montré, à moi, Abraham, les intelligences qui furent organisées avant que le monde fût ; et parmi toutes celles-là, il y en avait beaucoup de nobles et de grandes ; ¶

et Dieu vit que ces âmes étaient bonnes, et il se tint au milieu d'elles et dit : De ceux-ci je ferai mes dirigeants. Car il se tint parmi ceux qui étaient esprits et il vit qu'ils étaient bons ; et il me dit : Abraham, tu es l'un d'eux ; tu fus choisi avant ta naissance. ¶

Et il y en avait un parmi eux qui était semblable à Dieu, et il dit à ceux qui étaient avec lui : Nous descendrons, car il y a de l'espace là-bas, nous prendrons de ces matériaux, et nous ferons une terre sur laquelle ceux-là pourront habiter ; ¶

nous les mettrons ainsi à l'épreuve, pour voir s'ils feront tout ce que le Seigneur, leur Dieu, leur commandera ; ¶

ceux qui gardent leur premier état recevront davantage ; ceux qui ne gardent pas leur premier état n'auront pas de gloire dans le même royaume que ceux qui gardent leur premier état ; et ceux qui gardent leur second état recevront plus de gloire sur leur tête pour toujours et à jamais. ¶

Le Seigneur dit : Qui enverrai-je ? Un, qui était semblable au Fils de l'Homme, répondit : Me voici, envoie-moi. Et un autre répondit et dit : Me voici, envoie-moi. Le Seigneur dit : J'enverrai le premier. ¶

Et le second fut en colère, et il ne garda pas son premier état ; et ce jour-là, beaucoup le suivirent. (Abraham 3:22-28) ¶

Quel flot de lumière cette révélation merveilleuse jette sur les Écritures. Combien de questions trouvent une réponse. ¶

La Nouvelle Alliance éternelle fut d'abord conclue au ciel, puis renouvelée sur la terre — tout au long de la Bible, il y est fait référence. Cette Alliance est l'essence même des rapports de Dieu avec ses enfants. Cela explique également pourquoi les enfants d'Abraham furent appelés le peuple élu de Dieu. ¶

Abraham était connu de Dieu comme l'un des grands et des nobles pour son intégrité, et Dieu savait qu'il enseignerait ses enfants après lui ; c'est pourquoi il fut choisi avant sa naissance pour devenir le père des fidèles, par qui la connaissance du Dieu vrai et vivant, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, ou le Dieu d'Israël comme on l'appelle diversement, devait être maintenue sur la terre parmi les enfants des hommes ; et ceux qui furent autorisés à venir par sa lignée étaient parmi les grands et les nobles, ou en d'autres termes, parmi ceux qui avaient été vaillants dans leur premier état. ¶

On voit ainsi qu'il s'agissait d'une « sélection naturelle », ou nous pourrions dire « la survie du plus apte ». On peut aussi dire que par cette lignée sont venus les prophètes et les apôtres, les « étoiles du matin » qui chantaient ensemble aux jours primitifs avant que le monde ne fût. Juda détint le sceptre, dont sont issus de nombreux rois parmi les nations, et par la tribu de Lévi la Prêtrise d'Aaron fut préservée durant la dispensation mosaïque ; mais, enfin et surtout, par cette lignée vint le « Fils unique de Dieu » dans la chair, mais aussi fils de Marie, descendant véritable d'Abraham. On voit ainsi que par cette lignée « toutes les nations de la terre ont été bénies ». ¶

Malgré tout cela, il demeure vrai que Dieu ne fait pas acception de personnes, et tous ceux qui ont rempli leur premier état doivent maintenant passer la seconde épreuve. ¶

Il y aura beaucoup de la postérité d'Abraham qui, à cause de leur méchanceté, seront rejetés, et pourtant beaucoup d'autres qui ne sont pas de sa lignée qui, en raison de leur obéissance, seront greffés dans l'olivier et deviendront connus comme les enfants d'Abraham — le « peuple élu de Dieu ». ¶

De ces citations tirées de la Perle de Grand Prix, nous apprenons aussi que Dieu créa cette terre expressément pour être l'habitation de ses enfants dans leurs corps mortels, qui devaient être faits des éléments de la terre — notre terre mère — de la poussière du sol, et cela également pour notre seconde épreuve — notre second état — la durée de la vie humaine — la période probatoire. ¶

Mais, avant de nous placer ici sur la terre, il conclut d'abord avec nous une alliance selon laquelle, si nous gardions notre premier état, il nous serait ajouté. En d'autres termes, il serait ajouté à nos esprits immortels ces corps de chair et d'os. Et si nous gardons notre second état, alors « la gloire sera ajoutée sur notre tête pour toujours et à jamais ». Rien d'étonnant alors que les fils et filles de Dieu, en particulier ceux qui furent vaillants dans leur premier ¶

état — les grands et les nobles — « alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ». (Voir Job 38:4-7) ¶

Ce passage de Job, qui demeure encore aujourd'hui un mystère pour le monde, est pleinement expliqué par cette révélation merveilleuse tirée du livre d'Abraham. ¶

Alors se posa la question : « Qui enverrai-je ? Un, qui était semblable au Fils de l'Homme, répondit : Me voici, envoie-moi. » (Abraham 3:27) ¶

« Père, que ta volonté soit faite, et que la gloire t'appartienne à jamais. » (Moïse ¶

4:2) ¶

Mais un autre se leva et dit : « Me voici, envoie-moi, je serai ton fils et je rachèterai toute l'humanité, de sorte que pas une seule âme ne sera perdue, et je le ferai certainement ; c'est pourquoi donne-moi ton honneur. » (Moïse 4:1) ¶

Mais Dieu dit : ¶

« J'enverrai le premier. » (Abraham 4:27) ¶

Et Satan se rebella contre Dieu, de sorte qu'il y eut la guerre au ciel, et la guerre commencée au ciel s'est poursuivie ici sur la terre. ¶

Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. (Apocalypse 12:9) ¶

L'Évangile de Jésus-Christ renferme en lui « tout ce que le Seigneur notre Dieu nous commandera ». Si nous lui obéissons et restons fidèles à nos alliances jusqu'à la fin, la gloire nous sera ajoutée sur la tête pour toujours et à jamais. ¶

Puisse le Seigneur nous bénir afin que nous parvenions à cette exaltation, je le demande au nom de Jésus-Christ. Amen. ¶

Le chœur et l'assemblée chantèrent le cantique « Venez, venez, ô Saints, ne craignez ni peine ni labeur ». ¶