Expiación, albedrío, responsabilidad
Boyd K. Packer
El Señor había venido de Getsemaní; ante él estaba su crucifixión. En el momento de la traición, Pedro sacó su espada contra Malco, siervo del sumo sacerdote. Jesús dijo: ¶
“Vuelve tu espada a su lugar. … ¶
“¿Acaso piensas que no puedo orar a mi Padre ahora, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?” (Mateo 26:52–53). ¶
Durante toda la burla, el maltrato, el azotamiento y la tortura final de la crucifixión, el Señor permaneció silencioso y sumiso. Excepto, eso sí, por un momento de intenso drama que revela la esencia misma de la doctrina cristiana. ¶
Ese momento llegó durante el juicio. Pilato, ya atemorizado, dijo a Jesús: “¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte y que tengo autoridad para soltarte?” (Juan 19:10). ¶
Uno solo puede imaginar la majestad silenciosa cuando el Señor habló. “Ninguna autoridad tendrías contra mí si no te fuese dada de arriba” (Juan 19:11). ¶
Lo que sucedió después no vino porque Pilato tuviera el poder de imponerlo, sino porque el Señor tuvo la voluntad de aceptarlo. ¶
“Yo pongo mi vida”, dijo el Señor, “para volverla a tomar. ¶
“Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar” (Juan 10:17–18). ¶
Antes y después de la crucifixión, muchos hombres han dado voluntariamente su vida en actos desinteresados de heroísmo. Pero ninguno enfrentó lo que soportó el Cristo. Sobre él recayó la carga de toda transgresión humana, de toda culpa humana. ¶
Y de ello dependía la Expiación. Por medio de su acto voluntario, la misericordia y la justicia podían reconciliarse, la ley eterna sostenerse, y lograrse esa mediación sin la cual el hombre mortal no podría ser redimido. ¶
Él, por elección propia, aceptó la pena por toda la humanidad, por la suma total de toda maldad y depravación; por la brutalidad, la inmoralidad, la perversión y la corrupción; por la adicción; por las matanzas, la tortura y el terror—por todo lo que jamás se hubiera cometido o jamás se cometiera sobre esta tierra. ¶
Al elegir, enfrentó el poder imponente del maligno, que no estaba confinado a la carne ni sujeto al dolor mortal. ¡Eso fue Getsemaní! ¶
Cómo se llevó a cabo la Expiación, no lo sabemos. Ningún mortal presenció cómo el mal se apartó y se escondió avergonzado ante la luz de aquel ser puro. ¶
Toda la maldad no pudo apagar esa luz. Cuando lo hecho fue hecho, el rescate había sido pagado. Tanto la muerte como el infierno renunciaron a su reclamo sobre todos los que se arrepintieran. Los hombres finalmente eran libres. Entonces, toda alma que jamás hubiera vivido podría elegir tocar esa luz y ser redimida. ¶
Por este sacrificio infinito, por esta expiación de Cristo, toda la humanidad puede ser salva mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio. ¶
Expiación es en realidad la unión de dos palabras: at-one-ment en inglés, que significa reconciliarse, ser uno con Dios; conciliarse, expiar. ¶
Pero ¿sabían ustedes que la palabra atonement [expiación] aparece solo una vez en el Nuevo Testamento en inglés? ¡Solo una vez! Cito de la carta de Pablo a los Romanos: ¶
“Cristo murió por nosotros. … ¶
“Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida. ¶
“Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación [atonement]” (Romanos 5:8, 10–11; cursiva agregada). ¶
Solo esa vez aparece la palabra atonement en el Nuevo Testamento en inglés. ¡Atonement, de todas las palabras! No era una palabra desconocida, pues se había usado mucho en el Antiguo Testamento en relación con la ley de Moisés; en el Nuevo Testamento, solo una vez. Me parece algo notable. ¶
Conozco solo una explicación. Para ello acudimos al Libro de Mormón. ¶
Nefi testificó que la Biblia una vez “contenía la plenitud del evangelio del Señor, de quien dan testimonio los doce apóstoles” (1 Nefi 13:24) y que “después que proceden por la mano de los doce apóstoles del Cordero, de los judíos a los gentiles, tú ves la formación de una iglesia grande y abominable, que es la más abominable de todas las demás iglesias, pues, he aquí, ha despojado el evangelio del Cordero de muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y también ha quitado muchos de los convenios del Señor” (1 Nefi 13:26). ¶
Jacob definió a la iglesia grande y abominable con estas palabras: ¶
“De modo que quien pugne contra Sion, tanto judío como gentil, esclavo como libre, varón como mujer, perecerá; pues son ellos los que constituyen la ramera de toda la tierra; porque aquellos que no son conmigo, contra mí son, dice nuestro Dios” (2 Nefi 10:16). ¶
Nefi dijo: “Después que se quitaron estas cosas claras y de gran valor, … a causa de las muchas cosas claras y preciosas que se han quitado del libro, … muchísimos tropiezan, sí, de tal modo que Satanás tiene gran poder sobre ellos” (1 Nefi 13:29). ¶
Luego profetizó que las cosas preciosas serían restauradas (véase 1 Nefi 13:34–35). ¶
Y fueron restauradas. En el Libro de Mormón la palabra expiar, en sus diversas formas y tiempos, aparece cincuenta y cinco veces. Cito tan solo un versículo de Alma: “Ahora bien, no se podría realizar el plan de la misericordia salvo que se efectuase una expiación; por tanto, Dios mismo expía los pecados del mundo, para realizar el plan de la misericordia, para apaciguar las demandas de la justicia, para que Dios sea un Dios perfecto, justo y misericordioso también” (Alma 42:15; cursiva agregada). ¶
Solo una vez en el Nuevo Testamento en inglés; cincuenta y cinco veces en el Libro de Mormón. ¿Qué mejor testigo de que el Libro de Mormón es en verdad otro testamento de Jesucristo? ¶
Y eso no es todo. Las palabras expiar, expiación, expía aparecen en Doctrina y Convenios once veces y en la Perla de Gran Precio tres. Sesenta y nueve referencias de trascendental importancia. ¡Y eso no es todo! Cientos de otros versículos ayudan a explicarla. ¶
El costo de la Expiación lo llevó el Señor sin compulsión, pues el albedrío es un principio soberano. Conforme al plan, el albedrío debía honrarse. Así fue desde el principio, desde el Edén. ¶
“El Señor dijo a Enoc: He allí a estos, tus hermanos; son la obra de mis propias manos, y les di su conocimiento el día en que los creé; y en el Jardín de Edén le di al hombre su albedrío” (Moisés 7:32). ¶
Cualquier cosa que haya sucedido en el Edén, en su momento supremo de prueba, Adán hizo una elección. ¶
Después de que el Señor mandó a Adán y a Eva que multiplicaran y llenaran la tierra, y les mandó que no comieran del árbol de la ciencia del bien y del mal, dijo: “No obstante, podrás escoger según tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo prohíbo, porque el día en que de él comieres, de cierto morirás” (Moisés 3:17). ¶
Había demasiado en juego para introducir al hombre en la mortalidad por la fuerza. Eso contravendría la ley misma que era esencial para el plan. El plan disponía que cada hijo espiritual de Dios recibiría un cuerpo mortal y cada uno sería probado. Adán vio que así debía ser e hizo su elección. “Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25). ¶
Adán y Eva se aventuraron a multiplicarse y a llenar la tierra según se les había mandado. La creación de sus cuerpos a la imagen de Dios, como una creación separada, fue crucial para el plan. Su posterior caída fue esencial para que existiera la condición de mortalidad y el plan continuara. ¶
Jacob describió lo que les sucedería a nuestros cuerpos y a nuestros espíritus si no se efectuase una expiación, una expiación infinita. Deberíamos, dijo, habernos convertido en “semejantes a [el diablo]” (véase 2 Nefi 9:7–9). ¶
Rara vez uso la palabra absoluto. Rara vez encaja. La uso ahora, dos veces. Debido a la Caída, la Expiación fue absolutamente esencial para que la resurrección pudiera realizarse y vencer la muerte mortal. ¶
La Expiación fue absolutamente esencial para que los hombres se purificaran del pecado y vencieran la segunda muerte, que es la muerte espiritual, la separación de nuestro Padre Celestial. Pues las Escrituras nos dicen, siete veces nos lo dicen, que ninguna cosa impura puede entrar en la presencia de Dios. ¶
Aquellas palabras de las Escrituras, “podrás escoger según tu voluntad, porque te es concedido” (Moisés 3:17), introdujeron a Adán y a Eva y a su posteridad a todos los riesgos de la mortalidad. En la mortalidad los hombres son libres para elegir, y cada elección engendra una consecuencia. La elección que hizo Adán activó la ley de justicia, que requería que la pena por la desobediencia fuera la muerte. ¶
Pero aquellas palabras dichas durante el juicio, “ninguna autoridad tendrías contra mí si no te fuese dada de arriba” (Juan 19:11), demostraron que la misericordia tenía igual rango. Se envió un redentor para pagar la deuda y libertar a los hombres. Ese fue el plan. ¶
Coriantón, hijo de Alma, pensaba que era injusto que las penas debieran seguir al pecado, que hubiera de haber castigo. En una lección profunda, Alma enseñó el plan de redención a su hijo, y así también a nosotros. ¶
Alma habló de la Expiación y dijo: “El arrepentimiento no podía llegar a los hombres a menos que se fijara un castigo” (Alma 42:16). ¶
Si el castigo es el precio que pide el arrepentimiento, viene a precio de ganga. Las consecuencias, aun las dolorosas, nos protegen. Algo tan simple como el llanto de dolor de un niño cuando su dedo toca el fuego puede enseñárnoslo. Si no fuera por el dolor, el niño podría consumirse. ¶
Confieso de buena gana que no encontraría paz, ni felicidad ni seguridad, en un mundo sin arrepentimiento. No sé qué haría si no hubiera manera de borrar mis errores. La angustia sería más de lo que podría soportar. Podría ser distinto para ustedes, pero no para mí. ¶
Se hizo una expiación. Siempre, en todo momento, ofrece amnistía de la transgresión y de la muerte si nos arrepentimos. El arrepentimiento es la cláusula de escape en todo esto. El arrepentimiento es la llave con la cual podemos abrir la prisión desde adentro. Tenemos esa llave en nuestras manos, y el albedrío es nuestro para usarla. ¶
Cuán sumamente preciosa es la libertad; cuán absolutamente valioso es el albedrío del hombre. ¶
Lucifer, de maneras astutas, manipula nuestras elecciones, engañándonos acerca del pecado y de sus consecuencias. Él, y sus ángeles con él, nos tientan a ser indignos, aun malvados. Pero no puede, en toda la eternidad no puede, con todo su poder no puede destruirnos por completo; no sin nuestro propio consentimiento. Si el albedrío hubiera llegado al hombre sin la Expiación, habría sido un don fatal. ¶
Se nos enseña en Génesis, en Moisés, en Abraham, en el Libro de Mormón y en la investidura, que el cuerpo mortal del hombre fue hecho a la imagen de Dios en una creación separada. Si la Creación hubiera venido de otra manera, no podría haber habido caída. ¶
Si los hombres fueran meramente animales, entonces la lógica favorecería la libertad sin responsabilidad. ¶
Cuán bien sé que entre los hombres eruditos hay quienes miran hacia los animales y las piedras para hallar el origen del hombre. No miran dentro de sí mismos para hallar el espíritu que hay allí. Se entrenan para medir las cosas por el tiempo, por miles y por millones, y dicen que estos animales llamados hombres llegaron todos por azar. Y esto son libres de hacer, pues el albedrío es de ellos. ¶
Pero el albedrío también es nuestro. Miramos hacia arriba, y en el universo vemos la obra de Dios, y medimos las cosas por épocas, por eones, por dispensaciones, por eternidades. Las muchas cosas que no sabemos las aceptamos por fe. ¶
¡Pero esto lo sabemos! Todo fue planeado antes de que existiera el mundo. Los sucesos desde la Creación hasta la escena final de consumación no se basan en el azar; ¡se basan en la elección! Así fue planeado. ¶
¡Esto lo sabemos! ¡Esta sencilla verdad! Si no hubiera habido Creación, ni Caída, no habría habido necesidad de ninguna Expiación, ni de un Redentor que mediara por nosotros. Entonces Cristo no habría tenido que ser. ¶
Cuando se decretó la plaga de la muerte sobre Egipto, a cada familia israelita se le mandó tomar un cordero, primogénito, macho, sin mancha. Este cordero pascual se sacrificaba sin quebrarle ningún hueso, y su sangre marcaba la entrada del hogar. El Señor prometió que el ángel de la muerte pasaría por alto los hogares así marcados y no mataría a los que estaban dentro. Fueron salvos por la sangre del cordero. ¶
Después de la crucifixión del Señor, la ley del sacrificio ya no requería más derramamiento de sangre. Pues eso ya se había hecho, como Pablo enseñó a los hebreos, “una vez para siempre, … un solo sacrificio para siempre” (Hebreos 10:10, 12). El sacrificio, de allí en adelante, había de ser un corazón quebrantado y un espíritu contrito: el arrepentimiento. ¶
Y la Pascua se conmemoraría para siempre como la Santa Cena, en la cual renovamos nuestro convenio de bautismo y participamos en memoria del cuerpo del Cordero de Dios y de su sangre, que fue derramada por nosotros. ¶
No es cosa pequeña que este símbolo reaparezca en la Palabra de Sabiduría. Más allá de la promesa de que los santos de esta generación, que obedecen, recibirán salud y grandes tesoros de conocimiento, está esto: “Yo, el Señor, les prometo que el ángel destructor pasará de ellos, como de los hijos de Israel, y no los matará” (D. y C. 89:21). ¶
No puedo, con compostura, decirles lo que siento acerca de la Expiación. Toca la más profunda emoción de gratitud y de obligación. Mi alma busca a Aquel que la llevó a cabo, este Cristo, nuestro Salvador, de quien soy testigo. Testifico de él. Él es nuestro Señor, nuestro Redentor, nuestro abogado ante el Padre. Nos rescató con su sangre. ¶
Humildemente reclamo la expiación de Cristo. No encuentro vergüenza alguna en arrodillarme en adoración de nuestro Padre y de su Hijo. ¡Porque el albedrío es mío, y esto elijo hacer! ¶
En el nombre de Jesucristo, amén. ¶