«Y sin embargo, allí estás tú»

Lo que Juan y Pablo escribieron acerca de las creaciones de Dios y la pluralidad de mundos, el evangelio restaurado lo afirma grandiosamente, al declarar que se han creado «mundos sin número» (Moisés 1:33; véanse también Juan 1:3; Hebreos 1:2; 11:3; D. y C. 93:10). Estas verdades del evangelio son garantías sumamente significativas para nosotros, situados como estamos en esta diminuta «mota de arena» en el borde exterior de una galaxia menor, la Vía Láctea. Sin la plenitud del evangelio, pareceríamos estar viviendo durante un instante del reloj geológico y en medio de una vastedad inexplicada. ¶

Sin embargo, nuestro enfoque ha de estar en este planeta, tal como el Señor le dijo a Moisés: ¶

«Pero solamente te doy un relato de esta tierra y sus habitantes. Porque he aquí, hay muchos mundos que… han dejado de ser. Innumerables son para el hombre; pero para mí todas las cosas están contadas, porque son mías y las conozco» (Moisés 1:35). ¶

Enoc, a quien el Señor reveló tanto, alabó a Dios en medio de Sus vastas creaciones, exclamando con confianza: «Y sin embargo, allí estás tú» (Moisés 7:30; véase también Jeremías 10:12). ¶

Esta misma garantía especial puede acompañarnos a cada uno de nosotros por todas las estaciones y circunstancias de nuestra vida. ¡Un Dios universal está en verdad involucrado en nuestros pequeños universos individuales de experiencia! En medio de Sus vastos dominios, aun así nos numera, nos conoce y nos ama perfectamente (véanse Moisés 1:35; Juan 10:14). ¶

Junto con saber que Dios está allí, es igualmente vital saber cómo es Él, incluidos Sus atributos perfeccionados de justicia y misericordia. Mueren más mortales en la ignorancia del verdadero carácter de Dios que en la desafiante rebeldía contra Él. La creencia en la bondad y el poder de Dios se facilita enormemente al comprender Su plan de salvación, con su asignación crucial del albedrío moral de la humanidad, el albedrío moral real, ¡con errores reales y consecuencias reales! Su plan incluye pruebas reales, dilemas reales, angustia real y gozo real. ¶

Aunque sabía que había sido llamado personalmente por un Dios personal, Enoc luchó con sentimientos de insuficiencia personal (véase Moisés 6:31). Enoc también lloró por la condición humana, pero se le dijo: «Anímese tu corazón, regocíjate y mira» (Moisés 7:44). Si Enoc no hubiera mirado y sido espiritualmente informado, habría visto la condición humana aislada de la gran realidad. ¡Si Dios no estuviera allí, el «¿por qué?» de Enoc se habría convertido en un grito de desesperación sin respuesta! ¶

Al principio, Enoc se negó «a ser consolado» (Moisés 7:44). Finalmente, vio el plan de Dios, la venida futura del Mesías en el meridiano de los tiempos, y el eventual triunfo de los propósitos de Dios. Enoc vio cómo el trono de Dios presenta la justicia y la misericordia (véase Moisés 7:31). ¶

Significativamente, se le explicaron a Enoc las consecuencias del mal uso del albedrío humano: se había dado a los mortales el mandamiento de «amarse los unos a los otros», y sin embargo, aquellos habían llegado a ser un pueblo «sin afecto» que «aborrece su propia sangre» (Moisés 7:33). ¶

Nosotros también podemos «negarnos a ser consolados». Podemos culpar erróneamente a Dios de esa gran porción de la miseria humana que en realidad es causada por el fracaso de los mortales en guardar Sus mandamientos. O, como Enoc, podemos ser lo suficientemente mansos intelectualmente como para mirar y aceptar las verdades acerca de que Dios está allí, y acerca de Su personalidad y Sus planes. ¶

Ay, cuando el Señor nos da «línea sobre línea» y «precepto sobre precepto» acerca de Sí mismo y de Sus planes, muchos ignoran estos grandes dones. En lugar de líneas, algunos exigen párrafos e incluso páginas. Cuando Dios provee «un poquito allí, otro poquito allá» (Isaías 28:10), algunos quieren mucho, ¡ahora mismo! ¶

Aun así, las páginas de las Escrituras susurran garantías, como las que tiernamente se dieron a Abraham: ¶

«Y él me dijo: Hijo mío, hijo mío (y tenía extendida su mano), he aquí, te mostraré todas estas. Y puso su mano sobre mis ojos, y vi aquellas cosas que sus manos habían creado, las cuales eran muchas; y se multiplicaron ante mis ojos, y no pude ver su fin» (Abraham 3:12). ¶

Cualquiera que sea la escala de las cosas, ¡el Señor está allí! Ya sea al hablar de cómo el sol, la luna y las estrellas muestran a «Dios moviéndose en su majestad y poder» (D. y C. 88:47), o al describir los lirios del campo como mejor ataviados que Salomón en toda su gloria, ¿quién está mejor calificado que el Creador para hacer tales descripciones del cielo y tales comparaciones entre el vestido y las flores? (Véase Mateo 6:28–29.) ¶

Una mujer samaritana solitaria fue una de las primeras en saber, de Sus propios labios, que Jesús era en verdad el Mesías. Ella se maravilló de que Jesús le «dijo todo lo que ha hecho» (Juan 4:29). Jesús había estado allí en su vida por mucho tiempo. Para acelerar el reconocimiento, el Jesús resucitado le dijo a Pedro dónde echar sus redes para recoger un banco de peces en particular (véase Juan 21:6–8). La Deidad llamó a Samuel, a María Magdalena, a Saulo y a Joseph Smith por su nombre de pila (véanse 1 Samuel 3:4; Juan 20:16; Hechos 9:4; JS—H 1:17). ¶

¡Macroamor con tales micromanifestaciones! ¶

Dios no solo está allí en las expresiones más suaves de Su presencia, sino también en aquellas expresiones aparentemente duras. Por ejemplo, cuando la verdad «corta… hasta el mismo centro» (1 Nefi 16:2), esto puede indicar que está en marcha una cirugía espiritual, que corta dolorosamente el orgullo del alma. ¶

Dios también está allí cuando palabras verdaderas pero difíciles rompen la puerta encadenada de una mente dominada por una sola obsesión. A veces, hermanos y hermanas, en lugar de que la mente se envuelva alrededor de una idea, una idea se envuelve fuertemente alrededor de la mente: otra forma en que «el orgullo los rodea como… cadena» (Salmo 73:6). ¶

El Señor verdaderamente está allí para castigar a quienes ama, incluidos los espiritualmente preeminentes. El hermano de Jared, por demasiado tiempo, había dejado de orar (véase Éter 2:14). Aun los buenos pueden volverse descuidados sin que el Señor esté allí para reprenderlos. Más tarde, el hermano de Jared, ya reprendido, vio a Cristo (véase Éter 3:13–16). ¶

Lo que nosotros, los mortales, encontramos como lo imprevisto, Dios ya lo ha visto, como la manera en que los depósitos de petróleo de esta tierra darían forma a los conflictos de las naciones en los últimos días. De Dios «es la mano que se ha extendido sobre todas las naciones» (Isaías 14:26). Del mismo modo previó todas las terribles hambrunas, algunas resultantes de la insensata e innecesaria erosión del preciado suelo fértil. Ciertamente previó las terribles persecuciones de los judíos. Habiendo creado la tierra, ha anticipado el impacto de las derivas continentales sobre la frecuencia e intensidad de los terremotos de los últimos días. Aquel que comparó a «los malvados» con «el mar en tempestad, que no puede estarse quieto» (Isaías 57:20) también sabe dónde y cuándo, en los últimos días, las olas del mar se lanzarán salvajemente «más allá de sus límites» (D. y C. 88:90). ¶

Sin las revelaciones, sin embargo, las respuestas al porqué de nuestra existencia y al porqué del sufrimiento humano eludirían aun las mejores incursiones intelectuales: ¶

«¡He aquí, grandes y maravillosas son las obras del Señor! ¡Cuán inescrutables son las profundidades de sus misterios; y es imposible que el hombre descubra todos sus caminos! Y nadie hay que conozca sus sendas a menos que le sean reveladas; por tanto, no despreciéis, hermanos, las revelaciones de Dios» (Jacob 4:8). ¶

Las preguntas humanas más fundamentales son en verdad las preguntas del «porqué». El evangelio está positivamente «rebosante» de respuestas a las interrogantes del «porqué» respecto al propósito humano. Las verdades del evangelio son las verdades vitales que integran y ordenan, y no solo nos hablan de «las cosas como realmente son», sino también «como realmente serán» (Jacob 4:13). ¶

No es de extrañar que debamos «vivir cada día en acción de gracias» (Alma 34:38), porque «todas las cosas indican que hay un Dios; sí, aun la tierra, y todo cuanto hay sobre ella, sí, y su movimiento, sí, y también todos los planetas que se mueven en su orden regular, testifican que hay un Creador Supremo» (Alma 30:44). ¶

Además, «todas las cosas que han sido dadas por Dios al hombre, desde el principio del mundo», son la tipificación de [Cristo] (2 Nefi 11:4). ¶

Proveer oxígeno adecuado para nosotros en este planeta es una forma en que Dios nos «da aliento», como en la letanía del rey Benjamín (Mosíah 2:21). Dios mantiene habitable este planeta, «preservándonos día tras día» (vers. 21). Dado todo lo que Él ha hecho, no es de extrañar que seamos, comparativamente, «servidores improductivos» (vers. 21). ¶

Aun dada nuestra improductividad, nuestro Redentor sigue estando allí. De hecho, el servicio trascendente de Jesús hacia nosotros se remonta a los días premortales. Cuando Dios presentó ante nosotros Su plan de salvación, Jesús estaba allí, ofreciéndose mansa y humildemente: «Heme aquí, envíame» (Abraham 3:27), diciendo: «Padre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre» (Moisés 4:2). El Padre, siempre celoso de que todos fueran libres de escoger, le dio a Lucifer la oportunidad de hacer campaña: ¶

«Heme aquí, envíame a mí, seré tu hijo y redimiré a todo el género humano, de modo que no se perderá ni una sola alma, y de seguro lo haré; dame, pues, tu honra» (Moisés 4:1; véanse también Abraham 3:27; Isaías 6:8). ¶

Nótese el ego que rezuma de apenas tres líneas: dos veces me y cuatro veces yo. Esos pronombres verticales suelen ir acompañados de rodillas inflexibles, porque los soberbios, como en la parábola de Jesús, confían «en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros» (Lucas 18:9). ¶

Hace mucho tiempo, fue también el manso, amoroso y redentor Jesús quien anticipó la necesidad de llevar el evangelio a los que están en la Prisión espiritual, incluidos los inicuos de los tiempos de Noé, cuando el «escogido [suyo] ha rogado ante [Su] rostro» (Moisés 7:39). Jesús ha estado allí como nuestro sufrido Pastor por siglos. ¶

No necesitamos estar en lo alto de las montañas ni en arboledas sagradas para que Dios esté allí. Dios también está allí, aun en las expresiones más suaves de Su presencia. ¶

La conciencia permite que el Señor esté allí, ya sea en advertencias tempranas o advertencias finales. Nos da un destello de comprensión o un asomo de recuerdo, que nos aparta de un precipicio o nos impulsa a hacer el bien. La conciencia puede advertirnos que solo nos quedamos más rezagados al insistir en desquitarnos. La conciencia nos advierte que no clavemos demasiado profundo nuestros tacos en el suelo mortal, que es tan peligrosamente artificial. ¶

De cien maneras, la Deidad siempre estará allí, tal como testificó Enoc, incluso en nuestro sufrimiento. ¶

Algunos entre nosotros, gravemente enfermos, conocen la soledad de un cuarto de hospital de noche, cuando los seres queridos han partido o están «durmiendo a causa de la tristeza» (Lucas 22:45), incapaces de «velar» otra «hora» (Mateo 26:40). La noche magnifica el silencio de los pasillos del hospital, mientras estas personas rozan el velo de la muerte. Aun así, ya sean o no «señalados para morir» (D. y C. 42:48), estos fieles están en Sus manos. Pueden saber, y saben, de Dios: «¡Y sin embargo, allí estás tú!». ¶

Las viudas y los viudos cuya privación se extiende por años, cuando la caricia de recuerdos desvanecidos resulta insuficiente, a veces solloran para hallarle propósito a todo ello. Sin embargo, más adelante conocerán momentos en que el Señor «enjugará… toda lágrima de todos los rostros» (Isaías 25:8). Mientras tanto, pueden testificar verdaderamente: «¡Y sin embargo, allí estás tú!». ¶

Las esposas y los esposos cuyas vidas se hacen añicos por la traición de un cónyuge que los abandona pueden sentirse desamparados o abrumados por la injusticia. Sin embargo, ellos también pueden saber: «Allí estás tú», al responder a la invitación de Jesús: «Venid a mí todos los que… estáis trabajados y cargados» (Mateo 11:28). ¶

Los padres que se esfuerzan por alcanzar y rescatar al adolescente rebelde, que experimentan un desengaño tras otro y se preguntan cuándo terminará todo, pueden tener la seguridad: «¡Y sin embargo, allí estás tú!». ¶

A ustedes que sufren así y que, no obstante, así perseveran y así testifican por la elocuencia de sus ejemplos, ¡los saludamos en Cristo! Perdonen a quienes, torpemente, tratamos de consolarlos. Sabemos de dónde viene su verdadero consuelo. El «seno» de Dios está allí para que se apoyen en él. ¶

La paz prometida de Jesús es una forma especial de reposo en medio de la agitación. Aun cuando otras cosas están en conmoción, Sus discípulos pueden permanecer firmes (véase D. y C. 45:26, 32). Sus discípulos saben que el Señor está allí en los últimos días. «Soy el que saqué a los hijos de Israel de la tierra de Egipto; y mi brazo está extendido en los postreros días para salvar a mi pueblo Israel» (D. y C. 136:22). ¶

Podemos echar con confianza nuestras cargas sobre el Señor porque, mediante los agónicos sucesos de Getsemaní y del Calvario, el expiatorio Jesús ya está familiarizado con nuestros pecados, enfermedades y tristezas (véanse 1 Pedro 5:7; 2 Nefi 9:21; Alma 7:11–12). Puede llevarlas ahora porque ya las ha llevado con éxito antes (véase 2 Nefi 9:8). ¶

Sí, las creaciones de Dios están «extendidas», pero también lo está Su brazo redentor (véanse Éxodo 6:6; Salmo 136:6). ¶

Aquel que siempre está allí es perfecto en Su amor. Además, «cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman» (1 Corintios 2:9; véase también Isaías 64:4). ¶

La Restauración está así llena de tan abundantes garantías acerca de Dios, de la vida, del universo y de nosotros mismos. ¶

Al recorrer usted y yo el paisaje maravilloso de la Restauración, exclamando y observando, no debería sorprendernos que nuestras primeras impresiones sean menos que definitivas. No es de extrañar que algunos de nosotros confundamos un grupo de árboles con el bosque entero, o que, en algunas de nuestras exclamaciones de gozo, haya alguna exageración involuntaria. ¶

Al vagar entre los altos árboles de la verdad, el penetrante aroma del pino inevitablemente nos envuelve. Nuestros bolsillos están abultados de piedras y piñas de recuerdo. Y estamos llenos de infantil regocijo. No hay manera de examinarlo todo, ni en un recorrido ni en varios. Además, una mayor familiaridad solo aumentará nuestro asombro. Después de todo, Aquel que no era dado a la hipérbole usó la palabra maravillosa para describir la Restauración. ¶

Un reconocimiento más profundo produce, de hecho, una expectación silenciosa, porque, algún día, los fieles lo tendrán todo. «Vendrá el día en que… todas las cosas se revelarán a los hijos de los hombres, cuantas jamás han sido… y cuantas habrá aun hasta el fin de la tierra» (2 Nefi 27:11). ¶

Al igual que Moisés, Nefi estuvo en lo alto de «montañas muy altas» y «vio grandes cosas… demasiado grandes para el hombre» (2 Nefi 4:25). Al igual que Enoc, Nefi citó los atributos de Dios, quien está allí en medio de mundos sin número, al declarar: ¶

«¡Oh cuán grande es la bondad de nuestro Dios!» (2 Nefi 9:10). ¶

«¡Oh, la grandeza de la misericordia de nuestro Dios!» (2 Nefi 9:19). ¶

«¡Oh cuán grande es el plan de nuestro Dios!» (2 Nefi 9:13). ¶

Con gozo y firmeza, añado mi pequeña voz de testimonio a estas maravillosas declaraciones de adoración, en el nombre de Jesucristo, amén. ¶