Reverencia por la vida

Unidamente agradecemos al Todopoderoso por la maravillosa prolongación de la vida del élder Bruce R. McConkie, que le permitió predicar ese poderoso sermón. ¡Nuestra gratitud es profunda! ¶

Ruego que el Espíritu del Señor me ayude a comunicar su mente y voluntad sobre un tema muy vital y delicado. Pido disculpas por el uso de palabras que me son repugnantes y que no convienen a este sagrado púlpito. Lo hago únicamente para mayor claridad al comunicar lo referente a la reverencia por la vida humana. ¶

Como hijos e hijas de Dios, atesoramos la vida como un don que proviene de Él. ¶

Un pesado tributo de vidas se cuenta entre los males de la guerra. Los datos de todas las naciones son espantosos. En los Estados Unidos de América murieron cien mil personas en la Primera Guerra Mundial; más de cuatrocientas mil murieron en la Segunda Guerra Mundial. En los primeros doscientos años como nación, se perdieron las vidas de más de un millón de estadounidenses a causa de la guerra. ¶

Por lamentable que sea la pérdida de seres queridos a causa de la guerra, estas cifras palidecen ante el tributo de una nueva guerra que anualmente cobra más víctimas que el número total de muertes en todas las guerras de esta nación. ¶

Es una guerra contra los indefensos —y los que no tienen voz. Es una guerra contra los que aún no han nacido. ¶

Esta guerra, llamada "aborto", tiene proporciones de epidemia y se libra a nivel mundial. Se informaron más de cincuenta y cinco millones de abortos en todo el mundo solo en el año 1974.¹ El sesenta y cuatro por ciento de la población mundial vive ahora en países que sancionan legalmente esta práctica.² En los Estados Unidos de América se realizan más de 1,5 millones de abortos anualmente.³ Aproximadamente entre el 25 y el 30 por ciento de todos los embarazos terminan ahora en aborto.⁴ En algunas áreas metropolitanas, se realizan más abortos que nacimientos con vida.⁵ Se obtienen datos comparables también de otras naciones. ¶

Sin embargo, la sociedad profesa reverencia por la vida humana. Lloramos por los que mueren, oramos y trabajamos por aquellos cuya vida está en peligro. Durante años he trabajado con otros médicos aquí y en el extranjero, esforzándonos por prolongar la vida. Es imposible describir el dolor que siente un médico cuando se pierde la vida de un paciente. ¿Puede alguien imaginar lo que sentimos cuando se destruye la vida desde su raíz, como si no fuera nada? ¶

¿Qué sentido de inconsistencia puede permitir que las personas se lamenten por sus muertos, y sin embargo permanezcan insensibles ante esta funesta guerra que se libra contra la vida en el momento de su silencioso desarrollo? ¿Qué lógica alentaría los esfuerzos por preservar la vida de un bebé de doce semanas gravemente enfermo, pero toleraría la terminación de otra vida doce semanas después de su concepción? Al parecer, se presta más atención al destino de una vida en el corredor de la muerte de alguna penitenciaría que a los millones totalmente privados de la oportunidad de vivir por causa de tan odiosa matanza antes de nacer. ¶

El Señor ha declarado repetidamente este imperativo divino: "No matarás."⁶ Recientemente añadió: "Ni harás ninguna cosa semejante." (D. y C. 59:6.) Aun antes de que se restaurara la plenitud del evangelio, los ilustrados comprendían la santidad de la vida. Juan Calvino, el reformador del siglo XVI, escribió: "Si parece más horrible matar a un hombre en su propia casa que en un campo, porque la casa de un hombre es su refugio más seguro, debería sin duda considerarse más atroz destruir un feto en el vientre antes de que haya salido a la luz."⁷ ¶

Pero, ¿qué impropiedad podría ahora legalizar aquello que ha sido prohibido por las leyes de Dios desde el amanecer del tiempo? ¿Qué razonamiento retorcido ha transformado conceptos míticos en consignas contorsionadas que consienten una práctica sumamente incorrecta? ¶

Estas consignas comienzan con una preocupación legítima por la salud de la madre. En raras ocasiones pueden presentarse casos en que la continuación del embarazo ponga en peligro la vida de la madre. Cuando autoridades médicas competentes determinan que debe terminarse la vida de una para salvar la vida de la otra, muchos coinciden en que es mejor salvar a la madre. Pero estas circunstancias son poco frecuentes, especialmente donde se dispone de atención médica moderna. ¶

Otra preocupación comprensible se aplica a los embarazos resultantes de violación o incesto. La tragedia de este atropello se agrava porque, en tales relaciones, se le niega a la mujer la libertad de elección, siendo ella inocentemente involucrada. ¶

Pero menos del 3 por ciento de todos los abortos se realizan por estas dos razones.⁸ El otro 97 por ciento se realiza por lo que podría llamarse "razones de conveniencia." ¶

Algunos argumentan a favor del aborto porque podría resultar un hijo malformado. Los efectos nocivos de ciertos agentes infecciosos o tóxicos en el primer trimestre del embarazo son reales. ¶

La experiencia de una pareja a quienes identificaré como el hermano y la hermana Brown (nombres ficticios) es instructiva. La hermana Brown tenía solo veintiún años en aquel entonces, una mujer hermosa y una esposa devota. En su primer trimestre, contrajo la temida rubéola. ¶

Se le aconsejó el aborto porque casi con toda seguridad el bebé en desarrollo resultaría dañado. Algunos miembros de su familia, por amoroso interés, ejercieron presión adicional a favor del aborto. "No te cargues financieramente con un hijo incapacitado", argumentaban. "Eres demasiado joven y demasiado pobre." ¶

Con devoción, el hermano y la hermana Brown consultaron a su obispo. Él los remitió a su presidente de estaca, quien escuchó su seria preocupación y les aconsejó no poner fin a la vida de aquel bebé, aunque el niño pudiera tener un problema. Citó esta escritura: ¶

"Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas." (Proverbios 3:5–6.) ¶

Decidieron seguir ese consejo y permitir que su hija naciera—una hermosa niñita, normal en todo sentido, salvo por una pérdida auditiva que se hizo evidente más tarde. Después de una evaluación en una escuela para sordos, se le informó al hermano y a la hermana Brown que esta niña tenía el intelecto de un genio. Ahora, unos veinte años después, asiste a una importante universidad con una beca. ¶

Cuando se le preguntó recientemente cómo se sentían respecto a aquella difícil decisión, la madre respondió de inmediato: "¡Es una de las grandes alegrías de mi vida! ¡Es un espíritu tan escogido! Aunque perdió el sentido del oído, lo ha compensado con una capacidad acrecentada en otros aspectos. Sus ojos están vivos, en constante atención. Sobresale en la danza, aunque percibe los sonidos de la música por las vibraciones. Ha servido como oficial en la escuela. Pero lo más significativo es su espíritu sin engaño, su amor incondicional. Nos ha enseñado a servir y a compartir. Sus percepciones espirituales nos han ayudado a conocer a Dios y sus propósitos. Mi esposo y yo estamos tan agradecidos de que ella sea una de nuestras hijas." ¶

Consideren a otra persona que sopesaba las consecuencias de su embarazo. Estaba más allá de la edad normal para tener hijos. Anunció a su médico que su esposo era alcohólico, con una infección sifilítica. Uno de sus hijos había nacido muerto. Otro hijo era ciego. Otro tenía tuberculosis. Su familia tenía antecedentes de sordera. Finalmente confesó que vivía en la más absoluta pobreza. Si esta situación histórica verdadera se planteara hoy, muchos recomendarían el aborto. El hijo nacido de aquel embarazo llegó a ser el célebre compositor Ludwig van Beethoven. ¶

Pero el principio involucrado va más allá de quienes puedan llegar a ser grandes. Si a alguien se le ha de privar de la vida por el potencial de desarrollar problemas físicos, la consistencia exigiría que quienes ya tienen tales deficiencias sean igualmente eliminados. Continuando así, aquellos que son enfermos, incompetentes o inconvenientes deberían ser eliminados por quienes están en el poder. ¡Tal irreverencia por la vida es impensable! ¶

Otro argumento que se plantea es que la mujer es libre de decidir qué hacer con su propio cuerpo. En cierta medida, esto es cierto para todos nosotros. Somos libres de pensar. Somos libres de planear. Y entonces somos libres de actuar. Pero una vez tomada una acción, nunca somos libres de sus consecuencias. Quienes consideran el aborto ya han ejercido ciertas decisiones. ¶

Para aclarar este concepto, podemos aprender del astronauta. En cualquier momento durante el proceso de selección, planificación y preparación, es libre de retirarse. Pero una vez que se enciende el poderoso combustible del cohete, ya no es libre de elegir. Ahora está sujeto a las consecuencias de su elección. Aunque surjan dificultades y él desee que fuera de otro modo, la decisión tomada quedó sellada por la acción. ¶

Así ocurre con quienes intentan manipular el poder de la procreación, dado por Dios. Son libres de pensar y planear de otro modo, pero su elección queda sellada por la acción. ¶

La elección de la mujer sobre su propio cuerpo no valida la elección sobre el cuerpo de otro. La expresión "poner fin al embarazo" se aplica literalmente solo a la mujer. La consecuencia de poner fin al feto involucra el cuerpo y la vida misma de otro. Estos dos individuos tienen cerebros separados, corazones separados y sistemas circulatorios separados. Pretender que allí no hay hijo ni vida es negar la realidad. ¶

No se trata de cuándo comienza la "vida con significado" o cuándo el espíritu "vivifica" el cuerpo. En las ciencias biológicas se sabe que la vida comienza cuando dos células germinales se unen para formar una sola célula, reuniendo veintitrés cromosomas tanto del padre como de la madre. Estos cromosomas contienen miles de genes. En un proceso maravilloso que involucra una combinación de codificación genética por la cual se establecen todas las características humanas básicas de la persona no nacida, se forma un nuevo complejo de ADN. Un continuo de crecimiento resulta en un nuevo ser humano. El comienzo de la vida no es un asunto debatible, sino un hecho científico. ¶

Aproximadamente veintidós días después de que las dos células se han unido, un pequeño corazón comienza a latir. A los veintiséis días comienza la circulación de la sangre.⁹ ¶

Las Escrituras declaran que "la vida de la carne en la sangre está." (Levítico 17:11.) El aborto derrama esa sangre inocente. ¶

Otra excusa que algunos usan para justificar el aborto se relaciona con el control de la población. Muchos en las naciones en desarrollo atribuyen sin saberlo su falta de prosperidad a la sobrepoblación. Mientras se arrastran en la ignorancia de Dios y de sus mandamientos, quizás adoran objetos de su propia creación (o nada en absoluto), mientras intentan sin éxito limitar su población mediante la práctica desenfrenada del aborto. Viven en la miseria, ajenos a la enseñanza divina—declarada en las Escrituras no una, sino treinta y cuatro veces—de que el pueblo prosperará en la tierra solo si obedece los mandamientos de Dios.¹⁰ ¶

¿Cómo puede Dios cumplir su promesa de prosperar a sus hijos en obediencia, si estos adoran ídolos o destruyen la vida creada por Él—destinada a ser hecha a su propia imagen? ¶

Prosperarán únicamente cuando su educación incluya fe en el Dios de este mundo y obediencia a Él, quien dijo: ¶

"Yo, el Señor, ... extendí los cielos y formé la tierra, hechura de mis propias manos; y todas las cosas que en ellos hay son mías. ... Y es mi propósito abastecer. ... Pero es preciso que se haga a mi propia manera. ... Porque la tierra está llena, y hay suficiente y de sobra." (D. y C. 104:14–17; cursiva agregada.) ¶

Ahora bien, como siervo del Señor, advierto solemnemente a quienes defienden y practican el aborto que atraerán sobre sí la ira de Dios Todopoderoso, quien declaró: "Si algunos riñen y hieren a una mujer encinta, y esta aborta, ... el culpable será penado." (Éxodo 21:22.) ¶

Acerca de quienes derraman sangre inocente, un profeta declaró: "Los juicios que [Dios] ejerza ... en su ira, [serán] justos; y la sangre del inocente será un testimonio en su contra, sí, y clamará fuertemente contra ellos en el postrer día." (Alma 14:11.) ¶

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se ha opuesto sistemáticamente a la práctica del aborto. Hace cien años, la Primera Presidencia escribió: "Y de nuevo aprovechamos esta oportunidad para advertir a los Santos de los Últimos Días contra ... prácticas de feticidio e infanticidio."¹¹ ¶

Al comienzo de su presidencia, nuestro amado presidente Spencer W. Kimball dijo: "Condenamos los abortos y pedimos a nuestro pueblo que se abstenga de esta grave transgresión."¹² ¶

¿Por qué destruir una vida que podría traer tanto gozo a otros? ¶

Ahora bien, ¿hay esperanza para quienes han pecado así sin plena comprensión, y que ahora sufren de un corazón quebrantado? Sí. Hasta donde se sabe, el Señor no considera esta transgresión como asesinato. Y "hasta donde se ha revelado, una persona puede arrepentirse y ser perdonada por el pecado del aborto."¹³ Con gratitud, sabemos que el Señor ayudará a todos los que se arrepientan verdaderamente. ¶

¡Sí, la vida es preciosa! Nadie puede abrazar a un querido recién nacido, mirar esos hermosos ojos, sentir los deditos y acariciar esa milagrosa creación sin que se acreciente su reverencia por la vida y por nuestro Creador. ¶

La vida proviene de la vida. Es un don de nuestro Padre Celestial. Es eterna, así como Él es eterno. ¡La vida inocente no es enviada por Él para ser destruida! Esta doctrina no es mía, sino la del Dios viviente y de su divino Hijo, de lo cual testifico en el nombre de Jesucristo, amén. ¶