La resurrección de Jesús

Mis queridos hermanos y hermanas, en esta temporada de Pascua, agradezco esta oportunidad de dar testimonio de la resurrección de Jesús y de exponer, al menos en parte, el fundamento sobre el cual descansa ese testimonio. ¶

"Ha resucitado; no está aquí". (Marcos 16:6.) Estas palabras, elocuentes en su sencillez, anunciaron el acontecimiento más significativo de la historia registrada, la resurrección del Señor Jesús: un suceso tan extraordinario que aun los apóstoles, quienes habían estado más íntimamente relacionados con Jesús en Su ministerio terrenal y a quienes se les había enseñado cuidadosamente acerca de aquel acontecimiento venidero, tuvieron dificultad en comprender la realidad de su pleno significado. Los primeros relatos que llegaron a sus oídos "les parecían locura" (Lucas 24:11), y bien podría ser así, pues millones de hombres habían vivido y muerto antes de aquel día. En cada colina y en cada valle, los cuerpos de los hombres se desmoronaban en el polvo, pero hasta aquella primera mañana de Pascua, ninguno había resucitado de la tumba. ¶

Cuando hablamos de que Jesús fue resucitado, queremos decir que Su espíritu premortal, el cual animó Su cuerpo mortal desde Su nacimiento en el pesebre hasta que murió en la cruz, volvió a entrar en ese cuerpo; y los dos, Su cuerpo espiritual y Su cuerpo físico, unidos inseparablemente, se levantaron de la tumba como un alma inmortal. ¶

Nuestra creencia es, y así testificamos, que Jesús no solo venció la muerte por sí mismo y produjo Su propio y glorioso cuerpo resucitado, sino que al hacerlo también produjo una resurrección universal. Este fue el fin y el propósito de la misión para la cual fue apartado y ordenado en el gran Concilio de los cielos, cuando fue escogido para ser nuestro Salvador y Redentor. ¶

Respecto a Su ministerio terrenal, Su papel como Redentor le exigía cuatro cosas: ¶

Primero, que Su espíritu premortal fuera revestido de un cuerpo mortal, cuyo cumplimiento fue anunciado por el cielo cuando el ángel dijo a los humildes pastores: "No temáis: … porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor". (Lucas 2:10–11.) ¶

Segundo, que padeciera los dolores de todos los hombres, lo cual hizo, principalmente, en Getsemaní, el escenario de Su gran agonía. Él mismo describió aquel sufrimiento como de tal intensidad que "hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar. ¶

"Sin embargo, gloria sea al Padre, bebí, y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres". (D. y C. 19:18–19.) ¶

Tercero, que diera Su vida. Su muerte en la cruz, después de haber sido rechazado y traicionado y después de haber sufrido indignidades espantosas, no parece estar en disputa, ni siquiera entre los incrédulos. Que Él haya dado Su vida voluntariamente, con el propósito expreso de volverla a tomar en la Resurrección, no es aceptado tan universalmente. Sin embargo, ese es el hecho. Es cierto que fue asesinado con malicia por hombres inicuos, pero en todo momento Él tuvo el poder de detenerlos. "Yo pongo mi vida", dijo, "para volverla a tomar. ¶

"Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar". (Juan 10:17–18.) ¶

Este poder le pertenecía inherentemente en virtud de haber nacido de la virgen María (una mortal), y de ser el Hijo de Dios (un ser inmortal y celestializado). ¶

Habiendo así tomado sobre sí la mortalidad, habiendo sufrido en Getsemaní por los pecados de todos los hombres, y habiendo dado Su vida en la cruz, solo le quedaba romper las ataduras de la muerte —el cuarto y último requisito— para completar Su misión terrenal como Redentor. Que toda Su vida mortal se dirigía hacia esta consumación, Él lo había enseñado repetidamente. Quedó prefigurado en Su declaración acerca de poner Su vida y volverla a tomar. A la afligida Marta le había dicho: "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25); y a los judíos: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19). ¶

La resurrección era algo tan ajeno a la experiencia humana que incluso Sus seguidores creyentes tuvieron dificultad en comprenderla. La doctrina, sin embargo, había llegado a oídos incluso de Sus crucificadores. Perturbados por ella, fueron a Pilato, "diciendo: Señor, nos acordamos de que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré". Así que, con el consentimiento de Pilato, pusieron guardia "no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos". (Mateo 27:63–64.) Así fue como aquellos guardias a sueldo, sin saberlo, se convirtieron en testigos de la apertura de la tumba por el ángel (véase Mateo 28:2–4), el último paso preliminar antes de la aparición del Señor resucitado. ¶

La evidencia de que Jesús resucitó es concluyente. Cinco veces, el domingo siguiente a Su crucifixión el viernes por la tarde, se reveló a sí mismo. ¶

La primera en verlo fue María Magdalena. Temprano en la mañana, Pedro y Juan, habiendo comprobado el informe de que el cuerpo de Jesús no estaba en la tumba, se marcharon. Pero María se quedó llorando en el huerto. Al volverse desde la tumba vacía, "vio a Jesús que estaba allí; pero no sabía que era Jesús. ¶

"Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?" Ella, pensando que era el hortelano, dijo: "… Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. ¶

"Jesús le dijo: ¡María!" Reconociendo Su voz, "se volvió" como para tocarlo, diciendo: "¡Raboni! … Maestro". ¶

Conteniéndola con ternura, Él continuó: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". (Juan 20:14–17.) ¶

Más tarde, hacia el amanecer, María la madre de Jacobo, y Salomé y otras mujeres fueron a la tumba con especias para preparar el cuerpo para la sepultura final. (Véase Marcos 16:1.) Encontraron la tumba abierta y el cuerpo ausente. Para su consternación, se encontraron con dos hombres de vestiduras resplandecientes que les dijeron: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado". (Lucas 24:5–6.) Mientras iban a decírselo a Sus discípulos, el mismo Jesús les salió al encuentro, diciendo: "¡Salve! Y ellas se acercaron, y abrazaron sus pies y le adoraron". (Mateo 28:9.) ¶

Más tarde ese mismo día, mientras Cleofas y otro discípulo viajaban a Emaús, Jesús, sin ser reconocido, se acercó y fue con ellos. Cuando les preguntó acerca de la naturaleza de su conversación, le repitieron los relatos de las mujeres. Ante su aparente duda, Él dijo: "¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!" Entonces les abrió el entendimiento de las Escrituras acerca de Él. Al detenerse en Emaús, "tomó el pan y lo bendijo, y lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; y él se desapareció de su vista". (Véase Lucas 24:13–31.) ¶

Por la noche, mientras los discípulos oían los relatos de que Jesús se había aparecido a Simón y a Cleofas, "Jesús mismo se puso en medio de ellos". Para calmar sus temores y darles la certeza de que no era un espíritu, les mostró Sus manos, Sus pies y Su costado, diciendo: "Yo mismo soy; palpad y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. ¶

"Y como aún ellos, de gozo, no lo creían y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? ¶

"Entonces ellos le dieron parte de un pescado asado y un panal de miel. ¶

"Y él lo tomó y comió delante de ellos". (Véase Lucas 24:36–43.) ¶

Así, en este día trascendental, Sus antiguos compañeros contemplaron Su glorioso cuerpo resucitado. No solo lo vieron, sino que oyeron Su voz y sintieron las heridas en Sus manos, pies y costado. En su presencia, Él manejó alimento y comió de él. Supieron con certeza que había vuelto a tomar el cuerpo que ellos mismos habían colocado en la tumba. Su pesar se convirtió en gozo al saber que Él vivía, un alma inmortal. ¶

Durante cuarenta días ministró entre Sus discípulos en la Tierra Santa. Se apareció de nuevo a Sus discípulos en Jerusalén, cuando Tomás estaba presente (véase Juan 20:26–29), y en la orilla del mar de Tiberias, donde los dirigió en la pesca, los invitó a comer, les dio alimento que Él mismo había preparado sobre un fuego de brasas, y los instruyó en el ministerio (véase Juan 21:1–14). En un monte de Galilea encomendó a los once que enseñaran el evangelio a todas las naciones. (Véase Mateo 28:16–18.) Y finalmente, después de haberlos bendecido en Betania, lo vieron "ser llevado arriba al cielo". (Véase Lucas 24:50–53.) ¶

Terminada Su misión en Palestina, hizo una visita a los nefitas en América, para que ellos también conocieran de Su resurrección. Su Padre lo presentó a ellos como "mi Hijo Amado, en quien me complazco". Cuando lo vieron descender del cielo, lo describieron como "un Hombre … vestido con una túnica blanca". Él se anunció a sí mismo como "Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo". Lo vieron, lo oyeron, y a Su invitación, todos "metieron sus manos en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies", y supieron con certeza y testificaron que Él era el Redentor resucitado. (Véase 3 Nefi 11:7–15.) ¶

Así como se reveló, después de Su resurrección, a Sus seguidores en la Tierra Santa y a los nefitas en América, así también se ha revelado en nuestros días. En verdad, esta dispensación se inició con una gloriosa visión en la cual el profeta José fue visitado por el Padre y el Hijo. Oyó Sus voces, pues ambos le hablaron. Recibió una presentación personal de Jesús resucitado por el propio Padre. Contempló Sus gloriosos cuerpos y después los describió así: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; así también el Hijo". (D. y C. 130:22.) ¶

Unos doce años más tarde, el Salvador se reveló a Joseph Smith hijo; Sidney Rigdon estaba con Joseph Smith en aquel momento. Ambos dieron testimonio "de que él vive. Porque", dijeron, "lo vimos, sí, a la diestra de Dios; y oímos la voz testificar que él es el Unigénito del Padre". (D. y C. 76:22–23.) ¶

En el Templo de Kirtland, el profeta, esta vez en compañía de Oliver Cowdery, lo vio de nuevo. "El velo fue retirado de nuestras mentes", escribieron, "y los ojos de nuestro entendimiento fueron abiertos. ¶

"Vimos al Señor sobre el barandal del púlpito, delante de nosotros; y debajo de sus pies había un pavimento de oro puro del color del ámbar. ¶

"Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante brillaba más que el resplandor del sol; y su voz era como el estruendo de muchas aguas, sí, la voz de Jehová, que decía: ¶

"Soy el primero y el último; soy el que vive, soy el que fue muerto; soy vuestro abogado ante el Padre". (D. y C. 110:1–4.) ¶

Solo Jesús pudo realizar la expiación infinita requerida, porque, siendo la única persona sin pecado que jamás haya vivido en la tierra, tenía una vida sin pecado que ofrecer, y porque Él, siendo el Hijo de Dios, tenía poder sobre la vida y la muerte. Nadie habría podido quitarle la vida si Él no hubiera estado dispuesto a darla. "Nadie me la quita", dijo, "sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar". (Juan 10:18.) Fue, por lo tanto, mediante actos de amor y misericordia infinitos que pagó vicariamente la deuda de la ley quebrantada y satisfizo las demandas de la justicia. ¶

Estamos aún más en deuda con Jesús, pues por medio de Su expiación no solo satisfizo las demandas de la ley de justicia, sino que hizo efectiva la ley de misericordia, mediante la cual los hombres pueden ser redimidos de la muerte espiritual. Porque, si bien no son responsables de la muerte mortal, sí son responsables de la muerte espiritual, que los excluye de la presencia de Dios. ¶

Todos los hombres que habitan en la tierra están sujetos a las influencias de la rectitud, y también a las influencias de la iniquidad. Están dotados, además, del don divino del albedrío moral, en cuyo ejercicio ninguna persona que haya vivido en la tierra hasta la edad de responsabilidad, excepto Jesús, ha sido capaz de evitar en todo ceder a la influencia del mal. Todos han pecado. Cada persona es, por lo tanto, impura en la medida en que ha pecado, y a causa de esa impureza queda desterrada de la presencia del Señor mientras el efecto de su propia maldad permanezca sobre ella. ¶

Puesto que sufrimos esta muerte espiritual como resultado de nuestras propias transgresiones, no podemos reclamar liberación de ella como cuestión de justicia. Tampoco tiene ningún hombre, por sí solo, el poder de hacer una restitución tan completa que pueda quedar totalmente limpio del efecto de su propia maldad. Si los hombres han de ser liberados de los resultados de sus propias transgresiones y traídos de vuelta a la presencia de Dios, deben ser beneficiarios de algún recurso más allá de sí mismos que los libere de los efectos de sus propios pecados. Para este propósito fue concebida y ejecutada la expiación de Jesucristo. ¶

Este fue el acto supremo de caridad del mundo, realizado por Jesús debido a Su gran amor por nosotros. No solo satisfizo con ello las demandas de la ley de justicia —que nos habría dejado para siempre marcados por los efectos de nuestras propias transgresiones—, sino que hizo efectiva la ley de misericordia, mediante la cual todos los hombres pueden ser limpiados de sus propios pecados. ¶

Independientemente de lo que creamos o de cómo vivamos, seremos resucitados, pues mediante la expiación de Cristo, la redención de la tumba se concede a toda alma incondicionalmente. Sin embargo, no ocurre lo mismo con respecto al perdón y a la redención de los efectos de nuestras propias transgresiones. Las únicas personas así perdonadas y redimidas son aquellas que aceptan y cumplen los términos prescritos por el Redentor, situándose así, con respecto a sus propios pecados, al alcance de Su sangre expiatoria. ¶

Él ha expuesto los términos de Su evangelio —el evangelio de Jesucristo—, que es la ley de misericordia, cuyo primer requisito es aceptar a Jesús por lo que Él es, literalmente nuestro Redentor. Esto es "fe en el Señor Jesucristo". (Artículos de Fe 1:4.) Luego sigue el abandono de los propios pecados y la restitución que esté dentro de las posibilidades de cada uno. Esto es el arrepentimiento. ¶

Sin cumplir estos requisitos y los demás principios y ordenanzas del evangelio, uno queda fuera del alcance del plan de misericordia, para depender de la ley de justicia, la cual exigirá que sufra por sus propios pecados, tal como sufrió Jesús. (Véase D. y C. 19:16–18.) Porque "aquel que no ejerce la fe para arrepentimiento queda expuesto a las exigencias de toda la ley de la justicia; por lo tanto, únicamente para aquel que tiene fe para arrepentimiento se realizará el gran y eterno plan de la redención". (Alma 34:16.) ¶

La contemplación de la Expiación —por la cual tengo la certeza de la resurrección y se me da la oportunidad, mediante la fe, el arrepentimiento y la fidelidad hasta el fin, de obtener la remisión de mis pecados— me mueve a la más intensa gratitud y aprecio de que mi alma es capaz, y respondo sin reservas al tema: "Cuán maravilloso es que él se preocupara por mí, tanto como para morir por mí". ("I Stand All Amazed," Himnos, núm. 80.) ¶

Tales son los pensamientos que la temporada de Pascua sugiere a mi mente, celebrada como el aniversario de la resurrección de Jesucristo, la cual fue anunciada con serenidad por el ángel cuando dijo: "No está aquí, porque ha resucitado, así como dijo". (Mateo 28:6.) ¶

De esto doy solemne testimonio, en el sagrado nombre de Jesucristo, nuestro Redentor, amén. ¶