Die Unterstützung Der Heimischen Industrie

Ich war sehr tief interessiert an den Bemerkungen, die ich während dieser Konferenz gehört habe. Ich wünsche ernstlich, dass die Zeit, die ich in Anspruch nehmen mag, zu unserem gegenseitigen Nutzen sei. ¶

Von meiner Kindheit an war ich an heimischen Erzeugnissen interessiert, und ich war sehr erfreut über die Bemerkungen unseres Präsidenten zu diesem Thema. Soweit ich die Fähigkeit dazu habe, bin ich bestrebt, meinen Zuhörern heute einzuprägen, dass sie, kehren sie von dieser Konferenz nach Hause zurück, dies mit der Entschlossenheit tun mögen, künftig treuer zu sein bei der Unterstützung und dem Ausbau unserer Fabrikationsbetriebe, als sie es in der Vergangenheit gewesen sind. Von der Zeit an, da ich ein Junge von sechzehn Jahren war, bis die Fabrik schloss, trug ich, von zwei oder drei Ausnahmen abgesehen, nie einen Anzug, der nicht aus in Provo hergestelltem Tuch gefertigt war. Ich kaufte einmal einen Anzug, während ich sechs Monate in Kalifornien war, als meine Kleidung ein klein wenig schäbig wurde. Ich zahlte mehr als das Doppelte dessen, was ich für einen Anzug der Provo Woolen Mills bezahlt hätte, und ich schämte mich seiner nach vier Monaten und verschenkte ihn. Ich habe manchen Anzug aus Provo-Stoff drei Jahre lang ununterbrochen getragen, abgesehen von der Zeit, da er beim Schneider gereinigt und gebügelt wurde, und dann trug ich ihn nicht einmal ab, und er wurde auch nicht glänzend; aber heute kann ich für zehn Dollar mehr, als ich früher für einen Provo-Anzug bezahlte, keinen Anzug bekommen, der nicht in drei Monaten statt in drei Jahren glänzt und glänzt wie alles Mögliche. Ich erinnere mich, als die Gesetzgebung von Wyoming hier war, dass ich einen hellfarbigen Anzug trug. Ich war zufällig Mitglied der Gesetzgebung von Utah, und man gab einen Ball im Theater; so musste ich einen schwarzen Anzug kaufen, um bei jenem Ball nicht das einzige „weiße Schaf" in der Menge zu sein. Aber ich verschenkte den Anzug am nächsten Tag, aus Furcht, ich könnte, wenn ich ihn trüge, für heimische Erzeugnisse predigen wollen, und die Späne mir selbst ins Gesicht zurückfliegen. Später, als ich einmal über sechs Monate in New York war, kaufte ich dort einen Anzug; aber da dies in der Panik von 1893 war, die mich finanziell auslöschte, konnte ich es mir nicht leisten, jenen Anzug zu verschenken, also trug ich ihn ab. Von diesen Ausnahmen abgesehen, trug ich nichts als Provo-Erzeugnisse, bis die Fabrik schloss. ¶

Wie ich es berechne, wird die Wolle, die einen Anzug ergeben hätte, würde sie aus unserem Land ausgeführt, etwa einen Dollar zurückbringen, um die Gemeinschaft zu bereichern; würde aber jene Wolle zu Tuch verarbeitet, und das Tuch zu einem Anzug, so würden mindestens fünfundzwanzig Dollar vom Wert jenes Anzugs hier verbleiben und von jemandem für Arbeit oder in der gesteigerten Wertschöpfung empfangen werden. Uns wird gesagt, dass ein Dollar für die Welt der Finanzen das ist, was ein Blutstropfen für den Körper ist — das Umlaufmittel. Ich verstehe von Ärzten, dass das Herz bei jedem Schlag etwa vier Unzen Blut bewegt; dass es bei der durchschnittlichen Person achtundsiebzigmal in der Minute schlägt — nennen wir es der Einfachheit halber achtzig, so werden zwanzig Pfund Blut jede Minute bewegt, oder praktisch jeder Tropfen Blut im Körper. Multiplizieren wir das mit sechzig, und dann noch einmal mit vierundzwanzig. Natürlich sagt man, es schlage nicht ganz so lebhaft, während man schläft; aber es beläuft sich auf mehr als zehn Tonnen alle vierundzwanzig Stunden; und dennoch sind es nur zwanzig Pfund davon. Es geht und geht, kreist und kreist. So verhält es sich auch mit dem Geld. Fließt das Geld aus einer Gemeinschaft heraus, um Waren in jene Gemeinschaft einzuführen, so wird das Umlaufmittel geschwächt; das Lebensblut wird entzogen, und die Gemeinschaft wird ungefähr so kränklich, wie es der Einzelne wäre, ließe man ihm zur Ader und entnähme ihm die Hälfte seines Blutes. Er hätte eine ziemlich blasse Farbe. ¶

Nun, ich erinnere mich einer Geschichte, und ich habe sie mehrmals wiederholt, weil sie mich sehr getroffen hat. Sie wurde von Bischof George L. Farrell erzählt, der damals in Smithfield präsidierte. Es war vor vielen Jahren, und man bemühte sich gerade sehr, für heimische Erzeugnisse zu werben. Eine Versammlung wurde im Assembly Hall abgehalten, während der Konferenz, und Bruder Farrell wurde um eine Rede gebeten. Er gab den Leuten zu verstehen, er sei wie der Rest von uns — dass er von allen Söhnen seines Vaters sich selbst am liebsten habe; und er sagte, ein Grund, warum er heimische Waren kaufte, sei, dass er das Geld hier zu Hause behalten wolle, damit er die Gelegenheit habe, es aufzusammeln, wenn es umherwandere. Er sagte, er sei nun seit zwanzig Jahren zweimal im Jahr zu dieser Konferenz gekommen; und da östliches Kapital die Eisenbahn besitze, wolle er wissen, wieviel von dem Geld, das er für Eisenbahnfahrkarten ausgegeben habe, je zu ihm zurückgekehrt sei. So markierte er das Geld jedes Mal, wenn er zum Bahnhof ging, um seine Fahrkarte zu kaufen, aber nie kam auch nur eine einzige Eisenbahn-Fünfdollarnote zurück. Aber er markierte auch das Geld, das er für heimische Erzeugnisse bezahlte; und alle Weile sammelte er etwas von dem Geld wieder auf und steckte es in seine Tasche. Dann sagte er: „Nur um euch eine Veranschaulichung zu geben — bei eben dieser Konferenz, als ich am Bahnhof war, sah ich einen Mann, der Schuhe für meine Kinder gemacht hatte, und ich zahlte ihm fünf Dollar. Der Mann, der die fünf Dollar für diese heimischen Schuhe bekam, gab sie einem anderen Mann; der gab sie einem weiteren; der einem weiteren; und als der vierte Mann sie bekam, gab er sie mir zurück, und bildlich gesprochen steckte ich meine heimischen Schuhe wieder in meine Tasche. Nun," sagte er, „bezahlte jene Fünfdollarnote fünfundzwanzig Dollar Schulden schneller, als ich brauche, es euch zu erzählen; aber hätte ich eingeführte Waren gekauft, so hätten fünf von uns nach fünf Dollar Ausschau gehalten." ¶

Ich erinnere mich, bei einer Gelegenheit zu einem unserer Kaufleute hier in der Stadt gegangen zu sein, um ihm eine Kiste Seife zu verkaufen, und er sagte: „Oh, ich mache ebensoviel Gewinn an dem eingeführten Erzeugnis, und es ist eingeführt; ich muss nicht reden, um es loszuwerden; und ich habe keine Lust, deine Seife zu kaufen." „Nun," sagte ich, „du machst zweifellos mindestens 25 Prozent Gewinn, den du die Leute bezahlen lässt, also gebe ich dir einfach 25 Prozent, wenn du meine Seife kaufst; das heißt, ich nehme Anweisungen auf dein Geschäft." Nun, ihr wisst, er hatte sich selbst am liebsten, und natürlich wollte er jene 25 Prozent, und so war er bereit, für heimische Erzeugnisse zu werben. Er würde es tun, wenn er dafür bezahlt würde; sonst nicht. Nun machte ich mir die Mühe, jene Anweisungen zu verfolgen, die zu mir kamen — wer sie bekam, was sie damit taten, und dann herauszufinden, was jene Partei damit tat. Indem wir diese Anweisungen verfolgten, fanden wir, dass sie im Laufe der Woche durch sieben Hände gingen, ehe sie in die Kasse des Kaufmanns gelangten — so leisteten sie hundert Prozent Arbeit am Tag und taten genug in sechs Tagen, um am Sonntag ruhen zu können. Wäre das eingeführte Erzeugnis statt des heimischen gekauft worden, so wären siebenhundert Prozent an Schulden in einer Woche — gleich dem Siebenfachen der Summe der gekauften heimischen Waren — nicht getilgt worden. ¶

Das erste Geld, das ich je verdiente, steckte ich in eine Essigfabrik und verlor es. Warum? Weil die Leute und die Kaufleute sie nicht unterstützten. Ich erinnere mich, zu einem Kaufmann gesagt zu haben: „Ich habe deinen Essig von einem Chemiker analysieren lassen, und ungefähr ein Viertel davon ist mineralisch — es ist Essigsäure — und du verbrennst den Leuten die Eingeweide." Er sagte: „Er verkauft sich ebenso gut." (Gelächter.) Ich sagte zu ihm: „Ich sage dir, was ich tun werde — ich verkaufe dir ein Fass, zu zwei Dritteln mit Essig gefüllt, zu einem weit geringeren Preis, als du bezahlst. Dann kannst du zur Apotheke gehen und für fünfundsiebzig Cent jenes mineralische Gift kaufen und es in das Fass geben; dann fülle es mit Wasser auf." Oh nein — das würde er nicht tun; er meinte, das wäre unrecht; aber er fuhr fort, das auf diese Weise hergestellte Zeug zu verkaufen. Ich konnte keine Kundschaft bekommen. Die einzigen Leute, die die Seife, die ich herstellte, kauften, waren die Chinesen; (Gelächter) sie kauften sie fast ausschließlich; sie hatten entdeckt, dass es das Beste war, was sie in der Stadt bekommen konnten. Es gab auch einige der guten Schwestern, die sie unterstützten. Ich kenne eine Dame — ich werde ihren Namen nicht nennen; aber sie ist die Frau einer der Allgemeinen Autoritäten — die ziemlich eigen ist in der Frage, in ihrem Haushalt erstklassige Wäsche zu haben. Sie kümmert sich selbst darum und sorgt dafür, dass die Wäsche in bestem Zustand ist. Sie hat immer an Bee-Hive-Seife geglaubt. ¶

Der Grund, warum wir schlossen, war, dass die Leute uns nicht unterstützten, und ich hatte etwa zwanzigtausend Dollar zu meiner Erfahrung wegen der Seifenherstellung hinzuzufügen. Ich habe ein größeres Erfahrungskonto als all das Geld, das ich wert bin; und ich habe eine Menge dieser traurigen Erfahrung beim Versuch gesammelt, heimische Einrichtungen und heimische Erzeugung aufzubauen und zu gründen. Sollte ich je wieder Geld erlangen, werde ich etwas davon wieder in heimische Fabrikationsbetriebe stecken; und vielleicht werde ich es wieder verlieren. Man sagt, ich sei ein Fanatiker in Sachen heimischer Erzeugung. Vielleicht bin ich es, und ich bin stolz auf diese Bezeichnung, wenn sie bedeutet, dass ich in jener Richtung ein Enthusiast bin. Ich glaube nicht, dass wir im Leben sehr viel vollbringen, wenn wir nicht begeistert sind, wenn wir es nicht ernst meinen, und wenn wir nicht praktizieren, was wir predigen. Jakobus hat manche Dinge geschrieben, die mir sehr gefallen haben, und eines davon ist, dass „der Glaube ohne Werke tot ist"; und für heimische Erzeugung zu predigen, ohne die Erzeugnisse zu kaufen, ist geradeso tot wie Glaube ohne Werke. Ist einer tot, nun, so ist er in dem Zustand, begraben zu werden; (Gelächter) das ist der Zustand, in dem er sich befindet; und predigen wir, dass andere heimische Einrichtungen unterstützen sollen, und versäumen es selbst zu tun, so beläuft sich das, was unseren Nutzen bei der Unterstützung der Erzeugung in der Gemeinschaft betrifft, auf nichts. Es gibt 350 Fabriken in Utah, und sie erzeugen über 500 Artikel. Ich glaube, die große Mehrheit der Leute weiß dies nicht, und sie stellen nie die Frage: „Ist dieser Artikel heimisch hergestellt? Wenn nicht, hast du einen ähnlichen, der heimisch hergestellt ist?" Würden wir uns entschließen, dies zu tun, so würde es eine wunderbare Veränderung bewirken. Ich erinnere mich, vor Jahren eine sehr gute Handschrift geschrieben zu haben; ich pflegte Schönschrift an der Universität von Deseret zu unterrichten; und ich fand, dass die allerbeste Tinte für feines Schreiben, die beste, die ich in der Stadt finden konnte, von George Goddard hergestellt wurde. Ich ging zu fast jedem Kaufmann in Salt Lake und konnte keine Flasche von Goddards Tinte kaufen. Sie hatten sie nicht; sie sagten, sie würde sich nicht verkaufen; sie sei nicht so gut wie manch andere Tinte. Ich sagte: „Ich weiß es besser; ich bin ein Kenner." Nun, ich konnte sie nicht bekommen, und ich musste zu Bruder Goddard hinunter in die 13. Gemeinde gehen, um eine Flasche seiner Tinte zu kaufen; und er hatte einen Keller voll davon. Niemand wollte sie haben. „Nun," sagte ich, „wir werden eine Nachfrage dafür schaffen"; und ich sagte zu jedem meiner Schüler: „Dies ist die beste Tinte, ihr könnt damit am besten schreiben, und wollt ihr gut schreiben lernen, müsst ihr gute Tinte haben. Nun geht zu allen Kaufleuten und fragt nach Goddards Tinte"; und Goddard erhielt eine Bestellung von jedem Kaufmann der Stadt. (Gelächter.) Die Kaufleute sind im Geschäft, um ihre Waren zu verkaufen, und der Grund, warum sie alle Goddards Tinte haben wollten, war, dass es hundert und mehr Jungen und Mädchen gab, die Schönschrift lernten und danach fragten. Fragen die Leute nach einer bestimmten Warenmarke, so wird der Kaufmann sie führen, also läuft alles auf die Leute zurück. Fragen die Leute nach heimischen Erzeugnissen, so werden sie diese bekommen, denn was die Leute wollen, ist das, was der Kaufmann zu verkaufen hat. ¶

Ich ging gestern Abend ins Theater, um den letzten Teil der Vorstellung zu sehen, und das Haus war buchstäblich überfüllt. Ich erinnere mich, dass, als die große Oper hier war, das Haus nicht überfüllt war; aber die Vorstellung gestern Abend gefiel der Menge einfach. Es war wenig Wertvolles daran — dünn wie Luft, viele recht dürftige Dinge darin, manche sehr anzügliche Dinge; es fehlte gewiss an Kleidung, und es gab eine Menge anstößiger Dinge; aber das ist es, was die Leute heute wollen, und das ist es, was die Theaterleute ihnen geben. Deshalb werden wir von den großen Künstlern übergangen. Der Tabernakelchor mit Bruder Ensign, Bruder Crawford, Schwester Lizzie Thomas-Edward, mit manchen der größten Künstler Amerikas, oder mit einem der größten Sänger der ganzen Welt, der herkommt, um mit ihnen zu singen, kann vor leeren Bänken singen; aber lässt jemand irgendeine Art von Sketch aufführen, ohne viel Kleidung für die Frauen, die sie zu tragen haben, und bringt ihn auf die Bühne, so wird er eine Menge anziehen. ¶

Nun bete ich, dass der Herr uns segne und uns die Eingebung und die Weisheit gebe, nach heimischen Erzeugnissen und nach erstklassiger Musik zu fragen, Amen. ¶